በርዕሱ ላይ የስነ-ጽሁፍ ትምህርት: "በ A. Griboyedov አስቂኝ "ወዮል ከዊት" ውስጥ የምስሎች ስርዓት

የሃሳብ ይዘትእና የጨዋታው ምስሎች ስርዓት "ዋይ ከዊት"

2. የ Griboedov ገጸ-ባህሪያት የተለመደ

የ Griboyedov ጀግኖች ዓይነተኛ ገጸ ባህሪ በየቀኑ እና ብቻ ሳይሆን የስነ-ልቦና ባህሪያት, እንደ ሻኮቭስኪ ወይም ክሜልኒትስኪ ኮሜዲዎች, ግን በምስሉ ማህበራዊ ይዘት ውስጥ ተሰጥቷል.

"ግሪቦዬዶቭስካያ ሞስኮ" ለቻትስኪ የስነ-ልቦና ድራማ ሰፊ ፍሬም ብቻ አይደለም - ሶፊያ. በተቃራኒው የግለሰቡ የቅርብ ድራማ የማህበራዊ ድራማ ውጤት እንደሆነ ተረድቷል። የቻትስኪን እና የጌትነት ሞስኮን ማወዳደር የዚህ ግለሰብ ባህሪ እና ንፅፅር ብቻ አይደለም አካባቢ. ይህ የቀነሰው የፊውዳል ዓለም ከአዳዲስ ሰዎች ጋር መጋጨት ነው። ከግለሰባዊ ምስሎች ጋር ፣ ፀሐፊው ሌላ ይፈጥራል - የጌትነት ማህበረሰብ የጋራ ምስል። ይህ ትልቅ የማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ ተኮር እውነታ ነው። ግሪቦዶቭ በየቀኑ ፋሙስ ሞስኮን በግሩም ሁኔታ አሳይቷል። ወዮ ከዊት ደግሞ ሌላ ሞስኮ, ማህበራዊ, ጌትነት, ፊውዳል, ተዋጊ እና በጭራሽ አስቂኝ አይደለም. ሶፊያ ፓቭሎቭናን በመንፈሳዊ ያደናቀፈችው ይህች ሞስኮ፣ በልዩ ሥነ ምግባሯ፣ በትምህርት ሥርዓቷ፣ በዓለማዊ እሳቤዋ ነበር። አባቷ ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ ወደ ትልቅ እና ኃያል መሪነት ደረጃ በማደግ የጌታ ፊውዳል ሞስኮ ቁልጭ ምሳሌ ነው። ማህበራዊ ቡድን. በሦስተኛው ድርጊት ውስጥ በተገለፀው በሁለቱ ዓለማት መካከል በሚደረገው ትግል, ፋሙሶቭ እራሱን እንደ አሮጌው ዓለም ተዋጊ ተወካይ, የማይነቃነቅ መኳንንት መሪ አድርጎ ያሳያል. በነጠላ ንግግራቸው ጌታነቷን ሞስኮን ከክቡር ሴንት ፒተርስበርግ ጋር አጣምሯታል። እና ቻትስኪ ግጭቱን የሁለት ዓለማት ትግል አድርጎ ይተረጉመዋል፡ አንደኛው “መገዛት እና ፍርሃት” ያለበት እና “ሁሉም ሰው በነፃነት የሚተነፍስበት” ነው። በፋሙሶቭ ኳስ ላይ የእነዚህ ሁለት ማህበራዊ ቡድኖች ግጭት በግሪቦዬዶቭ በአስደናቂ የእውነተኛነት ኃይል ይገለጻል። ሳሎን ውስጥ አንድ ዓይነት የበረራ ሰልፍ እየተካሄደ ነው፣ የቻትስኪ ሙሉ ሙከራ። በአስተያየቶቹ ውስጥ የተገለጹት የቻትስኪ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ሙከራ የማህበራዊ ድራማ ፍጻሜ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1824 ግሪቦዶቭ በሁለት ማህበራዊ ቡድኖች መካከል ያለውን ጠላትነት ሲገልጽ ፣ እሱ እንዴት ወዳጃዊ እና ጨካኝ ምላሽ እንደነበረው አያውቅም (ግን ፣ ምንም ጥርጥር የለውም) ። የተከበረ ማህበረሰብእ.ኤ.አ. በ 1826 የዛርስት መንግስት በአመፀኞቹ እና በተሸነፉ ዲሴምበርስቶች ላይ በሚወስደው አሰቃቂ የበቀል እርምጃ ይደግፋሉ ።

በቻትስኪ እና በሞስኮ መካከል ያለው ፍጥጫ የከፍተኛ ስብዕና እና ትንሽ የቤት ውስጥ አካባቢ ንፅፅር አይደለም ፣ ነገር ግን የዝቅተኛው ግጭት ግጭት ነው ፣ ግን አሁንም ጠንካራ የፊውዳል ጌታ ዓለም ከአዳዲስ ሰዎች እና አዲስ ፣ ዓለምን ሊተካ ፣ እኛ የምንጠራው ዲሞክራሲያዊ። በ"ዋይት ከዊት" እንደ ውስጥ ማህበራዊ ድራማ, ከታህሳስ 14 በፊት በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የማህበራዊ ኃይሎች ትግል እንደገና ተፈጠረ. በተመሳሳይ ጊዜ ትግሉ የተገለጠው እና በግሪቦዶቭ የተገነዘበው በአጸፋዊ መንግስት እና በተቃዋሚ ክበቦች መካከል እንደ ፖለቲካዊ ትግል ብቻ ሳይሆን እንደ ማህበራዊ ትግል ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ራሱ - በዴሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ባላቸው ሰዎች መካከል ነው። እውነተኛው ፀሐፌ ተውኔት ያለፈውን እና የአሁንን ትስስር ጠለቅ ያለ ግንዛቤን ከማሳየት ባለፈ በቅርብ ጊዜ ውስጥ በታጋዩ ሃይሎች ሚዛን ተወስኖ የወደፊቱን አስቀድሞ አስቀድሞ በማየቱ፡ በሚቀጥለው የትግሉ ደረጃ ቻትስኪዎች በትግሉ ይሰበራሉ። Famusovs እና Skalozubs.

በ Griboedov ጨዋታ ውስጥ የነፃ አስተሳሰብ ራዝኖቺንስክ የማሰብ ችሎታ ስላለው በተደጋጋሚ ማጣቀሻዎች ላይ ትኩረት ይሰጣል። ይህ በድብቅነት ፣ ለአዳዲስ ሰዎች ጠላትነት ፣ ፋሙሶቭ በትምህርት መስፋፋት ላይ ያደረሰው ጥቃት ("መማር መቅሰፍት ነው ፣ ምክንያቱ መማር ነው ..." ፣ "... ሁሉንም መጽሃፎች ለመውሰድ ፣ ግን ያቃጥሏቸዋል") ያፌዝበታል። “... አሁን ከመቼውም ጊዜ በላይ ነው፣ የተፋቱ ሰዎች፣ እና ድርጊቶች፣ እና አስተያየቶች”)። ፋሙሶቭ ምናልባት ስደቱ የጀመረበት እና አብዛኛዎቹ ፕሮፌሰሮች እና ተማሪዎች raznochintsы የነበሩበትን ዩኒቨርሲቲዎች አስቦ ሊሆን ይችላል። ፋሙሶቭ በአሮጊቷ የሞስኮ ሴት ክሎስቶቫ አስተጋብታለች፡ “እናም አንተ እንዳስቀመጥካቸው ከአንዳንድ አዳሪ ትምህርት ቤቶች ፣ ትምህርት ቤቶች ፣ ሊሲየም ከእነዚህ እብድ ትሆናለህ። አዎ፣ ከላንካርት የጋራ ትምህርቶች። በወቅቱ ብዙ ወታደሮች በ"ላንካስተር" ትምህርት ቤቶች የሰለጠኑ ነበሩ። ልዕልት ቱጎክሆቭስካያ በፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት ፕሮፌሰሮች ላይ ትጥቅ አነሳች ፣ “በተለያዩ እና ባለማመን የሚለማመዱ። ኮሜዲዎች ያኔ በነበሩ አስተጋባዎች የተሞላ ነው። የህዝብ ህይወትመጽሃፎችን እና የእውቀት መስፋፋትን የሚከታተለው "የሳይንሳዊ ኮሚቴ" ተጠቅሷል, የጣሊያን ካርቦራሪ, ስለ "ካሜራዎች" ይናገሩ, ማለትም ስለ ተወካዮች ጓዳዎች, ስለ ባይሮን, "ቮልቴሪያኒዝም" እና ሌሎች ብዙ. “የአገልጋዮችን ብዛት” “በሶስት ግሬይሀውንድ” የለወጡት “የኔስቶር መኳንንት ጨካኞች” ላይ የሰርፍዶም በደል ላይ የሰላ ጥቃቶች ተደርገዋል። ወደ ሰርፍ ባሌት "ከእናቶች፣ ከተጣሉ ልጆች አባቶች" በነዳው ማስተር ቲያትር ላይ። ብዙ ስላቅ በ "ክስተቱ ውስጥ መኳንንት" ላይ ተመርቷል - ተወዳጆች, የቤተ መንግሥት "አዳኞች በየቦታው ለማሾፍ አዳኞች", "የአባት አገር አባቶች", "የሀብታሞች ዝርፊያ" መካከል ያለውን "ጠንካራ servility" ላይ. የቢሮክራሲያዊ ቢሮክራሲው ብዙ ውግዘቶች አሉ፤ ለዚህም አንድ ሰው “ማዳመጥ” ያለበት፣ ከዚህ በፊት “የራሱን አስተያየት ለመስጠት አይደፍርም” እና “ተፈረመ፣ ከትከሻችሁ ላይ ወጣ” እና “እንዴት አይደለም በመሳሰሉት ሕጎች የሚመራባቸው። የምትወደውን ትንሽ ሰው ለማስደሰት"

ፍጥረት የአጻጻፍ ዓይነትሞልቻሊን ትልቅ ግዢ ነበር የህዝብ አስተሳሰብ. ወታደራዊ ሙያዊነት እና ለዩኒፎርም ያለው ፍቅር የተናቀበት የስካሎዙብ ዓይነት ምንም ያነሰ ጉልህ ነው። Skalozubovism እና taciturnity እንደ ማህበራዊ ቀመሮች ብዙ አይነት ክስተቶችን ወስደዋል። በሁለቱም ሁኔታዎች ግሪቦዬዶቭ የጋዜጠኝነትን አጠቃላይነት ታላቅ ኃይል አሳይቷል. ትንሹ ባለሥልጣን ፣ ፀሐፊ ፋሙሶቭ ፣ በግል ባህሪዎች በግልፅ የተመሰለው ፣ ፀጥታን ከፋሙሲዝም ጋር በጥብቅ በማገናኘት በጸሐፊው ጉልህ የሆነ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ቡድን ምልክት አድርጎታል። ከስካሎዙብ ጋር ተመሳሳይ ነው። የተገደበ፣ ሻካራ ጦር ኮሎኔል የሆነ በቀለማት ያሸበረቀ ግለሰባዊ ምስል ከሰፊው ምልክት ትርጉም ጋር ተጠቃሏል። በስካሎዙቦቪዝም ሕይወት ውስጥ በራሱ መኖር - አራክቼቪዝም - የዚህን ምስል አስፈላጊነት እንደ ፖለቲካዊ ፌዝነት አባብሶታል። ባህሪያትበ1920ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተገነባው ወታደራዊ-ቢሮክራሲያዊ አገዛዝ። በሪፔቲሎቭ ምስል ፣ ፀሐፊው በዲሴምብሪዝም አካባቢ ለተፈጠረው ትንሽ ሊበራሊዝም በቀልድ መልክ መለሰ።

አንዳንድ ትጋት እና አሻሚነት በሶፊያ ምስል ውስጥ ቀርቷል, ይህም ብዙ ተቺዎችን ከፑሽኪን ጀምሮ ቀለል ባለ መንገድ እንዲረዱት አድርጓል. የሶፊያ ምስል የተፀነሰው በተውኔት ተውኔት በድፍረት እና በተወሳሰበ መልኩ - እንደ ላዩን ስሜታዊነት ከጥልቅ ተፈጥሮ ጋር በማጣመር ነው።

በስተቀር ተዋናዮችበመድረክ ላይ መታየት ፣ “Woe from Wit” ውስጥ እንዲሁ በንግግሮች እና በአንድ ንግግሮች ውስጥ እንደገና የተፈጠሩ ምስሎች ሕብረቁምፊ አለ ። ያለ እነርሱ የግሪቦዬዶቭ ሞስኮ ምስል አይጠናቀቅም ነበር, የጨዋታው ርዕዮተ ዓለም ጥንቅር ሙሉ በሙሉ ባልተጠናቀቀ ነበር: Madame Rosier, የዳንስ ዋና ጌታ ጊዮላ, የተከበረው ማክስም ፔትሮቪች, የስካሎዙብ ወንድም, የሞስኮ አሮጊቶች እና ሴቶች, ፍጆታ. "የመጻሕፍት ጠላት", ልዕልት ላሶቫ, ታቲያና ዩሪየቭና እና ፎማ ፎሚች, ላክሞቲዬቭ አሌክሲ እና በመጨረሻም "ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና", ሞስኮን በሙሉ በፍርሃት ያቆዩታል. የተዋጣለት የአስተያየት ቴክኒክ እና የጠቋሚ ማመሳከሪያዎች፣ ፀሐፊው እነዚህን ጊዜያዊ ምስሎች አንድ በአንድ ይሳሉ እና ንቃተ ህሊናችንን በእነሱ ያሞላል። ከእነዚህ ምስሎች ውስጥ አንዳንዶቹ እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ መልኩ የተነደፉ ናቸው እና ከሌሎች “ተግባር” ምስሎች በልጠዋል።

"ዋይ ከዊት" እንዲሁ የእለት ተእለት ተጨባጭ ጨዋታ ነው። በሞስኮ ውስጥ የአንድ ትልቅ ማኖር ቤት ሕይወት ፣ ከጠዋት ጀምሮ ፣ “በቤት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ሲነሳ” ፣ “ማንኳኳት ፣ መራመድ ፣ መጥረግ እና ማጽዳት” እና እስከ ምሽት ድረስ ከፊት ለፊት “የመጨረሻው መብራት ሲጠፋ” የመተላለፊያ መንገድ፣ በሚያስደንቅ ሙላት እና እውነት ተመስሏል። እና የአንድ መኖሪያ ቤት የዕለት ተዕለት ኑሮ ብቻ ሳይሆን በዋይ ከዊት ውስጥ እንደገና ይፈጠራል; በአራቱም ድርጊቶች እና በተለይም በሦስተኛው ፣ በሞስኮ ኳስ ሥዕል ውስጥ ፣ ፀሐፊው ቀስ በቀስ የሞስኮን መኳንንት ሕይወት በሙሉ በፊታችን ይራባል-የከበሩ ወጣቶች ትምህርት ፣ የሞስኮ “ምሳ ፣ እራት እና ጭፈራ” ፣ የንግድ ሕይወት። - ሲቪል እና ወታደራዊ ፣ የፈረንሣይ ማኒያ ፣ የይስሙላ ሊበራሊዝም ፣ ድህነት እና የጥቅማጥቅሞች ባዶነት። "ዋይ ከዊት" ታሪካዊ እና ትምህርታዊ ጠቀሜታው እጅግ በጣም ብዙ ነው; ለታሪክ ምሁር, የሞስኮ መኳንንትን ሕይወት ለማጥናት እንደ ምንጭ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.

የ Griboyedov ሥራ እንደ ሥነ ልቦናዊ ድራማም ውድ ነው። በ "Woe from Wit" ውስጥ ያለው የስነ-ልቦና ተጨባጭነት ያለማቋረጥ እና በብዙ መንገዶች እራሱን ያሳያል-በፋሙሶቭ ባህሪ ፣ በቻትስኪ ከናታሊያ ዲሚትሪየቭና ጎሪች ጋር ባደረገው ውይይት ፣ በሪፔቲሎቭ አነጋጋሪነት ፣ ወዘተ. ቻትስኪ እና ሶፊያ። በሶፊያ እና በሊሳ መካከል የተደረገ ውይይት, በቻትስኪ እና በሶፊያ መካከል የተደረገ ውይይት በመጀመሪያው ድርጊት; በሁለተኛው ድርጊት የሶፊያ ራስን መሳት እና በቻትስኪ ላይ ያላትን ጥላቻ እያደገ የመጣበት ክፍል; ፀሐፊው ስለ ቻትስኪ እና ሶፊያ በሦስተኛው ድርጊት መጀመሪያ ላይ ያቀረበው የረቀቀ ማብራሪያ፣ ስለ ሞስኮ ቀን ውጤቶች በአራተኛው ድርጊት መጀመሪያ ላይ በቻትስኪ አጭር ነጠላ ዜማ; በመጨረሻ ፣ ሞልቻሊንን የሚያጋልጥበት ትዕይንት ፣ የሶፊያ ልብ ስህተት ፣ አስተዋይ እና መንፈሳዊ ጥንካሬዋ ሲገለጥ - እነዚህ የዚህ የቅርብ ድራማ አካላት እና ክፍሎች ናቸው። ግሪቦዬዶቭ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሥነ ልቦናዊ ድራማ ለመፍጠር የመጀመሪያው ነው።

የምስል ስርዓት. በጉዳዮች ፣ ዘይቤ እና ጥንቅር ውስጥ ሁለቱም ፈጠራዎች ፣ ዋይ ፍ ዊት በጣም ጠቃሚ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና የሚያንፀባርቅ የመጀመሪያው የሩሲያ እውነተኛ ኮሜዲ ሆነ። የሥነ ምግባር ጉዳዮችዘመን በሩሲያ dramaturgy ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተግባር ክላሲዝም መካከል ኮሜዲዎች መካከል ባሕላዊ ሚናዎች ጋር የሚዛመዱ ምስሎች-ጭምብል አይደለም ለማሳየት ተዘጋጅቷል, ነገር ግን ሕያው, ሰዎች እውነተኛ አይነቶች - Griboyedov በዘመኑ. “የቁም ሥዕሎች፣ እና የቁም ሥዕሎች ብቻ፣ የአስቂኝ እና አሳዛኝ አካል ናቸው፣ ሆኖም ግን፣ የብዙ ሌሎች ሰዎች፣ እና ሌሎች የመላው የሰው ዘር ባህሪያት የሆኑ ባህሪያት አሏቸው... ካራካቴሮችን እጠላለሁ፣ አንድም አታገኝም። በእኔ ምስል ላይ ደራሲው ስለ ጀግኖቹ ጽፏል. የምስሎች ስርዓት "ዋይ ከዊት" በዚህ የእውነታ ፊደላት መርህ ላይ የተመሰረተ ነው. እንደ ክላሲዝም ስራዎች ግልጽ የሆነ የገጸ-ባህሪያት ክፍፍል ወደ አወንታዊ እና አሉታዊነት የለውም። እንደ ጎንቻሮቭ ገለጻ ፣ “ሙሉ ጨዋታው ለአንባቢው የሚያውቀው አንድ ዓይነት የፊት ክበብ ይመስላል” በዚህ ውስጥ “አጠቃላይም ሆነ ዝርዝር ጉዳዮች ይህ ሁሉ የተቀናጀ አይደለም ፣ ግን ሙሉ በሙሉ ከሞስኮ ሳሎን ተወስዶ ወደ መጽሐፍ እና ወደ መድረክ."

በክላሲዝም ኮሜዲዎች ውስጥ ድርጊቱ ብዙውን ጊዜ በ "ፍቅር ትሪያንግል" ላይ የተመሰረተ ነበር, እሱም በሴራው እና በባህሪው ውስጥ በግልፅ የተቀመጠ ተግባር ባላቸው ገጸ-ባህሪያት የተሰራ ነበር. ይህ “የሚና ሥርዓት” የሚያጠቃልለው፡ ጀግናዋ እና ሁለት ፍቅረኛሞች - እድለኛ እና እድለኛ ያልሆነ፣ የሴት ልጁን ፍቅር የማያውቅ አባት እና ለፍቅረኛሞች ቀን የምታዘጋጅ ገረድ - ሶብርት እየተባለ የሚጠራው። በ Griboyedov አስቂኝ ውስጥ እንደዚህ ያሉ "ሚናዎች" ተመሳሳይነት አላቸው.

ቻትስኪ የመጀመሪያውን ፣ የተሳካለት ፍቅረኛውን ሚና መጫወት ነበረበት ፣ በመጨረሻ ፣ ሁሉንም ችግሮች በተሳካ ሁኔታ በማሸነፍ ፣ የሚወደውን በተሳካ ሁኔታ ያገባ። ነገር ግን የአስቂኙ ድርጊት እድገት እና በተለይም የመጨረሻው የእንደዚህ አይነት አተረጓጎም እድልን ውድቅ ያደርጋል-ሶፊያ Molchalinን በግልፅ ትመርጣለች ፣ ስለ ቻትስኪ እብደት ለማማት መንገድ ትሰጣለች ፣ ይህም ቻትስኪ የፋሙሶቭን ቤት ብቻ ሳይሆን ሞስኮንም እንዲተው ያስገድዳል ። በተመሳሳይ ጊዜ, ለሶፊያ ደጋፊነት ተስፋን ተዉ . በተጨማሪም ፣ ቻትስኪ እንዲሁ የማመዛዘን ጀግና ባህሪዎች አሉት ፣ እሱም በክላሲዝም ስራዎች ውስጥ የደራሲውን ሀሳቦች ገላጭ ሆኖ አገልግሏል።

ሞልቻሊን ከሁለተኛ ፍቅረኛው ሚና ጋር ይጣጣማል, በተለይም ሁለተኛው - አስቂኝ - "የፍቅር ትሪያንግል" (ሞልቻሊን - ሊዛ) ከሱ ጋር የተያያዘ ነው. ግን በእውነቱ ፣ በፍቅር እድለኛ የሆነው እሱ ነው ፣ ሶፊያ ለእሱ የተለየ ባህሪ አላት ፣ ይህም ለመጀመሪያው ፍቅረኛ ሚና የበለጠ ተስማሚ ነው። ግን እዚህም ፣ Griboyedov ከባህላዊው ይወጣል-ሞልቻሊን ግልፅ አይደለም። አዎንታዊ ጀግና, ለመጀመሪያው ፍቅረኛ ሚና የግዴታ ነው, እና በአሉታዊ የጸሐፊ ግምገማ ይታያል.

ግሪቦዬዶቭ ጀግና ሴትን የመግለጽ ባህልን ትቷል። በጥንታዊው "ሚና ስርዓት" ውስጥ, ሶፊያ ጥሩ ጀግና መሆን አለባት, ነገር ግን "Woe from Wit" ውስጥ ይህ ምስል በጣም አሻሚ በሆነ መልኩ ይተረጎማል. በአንድ በኩል, ይህ የላቀ ስብዕና, ጠንካራ, ትልቅ ባህሪ. እሷ በእርግጥ እንደ ቱጎኮቭስኪ ልዕልቶች ከሞስኮ ወጣት ሴቶች በብዙ መንገዶች ትለያለች። ጎንቻሮቭ በትክክል እንደተናገረው, ሶፊያ በጣም ጥሩ የነፍስ ባህሪያት አላት, የተቀረው ደግሞ አስተዳደግ ነው.

በመኳንንት እና በአስተዋይነት ፣ በታማኝነት እና በባህል እና በሌሎች በርካታ አስደናቂ ባህሪዎች ከቻትስኪ ያንሳል ለሆነው ሞልቻሊን ምርጫዋ እንኳን መረዳት ይቻላል ። እሷ ልክ እንደ ፑሽኪን ታቲያና በምትጠብቀው ነገር የመታለል እድል ነበራት። ደግሞም ምርጫዋ ለክበቧ ያልተለመደ ሰው ላይ ወደቀ፣ ይህም ትልቅ ድፍረት እና ነፃነትን ይጠይቃል። የልጅቷ ሀሳብ "ቃል አልባ" ሞልቻሊንን ሁሉንም ባህሪያት ሰጥቷታል ፍጹም ጀግና, እና ለጊዜው የእሱን በተሳካ ሁኔታ ደበቀ እውነተኛ ፊትእና እውነተኛ ፍላጎቶች.

በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ምርጫ ለማዘዝ ባለው ፍላጎት ሊገለጽ ይችላል, ስለዚህ ከአባቷ ጋር ከሶፊያ ጋር የተያያዘ. "ባል-አገልጋይ", የሞስኮ ሴቶች ተስማሚ, ሶፊያን ሊያሟላ ይችላል. ያም ሆነ ይህ የቻትስኪ ሹል እና ራሱን የቻለ ገፀ ባህሪ እንደማይወዳት ግልፅ ነው፣ እና እሷ ነች የቻትስኪን እብደት ወሬ የጀመረችው። ስለዚህ የሶፊያ ምስል በጣም ብዙ, አሻሚ, እና በመጨረሻው ላይ እሷ አትሆንም. መልካም ጋብቻግን ጥልቅ ብስጭት ።

ደራሲው እንዲሁ በሶብሬት ምስል ውስጥ ከጥንታዊ ሥነ-ምግባር ደንቦች ያፈነግጣል - ሊዛ። እንደ ሶበሬት፣ ተንኮለኛ፣ ፈጣን አዋቂ፣ ብልሃተኛ እና ከጌቶቿ ጋር ባለበት ግንኙነት በቂ ደፋር ነች። እሷ ደስተኛ እና ኋላ ቀር ነች ፣ ሆኖም ፣ እንደ ሚናዋ መሆን እንዳለበት ፣ እንድትወስድ አይከለክላትም። ንቁ ተሳትፎውስጥ የፍቅር ግንኙነት. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ግሪቦይዶቭ ለሊዛ ለእንደዚህ ዓይነቱ ሚና በጣም ያልተለመዱ ባህሪዎችን ሰጥቷታል ፣ ከአመክንዮው ጀግና ጋር እንድትዛመድ ያደርጋታል-ለሌሎች ጀግኖች ግልፅ ፣ አልፎ ተርፎም አስጸያፊ ባህሪዎችን ትሰጣለች ፣ የፋሙስ ማህበረሰብን በጣም አስፈላጊ ቦታዎችን ትዘረጋለች ( "ኃጢአት ችግር አይደለም, ወሬ ጥሩ አይደለም", "እና ወርቃማ ቦርሳ, እና ለጄኔራሎች ዓላማ" - ስለ ስካሎዙብ).

በ "ሚና ስርዓት" ውስጥ ፋሙሶቭ የሴት ልጁን ፍቅር የማያውቅ የተከበረ አባት ሚና ይጫወታል, ነገር ግን ባህላዊውን ፍጻሜ በመቀየር ግሪቦዶቭ የድርጊቱን እድገት በተሳካ ሁኔታ ለማጠናቀቅ እድሉን ያሳጣዋል: ብዙውን ጊዜ መጨረሻ ላይ. ሁሉም ነገር ሲገለጥ ለልጁ ደስታ የሚያስብ ክቡር አባት ፍቅረኛሞችን ለጋብቻ ባርኮ ሁሉም በሠርግ ተጠናቀቀ።

በዋይት ከዊት መጨረሻ ላይ እንደዚህ ያለ ነገር አይከሰትም። ፋሙሶቭ ስለ ነገሮች እውነተኛ ሁኔታ እስከ መጨረሻው ድረስ ምንም አያውቅም። ግን እዚያም ቢሆን ፣ ስለ ሴት ልጁ እውነተኛ ስሜቶች አሁንም በደስታ ድንቁርና ውስጥ ይኖራል - ሶፊያ ከቻትስኪ ጋር ፍቅር እንደያዘች ያምናል ፣ እና ስለ ሞልቻሊን የሴት ልጁን ጩኸት ርዕሰ ጉዳይ እንኳን አያስብም ፣ አለበለዚያ ሁሉም ነገር ያበቃል ነበር በጣም የከፋ, በተለይም ለሞልቻሊን. በእርግጥም ፣ የተከበረ አባትን ሚና ከሚጠቁመው በተጨማሪ ፣ የፋሙሶቭ ምስል የተለመደው የሞስኮ “ACE” ፣ ትልቅ አለቃ ፣ ከበታችዎቹ ጋር የማይለማመድ ጨዋ ሰውን ያጠቃልላል - ይህ ነው ። በከንቱ አይደለም ሞልቻሊን ከሶፊያ ርኅራኄ ለማሳየት በጣም ፈርቷል ፣ ምንም እንኳን ሁሉም የሴት ልጅ ጥንቃቄዎች ቢኖሩም።

በዚህ “ትሪያንግል” ውስጥ ያሉ ሁሉም ተሳታፊዎች በትክክል ከሚጫወቱት ሚና አልፈው ሄደዋል ምክንያቱም ግሪቦዶቭ እውነተኛ ምስሎችን ሲፈጥሩ አንድ ዓይነት ነገር ሊሰጣቸው አልቻለም። መደበኛ ስብስብሄክ. እና እንደ ሙሉ ደም ፣ ሕያው ምስሎች ፣ ከክላሲዝም ህጎች በተለየ መልኩ ባህሪ ማሳየት ጀመሩ።

ከማህበራዊ ግጭት አንጻር የአስቂኝ ምስሎች ስርዓት በ "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ተቃራኒዎች ላይ የተገነባ ነው. ቻትስኪ ፣ ብቸኛው የመድረክ ቁምፊዎች, የፋሙስ ማህበረሰብን ይቃወማል. እሱ የመጀመሪያው የሩሲያ ማህበረሰብ ክፍል ተወካይ ነው። ሩብ XIXክፍለ ዘመን፣ በራሱ አዳዲስ አመለካከቶችን፣ ሃሳቦችን፣ ሃሳቦችን እና ስሜቶችን የተሸከመው - “ያሁኑ ክፍለ-ዘመን” – ወጣቱ የመኳንንት ትውልድ ከቀልድ መምጣት በኋላ መጠራት ሲጀምር። ለወደፊቱ, እነዚህ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በታህሳስ 14, 1825 በተነሳው ህዝባዊ አመጽ ተሳታፊዎች ከዲሴምብሪስቶች ጋር ይዛመዳሉ. “የቻትስኪ ምስል... በቅዱስ ይስሐቅ አደባባይ በቁጣ ዋዜማ ላይ ይታያል። ይህ Decembrist ነው” (A.I. Herzen)።

የቻትስኪ ምስል በእውነቱ የዚያን ዘመን የDecembrist የህብረተሰብ ክፍል ሀሳቦችን ፣ ልማዶችን እና መንፈስን ያንፀባርቃል። እንደ እሱ ያሉ ሰዎች "በምሳ፣ እራት እና ጭፈራ" የተሞላ ህይወት ጋር መስማማት አልቻሉም። እነሱ የግል እና ማህበራዊ ነፃነትን ይጠይቃሉ ፣ ለእውቀት ፣ ለትምህርት ፣ ለእውነተኛ ሀሳቦች ይጥራሉ ብሔራዊ ባህል.

በመጀመሪያ ደረጃ, ቻትስኪ በእሱ አመለካከት ከዲሴምበርስቶች ጋር ተመሳሳይ ነው. አንድ የሚያደርጋቸው ዋናው ነገር በሴራፍዶም (“ፈራጆች እነማን ናቸው?” የሚለው ነጠላ ቃል) ተቃውሞ ነው። ልክ እንደ ዲሴምበርሪስቶች, ቻትስኪ ዓላማውን የማገልገል አስፈላጊነትን ይናገራል, "ለግለሰቦች ሳይሆን." በአድሎአዊነት ስርዓት ላይ ተቃውሞ, ባለፉት ባለስልጣኖች ላይ ንግግር - "ቆራጥ እና ጥብቅ ዳኞች" - ቻትስኪ የአንድን ሰው ነፃ የሙያ ምርጫ የመምረጥ መብት ከማስከበር ጋር ያጣምራል. በፋሙሶቭ ማህበረሰብ ውስጥ "ህልሞች, አደገኛ" ሰዎች ስለሚባሉት ሰዎች በታላቅ ርህራሄ ይናገራል.

ከዚህ ጋር, ቻትስኪ, ልክ እንደ ዲሴምበርስቶች, ትምህርትን ማዳበር አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል. ይህ "ያለፈበት ዘመን" በሟችነት ይፈራዋል, ምክንያቱም ያደገ, አስተዋይ ሰው በእሱ ላይ በተደነገገው ህግ መሰረት ለመኖር ሊገደድ አይችልም, በምርጫው ነፃ ነው. ለዚህም ነው በፋሙስ ማህበረሰብ መሰረት ትምህርት የሁሉም አዳዲስ እና በጣም አደገኛ አዝማሚያዎች መሰረት የሆነው። ፋሙሶቭ ስለዚህ ጉዳይ "መማር ችግር ነው" ይላል.

የእውነተኛ መገለጥ ጥያቄ ከብሔራዊ ባህል ችግር ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ቻትስኪ ስለ "ቋንቋዎች መቀላቀል: ፈረንሳይኛ ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ" ጋር ያሳስባል, በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ለሚነግሰው የውጭ አገር ሁሉ አድናቆት ነው. እና ለእሱ, እንዲሁም ለዲሴምበርስቶች ዋናው ነገር የተማረውን የሩሲያ ህዝብ እና ህዝብ የሚለያይበትን ጥልቁ ማሸነፍ ነው. ቻትስኪ “ስለዚህ ብልህ፣ ብልህ ህዝቦቻችን፣ ምንም እንኳን በቋንቋ ጀርመናዊ ባንሆንም፣ በቋንቋ ጀርመናዊ ባንሆንም” ሲል ይጠይቃል።

አት እውነተኛ ሕይወትእንደ ቻትስኪ ያሉ ብዙ ሰዎች አልነበሩም። Griboyedov በአስቂኝነቱ ውስጥ ተመሳሳይ ሁኔታን ይይዛል. በመድረክ ድርጊት ውስጥ የእሱ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች መካከል አንዱ ብቻ ነው - ሬፔቲሎቭ ፣ ግን እሱ እንኳን የቻትስኪ ምናባዊ አጋር ሆኗል ፣ የዋና ገፀ-ባህሪውን ብቸኝነት ብቻ አፅንዖት ይሰጣል። ይህ የፓሮዲ ምስል ነው። የዚህ ገፀ ባህሪ ይዘት በቃላት ይገለጻል፡- "ወንድም እንጮሀለን፣ እንጫጫለን"።

ከኮሜዲው እንደምንረዳው የቻትስኪን አስተሳሰብ በፕሪንስ ፊዮዶር ("ኬሚስት እና የእጽዋት ተመራማሪ") እና የስካሎዙብ ወንድም አገልግሎቱን ትቶ በመንደሩ ውስጥ መጽሃፍ ማንበብ ጀመረ። ከመድረክ ውጪ ያሉ የኮሜዲ ገፀ-ባህሪያት አካል ናቸው፣ ከመድረክም የበለጠ ብዙ ናቸው። የግጭቱን ትክክለኛ ስፋት ለማሳየት አስፈላጊ ናቸው, እንዲሁም የመድረክ ገጸ-ባህሪያትን አቀማመጥ ለማብራራት ይረዳሉ እና ሁለቱንም "የአሁኑን ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈውን ክፍለ ዘመን" ሊያመለክት ይችላል. ስለዚህ የተከበረው ቻምበርሊን ኩዝማ ፔትሮቪች ወይም የፋሙሶቭ አጎት ማክስም ፔትሮቪች ከመድረክ ውጪ ያሉ ገፀ-ባህሪያት የፋሙስ ማህበረሰብን ስነ ምግባር እና ፅንሰ-ሀሳብ በተሳካ ሁኔታ ያካተቱ ገፀ-ባህሪያት ናቸው፡ በህብረተሰቡ ውስጥ ከፍ ያለ ቦታ ለመያዝ እና ሁሉንም መብቶች ለመደሰት "የማገልገል" ችሎታ. ነው። "ታዋቂው" ታቲያና ዩሪዬቭና "ጠቃሚ" ጓደኞች እና ዘመዶች ስላላቸው ተደማጭነት ያላቸውን ሴቶች ሀሳብ ለማግኘት ይረዳል.

በመድረክ ላይ "ያለፈው ክፍለ ዘመን" የፋሙስ ማህበረሰብን ይወክላል. የግለሰብ አሃዞች ከነሱ መካከል ተለይተው ይታወቃሉ-የሞስኮ "ACE", ትልቁ አለቃ ፋሙሶቭ; ከመምሪያው ሞልቻሊን ጥቃቅን ሰራተኛ; ኮሎኔል ስካሎዙብ ሠራዊቱን ወክለው። በፋሙሶቭ ኳስ ውስጥ ያሉት እንግዶች ናቸው ገለልተኛ ቡድን, ያለዚህ የፋሙሶቭ ሞስኮ "የዓይነቶች ጋለሪ" ያልተሟላ ይሆናል, ነገር ግን እነሱ በዝርዝር አልተገለጹም. እዚህ አንድ ዓይነት "የሙሽራዎች ስብስብ" (ስድስት ልዕልቶች እና የ Countess የልጅ ልጅ) እና "ደስተኛ" እናያለን. የተጋቡ ጥንዶች: "ባል-ሎሌ" ፕላቶን ሚካሂሎቪች ጎሪች እና ሚስቱ ናታሊያ ዲሚትሪቭና; "የካትሪን ዘመን ቀሪዎች" - ተፅዕኖ ፈጣሪዋ የሞስኮ ሴት Klestova እና አጭበርባሪ እና አጭበርባሪ ዛጎሬትስኪ, በሁሉም ሰው የተናቀ, ግን አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም እሱ "የግዳጅ ዋና" ነው. እያንዳንዳቸው እነዚህ ገጸ-ባህሪያት የራሳቸው ልዩ ባህሪያት ያላቸው ልዩ ባህሪ ናቸው. ነገር ግን ሁሉም ወደ አንድ ቡድን እንዲዋሃዱ የሚያስችሏቸው የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው.

ይህ በትክክል የተዘጋ ማህበረሰብ ነው፣ እሱም ወደ ከፍተኛ ደረጃ እና ሀብታም ሰዎች ብቻ መግባት ይችላል። ደህንነታቸው የተመሰረተ ነው ሰርፍዶም- ከሁሉም በላይ, ለሀብታሞች ባለቤትነት ምስጋና ይግባቸውና "ሽልማቶችን ወስደው በደስታ መኖር" ይችላሉ. በፋሙስ ሞስኮ ውስጥ ይህንን ቅደም ተከተል መጠበቅ ብቻ ሳይሆን ሌሎች ሰዎችን በእሱ መሰረት መገምገም የተለመደ ነው. ፋሙሶቭ ለሴት ልጁ እጅ የሚገባውን እጩን አስመልክቶ “ድሆች ሁን ፣ ግን ሁለት ሺህ የቤተሰብ ነፍሳት ካሉ ፣ ያ ሙሽራው ነው” ሲል ተናግሯል ። በግልጽ እንደሚታየው እነዚህ ግምቶች አያደርጉም የመጨረሻው ሚናደረጃዎችም ይጫወታሉ, የትኛውን ዘመድ እና ደጋፊነት ለማግኘት ይረዳሉ. ለእነዚህ ሰዎች በአገልግሎቱ ውስጥ ዋናው ነገር, በእርግጥ, ንግዱ አይደለም - እዚህ ማንም አልተሳተፈም - ነገር ግን ኦፊሴላዊው አቀማመጥ ቃል የገባላቸው ጥቅሞች. ለደረጃ ሲሉ ሞልቻሊን እንደሚያደርጋቸው ራሳቸውን ለማዋረድ፣ ለማገልገል ዝግጁ ናቸው። "የታወቁ ዲግሪዎች" ላይ ከደረስክ ልክ እንደ ፋሙሶቭ, ከአሁን በኋላ እራስዎን በንግድ ስራ ማስጨነቅ አይችሉም - "የተፈረመ - ከትከሻዎ ላይ."

በሠራዊቱ ውስጥ ተመሳሳይ “ትዕዛዝ” አለ-ኮሎኔል ስካሎዙብ ከፍተኛ ማዕረግ ያገኘበት “ቻናሎች” ተመሳሳይ ናቸው - በ 1812 ጦርነት ወቅት እሱ ከኋላ ተቀምጦ ነበር ፣ እና ድሎች በሌሎች የተከናወኑት ሞተ እና በዚህም እንደ ግሪቦዶቭ አስቂኝ ገጸ ባህሪ ላሉ ሰዎች "ክፍት ቦታዎችን" ለመክፈት ረድቷል.

የስካሎዙብ ታሪክም የፋሙስ ማህበረሰብን የሀገር ፍቅር ገጽታ ያሳያል። እውነተኛ ስሜት እዚህ ቦታ የለውም፣የሚያስመስል ስሜት ብቻ ነው ያለው፡- “ሴቶች በፍጥነት ጮኹ! እና ኮፍያዎችን ወደ አየር ወረወሩ። ግን በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ለባዕድ ነገር ምን አይነት አድናቆት ይገዛል! ይህ ለአለባበስ ፋሽንም ይሠራል, እና በህብረተሰብ ውስጥ የፈረንሳይ ቃላትን ለማስደሰት ያለው ፍላጎት, ነገር ግን ውጤቱ "የቋንቋዎች ድብልቅ: ፈረንሳይኛ ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ" ጋር ነው.

የውጭ እና የውጭ አገር ሰዎች ሁሉ ፋሽን የሕፃናት አስተዳደግ እና ትምህርት እንኳን በጣም አጠራጣሪ ለሆኑ አስተማሪዎች በአደራ ደረጃ ላይ ደርሷል - "ትልቅ ቁጥር, በርካሽ ዋጋ." ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም ጥሩ, እውነተኛ ትምህርት, ልክ እንደ እውነተኛ ባህል, የፋሙሶቭን ሞስኮን አይፈልግም, ነገር ግን በጣም ያስፈራዋል. ዋና ስራዎቿ እና ፍላጎቶቿ "ምሳ, እራት እና ጭፈራዎች" ናቸው, በዚህ ጊዜ ጥሩ ጊዜ ማሳለፍ ብቻ ሳይሆን አስፈላጊውን ትውውቅ ማድረግ, ለሴቶች ልጆችዎ ትርፋማ ፈላጊዎችን ፈልጉ, ለወንዶች ልጆችዎ ጠባቂ እና ከጓደኞችዎ በስተጀርባ ሐሜት ማድረግ ይችላሉ. ' ጀርባዎች ..

ነገር ግን ፣ ምንም እንኳን ውጫዊ ውዝግብ ቢኖርም ፣ የፋሙሶቭ የሞስኮ ሕይወት በጣም በብቸኝነት ይፈስሳል። ሞስኮ ከናፖሊዮን ወረራ የተረፈችበት ከሦስት ዓመት በኋላ ቻትስኪ ምንም ለውጥ አላገኘውም: - “ሞስኮ ምን አዲስ ነገር ታሳየኛለች? ትላንት ኳስ ነበር ነገ ሁለት ይሆናሉ። የፋሙስ ማህበረሰብ ሃይል የሚሰበሰበው መሰረቱን ለመጠበቅ፣ የሀሳብ ልዩነትን ለመዋጋት ብቻ ነው - በቻትስኪ ውስጥ ሰላምን የሚያውክ ሰው ፣የተለመደው የህይወት ጎዳና ፣የፋሙስ ማህበረሰቡ ጦርነት አውጀዋል እና በጣም አስፈሪ መሳሪያውን ይጠቀማል - ወሬ። ሁሉም ሰው ኃይሏን ይረዳል. ግን ጠላት እንደተሸነፈ እና እንደተባረረ “ንጥረ ነገር” ወደ ባህር ዳርቻው ይመለሳል ፣ እና ቻትስኪን እንኳን ለመፀፀት ዝግጁ ናቸው - ቢያንስ በቃላት።

ስለዚህ “ሀያ ፊቶች በቡድን ውስጥ ፣ እንደ የውሃ ጠብታ ፣ ሁሉም የቀድሞ ሞስኮ ፣ ሥዕሏ ፣ ያኔ መንፈሷ ፣ ታሪካዊ ጊዜ እና ልማዶች ተንፀባርቀዋል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ. የሰዎች ዓይነቶች, ይህ ሞስኮን ያቀፈ እና በግሪቦዬዶቭ ያሳየናል, በሆነ መንገድ ከጊዜ, ከቦታ እና ከማህበራዊ ስርዓት ነጻ ሆነው ይታያሉ. ከዘላለማዊ የሕይወት ክስተቶች ጋር የሚዛመድ ነገር አላቸው። እና እያንዳንዱ አዲስ ንግድ “የቻትስኪን ጥላ ያስከትላል” የሚለው እውነት ከሆነ ሁል ጊዜም ፋሙሶቭ ይኖራል ፣ ምንም እንኳን ምንም ቢሆን ፣ “አህ! አምላኬ! ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና ምን ትላለች!

ከግሪቦይዶቭ አእምሮ ውስጥ የሃዘን ምስሎች ስርዓት

ይህ ገጽ የሚከተለውን ፈልጓል

• የምስሎች ስርዓት ከአእምሮ ወዮ
• የምስሎች ስርዓት በሀዘን ውስጥ ከአእምሮ
• የምስሎች ስርዓት በ ኮሜዲ ወዮ ከዊት
• ከአእምሮ ምስል ስርዓት ወዮ
• ቻትስኪ በአስቂኝ ምስሎች ስርዓት ውስጥ ወዮ ከዊት

አስቂኝ ጀግኖች በበርካታ ቡድኖች ሊከፋፈሉ ይችላሉ-ዋና ገጸ-ባህሪያት, ሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት, ጭምብል ገጸ-ባህሪያት እና ከመድረክ ውጪ ያሉ ገጸ-ባህሪያት. ሁሉም በኮሜዲ ውስጥ ከተሰጣቸው ሚና በተጨማሪ የተወሰኑትን የሚያንፀባርቁ እንደመሆናቸው መጠን ጠቃሚ ናቸው። የባህርይ ባህሪያትየሩሲያ ማህበረሰብ መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን.
የጨዋታው ዋና ገፀ-ባህሪያት ቻትስኪ፣ ሞልቻሊን፣ ሶፊያ እና ፋሙሶቭ ይገኙበታል። የኮሜዲው ሴራ ግንኙነታቸው ላይ የተመሰረተ ነው። የእነዚህ ገጸ-ባህሪያት እርስ በርስ መስተጋብር የጨዋታውን ሂደት ይመራዋል.
ትናንሽ ጀግኖች- ሊዛ, ስካሎዙብ, ክሌስቶቫ, ጎሪቺ እና ሌሎችም በድርጊቱ እድገት ውስጥ ይሳተፋሉ, ነገር ግን ከሴራው ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የላቸውም.
ጭምብል የተሸፈኑ ጀግኖች ምስሎች እጅግ በጣም አጠቃላይ ናቸው. ደራሲው በስነ ልቦናቸው ላይ ፍላጎት የለውም, እሱ ለእነሱ እንደ አስፈላጊ "የጊዜ ምልክቶች" ወይም እንደ ዘላለማዊ የሰዎች ዓይነቶች ብቻ ነው. የእነሱ ሚና ልዩ ነው, ምክንያቱም ለሴራው እድገት ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ዳራ ይፈጥራሉ, አጽንዖት ይሰጣሉ እና በዋና ገጸ-ባህሪያት ውስጥ አንድ ነገር ያብራራሉ. በኮሜዲው ላይ ያላቸው ተሳትፎ በ"ጠማማ መስታወት" ብልሃት ላይ የተመሰረተ ነው። ጀግኖች-ጭምብሎች Repetilov, Zagoretsky, Memen N እና D, የ Tugoukovsky ቤተሰብ ያካትታሉ. ደራሲው በእያንዳንዱ ስድስት ልዕልቶች ስብዕና ላይ ፍላጎት የለውም, በአስቂኝ ብቻ አስፈላጊ ናቸው ማህበራዊ ዓይነት"የሞስኮ ሴት". እነዚህ የእውነት ጭምብሎች ናቸው፡ ሁሉም አንድ አይነት ፊት አላቸው፣የመጀመሪያይቱን ልዕልት አስተያየት ከሁለተኛው ወይም ከአምስተኛው ልዕልት መግለጫ መለየት አንችልም።

3ኛ. ምን አይነት አስጨናቂ የአጎት ልጅ ሰጠኝ!
4ኛ. ኦ! አዎ ባዶ!
5ኛ. ኦ! ውበት!
6ኛ. ኦ! ስታምር!

እነዚህ ወጣት ሴቶች ለ Chatsky, ደራሲው እና አንባቢዎች አስቂኝ ናቸው. ለሶፊያ ግን አስቂኝ አይመስሉም። በሁሉም በጎነትዎቿ, በተፈጥሮዋ ውስብስብነት, እሷ ከዓለማቸው ነች, በአንዳንድ መንገዶች ሶፊያ እና "ቺሪንግ" ልዕልቶች በጣም በጣም ቅርብ ናቸው. በማኅበረሰባቸው ውስጥ, ሶፊያ በተፈጥሮ የተገነዘበች ናት - እና ጀግናዋን ​​ትንሽ ለየት ባለ መልኩ እናያለን.
ግሪቦዶቭ ብቻ ከቆጠራቸው ልዕልቶች በተለየ ፣ በፖስተር ላይ ስሞችን መስጠት አስፈላጊ እንደሆነ እንኳን ሳያስቡ ፣ አባታቸው የመጀመሪያ ስም እና የአባት ስም አላቸው-Pyotr Ilyich Tugoukovsky ። ግን እሱ ደግሞ ፊት የሌለው ነው, እና እሱ ጭምብል ነው. “ኡህም”፣ “አ-ህም” እና “ኡህም” እንጂ ምንም አይልም፣ ምንም አይሰማም፣ ምንም ነገር አይፈልግም፣ ከራሱ አስተያየት ሙሉ በሙሉ የራቀ ነው ... የ “ባል” ባህሪያት - ወንድ ልጅ ፣ አገልጋይ-ባል ፣ “የሁሉም የሞስኮ ወንዶች ከፍተኛ ሀሳብ” ይመሰርታል ። ልዑል ቱጉኮቭስኪ - ይህ የቻትስኪ ጓደኛ ፕላቶ የወደፊት ዕጣ ነው። ሚካሂሎቪች ጎሪች. ኳሱ ላይ ጨዋዎች ኤን እና ዲ ስለ ቻትስኪ እብደት ወሬ አሰራጩ።እንደገና ስም የለም ፊቶችም የሉም። ሐሜት ሰው ኾነ፣ ሐሜት ታደሰ። ሁሉም የፋሙስ ማህበረሰብ መሰረታዊ ባህሪያት በነዚህ ገፀ-ባህሪያት ላይ ያተኮሩ ናቸው፡ ለእውነት ግድየለሽነት፣ ለስብዕና ግድየለሽነት፣ “አጥንትን ለማጠብ” ፍቅር፣ ግብዝነት፣ ግብዝነት... ይህ ጭንብል ብቻ ሳይሆን ጭምብል-ምልክት ነው።
የጀግኖች ጭምብሎች ከፊት ለፊት የተቀመጠ የመስታወት ሚና ይጫወታሉ ከፍተኛ ማህበረሰብ". እዚህ ላይ ደግሞ የጸሐፊው ዋና ተግባራት አንዱ በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ የዘመናዊውን ማህበረሰብ ገፅታዎች ለማንፀባረቅ ብቻ ሳይሆን ህብረተሰቡ እራሱን በመስታወት እንዲያውቅ ለማድረግ መሆኑን አጽንኦት መስጠት አስፈላጊ ነው.
ይህ ተግባር የተመቻቸ ነው። ከመድረክ ውጭ ቁምፊዎች, ማለትም, ስማቸው የሚጠራው, ነገር ግን ገጸ ባህሪያቱ እራሳቸው በመድረክ ላይ አይታዩም እና በድርጊቱ ውስጥ አይሳተፉም. እና የ‹‹Woe from Wit› ዋና ገፀ-ባህሪያት ምንም ዓይነት ልዩ ዘይቤዎች ከሌሉት (ከቻትስኪ በስተቀር) ፣ ከዚያ በአንዳንድ ምስሎች ውስጥ። ሁለተኛ ደረጃ ቁምፊዎችእና ከመድረክ ውጪ ያሉ ገፀ-ባህሪያት፣ የደራሲው እውነተኛ ዘመን ሰዎች ባህሪያት በጣም የሚታወቁ ናቸው። ስለዚህ ሬፔቲሎቭ በእንግሊዝ ክለብ ውስጥ "ጫጫታ" ከሚያደርጉት መካከል አንዱን ለቻትስኪ ገልጿል።

መሰየም አያስፈልግም፣ በምስሉ ታውቃለህ፡-
የምሽት ሌባ ፣ ባለ ሁለትዮሽ ፣
በግዞት ወደ ካምቻትካ ተወሰደ፣ እንደ አሌው ተመለሰ፣
እና በእጅ ላይ ርኩስ ነው.

እና ቻትስኪ ብቻ ሳይሆን አብዛኞቹ አንባቢዎችም የዚያን ጊዜ በቀለማት ያሸበረቀ ምስል "ከሥዕሉ እውቅና አግኝተዋል" ፊዮዶር ቶልስቶይ - አሜሪካዊ። በነገራችን ላይ ቶልስቶይ ራሱ በዝርዝሩ ውስጥ "ዋይ ከዊት" ን በማንበብ እራሱን አውቆ ከግሪቦዶቭ ጋር ሲገናኝ የመጨረሻውን መስመር እንዲለውጥ መጠየቁ ትኩረት የሚስብ ነው: - "በካርዶች ውስጥ ንጹህ አይደለሁም." እሱ ራሱ በዚህ መንገድ መስመሩን እንደገና ጻፈ እና ማብራሪያውን አቅርቧል: - "ለሥዕሉ ታማኝነት ይህ ማሻሻያ አስፈላጊ ነው ስለዚህም ከጠረጴዛው ላይ የትንሽ ሳጥኖችን እየሰረቁ ነው ብለው አያስቡም."

አስቂኝ ጀግኖች በበርካታ ቡድኖች ሊከፋፈሉ ይችላሉ-ዋና ገጸ-ባህሪያት, ሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት, ጭምብል ገጸ-ባህሪያት እና ከመድረክ ውጪ ያሉ ገጸ-ባህሪያት. ሁሉም በኮሜዲ ውስጥ ከተሰጣቸው ሚና በተጨማሪ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ማህበረሰብን አንዳንድ ባህሪያት የሚያንፀባርቁ እንደ ዓይነቶችም አስፈላጊ ናቸው. የጨዋታው ዋና ገፀ-ባህሪያት ቻትስኪ፣ ሞልቻሊን፣ ሶፊያ እና ፋሙሶቭ ይገኙበታል። የኮሜዲው ሴራ ግንኙነታቸው ላይ የተመሰረተ ነው። የእነዚህ ገጸ-ባህሪያት እርስ በርስ መስተጋብር የጨዋታውን ሂደት ይመራዋል. የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት - ሊዛ, ክሌስቶቫ, ጎሪቺ እና ሌሎች - እንዲሁም በድርጊቱ እድገት ውስጥ ይሳተፋሉ, ነገር ግን ከእቅዱ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የላቸውም. ጭምብል የተሸፈኑ ጀግኖች ምስሎች እጅግ በጣም አጠቃላይ ናቸው. ደራሲው በስነ ልቦናቸው ላይ ፍላጎት የለውም, እሱ ለእነሱ እንደ አስፈላጊ "የጊዜ ምልክቶች" ወይም እንደ ዘላለማዊ የሰዎች ዓይነቶች ብቻ ነው. የእነሱ ሚና ልዩ ነው, ምክንያቱም ለሴራው እድገት ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ዳራ ይፈጥራሉ, አጽንዖት ይሰጣሉ እና በዋና ገጸ-ባህሪያት ውስጥ አንድ ነገር ያብራራሉ. በኮሜዲው ላይ ያላቸው ተሳትፎ በ"ጠማማ መስታወት" ብልሃት ላይ የተመሰረተ ነው። ጀግኖች-ጭምብሎች Repetilov, Zagoretsky, Memen N እና D, የ Tugoukovsky ቤተሰብ ያካትታሉ. ደራሲው በእያንዳንዱ ስድስቱ ልዕልቶች ስብዕና ላይ ፍላጎት የለውም, በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ እንደ "የሞስኮ ወጣት ሴት" ማህበራዊ አይነት ብቻ አስፈላጊ ናቸው. እነዚህ በእውነት ጭምብሎች ናቸው፡ ሁሉም አንድ አይነት ፊት አላቸው፡ የመጀመሪያዋን ልዕልት አስተያየት ከሁለተኛው ወይም ከአምስተኛው ልዕልት መግለጫ መለየት አንችልም፡ 3ኛ. ምን አይነት አስጨናቂ የአጎት ልጅ ሰጠኝ! 4ኛ. ኦ! አዎ ባዶ! 5ኛ. ኦ! ውበት! 6ኛ. ኦ! ስታምር! እነዚህ ወጣት ሴቶች ለ Chatsky, ደራሲው እና አንባቢዎች አስቂኝ ናቸው. ለሶፊያ ግን አስቂኝ አይመስሉም። በሁሉም በጎነትዎቿ, በተፈጥሮዋ ውስብስብነት, እሷ ከዓለማቸው ነች, በአንዳንድ መንገዶች ሶፊያ እና "ቺሪንግ" ልዕልቶች በጣም በጣም ቅርብ ናቸው. በማኅበረሰባቸው ውስጥ, ሶፊያ በተፈጥሮ የተገነዘበች ናት - እና ጀግናዋን ​​ትንሽ ለየት ባለ መልኩ እናያለን. ግሪቦዶቭ ብቻ ከቆጠራቸው ልዕልቶች በተለየ ፣ በፖስተር ላይ ስሞችን መስጠት አስፈላጊ መሆኑን እንኳን ሳያስቡ ፣ አባታቸው የመጀመሪያ ስም እና የአባት ስም አላቸው-Pyotr Ilyich Tugoukovsky ። ግን እሱ ደግሞ ፊት የሌለው ነው, እና እሱ ጭምብል ነው. ከ“ኡህም”፣ “አ-ህም” እና “ኡህም” በስተቀር ምንም አይልም፣ ምንም አይሰማም፣ ምንም ነገር አይፈልግም፣ ከራሱ አስተያየት ሙሉ በሙሉ የራቀ ነው ... የ “ባል” ባህሪያት - ወንድ ልጅ ፣ አገልጋይ-ባል ፣ “የሞስኮ ወንዶች ሁሉ ከፍተኛ ሀሳብ” ያቀፈ። ልዑል ቱጉኮቭስኪ - ይህ የቻትስኪ ጓደኛ ፕላቶ የወደፊት ዕጣ ነው። ሚካሂሎቪች ጎሪች. ኳሱ ላይ ጨዋዎች ኤን እና ዲ ስለ ቻትስኪ እብደት ወሬ አሰራጩ።እንደገና ስም የለም ፊቶችም የሉም። ሐሜት ሰው ኾነ፣ ሐሜት ታደሰ። ሁሉም የፋሙስ ማህበረሰብ መሰረታዊ ባህሪያት በእነዚህ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ያተኮሩ ናቸው: ለእውነት ግድየለሽነት, ለግለሰቡ ግድየለሽነት, "አጥንትን ለማጠብ", ግብዝነት, ግብዝነት ያለው ስሜት. .. ጭንብል ብቻ ሳይሆን እንደ ጭምብል-ምልክት ነው። የጀግኖች-ጭምብሎች ከ "ከፍተኛ ብርሃን" በተቃራኒው የተቀመጠ መስተዋት ሚና ይጫወታሉ. እና እዚህ ላይ ከደራሲው ዋና ተግባራት ውስጥ አንዱ በአስቂኝነቱ ውስጥ ባህሪያቱን ለማንፀባረቅ ብቻ እንዳልሆነ ማጉላት አስፈላጊ ነው. ዘመናዊ ማህበረሰብነገር ግን ማህበረሰቡ እራሱን በመስተዋቱ እንዲያውቅ ማስገደድ ነው። ይህ ተግባር ከመድረክ ውጭ ባሉ ገጸ-ባህሪያት አመቻችቷል, ማለትም, ስማቸው የሚጠራው, ነገር ግን ገጸ ባህሪያቱ እራሳቸው በመድረክ ላይ አይታዩም እና በድርጊቱ ውስጥ አይሳተፉም. እና የ‹‹Woe from Wit› ዋና ገፀ-ባህሪያት ምንም አይነት የተለየ ተምሳሌት ከሌላቸው (ከቻትስኪ በስተቀር) ፣ በአንዳንድ ትናንሽ ገፀ-ባህሪያት ምስሎች እና ከመድረክ ውጭ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ ፣ የጸሐፊው እውነተኛ የዘመኑ ሰዎች ባህሪዎች በጣም የሚታወቁ ናቸው። ስለዚህ ሬፔቲሎቭ በእንግሊዝ ክለብ ውስጥ "ጫጫታ" ከሚያደርጉት መካከል አንዱን ለቻትስኪ ገልጿል፡ ስሙን መሰየም አያስፈልግህም በሥዕሉ ታውቀዋለህ፡ የምሽት ዘራፊ፣ ዱሊስት፣ ወደ ካምቻትካ በግዞት ተወስዷል፣ እንደ ተመለሰ። አንድ Aleut, እና በእጁ ርኩስ. እና ቻትስኪ ብቻ ሳይሆን አብዛኞቹ አንባቢዎችም የዚያን ጊዜ በቀለማት ያሸበረቀ ምስል "ከሥዕሉ እውቅና አግኝተዋል" ፊዮዶር ቶልስቶይ - አሜሪካዊ። በነገራችን ላይ ቶልስቶይ ራሱ በዝርዝሩ ውስጥ "ዋይ ከዊት" ን በማንበብ እራሱን አውቆ ከግሪቦዶቭ ጋር ሲገናኝ የመጨረሻውን መስመር እንዲለውጥ መጠየቁ ትኩረት የሚስብ ነው: "በካርዶች ውስጥ ንጹህ አይደለሁም." እሱ ራሱ በዚህ መንገድ መስመሩን እንደገና ጻፈ እና ማብራሪያውን አቅርቧል: - "ለሥዕሉ ታማኝነት ይህ ማሻሻያ አስፈላጊ ነው ስለዚህም ከጠረጴዛው ላይ የትንሽ ሳጥኖችን እየሰረቁ ነው ብለው አያስቡም."

ከሆነ የቤት ስራበርዕሱ ላይ፡- » AS Griboyedov "ዋይ ከዊት" የአስቂኝ ምስሎች ስርዓት. የፕሮቶታይፕስ ችግርለእርስዎ ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ወደዚህ መልእክት አገናኝ በማህበራዊ አውታረ መረብዎ ውስጥ በገጽዎ ላይ ካስቀመጡ እናመሰግናለን።

 

• < h3 >(!LANG: የቅርብ ጊዜ ዜና

• ምድቦች

• ዜና

• ተዛማጅ ድርሰቶች

  በ A.S. Griboyedov "Woe from Wit" በ ኮሜዲ ውስጥ የቻትስኪ ምስል. (5) I. A. Goncharov "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ እንደሚከተለው ጽፏል ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳብኮሜዲ እና ቅንብሩ። “ዋይ ከዊት” የሚለው አስቂኝ ሀሳብ ከግሪቦዶቭ የተነሳው በሩሲያ ውስጥ ፣ በሶሺዮ-ታሪካዊ የቻትስኪ ድራማ ውስጥ በነበረበት ጊዜ በእኔ ኮሜዲ ውስጥ በአንድ ጤናማ ሰው 25 ሞኞች አሉ… ኤ.ኤስ. ወዮ ከዊት" መሰረታዊ ተንጸባርቋል

  የሚና ጨዋታ ጨዋታዎችለልጆች. የጨዋታ ሁኔታዎች። "በህይወት ውስጥ የምናልፈው በምናብ ነው" ይህ ጨዋታ በጣም አስተዋይ የሆነውን ተጫዋች አውጥቶ እንዲፈቅዳቸው ያደርጋል

  ሊቀለበስ እና ሊቀለበስ የማይችል ኬሚካላዊ ምላሾች. የኬሚካል ሚዛን. በተለያዩ ምክንያቶች ተጽእኖ ስር የኬሚካል ሚዛን መቀየር 1. በ 2NO(g) ስርዓት ውስጥ የኬሚካል ሚዛን

  ኒዮቢየም በታመቀ ሁኔታው ​​ውስጥ አካልን ያማከለ ኪዩቢክ ክሪስታል ጥልፍልፍ ያለው ብሩህ ብር-ነጭ (ወይንም በዱቄት መልክ ግራጫ) ፓራማግኔቲክ ብረት ነው።

  ስም የጽሑፉ ሙሌት ከስሞች ጋር የቋንቋ ውክልና መንገድ ሊሆን ይችላል። የግጥሙ ጽሑፍ በ A. A. Fet "ሹክሹክታ, ዓይናፋር ትንፋሽ ...", በእሱ ውስጥ

የ A.S. Griboyedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ ከሚገኙት የሩስያ ድራማ አስደናቂ ምሳሌዎች አንዱ ነው. ኮሜዲው የተፈጠረው በሩሲያ ውስጥ ክላሲዝም በተቆጣጠረበት ወቅት ነው ፣ ግን ፀሐፊው የወቅቱን የሩሲያ እውነታ በተጨባጭ ለማሳየት ፈልጎ ነበር ፣ ማለትም ፣ ጎንቻሮቭ እንዳለው ፣ “ሙሉ በሙሉ ከሞስኮ ሳሎን ወስዶ ወደ መጽሐፍ እና ለማስተላለፍ መድረክ" ይህ ለ Griboyedov ፈጠራ ምክንያት ነው - በአስቂኝነቱ ውስጥ, ህይወትን የመግለጽ መሪ መርህ ተጨባጭ ነው.
ተዋጊው አብዮታዊ ይዘት፣ የሀሳቦቹ ቅልጥፍና፣ የምስሎቹ ወቅታዊነት የአስቂኙን ከፍተኛ ፖለቲካዊ ውጤታማነት ወስነዋል። ከዘመኑ ተራማጅ እንቅስቃሴ ጋር ያለው ጥልቅ ርዕዮተ ዓለም ትስስር ጸሐፊው በጊዜው በጣም አጣዳፊ የፖለቲካ ጉዳዮችን በሥራው እንዲያነሳ አስችሎታል።
ኮሜዲው በኋላ የመጣውን ዘመን አንጸባርቋል የአርበኝነት ጦርነትበ1812 ዓ.ም. ይህ የዴሴምብሪስት እንቅስቃሴ የተወለደበት እና የተሰማራበት ወቅት ነበር።
ተውኔቱ የተመሰረተ ቢሆንም “ወዮ ከዊት” ማህበረ-ፖለቲካዊ ኮሜዲ ነው። የፍቅር ግጭት, ከድርጊት እድገት ጋር, ወደ ዳራ እየደበዘዘ, እና ማህበራዊ ግጭት ወደ ፊት ይመጣል - "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" ከ "ባለፈው ክፍለ ዘመን" ጋር ግጭት.
የመጀመሪያው በአስቂኝ ሁኔታ በቻትስኪ ምስል ውስጥ ቀርቧል, ሁለተኛው - በፋሙሶቭ, ሞልቻሊን, ስካሎዙብ እና ሌሎች ብዙ "ሞስኮ" ምስሎች ውስጥ. ከዚህም በላይ በጨዋታው ውስጥ ያሉት ሁሉም ገጸ-ባህሪያት የተለመዱ ገጸ-ባህሪያት ናቸው. ልዩ ባህሪያትየሞስኮ ማህበረሰብ ተወካዮች በአስቂኝ ምስሎች ውስጥ ተካተዋል ፣ ስለሆነም I. A. Goncharov ከካርዶች ንጣፍ ጋር ያነፃፅራቸዋል። ለምሳሌ ቻትስኪ ከክፍል አካባቢው የራቀ እና እንደ “የሰው ልጅ ወዳጅ” የህብረተሰቡን መጥፎ ተግባር በቁጣ የሚያወግዝ ተራ ተራማጅ ባላባት ነው፡ ሰርፍዶም፣ አገልጋይነት፣ ዘመድ አልባነት፣ የውጭ ዜጎች የበላይነት እና ሌሎችም። የቻትስኪ ዋነኛ ተቃዋሚዎች አንዱ ሞልቻ-ሊን በኅብረተሰቡ ውስጥ የተወሰነ ቦታ ለማግኘት ህልም ያለው የተለመደ ትንሽ ባለሥልጣን ነው. እሱ እንደ ደጋፊው ፋሙሶቭ መሆን ይፈልጋል። ሞልቻሊን የአባቱን ትእዛዛት አጥብቆ ተምሯል - "ሁሉንም ሰዎች ያለ ምንም ልዩነት ለማስደሰት" እና እንዲሁም "የራስዎን አስተያየት ለመያዝ ድፍረት የለበትም."
የ "ዋይት ከዊት" ምስሎች በጥንታዊ ተውኔቶች ጀግኖች ውስጥ የተፈጠረ ንድፍ የሌላቸው ናቸው; እነሱ ሾጣጣ እና ባለብዙ ገፅታ ናቸው, ሁለቱንም አዎንታዊ እና ያጣምሩ አሉታዊ ባህሪያት. ስለዚህ ፣ ቻትስኪ - ጥልቅ ስሜት ያለው እና ስሜታዊ ተፈጥሮ - በጠንካራ ድንገተኛ ባህሪው ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ አስቂኝ እና አልፎ ተርፎም ሞኝ ቦታ ውስጥ ይገባል። ለምሳሌ፣ በሚቀጥለው ነጠላ ዜማ መሃከል፣ ሁሉም ሰው በዋልትስ ውስጥ “በታላቅ ቅንዓት” እየተሽከረከረ መሆኑን ያስተውላል። የሞልቻሊን ምስል የእሱን ብቻ ለማሳየት ብቻ የተገደበ አይደለም አሉታዊ ባህሪያት: ሳይኮፋኒዝም እና "ለመገመት" ችሎታ. በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ ያለችውን አገልጋይ ሊዛን ሞገስ ለማግኘት እየሞከረ ነው ፣ “ፍላጎቶችን” በመደለል ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች ጣልቃ-ሰጭውን በድንገት ሊወጋ ይችላል። ስለዚህ፣ ቻትስኪን “ደረጃ አልተሰጠህም? ሥራ ላይ አልተሳካም?"
ስለዚህ ፣ “ዋይ ከዊት” በሚለው አስቂኝ ግሪቦዶቭ በሰፊው ይጠቀማል ተጨባጭ መርህቁምፊዎችን ሲፈጥሩ.
የተዋንያን ቁጥር የዚያን ጊዜ የድራማ ሥነ-ሥርዓት ደንቦችን በከፍተኛ ሁኔታ ማለፉን ልብ ሊባል ይገባል-ከአምስት እስከ ስምንት ቁምፊዎች። በ Griboyedov አስቂኝ "25 ሞኞች በአንድ ጤናማ ሰው" ውስጥ, ይህም ልኬቱን ጨምሯል ደረጃ እርምጃ.
ከዚህም በተጨማሪ ፀሐፊው ወደ ተውኔቱ አስተዋወቀ ብዙ ቁጥር ያለውከመድረክ ውጪ ያሉ ቁምፊዎች፣ ቁጥራቸው ከመድረክ ያለፈባቸው። ተመሳሳይ የሞስኮ ማህበረሰብን ይወክላሉ እና በውስጡ የሁለት ዘመናትን ትግል ያንፀባርቃሉ. ለዚህም ነው ከመድረክ ባልሆኑ ገፀ-ባህሪያት መካከል ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው የቻትስኪ ሰዎች (የአጎት ልጅ ስካሎዙብ ፣ ልዑል ፌዶር ፣ “ኬሚስት እና የእጽዋት ተመራማሪ” ፣ የፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት ፕሮፌሰሮች ፣ “በመከፋፈል እና እምነት ማጣት”) እና የፋሙስ ተወካዮች ማህበረሰብ (የሞስኮ “አሴስ” ማክስም ፔትሮቪች እና ኩዝማ ፔትሮቪች ፣ ታማኝ አገልጋዮቻቸውን በውሻ የሚቀይሩ ወይም “Cupids” እና “Zefirs”ን አንድ በአንድ የሚሸጡ የፊውዳል ገዥዎች ፣ የሞስኮ ሴቶች - “የሁሉም ነገር ዳኞች ፣ በሁሉም ቦታ ፣ ምንም ዳኞች የሉም ። እነርሱ" እና ሌሎች).
ስለዚህም ከመድረክ ውጪ ያሉ ገፀ-ባህሪያት በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ ያለውን እውነታ ለማሳየት አስተዋፅዖ ያደርጋሉ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ነገሩን አልፈው ወስደውታል። famus ቤት.
ሁለቱም ቻትስኪ እና ዋና ተቃዋሚው ፋሙሶቭ ለእያንዳንዳቸው "ሚሊዮን የሚቆጠሩ ስቃዮች" ያገኛሉ። የኋለኛው በእርግጠኝነት “ACE” አይሆንም ፣ እና ቻትስኪ “ለተበደለው ስሜት ጥግ ወዳለበት ዓለምን ለመፈለግ” ለመሄድ ተገደደ። በመድረክ ላይ ማንም ሰው ፍጹም ድል አያገኝም። Griboyedov, እንደ እውነታዊ, "የአሁኑን ክፍለ ዘመን" ድል በ "ባለፈው ክፍለ ዘመን" ላይ ማሳየት አልቻለም, ምንም እንኳን ሁሉም ርህራሄዎቹ እና የተመልካቾች ርህራሄ ከመጀመሪያው ጎን ናቸው.
የ"ዋይት ከዊት" ፈጣሪም በቋንቋ ዘርፍ ፈጠራ ፈጣሪ ነበር። በመጀመሪያ ደረጃ የአስቂኝ ገፀ ባህሪያቱ ንግግር ግለሰባዊ ነው, ገፀ ባህሪያቱን የሚገልጡበት አንዱ መንገድ ነው. ይህ በተለይ በቻትስኪ ንግግር ምሳሌ ላይ ይስተዋላል። የእሱ monologues ያለውን ሎጂክ እና ስምምነት, ያላቸውን ክስ pathos በእርሱ ውስጥ እይታዎች እና እምነቶች ሙሉ ሥርዓት ያለው ሰው, የዓለም የራሱ አመለካከት ጋር አሳልፎ ይሰጣል. ቀኝ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋቻትስኪ ትምህርቱን እና ምሁሩን ይመሰክራል፣ እና ብዙ ገላጭ ዓረፍተ-ነገሮች እና የንግግሮቹ ፍቅር በውስጣችን ሀብታም፣ ስሜታዊ እና ጥልቅ ስሜት ያለን ተፈጥሮ እንዳለን ያረጋግጣሉ። የቻትስኪ ንግግሮች በከፍተኛ የሲቪክ ጎዳናዎች የተሞሉ ናቸው ፣ ይህ ስለ ነፃ አስተሳሰብ ፣ “የሚያምሩ የነፍስ ግፊቶች” እንዳለው ይናገራል ።

ስለዚህ የቻትስኪ ንግግሮች ፍቅር ወደ ሮማንቲክ ዲሴምበርሪስቶች ቅርብ ያደርገዋል።
ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እንደተነበየው ብዙ የአስቂኝ መስመሮች "ወደ ምሳሌዎች እና አባባሎች ገቡ": "ትኩስ አፈ ታሪክ, ግን ለማመን የሚከብድ", "ቤቶች አዲስ ናቸው, እና ጭፍን ጥላቻ ያረጁ", " የሚያምን የተባረከ ነው, በ ውስጥ ሞቅ ያለ ነው. ዓለም”፣ “በማገልገል ደስ ይለኛል፣ ማገልገል ያማል” እና ሌሎችም።
ግሪቦዬዶቭ የተከበረውን የአሌክሳንድሪያን ጥቅስ በነጻ ኢምቢክ ተክቷል, ይህም የተፈጥሮ ኢንቶኔሽን ለማስተላለፍ አስችሎታል. የሰው ንግግር. በዚህ “ዋይ ከዊት” የሩስያ ድራማን ከግጥም ወደ ስድ ፕሮዲዩስ (“የመንግስት ኢንስፔክተር” በጎጎል) መሸጋገርን እንዳዘጋጀ ሊከራከር ይችላል።
"ዋይ ከዊት" በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው ተጨባጭ ማህበራዊ ኮሜዲ ነው, ደራሲው በተለመደው ሁኔታ ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን ለመያዝ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ የሩስያ ህይወትን በሰፊው እና ዘርፈ ብዙ መንገድ ለመፍጠር የቻለበት.