በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ምሳሌያዊነት ምንድነው? ምሳሌዎች, የቃሉ ትርጉም እና ፍቺ. ምሳሌያዊነት እንዴት ይገለጻል እና በልብ ወለድ ውስጥ ምንድነው?

በተመሳሳዩ ግጥሞች ውስጥ የነገሮችን ቀላል መግለጫዎችን መጠቀም አይችሉም። ይህ ዘዴ በአንባቢው አስተያየት ላይ ተጽዕኖ አይኖረውም. ፍላጎት አይኖረውም። ስለዚህ ምሳሌዎች እና ዘይቤዎች በኪነጥበብ፣ በግጥም እና በስድ ንባብ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው። የሩስያ ቋንቋ ለሥነ ጥበብ አገላለጽ ኃላፊነት ያላቸው ዘዴዎች አሉት. ከመካከላቸው አንዱ ምሳሌያዊ ነው.

ዊኪፔዲያ ይህንን ፍቺ ይሰጣል። ምሳሌያዊ፣ ማለትም፣ ተምሳሌት፣ አንድን ሃሳብ በመጠቀም ይገልፃል። ጥበባዊ ዘዴዎችወይም ንግግሮች. የምሳሌነት አስፈላጊነት ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው. ዘዴው በግጥም እና በምሳሌዎች ውስጥ አተገባበሩን አግኝቷል.

መነሻው በአፈ ታሪክ ነው፣ ከዚያም ቦታውን ያገኛል የህዝብ ጥበብእና ምስሎችን በማንሳት ጥበብ ውስጥ ተንጸባርቋል. በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ምሳሌያዊ ምሳሌዎች በአንድ ሥራ ውስጥ በምስሎች የሚገለጹ የሰዎች ባሕርያት መግለጫዎች ናቸው።

በዚህ ጉዳይ ላይ መረጃ ማለት ነው ዘይቤያዊ ትርጉም. ለምሳሌ ቴሚስ የፍትህ ምልክት ነው። የምሳሌው ፍቺ ግልጽ ያልሆነ ነገር እውነተኛ ነገር ይባላል የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ያጠቃልላል።

ጸሃፊው አመለካከቱን፣ ሃሳቡን ለመግለፅ በምሳሌያዊ አነጋገር ምሳሌ ይጠቀማል፡-

1. ስነ ጥበባት። በህዳሴው ዘመን ድንቅ ሥራዎችን የሠሩ ሊቃውንት ሥራዎቹን አበርክተዋል። ጥልቅ ትርጉም. በመጀመሪያ ሲታይ, እንግዳ የሆኑ ነገሮች ስብስብ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በዚህ በኩል አርቲስቱ የአለም እይታውን ገልጿል. ሁሉም ሰው የስዕሎቹን ትርጉም አልተረዳም, ግን የምስሉን ትርጉም የተረዱት ብቻ ናቸው.
2. የቅርጻ ቅርጽ ስራዎች. እያንዳንዳቸው የተወሰነ ትርጉም ሊኖራቸው ይችላል. ይህ በተለይ ለባህላዊ ቅርሶች እውነት ነው.
3. የስነ-ጽሁፍ ስራዎች. አንድ ግጥም ወይም ግጥም ሲያነቡ አንባቢው በምስሎች አማካኝነት የሥራውን ትርጉም ይገነዘባል. ምናብን ያዳብራል እና እንዲያስቡ ያደርግዎታል. አንዳንድ ተቺዎች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የተከደነ ነው ብለው ይከራከሩ ይሆናል።

ምሳሌዎች በቅርጻ ቅርጽ እና ጥበቦችምሳሌያዊ። ነፃነት ከሌላው በላይ ከፍ ባለች ሴት ምስል ውስጥ ሊወከል ይችላል.

መሳሪያ በእጆቿ ከያዘች, ይህ የጥንካሬ ምልክት ሊሆን ይችላል. ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል "የእናት ሀገር" ቅርፃቅርፅን ያውቃል. ይህ ብሩህ ምልክትበጀርመን ወራሪዎች ላይ ድል ። ቅርፃቅርፅ" የነሐስ ፈረሰኛ" ደንብ ማለት ነው። ከዚህም በላይ, የእሱ ግለሰባዊ አካላት የራሳቸው ትርጉም አላቸው.

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ምሳሌዎችን መጠቀም

ከልብ ወለድ ብዙ ምሳሌያዊ መሣሪያዎች ምሳሌዎች አሉ። ምሳሌያዊ ምሳሌያዊ ጽንሰ-ሐሳቡ እና ርዕሰ ጉዳዩ በቀጥታ ካልተነገሩ ነገር ግን ሌሎች ክስተቶች ጥቅም ላይ ሲውሉ ነው. ያም ማለት, ደራሲው, እንደማለት, ምን ማለቱ እንደሆነ ለአንባቢው ይጠቁማል. እሱ ይህን በጣም በዘዴ እና በስሱ ያደርገዋል, ምስሎችን ትርጉም ያለው በመምረጥ.

ብዙውን ጊዜ ዓለም አቀፋዊ የሰዎች እሴቶች ምሳሌዎችን በመጠቀም ይገለፃሉ-

• ጥሩ፣
• ፍትህ፣
• ድፍረት.

አንድ ጸሐፊ ስለ ተስፋ እየተናገረ ከሆነ, የመልህቅን ምስል መጠቀም ይችላል. የነፃነት ፅንሰ-ሀሳብ የተሰበረ ሰንሰለት ነው። ሀ ነጭ እርግብበአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የሰላም ምልክት ነው። ህልም የሞርፊየስ መንግሥት እና የመሳሰሉት ናቸው. በአለም ላይ ያለ ሁሉም ሰው የመድሃኒት ምልክትን ጠንቅቆ ያውቃል, እባብ እራሱን በአንድ ሳህን ላይ ይጠቀለላል.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምሳሌያዊ ምን እንደሆነ ለመረዳት ብዙ ሥራዎችን መውሰድ እና እነሱን መተንተን ያስፈልግዎታል። ምሳሌያዊ እና ዘይቤን አታደናግር። ልዩነት አላቸው። ለምሳሌ በንግግር ውስጥ ዘይቤን መጠቀም ይቻላል, ተምሳሌታዊ ግን በጽሁፍ ውስጥ በጣም የተወሳሰበ ግንባታ ነው.

የሕዝባዊ ጥበብን በጥንቃቄ ከተመረመሩ እንስሳት የሰዎችን ባሕርያት እንደሚያመለክቱ ያስተውላሉ. ለምሳሌ ቀበሮ ከተንኮል፣ ጥንቸል ከፈሪ፣ በግ በግትርነት፣ እና ተኩላ ከጥቃት ጋር ይያያዛል። ኢቫን ክሪሎቭ በተረት ተረት ውስጥ ይህንን ዘዴ ተጠቅሞ የአንዳንድ ሰዎችን ድክመቶች ትኩረት እንዲስብ አድርጎታል። ይህንን ለማድረግ የእንስሳትን ምስሎች ተጠቀመ.

አስፈላጊ!ብዙ ጸሐፊዎች በተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ላይ ያላቸውን አስተያየት ለሕዝብ ለማስተላለፍ ይህንን ዘዴ ይጠቀማሉ።

እንዲህ ያሉት ምሳሌዎች ከዘይቤዎች ይልቅ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በብዛት ይገኛሉ። በኤ.ብሎክ በግጥም “በርቷል የባቡር ሐዲድ" ስለ መኪናዎቹ ቀለም ጥቂት መስመሮችን ካነበቡ በኋላ አንባቢው ስለምን እየተነጋገርን እንዳለ ወዲያውኑ ላይረዳው ይችላል።

ይህንን ስራ ለመፍታት, ታሪኩን ማስታወስ ያስፈልግዎታል.

ከዚያ የሠረገላዎቹ ቀለም ስለ ህብረተሰቡ ክፍል ክፍፍል ተናግሯል-ቢጫ እና ሰማያዊ ሰረገሎች “ዝም” ነበሩ - ይህ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ክፍል ነው ፣ እና አረንጓዴዎቹ “አለቀሱ እና ዘመሩ” - ይህ ለድሆች ሦስተኛው ክፍል ነው ። .

ኤን.ቪ. ጎጎል በጀግኖች ስም ምሳሌዎችን ተጠቅሟል። የዓመቱ ወቅቶችም አሏቸው ትልቅ ዋጋ. ለምሳሌ, የፀደይ ምስል ያለ ገደብ ነፃነት, አዲስ ጅምር, ተስፋ ነው. መኸር, በተቃራኒው, ማሽቆልቆል, ሀዘን, ድብርት ነው.

ከሃይማኖት ጋር ግንኙነት

የሃይማኖት ተግባር ሰውን ወደ መልካም መለወጥ ነው። በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች, ምሳሌዎች, ትእዛዛት እርዳታ አንድ ሰው ምስጢሮችን ይገነዘባል ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር፣ ትህትና ።

ምሳሌ ከወሰድክ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ምሳሌዎችን ያካትታል። አንድ ሰው እንዲረዳው አስፈላጊ ነው የተደበቀ ትርጉምይሰራል እና ትክክለኛ መደምደሚያዎችን ይሳሉ.

ተምሳሌት ነው። አስፈላጊ አካል, በየትኛው ትክክለኛነት እና ምስል ላይ የተመሰረተ ነው. የተከደነውን ምስል ለማይረዱ ሰዎች ትርጉሙ ተደብቆ ይኖራል, ነገር ግን ሌሎች ደራሲው ለአንባቢው በትክክል ሊነግሩት የፈለጉትን ይረዳሉ.

ጠቃሚ ቪዲዮ

መደምደሚያ

በአንድ ሥራ ውስጥ የበለጠ ምሳሌያዊ ምስሎች ፣ የበለጠ አስደሳች ትርጓሜያቸው እና ማብራሪያቸው። ሊረዱ የሚችሉ ምሳሌዎች አሉ, ነገር ግን ተቺዎች አሁንም የሚከራከሩባቸው አሉ. እውነትም በክርክር ውስጥ ስለሚወለድ ይህ ጥሩ ነው።

ሀሎ፣ ውድ አንባቢዎችብሎግ ጣቢያ. አሌጎሪ የጥንት የግሪክ ቃል ሲሆን ተተርጉሞም “ ምሳሌያዊ».

ይህንን ዘዴ በስራዎቹ ውስጥ በንቃት የተጠቀመበት የመጀመሪያው ሰው ድንቅ የሆነው ኤሶፕ እንደሆነ ይታመናል።

እውነታው ግን ኤሶፕ ባሪያ ነበር። የጌቶቹን ባህሪ እና ልማዶች ለመሳለቅ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ይህንን በይፋ ማድረጉ የማይቀር ሞት ማለት ነው. ስለዚህ የራሱን ቋንቋ ይዞ መጣ፣ እሱም ሙሉ በሙሉ ያቀፈ ፍንጮች, ምሳሌዎች እና ሚስጥራዊ ምልክቶች.

ተምሳሌታዊነት የእውነተኛውን ትርጉም መደበቅ ነው።

የዚህ ቃል ፍቺ ከዚህ በታች ተሰጥቷል, ነገር ግን በመጀመሪያ የመልክቱን ርዕስ መቀጠል እፈልጋለሁ. ከዚህ በታች የዚህን ዘዴ ደራሲ ምስሎች ማየት ይችላሉ ጥበባዊ ንግግር(ዱካ) - ኤሶፕ.

ብዙውን ጊዜ ሰዎችን በእንስሳት መልክ ገልጿል, ተገቢውን ልማዶች እና የባህርይ ባህሪያትን ሰጥቷቸዋል. እና ሁሉም ሰው፣ መኳንንቱን ጨምሮ፣ የኤሶፕን ስራዎች በጣም ወደውታል።

በዚያን ጊዜ በራሳቸው ላይ - በክፋታቸውና በጉድለታቸው እየሳቁ እንደሆነ እንኳን ሳይጠራጠሩ በደስታ ያነቧቸዋል። በኋላም እንደ "" የኤሶፒያን ቋንቋ».

አሁን ቃል የተገባው ምሳሌያዊ ትርጉም፡-

በጣም ብዙ ጊዜ በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች እና በ ተራ ሕይወትየሚከተሉትን ደብዳቤዎች እናገኛለን

በዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምሳሌያዊ ምሳሌ

አሁን ከእርስዎ በፊት በጣም ከሚባሉት የተወሰደ ነው። ታዋቂ ግጥሞች ቦሪስ ፓስተርናክ "የክረምት ምሽት". አንድ ቀላል ጥያቄ ያንብቡ እና ይመልሱ - ስለ ምንድን ነው?

ኖራ፣ ኖራ በምድር ሁሉ ላይ
ለሁሉም ገደቦች።
ሻማው በጠረጴዛው ላይ እየነደደ ነበር ፣
ሻማው እየነደደ ነበር።
ወደ ተበራ ጣሪያ
ጥላዎቹ ይወድቁ ነበር።
የእጆች መሻገር ፣ እግሮች መሻገር ፣
ዕጣ ፈንታን መሻገር።
በየካቲት ወር ሙሉ በረዶ ነበር ፣
በየጊዜው
ሻማው በጠረጴዛው ላይ እየነደደ ነበር ፣
ሻማው እየነደደ ነበር።

ሁሉንም ነገር በትክክል ከተረዱት, ስዕሉ ግልጽ ይመስላል. አስቸጋሪው የሩሲያ ክረምት በአዕምሮዬ ውስጥ ይታያል, እና የሆነ ቦታ አንድ ብቸኛ ቤት አለ. ኤሌክትሪክ ስለሌለ እና ቤቱ በሻማ ስለበራ ሁሉም ነገር በአንዳንድ መንደር ይከሰታል። እሺ ከውስጥ አልፎ አልፎ ወሲብ የሚፈጽሙ ሁለት ፍቅረኛሞች አሉ። ይመስላል አይደል? ያ ትንሽ እውነት አይደለም።

"የክረምት ምሽት" የሚለውን ትርጉም ለመረዳት, Pasternak ማን እንደሆነ መረዳት ያስፈልግዎታል. ይህ አመጸኛ፣ እውነት ተናጋሪ ነው። ደራሲው ማን ለረጅም ጊዜበዩኤስኤስአር ውስጥ ተከልክሏል. እናም እንዲህ አይነት ባናል የፍቅር ግጥሞችን በድንገት እንደጻፈ መገመት እንግዳ ነገር ይሆናል። ግን እሱ እንኳን አልጻፈውም! በዚህ ግጥም ውስጥ በጣም ጥልቅ የሆነ ትርጉም ተደብቋል፡-

አየህ፣ የክረምቱን ባናል በሚመስል ምስል፣ ፓስተርናክ አንዳንድ የአጽናፈ ዓለሙን ዋና ህጎች ገልጿል። ወይም በተሻለ መልኩ አንዱ በሌላው ተደብቋል። ይህ ምሳሌያዊ ነው።

በ Krylov's ተረት ውስጥ ያሉ ምሳሌዎች

ኢቫን ክሪሎቭ በተረት ውስጥ ብዙ ምሳሌዎችን ይጠቀማል። በእያንዳንዱ ሥራው ውስጥ ዋነኞቹ ገጸ ባሕርያት እንስሳት ናቸው. ነገር ግን በእነሱ ውስጥ የሰዎችን ባህሪ ወይም ድርጊት በቀላሉ ማወቅ እንችላለን, ብዙውን ጊዜ በጣም ትክክለኛ እና አርአያነት ያለው አይደለም.

ክሪሎቭ የሰዎችን መጥፎ ድርጊቶች በግልፅ ያፌዝበታል ወይም በተቃራኒው የእነሱን በጎነት ያወድሳል። በእያንዳንዱ እንስሳ ውስጥ አንዳንድ ቁምፊ የተመሰጠረ ነው።:

ግን ክሪሎቭ በምሳሌዎች ስር ቁምፊዎችን ብቻ ይደብቃልነገር ግን ሙሉ የሕይወት መሠረቶች፣ በተለያዩ የሕብረተሰብ ክፍሎች እና ታሪካዊ ወቅቶች መካከል ያሉ ግንኙነቶች። አስደናቂው ምሳሌ “ተኩላው እና በግ” የሚለው ተረት ነው።

ኃያላን ሁል ጊዜ ተጠያቂው አቅም ለሌላቸው ሰዎች ናቸው፡-
በታሪክ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ምሳሌዎችን እንሰማለን።

በታሪኩ ውስጥ፣ ተኩላው ተሳድቧል እናም በሁሉም መንገድ ከእሱ ጋር ተመሳሳይ ጅረት ውሃ ለመጠጣት የደፈረውን በጉን ያዋርዳል። ነገር ግን ስለ እነዚህ ጥንድ እንስሳት አይደለም. ከቮልፍ እና ከበጉ ምስሎች በስተጀርባ ክሪሎቭ በስልጣን ላይ ያሉትን እና ተራውን ሰዎች ደበቀ.

እና ድንቅ ባለሙያው ሌላ ስራ አለው - "The Wolf in the Kennel".

ተኩላው ማታ ወደ በጎች በረት ለመግባት እያሰበ፣
ጓዳው ላይ ጨርሻለሁ።
በድንገት መላው የውሻ ቤት ግቢ ተነሳ -
ወደ ጉልበተኛው በጣም ቅርብ ግራጫውን ማሽተት።

በዚህ ተረት ፣ ክሪሎቭ በብቃት የ 1812 ክስተቶችን አስመስሎ ነበር. ከዚያም ናፖሊዮን (ዎልፍ) ሩሲያን (Psarnya) ማሸነፍ እንደማይችል በመገንዘብ የሰላም ድርድር ለማድረግ ሞከረ.

በመጨረሻ ግን ኩቱዞቭ የሚመሩት አዛዦቻችን አልገዙትም እና የፈረንሳይ ጦር እስከ ፓሪስ ድረስ ሄዱ። እና ተረቱ የሚያበቃው ልምድ ያለው አዳኝ (ኩቱዞቭ) ከተኩላው (ናፖሊዮን) ጋር አለመደራደሩ እና ውሾችን ሁሉ በላዩ ላይ በማውጣቱ ነው።

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሌሎች ምሳሌዎች

እርግጥ ነው, በ Krylov ውስጥ ብቻ ሳይሆን በተረት ውስጥ ብቻ ሳይሆን ምሳሌዎችን እናገኛለን. ለምሳሌ ብዙ የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተረቶችበምሳሌዎች የተሞላ። አብዛኞቹ የሚያበራ ምሳሌ – « ጥበበኛ አእምሮ».

ደግሞም ፣ በአለም ውስጥ ካለው ነገር ሁሉ እራሱን ለማግለል ፣በምንም ነገር ውስጥ ላለመሳተፍ ፣ማንንም ለመርዳት እና ለራሱ ብቻ ለመኖር የወሰነ ትንሽ ዓሳ ጭንብል ስር ፣ተግባቢ ሰዎችን ማየት ይችላሉ። ለምንም ነገር አይታገሉም, ወደ ላይ ለመድረስ አይሞክሩ, ለመሻሻል አይታገሉም የራሱን ሕይወት. እናም ደራሲው እንደነዚህ ያሉት ፍጥረታት (ዓሣም ሆነ ሰው) ምንም ጥቅም የላቸውም የሚል ሙሉ በሙሉ ፍትሃዊ መደምደሚያ አድርጓል።

ለማንም ብርድ አይሰጡም፣ ሙቀትም፣ ውርደትም፣ ክብርም የላቸውም። ቦታ ያባክናሉ እና ምግብ ይበላሉ.

ሌላ ምሳሌ፡- "የፔትሬል ዘፈን" በማክስም ጎርኪ. ከሁሉም በላይ ይህ ስለ ወፍ አይደለም, ምንም እንኳን ዋናው ገጸ ባህሪ ቢሆንም.

ደደብ ፔንግዊን በድፍረት የሰባ ገላውን በድንጋዮች ውስጥ ይደብቃል... ኩሩው ፔትሬል ብቻ በአረፋ-ግራጫ ባህር ላይ በድፍረት እና በነፃነት ይወጣል! ... አውሎ ነፋስ! አውሎ ነፋስ በቅርቡ ይመጣል!

ፔንግዊን በ በዚህ ጉዳይ ላይ- ግራጫ ክብደት. ከስልጣን ፊት የሚንቀጠቀጡ እና ለመቃወም የሚፈሩ ሰዎች. እና ፔትሬል የድሮውን ስርዓት ለመቃወም እና ለማጥፋት ዝግጁ የሆኑ ደፋርዎች ናቸው.

በእድሜ የገፉ መሠረቶች ላይ ተመሳሳይ እርካታ ማጣት በ ውስጥ ሊገኝ ይችላል። በአሌክሳንደር Blok ስራዎች ውስጥ.

ሰረገላዎቹ በተለመደው መስመር ተራመዱ ፣
እነሱ ተንቀጠቀጡ እና ተንቀጠቀጡ;
ቢጫ እና ሰማያዊዎቹ ዝም አሉ ፣
በአረንጓዴው ውስጥ አለቀሱ እና ዘፈኑ.

ምንም እንኳን እዚህ በትክክል ደራሲው ምን ማለት እንደሆነ ማብራራት አስፈላጊ ነው. ውስጥ ቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያባቡሩ ባለ ብዙ ቀለም ሰረገላዎችን ያካተተ ነበር. ሀብታሞች የተጓዙት በአንደኛው እና በሁለተኛው ክፍል (ቢጫ እና ሰማያዊ) ሲሆን ተራው ህዝብ ግን ምቹ ባልሆኑ የሶስተኛ ክፍል (አረንጓዴ) ሰረገላዎች ውስጥ ተቃቅፏል።

ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ, Blok, እርግጥ ነው, ማንኛውም የተለየ ባቡር ማለት አይደለም.

በምሳሌያዊ አነጋገር የሀገሪቱን አጠቃላይ የአኗኗር ዘይቤ ይገልፃል - ሀብታሞች ይደሰታሉ እና በዙሪያው ምንም ነገር አይፈልጉም ፣ እና ድሆች ዝም ከማለት እና ከመታገስ ሌላ አማራጭ የላቸውም ።

አንዳንድ ደራሲዎች እንደ ምሳሌ ይጠቀማሉ የቁምፊዎች ስሞች. ለምሳሌ, Gogol Sobakevich እና Tyapkin-lyapkin አለው. ፎንቪዚን ፕራቭዲን እና ፕሮስታኮቭ አሉት። Griboyedov Molchalin እና Skalozub አለው. እና እንደምናየው ወዲያውኑ ይህ ወይም ያ ጀግና ምን አይነት ባህሪ እንዳለው እና ደራሲው እራሱ እንዴት እንደሚይዝ ወዲያውኑ እንረዳለን.

ምሳሌያዊ አነጋገር ከዘይቤ እንዴት ይለያል?

በትኩረት የሚከታተል አንባቢ ጥያቄውን ሊጠይቅ ይችላል - ምን ምሳሌያዊ እና ዘይቤ መካከል ያለው ልዩነት? ከሁሉም በላይ እነዚህ ሁለቱም ጽንሰ-ሐሳቦች ምሳሌያዊነትን ያመለክታሉ.

ቁልፉ በእውነቱ አንድ ነው - በተጨባጭ ምስሎች የተጻፈውን ትርጉም ለማሳደግ። ልክ እዚህ ልኬቱ የተለየ ነው። ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ባህሪን ወይም ንብረቶችን በትክክል የሚያስተውል አንድ ቃል ብቻ።

ለምሳሌ, ወርቃማ እጆች, ገዳይ ዝምታ, ጊዜ ማለፍ. ግን ምሳሌያዊ አነጋገር የአጠቃላይ ሥራን መልክ ሊይዝ ይችላል. በትርጉም የበለፀገ እና ጥልቅ ነው። እና አንዳንድ ጊዜ በጣም ውስብስብ ከመሆኑ የተነሳ እያንዳንዱ አንባቢ ትርጉሙ ምን እንደሆነ ማወቅ አይችልም.

መልካም እድል ለእርስዎ! በቅርቡ በብሎግ ጣቢያው ገጾች ላይ እንገናኝ

በመሄድ ተጨማሪ ቪዲዮዎችን ማየት ይችላሉ።

ፍላጎት ሊኖርዎት ይችላል።

ተረት ምንድን ነው? ንጽጽር ምስልን የሚያስጌጥ ዘዴ ነው (ከሥነ ጽሑፍ ምሳሌዎች) ሊቶቴስ ምስልን ለመፍጠር ዝቅተኛ መግለጫ እና ለስላሳ ነው አፎሪዝም የሰዎች ጥበብ ግምጃ ቤት ነው። ሥነ ምግባር ምንድን ነው - ተግባራት, ደንቦች እና የሞራል መርሆዎች
አመላካቾችን በመጠቀም Forex ገበያን እንዴት መተንተን እንደሚቻል

በትርጉም ውስጥ, ተምሳሌት ማለት "አለበለዚያ እላለሁ" ማለት ነው, ተምሳሌት, ማለትም, እንደዚህ ባሉ የተደበቁ መግለጫዎች እርዳታ አንድ ሰው ስነ-ምግባርን ሳይጥስ የራሱን አስተያየት መግለጽ ይችላል. ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ “መግለጫዎች” በሥዕሎች ውስጥ ይገኛሉ ፣ የቲያትር ጥበብ፣ ሥነ ጽሑፍ እና ቅርፃቅርፅ። ብዙውን ጊዜ ድክመቶቹን በቀጥታ ሳይሆን በአንድ ዓይነት ንኡስ ጽሑፍ ማሳየት የሚቻለው በዚህ መንገድ ነው የአንዱን ቃል ትርጉም ወደ ሌላ በማስተላለፍ።

ሁለቱም ዘይቤዎች እና ተምሳሌቶች በመሠረቱ አንድን ነገር ለመግለጽ ጥቅም ላይ የሚውሉት ቃል በቃል አይደለም, ነገር ግን በተለየ መንገድ ነው. ብቸኛው ልዩነት ዘይቤ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እና ምሳሌያዊ በሌሎች የጥበብ ዓይነቶች ፣ እና በተለያዩ ምስሎች እና ትርጓሜዎችም የበለጠ የበለፀገ ነው። ሁለቱም አንድም ሆኑ ሌላኛው ፍቺ በሰው አእምሮ ውስጥ ይመሳሰላሉ።

በአጠቃላይ፣ ዘይቤ እንደ ንጽጽር ሊረዳ ይችላል፣ ግን ምሳሌያዊ ቅጹን ሊወስድ ይችላል። የተሟላ ሥራ. እንዲህ ዓይነቱ ንጽጽር የሰው አንጎል በጸሐፊው በተጠቀሰው አቅጣጫ እንዲሠራ ያነሳሳል. ለምሳሌ, እንደ "የብረት ባህሪ" ያለ ሀረግ በጥሬው እንደ ፍቃደኝነት እና ጽናት መረዳት አለበት. ማርጋሬት ታቸርን ካስታወስን የብሪቲሽ ባህሪ በትክክል ለዚህ ግንዛቤ ሊወሰድ ይችላል። በዚህ ሐረግ ውስጥ ያለው ዘይቤ "ብረት" የሚለው ቃል ነው, ትርጉሙም ጥንካሬ, ጥንካሬ ማለት ነው. "መኸር መጥቷል" የሚለው ሐረግ የእርጅና አቀራረብ ተብሎ ሊተረጎም ይችላል. ግን በጽሁፉ ውስጥ አንድ ዘይቤ ከሌለ ፣ ግን ብዙ ፣ ከዚያ ጥሩ ምሳሌያዊ መሣሪያ ሊፈጥሩ ይችላሉ። በነገራችን ላይ ብዙውን ጊዜ ደራሲዎች ይህንን ዘዴ ይጠቀማሉ.

ምሳሌያዊ ምሳሌዎች ተረት ናቸው. በአገራችን ውስጥ በጣም ታዋቂው የኢቫን ክሪሎቭ ተረቶች ናቸው. በእያንዳንዳቸው ውስጥ እንስሳት እንደ ዋና ገፀ ባህሪ ወይም ገጸ-ባህሪያት ይታያሉ, ነገር ግን ደራሲው ማን እና ምን ሊነግሩን እንደፈለጉ ወዲያውኑ እንረዳለን.

ለምሳሌ፡-

1. ድቡ ጥሩ ተፈጥሮ, ጥንካሬ እና ገደቦች;
2. ቀበሮው ከተንኮል, እብሪተኝነት እና ሽንገላ ጋር የተያያዘ ነው;
3. አህያው ግትርነት, ቂልነት እና ቂልነት ያሳያል;
4. አሳማ ወይም ዝንጀሮ አለማወቅን ያሳየናል.

በ I. Krylov's ተረት ውስጥ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ አህያውን ማየት ይችላል ፣ ምክንያቱም እሱ በሰዎች መጥፎ ድርጊቶች የተሞላ ነው - ደደብ ፣ ግትር ፣ ደደብ። ነገር ግን አንድ እንስሳ ሁልጊዜ ብዙ ምሳሌዎችን አይይዝም. ለምሳሌ ንብ ጠንክሮ መሥራት ነው። ደራሲው የተለያዩ ሰዎችን ተወካዮች ከእንስሳት ጋር ያዛምዳል. ማህበራዊ ቡድኖች. ስለዚህ፣ አሮጌ አንበሳ"የአንበሳ ትምህርት" በሚለው ተረት ውስጥ የንጉሱን ምስል ያሳያል. ለማያውቀው ሰው አደራ የሰጠው አስተዳደጉ ነው፣ እሱ ራሱ የራሱን ግዛት እንዴት ማስተዳደር እንዳለበት ሊያስተምረው ስለማይችል፣ እራሱን እንዴት መምራት እንዳለበት አያውቅም። በውጤቱም, የአንበሳ ኩብ ለህዝቡ ሙሉ በሙሉ ባዕድ ገዥ ሆኖ ያድጋል. ከዚህም በላይ የአንበሳው ኩብ ምስል በአሌክሳንደር 1 ላይ በግልጽ ሊገኝ ይችላል.

ሚካሂል ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪንም የሰውን ማንነት የገለጠባቸውን ተረት ጽፏል። ለምሳሌ፣ “The Wise Minnow” ውስጥ ትንሽ አሳ - ጋጋሪን - እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር በመጠቀም ሊበራል ይገልፃል። አንዳንድ ሰዎች, ልክ እንደዚህ ትንሽ ዓሣ, ከራሳቸው ህይወት በስተቀር ምንም ነገር አይጨነቁም. እንዲሁም ከህብረተሰቡ እራሳቸውን አቋርጠዋል, እራሳቸውን ሁሉንም የህይወት ደስታዎች አሳጥተዋል, እና በመጨረሻም ለማንም አይጠቅሙም. ይህ ደካማ ሰው, ለህይወቱ ለመታገል እምቢ ማለት, መብቶች. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን እንዲህ ያሉ ሰዎች ትንሽ, ፈሪ እና የማይረቡ ዓሦች ስለሆኑ ዜጎች ተብለው ሊጠሩ እንደማይችሉ ያሳየናል. እንደነዚህ ያሉ ሰዎች በከንቱ እንደሚቀመጡ ያምናል, እና ተገብሮ ሰዎችንም ይጨምራል, ግዴለሽ ሰዎችለህብረተሰቡ ምንም የማይጠቅሙ።

ይህ ቪዲዮ ምሳሌያዊ ምሳሌዎችን ይሰጣል።

ነገር ግን እንስሳት ብቻ ሳይሆን የጊዜን ምንነት ያሳያሉ; አንድ የተለየ ሁኔታ ከፈጠሩ በኋላ የሰዎችን መጥፎ ድርጊት ያጋልጣሉ። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንዲህ ያለው ንጽጽር አንባቢን ይረዳል?

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሴርፍዶምን ለማጥፋት በጠንካራ መግለጫዎቹ ይታወቃል, ለዚህም ነው "በቆሻሻ እና ያልተማሩ" ወንዶች ላይ በቀጥታ ጥገኛ የሆኑትን ጌቶች ያሾፉበት. “አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ” በተሰኘው ተረት ላይም ረዳት የሌላቸው መሆናቸውን ያሳያል። ምንም ነገር በራሳቸው እንዴት እንደሚሠሩ ሙሉ በሙሉ ረስተዋል, የቀረው ሁሉ "ጥይት መጫወት, መብላት እና ወንዶችን መሳደብ" መቻል ብቻ ነው.

ብዙ የሩስያ ገጣሚዎች ስሜትን, ጥበባዊ አገላለጾን እና የስራ ዘይቤን ለማስተላለፍ ትሮፖዎችን, ምሳሌዎችን, ዘይቤዎችን እና ሌሎች ዘዴዎችን ይጠቀማሉ. "ተርብ እና ጉንዳን" በተሰኘው ተረት ውስጥ በግልጽ የሚታዩት የነፍሳት ድርጊት ሳይሆን የሰዎች ድርጊት ነው። አንዳንዶች በሌሎች ላይ በመተማመን ምንም አያደርጉም. እና ሌሎች ለራሳቸው ጥሩ የወደፊት እድል ለማረጋገጥ ያለመታከት ይሰራሉ። ስለዚህ, ይህ ስለ ምንም ነገር የማያስቡ ሰነፍ ሰዎችን ለማሳየት ጥሩ መንገድ ነው. ብዙ ጊዜ፣ በምሳሌያዊ አረፍተ ነገሮች፣ ደራሲያን አንዳንድ ጊዜ በጠራ ጽሑፍ ሊገለጽ የማይችል ጥልቅ ፍልስፍናን ያሳያሉ። ይህ አይነቱ ምሳሌያዊ አነጋገር ንግግራችንን በእጅጉ ያበለጽጋል እና ያረካል።

እርግጥ ነው፣ ተረት እና ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። ግን አንዳንድ ጊዜ በጣም ከባድ ስራዎች እያንዳንዱ አንባቢ ሊረዳው የማይችል የተወሰነ ድብቅ ትርጉም ይይዛሉ። ለምሳሌ N.V. ጎጎል ሶባኬቪች፣ ሊያፕኪን-ታይፕኪኒ ወይም ፕሉሽኪን በዚህ ምስል ብቻ ያሳየናል። ዲ ፎንቪዚን ስለ ፕሮስታኮቭ, ፕራቭዲን, ስታሮዶም ይናገራል. እያንዳንዱ ጀግና የራሱ ስም ያለው መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም. ልንረዳው የሚገባ የተደበቀ ምሳሌያዊ መንገድም ነው።

ልቦለድ፣ ልክ እንደ ሥዕል፣ ሙዚቃ ወይም ቅርፃቅርጽ፣ የሥራው ደራሲ ሊያስተላልፉልን በሚሞክሩ አንዳንድ ምስሎች እርዳታ ሕይወትን ያንጸባርቃል። ለግዙፉ የቋንቋ እና የንግግር መንገዶች (ዘይቤዎች፣ ግትርነት፣ ስብዕና፣ ምፀት) ምስጋና ይግባውና ደራሲው ሊያስተላልፉት የሞከሩትን የተደበቁ ማስታወሻዎች ማንበብ፣ ማየት እና መስማት፣ እንዲሁም የስሜቶችን እና የልምድ ጥልቀት መረዳት እንችላለን።

ከዚህም በላይ ምሳሌዎች በሃይማኖት ውስጥ እንኳን ይገኛሉ. እንደ አንድ ደንብ, ሁሉም ምሳሌዎች አንድ ሰው በትክክል ለእሱ ለማስተላለፍ የሚሞክሩትን በትክክል እንዲገነዘብ በሚያስችል መንገድ የተጻፉ ናቸው.

በዚህ ቪዲዮ ላይ የአንድ የጠዋቱ ፕሮግራም አካል ሆኖ አቅራቢዎቹ ተምሳሌት ምን እንደሆነ ይናገራሉ። የእርስዎን ጥያቄዎች፣ ጥቆማዎች እና መተውዎን እርግጠኛ ይሁኑ

1. ተምሳሌታዊነት

አሌጎሪ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ከዋሉት የጥበብ ትሮፕ ዓይነቶች አንዱ ነው። በጥሬው ቃሉ እንደ "ምሳሌያዊ" ተተርጉሟል. ምሳሌያዊ መግለጫ የረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ ምሳሌያዊ መግለጫ በአንድ የተወሰነ የእውነታ ክስተት እገዛ ነው ፣ ምልክቶቹ ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ እና ዋና ባህሪያቱን በግልፅ ለማቅረብ ይረዳሉ። በተወሰነ ጥበባዊ ምስል ወይም ውይይት የሃሳቦች (ጽንሰ-ሐሳቦች) ጥበባዊ ውክልና ነው። በምሳሌያዊ አነጋገር ውስጥ አንድን ነገር ከሌላው ጋር በማነፃፀር የማጣቀሻ ዘዴን በመጠቀም ዝርዝር መግለጫ አለ, እና የምስሉ ቀጥተኛ ትርጉም አይጠፋም, ነገር ግን በምሳሌያዊ አተረጓጎም ይሟላል.

አባባሎች ከጥንት ጀምሮ ይታወቃሉ ጥንታዊ ግሪክ. ፍትሃዊነት በምሳሌያዊ አነጋገር ቴሚስ በተባለችው አምላክ መልክ፣ ዓይነ ስውር በሆነች ሴት መልክ በእጆቿ ሚዛኖች ነበራት። የተስፋ ምሳሌ መልሕቅ ነው; የነፃነት ምሳሌያዊ - የተሰበሩ ሰንሰለቶች; የዓለም ሰላም ምሳሌ - ነጭ ርግብ. ሌላው ሁሉ ታዋቂ ምሳሌዎችምሳሌዎች-“የሞርፊየስ መንግሥት” - ህልም ፣ “የሲኦል እቅፍ” - ሞት ፣ “ፎርት ኖክስ” - ተደራሽ አለመሆን ፣ “ቴሚስ” - ፍትህ።

ምሳሌያዊ አነጋገር በሕዝብ ጥበብ ፣ በተረት ፣ ተረት ፣ ምሳሌ ፣ ምሳሌ ፣ የእንስሳት ምስሎች የተወሰኑ ሰብዓዊ ባሕርያትን በተላበሱበት ፣ ቀበሮ ተንኮለኛ እና አሳቢ ነው ፣ ጥንቸል ፈሪ ፣ አውራ በግ ደደብ እና ግትር ነው ፣ ተኩላ እና ድብ ጠበኛ እና ደደብ ናቸው. ሁሉም የ I.A ተረት ተረት ናቸው። ክሪሎቭ ፣ በዚህ ውስጥ እንስሳት አሉታዊ የሰዎች ባህሪዎች ተሰጥቷቸዋል። የፎክሎር ወጎችን በመቀጠል ብዙ ጸሃፊዎች በምሳሌያዊ አነጋገር ለተለያዩ ገጽታዎች ያላቸውን አመለካከት መግለጽ ችለዋል. የህዝብ ህይወት. ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በተረት "ጥበበኛው ሚኖው", "ሃሳባዊው ክሩሺያን", V.V. ማያኮቭስኪ "Bathhouse" እና "Bedbug" በተሰኘው ተውኔቶቹ ውስጥ የተወሰኑ አሉታዊዎችን ያፌዙበታል። የሞራል ባህሪያትሰዎች ምሳሌያዊ ምስሎችን ይጠቀማሉ።

ስለዚህ ተምሳሌት በጥሬው ሳይሆን በምሳሌያዊ ፍቺው ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ ቃል ወይም የንግግር ዘይቤ ነው, ይህም የትሮፕ "ዘይቤ" ያስታውሰናል. ነገር ግን ተምሳሌት, እንደ ዘይቤ ሳይሆን, ሙሉውን ስራ ይሸፍናል, ይህም በ M. Gorky "የፔትቴል ዘፈን" ምሳሌ ላይ በግልጽ ይታያል.

ሌላ ምሳሌ፡- “ሠረገላዎቹ በተለመደው መስመር ተራመዱ፣ ይንቀጠቀጡና ይንቀጠቀጡ ነበር፣ ቢጫው እና ሰማያዊዎቹ ዝም አሉ፣ አረንጓዴዎቹ አለቀሱ፣ ዘፈኑ። በእነዚህ የ A. Blok የግጥም መስመሮች ውስጥ የሚነገረውን ለመረዳት ወደ ታሪክ መዞር አለበት። በሩሲያ ውስጥ ባለፈው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ሰረገላዎች ቢጫ እና ሰማያዊ, እና ድሆች የተጓዙበት ሶስተኛ ክፍል ሰረገላዎች ነበሩት አረንጓዴ. ገጣሚው የብሎክን ዘመናዊ ማህበረሰብ በምሳሌያዊ አነጋገር - ቢጫ, ሰማያዊ እና አረንጓዴ ሰረገላዎችን ያሳያል.

በግጥሙ ውስጥ " የሞቱ ነፍሳት» ኤን.ቪ. እንደ Sobakevich, Molchalin, Plyushkin ያሉ ገጸ-ባህሪያት የጎጎል ስሞች በምሳሌያዊ ትርጉም የተሞሉ ናቸው እና በኤ.ኤስ. Griboyedova - Skalozub.

ወቅቶች በግጥም ምሳሌያዊ ትርጉም አግኝተዋል። ፀደይ መንፈሳዊ ዳግም መወለድን, ነፃነትን, ተስፋን ያመለክታል የተሻለ ሕይወት.

እንደገና ጸደይ ነው; ሜዳው እንደገና ይስቃል ፣
ደኑም ከጫማ ልብሱ ጋር ደስ ብሎታል።
የመንደሮቹም ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ማረሻ
በትህትና እና በተስፋ ሜዳውን ይንከራተታል።
/ኢ.ባራቲንስኪ/

ግን የተፈጥሮን ብቻ ሳይሆን የመንፈሳዊ ዳግም መወለድን የበልግ መታደስን የሚያውቅበት ግጥም እዚህ አለ። ብሩህ ተስፋበህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ለውጦች;

ጸደይ! የመጀመሪያው ፍሬም ታይቷል -
እና ጩኸት ወደ ክፍሉ ገባ ፣
እና በአቅራቢያው ያለው ቤተመቅደስ የምስራች,
እና የሰዎች ንግግር እና የመንኮራኩሩ ድምጽ።
በነፍሴ ውስጥ ሕይወት እና እስትንፋስ እፈሳለሁ ።
እዚያ ሰማያዊውን ርቀት ማየት ይችላሉ ...
እና ወደ ሜዳ መሄድ እፈልጋለሁ ፣ ሰፊ ሜዳ ፣
የት ፣ መራመድ ፣ የፀደይ ዝናብ አበቦች!
/አ.ማይኮቭ/

መኸር በግጥም ውስጥ ብዙውን ጊዜ የህይወት እና የመንፈስ ውድቀት ፣ የሰዎች መዛባት ምልክት ሆኖ ያገለግላል ፣ እና በነፍስ ላይ ብስጭት እና ሀዘንን ያመጣል።

የአትክልት ቦታዎች ጸጥ አሉ. በሀዘን አይኖች
በነፍሴ ውስጥ በተስፋ መቁረጥ ዙሪያውን እመለከታለሁ;
የመጨረሻው ቅጠል ከእግር በታች ምልክት ተደርጎበታል ፣
የመጨረሻው ብሩህ ቀን ጠፋ።
/A.Fet/

የሰማይ ልጆች አንድ ቀን በእኔ ላይ ይሆናሉ
ሁለት የአየር ተዋጊዎች አብረው በረሩ;
አንደኛው ብር ነው ፣ በጠርዙ የተንጠለጠለ ፣
ሌላው የመነኩሴ ልብስ የለበሰ ነው።
የሁለተኛውን ጠላት ቁጣ አይቶ።
ወጣቱ ተዋጊ ተጸጸተ;
በድንገት የብር ሽፋኑን ጫፎች አነሳ.
እና ከሱ ስር አስተዋልኩ - ነጎድጓድ።
ፈረሶቻቸውም ክንፎቻቸውን መታ።
እሳትም ከአፍንጫው ወጣ;
ነገር ግን አውሎ ነፋሱ ከነጎድጓዱ በፊት አፈገፈገ።
ጥቁሩ ፈረስም መሬት ላይ ወደቀ።
/M.Yu.Lermontov. "መዋጋት" /

የሌርሞንቶቭ ነጎድጓድ በክፉ እና በመልካም መካከል የተደረገ መጠነ ሰፊ ጦርነት ምሳሌ ሆነ። የብር ልብስ ለብሶ ተዋጊው ውስጥ አንድ ሰው የመላእክት አለቃ ሚካኤል - የመላእክት እና የመላእክት አለቆች የቅዱሳን ሠራዊት አለቃ መገመት ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚው ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ የቃላት አገባብ ቀጥተኛ ማጣቀሻዎችን አይቀበልም - በመጀመሪያ ግጥማዊ ጀግናከሃይማኖታዊ ቀኖናዎች የራቀ ውጊያው ማብቃቱን ይጠቁማል። በእሱ አስተያየት, ድሉ ከክፉ ጎን ለሚሠራ ተዋጊ ሊሄድ ይችላል: "እናም የሁለተኛውን ጠላት ቁጣ አይቼ, ወጣቱን ተዋጊ ተጸጽቻለሁ ...". ጦርነቱ እንዴት እንዳበቃ አንባቢው በመጨረሻው ላይ ብቻ ይማራል፡- “አውሎ ነፋሱ ግን ነጎድጓዱ በፊት አፈገፈገ፣ ጥቁሩ ፈረስም መሬት ላይ ወደቀ። ለ Lermontov የጨለማ እና የብርሃን ንፅፅርን ማጉላት አስፈላጊ ነበር. ተዋጊው የክፉ ኃይሎችን በመወከል በጥቁር ሰው ልብስ ለብሶ በጥቁር ፈረስ ላይ ተቀምጧል. ተቃዋሚው “በብር ክንፍ ተሰቅሏል”።

በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስራዎች ውስጥ ተምሳሌታዊ ግጥሞችም አሉ.

እርጥበት ባለበት እስር ቤት ውስጥ ከባር ጀርባ ተቀምጫለሁ።
በግዞት ያደገች ንስር፣
ያዘነኝ ጓደኛዬ ክንፉን እያወዛወዘ፣
ደም የተሞላ ምግብ በመስኮቱ ስር እየፈሰሰ ነው ፣
ቆንጥጦ ወርውሮ ወደ መስኮቱ ተመለከተ ፣
እሱ ከእኔ ጋር ተመሳሳይ ሀሳብ እንዳለው ያህል ነው;
በዓይኑና በለቅሶው ይጠራኛል።
እናም “እንበርር!” ማለት ይፈልጋል።
እኛ ነፃ ወፎች ነን; ጊዜው ነው, ወንድሜ, ጊዜው ነው!
እዚያ ፣ ተራራው ከደመና በኋላ ወደ ነጭነት ይለወጣል ፣
የባህር ዳርቻዎች ወደ ሰማያዊነት ወደሚቀየሩበት ፣
በነፋስ ብቻ የምንራመድበት... አዎ እኔ!...”
/ ኤ.ኤስ. "እስረኛ"/

ፑሽኪን በጣም ይስባል አሳዛኝ ምስል, የደቡብ ከተማን ከእርጥበት ጉድጓድ ጋር, እና ህይወቱን ከእስረኛ ህይወት ጋር በማወዳደር. የደቡቡን ክፍል ከእስር ቤት፣ በቢሮ ውስጥ የሚያከናውነውን ስራ ደግሞ ከእስር ጋር አያይዘውታል። ገጣሚው የሁኔታውን ተስፋ ቢስነት ለማጉላት በግዞት ካደገ ንስር ጋር ይመሳሰላል፤ ይህ ደግሞ በችግር ላይ ያለ ወንድሙ ነው። የነፃነት ስሜትን ጨርሶ የማታውቀው ኩሩዋ ወፍ በተመሳሳይ ጊዜ ከሱ የበለጠ ጠንካራ እና የበለጠ ነፃነት ወዳድ እንደሆነች ደራሲው ገልጿል። : “ነይ፣ እንብረር!” እናም በእሷ ማሳመን በመሸነፍ ገጣሚው ራሱ ተገንዝቧል - “እኛ ነፃ ወፎች ነን; ጊዜው ነው, ወንድሜ, ጊዜው ነው! “እስረኛው” በሚለው ግጥሙ ውስጥ “ባህሮች ወደ ሰማያዊ ወደሚሆኑበት” እንደሚሄዱ በማያሻማ ሁኔታ ፍንጭ ሰጡ - ብዙም ሳይቆይ በኦዴሳ ቢሮ ውስጥ ለማገልገል እንዲዛወር ጥያቄ አቀረበ።

ሌላ የፑሽኪን ግጥም ከምሳሌያዊ ይዘት ጋር፡-

ምድረ በዳ ውስጥ ፣ ደንዝዞ እና ስስታም ፣
መሬት ላይ, በሙቀት ውስጥ ሞቃት,
አንቻር፣ ልክ እንደ አስፈሪ ጠባቂ፣
ቆሞ - በመላው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ብቻውን.
የተጠማ ረግረጋማ ተፈጥሮ
በቁጣ ቀን ወለደችው።
እና አረንጓዴ የደረቁ ቅርንጫፎች
ሥሩንም መርዝ ሰጠቻት።
በዛፉ ቅርፊት መርዝ ይንጠባጠባል።
እኩለ ቀን ላይ, ከሙቀት ማቅለጥ,
እና ምሽት ላይ በረዶ ይሆናል
ወፍራም ግልጽ ሙጫ.
ወፍ እንኳን ወደ እሱ አይበርም ፣
እና ነብር አይመጣም: ጥቁር አውሎ ነፋስ ብቻ
ወደ ሞት ዛፍ ይሮጣል -
እና ቸኩሎ ይሄዳል ፣ ቀድሞውኑ ጎጂ።
ደመናውም ቢያጠጣ፣
የሚንከራተት፣ ጥቅጥቅ ያለ ቅጠሉ፣
ከቅርንጫፎቹ, ቀድሞውኑ መርዛማ,
ዝናብ ወደ ተቀጣጣይ አሸዋ ይፈስሳል።
ሰው ግን ሰው ነው።
ወደ መልህቁ በክፉ እይታ ተልኳል ፣
እርሱም በታዛዥነት መንገዱን ቀጠለ
ሲነጋም መርዝ ይዞ ተመለሰ።
ሟች ሙጫ አመጣ
አዎ ፣ የደረቁ ቅጠሎች ያሉት ቅርንጫፍ ፣
እና በገረጣው ምላጭ ላይ ላብ
በቀዝቃዛ ጅረቶች ውስጥ ፈሰሰ;
አመጣው - ተዳክሞ ተኛ
በቡጢው ላይ ካለው የጎጆው ቅስት በታች ፣
ድሀውም ባሪያ በእግሩ ላይ ሞተ
የማይበገር ገዥ።
ንጉሱም መርዙን መገበ
ታዛዥ ቀስቶችህ
ከእነርሱም ጋር ሞትን ላከ
በባዕድ ድንበር ላሉ ጎረቤቶች።
/አ.ኤስ. ፑሽኪን "አንቻር"/

አንቻር የሕንድ ዛፍ ስም ነው የእሱ ጭማቂ ገዳይ መርዝ። ግን እዚህ የምንናገረው ስለ እንጨት ብቻ ነው? ይህ ግጥም ስለ ዓመፀኛ የዓለም ሥርዓት ፣ ስለ ሰው ሚና ፣ ስለ አሳዛኝ ፣ የማይታረቅ ገዢ እና ድሃ ፣ አቅም በሌለው ባሪያ መካከል ስላለው ግንኙነት ነው። በግጥሙ መጀመሪያ ላይ ደራሲው "አንቻር" - "የመርዝ ዛፍ" ጽንሰ-ሐሳብ ያስተዋውቃል. በዛፉ ውስጥ ያለው መርዝ ሁሉንም ነገር ከሥሩ እስከ ቅጠሎች ያስገባል. ወደ አስፈሪው ዛፍ የሚቀርብ ማንኛውም ሕያው ፍጥረት ይሞታል። ጎጂ ባህሪያቱን እያወቀ አውሬም ሆነ ወፍ አይቀርበውም። እና በምድር ላይ ያለው ከፍተኛው ፍጡር, ሰው, ለሞት የሚዳርግ ሙጫ ሌላ ሰው ወደ ዛፉ ይልካል. ዋና ሀሳብግጥሞች አንድ ሰው በሌላው ላይ ያለውን ገደብ የለሽ ኃይል በመቃወም ንቁ ተቃውሞ ነው። አሳዛኙ ነገር ተሸካሚው (ልዑል፣ ንጉስ) እና ተገዢዎች (መብት የተነፈጉ ባሪያዎች) ይህንን ሃይል ተፈጥሯዊ እና ህጋዊ ሆኖ ማግኘታቸው ነው። ዋና ርዕስግጥሞች ሁለንተናዊ ክፋት ናቸው፣ ከሁለቱም ፍልስፍናዊ እና ዓለም አቀፋዊ የሰው እይታ አንፃር ይመለከታሉ። ክፋት የሰው ልጅ መቅሰፍት ነው። የክፋት ምልክት አንካር - "የሞት ዛፍ" ነው. ከአንቸር ጋር ይዛመዳል የፍልስፍና ችግርሕይወት እና ሞት ። እነዚህ ግጥሞች ምሳሌያዊ ናቸው, እያንዳንዱ መስመር ዘይቤያዊ ነው, ግልጽ ከሆነው, ቀጥተኛ ሴራ በተጨማሪ, ተምሳሌታዊ ይዘትን ይይዛል.

ስለዚህ፣ ሁለቱም ዘይቤዎች እና ተምሳሌቶች በቋንቋ ውስጥ ጥበባዊ ጅረቶች ናቸው። ሥነ ጽሑፍ ሥራ. ሁለቱም መንገዶች በምሳሌያዊ የቃላት ፍቺ ላይ ተመስርተው ብሩህ የሚታይ ምስል ለመፍጠር ይጠቅማሉ፣ ይህም እነዚህ የተለያዩ መንገዶች ተመሳሳይ ያደርጋቸዋል። ነገር ግን ምሳሌያዊ አነጋገር የሚነሳበት ዘዴ ከምሳሌያዊ አነጋገር በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነው። ዘይቤ በንፅፅር ላይ የተመሰረተ ነው, እና ተምሳሌት በምሳሌነት ላይ የተመሰረተ ነው. ምሳሌያዊ መግለጫ በሥነ ጥበባዊ ጽሑፍ ወይም በጋዜጠኝነት ውስጥ አንድ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ በአንድ የተወሰነ ነገር በመታገዝ ይህንን ፅንሰ-ሀሳብ የበለጠ ግልፅ ለማድረግ እና ዋና ባህሪያቱን ለማሳየት የሚረዳ ከሆነ በአምሳያ መልክ የተመሰጠረ ምስል ነው። ለምሳሌ, ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች በተጨባጭ ምስሎች እርዳታ የተካተቱ ናቸው-የዓለም ሰላም ነጭ ርግብ በወይራ ውስጥ የወይራ ቅርንጫፍ ያላት; ተንኮለኛው ቀበሮ ነው; ማታለል እባብ ነው። ምሳሌያዊ መግለጫ ሶስት አቅጣጫዊ ሊሆን ይችላል, ለምሳሌ, ሙሉው ተረት ተረት ነው. ዘይቤ በንፅፅር ላይ የተመሰረተ ነው, እሱ በአንድ ቃል ወይም አገላለጽ ውስጥ ሊካተት ይችላል እና ከግምት ውስጥ ያለውን የርዕሱን አንዳንድ ገፅታዎች ብቻ ያሳያል, ተምሳሌት ግን ዝርዝር እና የተሟላ ምስል ይፈጥራል.

2. ምልክት

ውስጥ ጽሑፋዊ ጽሑፎችተምሳሌታዊነት በንፅፅር ፣ በዘይቤዎች እና አልፎ ተርፎም ገለፃዎች ላይ ነው። ምልክት ሌላውን ነገር የሚተካ እና ከሚታዩ ዓይኖች የተደበቀ ማንነትን የሚገልጽ ምልክት፣ ዕቃ ወይም ምልክት ነው። በተጨማሪም, ምልክቱ ይህንን ምልክት ለተጠቀመው ደራሲው የኪነ ጥበብ ዓለም መመሪያ ነው.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምልክት የውበት ምድብ እና ቅጦችን የማቋቋም መርህ ነው። እያንዳንዱ ምልክት ልዩ ትርጉም አለው. በስነ-ጽሁፍ እና በግጥም ውስጥ, ምልክት አንባቢው የአለምን ምስጢሮች በኪነጥበብ እና በእውነታው እንዲረዳ ይረዳል. በሌላ አነጋገር በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለ ምልክት የአንድን ነገር ወይም ክስተት ትርጉም በአንድ የተወሰነ ቅርጽ የሚገልጽ ምስል ነው።

ብዙ የሥነ-ጽሑፍ ሊቃውንት በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ምልክት ትሮፕ ነው ብለው ያምናሉ። ይሁን እንጂ በዚህ ጉዳይ ላይ በርካታ አስተያየቶች አሉ. ለምሳሌ ፣ ከመካከላቸው አንዱ ይህ ነው-ምልክቶች ከትሮፕስ ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፣ በተለይም በዘይቤ እና በንፅፅር ፣ ግን የምልክቱ የትርጓሜ ይዘት ጥልቅ እና የበለጠ የተሟላ ነው። በምልክት እና በዘይቤ መካከል ያለው ልዩነት በአንባቢው ዓይን ፊት ዘይቤ መፈጠሩ ነው። ምልክት ወደ ዘይቤ የመግባት ችሎታ አለው። ግን ይህ አስፈላጊ አይደለም. እንደ ምሳሌያዊ ምልክት፣ ምልክት በዐውደ-ጽሑፉ የተብራሩ ብዙ ምስሎችን እና ትርጉሞችን ሊይዝ ይችላል። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምልክት ለሥዕሉ ጥልቀት እና ገላጭነት የመስጠት ዘዴ ነው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የተለያዩ እቅዶች የተገናኙ ናቸው-ሴራ ፣ አፈ ታሪክ ፣ ታሪካዊ ፣ ወዘተ.

በእያንዳንዱ ዘመን, ምልክቶቹ የተለያዩ ናቸው, ግን ብዙ የተመሰረቱ ምልክቶችም አሉ. ለምሳሌ, ልብ የፍቅር ምልክት ነው. ጥቁር ቀለም ሀዘንን, ኪሳራን አልፎ ተርፎም ሞትን ይወክላል. ውሻ - መሰጠት; አህያ - ግትርነት; በትር - ኃይል; ሮዝ - ሴትነት; ሊሊ - ንጽህና እና ንጹህነት; አንበሳ - ጥንካሬ; መስታወት - ሌላኛው ዓለም; ፀሐይ (እንደ ዶስቶየቭስኪ) የሕይወት ምልክት ነው; ሻማ - በእግዚአብሔር ላይ እምነት, መለኮታዊ ኃይል. ብርሃን ወደ ውስጥ የህዝብ ወጎችከፀሀይ, የበጋ, ሙቀት, አበቦች ጋር ይዛመዳል. እሱ የሕይወትን ውበት ያሳያል ፣ እውነትን ፣ ጽድቅን ፣ ቅድስናን እና የዓለም ስርዓትን ያጠቃልላል። የእግዚአብሔርን ጸጋ ያመለክታል እናም ከሰው ይርቃል እርኩሳን መናፍስት. የፀሐይ (የፀሐይ) ምልክቶች መለኮታዊ ምስሎችን እና ኃይሎቹን ይይዛሉ.

ጨረቃ ከ ጋር የተያያዘ ነው የህዝብ እምነትጋር ብቻ የሙታን ዓለም. ጨረቃ ፀሐይን ይቃወማል - የሕይወት አምላክ, ሙቀት እና ብርሃን. ሁሉም ስላቮች ያምኑ ነበር የጨረቃ ብርሃንአደገኛ. ጨረቃ ንጽህናን፣ ግዴለሽነትን፣ ተለዋዋጭነትን እና አለመረጋጋትን ትያመለክት ነበር። ቢሆንም ሙሉ ጨረቃከክበቡ ጋር የተቆራኘ ነበር, ማለትም, ፍጹምነት እና የታማኝነት ምልክት.

ሻማ መንፈሳዊ ምስል ነው። ሻማው ብዙውን ጊዜ በጨለማ እና በድንቁርና ዓለም ውስጥ ይገለጻል። እሷ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ምልክቶች አንዱ ነው የኦርቶዶክስ ባህል. ክርስቶስን፣ ቤተ ክርስቲያንን፣ ጸጋን፣ እምነትን፣ ትውስታን እና የመሳሰሉትን ያመለክታል። በግል ስሜት, ሻማ ከብቸኝነት እና ከመንቀጥቀጥ ጋር የተያያዘ ነው የሰው ነፍስ, እንዲሁም የምድራዊ ሕልውናው አጭርነት. ሰው ሲሞት ሻማ የሚበራው በከንቱ አይደለም። በዚህ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ያሉ ዘመዶች ወደ ሞት ዓለም መንገዱን ማብራት ይፈልጋሉ.

ምልክቱን መረዳቱ በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በግጥም አቅጣጫ ውስጥ ልዩ ሚና አለው - ምልክት. በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የምሳሌያዊ ግጥሞች መርሆዎች አንዱ ውህደት እና አስተያየት ነው-ምልክት እነዚህ ባሕርያት ሊኖሩት ይገባል። ነገር ግን በምሳሌያዊው አካባቢ, "ምልክት" የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ ከምሳሌያዊ እና ተረት ጋር ይደባለቃል. ተምሳሌት የአንዳንድ ረቂቅ ሐሳቦች መገለጫ ሲሆን ምልክት ደግሞ ግልጽ ያልሆነውን ነገር ያሳያል - ወደ አንድ ሀሳብ እንቆቅልሽ ወይም ገጣሚው ከራሱ ጥልቀት ለማውጣት እየሞከረ ባለው የአእምሮ ሁኔታ ውስጥ ዘልቆ ይገባል።

ተምሳሌታዊ ግጥም የማስተማር, የአነጋገር ዘይቤ, የውሸት ስሜት እና ተጨባጭ መግለጫ ጠላት ነው; ሀሳቡን በስሜታዊነት ለመረዳት በሚያስችል መልኩ ለመልበስ ይጥራል, ነገር ግን ይህ ቅጽ በራሱ ፍጻሜ አይደለም, ስልጣኑን ሳይለቅ ሀሳቡን ለመግለጽ ብቻ ያገለግላል. በሌላ በኩል, ምሳሌያዊ ጥበብ በራሱ ውስጥ የመዝጋትን ሃሳብ ይቃወማል. የተፈጥሮ ሥዕሎች, የሰዎች ድርጊቶች, ሁሉም የሕይወት ክስተቶች ለምልክቶች እንደ ተጨባጭ የሃሳቦች ነጸብራቅ ናቸው, ከእነሱ ጋር ሚስጥራዊ ግንኙነታቸውን ያመለክታሉ.

ልዩ ዘይቤ ከምልክታዊው ውህደት ጋር ይዛመዳል፣ ስለዚህ በዚህ ግጥም ውስጥ ተደጋጋሚ ያልተለመዱ የቃላት አፈጣጠር፣ ትርጉም ያላቸው ድግግሞሾች፣ ሚስጥራዊ ግድፈቶች እና ያልተጠበቁ ድጋፎች አሉ። ተምሳሌታዊ ግጥም ሁለት ይዘቶች የተዋሃዱበት ግጥም ነው፡ የተደበቀ እና ግልጽ የሆነ፣ ይዘቱ ሁል ጊዜ በራሱ የተሟላ ነው፣ ራሱን የቻለ ህልውና ያለው፣ በጥላዎች የበለፀገ ነው። በምሳሌያዊ አነጋገር, በተቃራኒው, ልዩ ትርጉሙ የበታች አካል ነው እና ረዳት ሚና ይጫወታል.

የአንድ የተወሰነ ገጣሚ ምልክቶች ስብስብ ሁል ጊዜ ግለሰባዊ አይደለም-ምልክትነቱን ከዘመኑ የጦር መሣሪያ ፣ የባህል እንቅስቃሴ ፣ የማህበራዊ ክበብ መሳል ይችላል። ምልክቱ ከባህላዊ ትውስታ ጋር የተያያዘ ነው. አብዛኛዎቹ በጣም የተረጋጋ ምልክቶች ምንጫቸው አላቸው። አፈ ታሪካዊ ምስሎች. በጣም አስፈላጊው ሚናየጥበብን ዓላማ እና ተፈጥሮ በመረዳት ምልክቱ በሩሲያ ተምሳሌትነት ያገኛል። ተምሳሌቶች በምልክቱ ላይ ከተፈጥሮ የተወሰደ እና በፈጠራ የተለወጠውን የአርቲስቱን ልምድ እና ከተፈጥሮ የተወሰዱ ባህሪያትን የሚያጣምር ጥሩ ጥበባዊ ምስል አይተዋል። በጣም ታዋቂ ከሆኑ ተምሳሌታዊ ገጣሚዎች አንዱ የብር ዘመንኒኮላይ ጉሚዮቭ ነበር።

በ ውስጥ ካሉ ምልክቶች አንዱ ጥበብ ዓለምጉሚልዮቭ የአረመኔ አካላት ምስል-ተነሳሽ ነው ፣ በተለይም በ ቀደምት ጊዜየእሱ ፈጠራ: የአረመኔነት ገጽታዎች, እንግዳ ጥንታዊ ባህሎች- "የአፍሪካ ጭብጥ" ተብሎ የሚጠራው. ጉሚልዮቭ ጥንታዊውን በኪነጥበብ ውስጥ የመታደስ እምቅ ምንጭ አድርጎ ይመለከተው ነበር። የአረመኔነት ምስል-ተነሳሽነት፣ በአንድ በኩል፣ የማይቀር የማዳን ጥፋት የሚመጣበትን ጊዜ ከመጠበቅ ዓላማ ጋር እና በዘመናዊነት የዓለም አተያይ ውስጥ ከዘፈቁት የክፍለ-ዘመን መጨረሻ ስሜቶች ጋር የተያያዘ ነው። በዋናው ላይ በቀልንም ሆነ ቤዛነትን የሚያመጣ አጥፊ ኃይል አለ። በምልክት ግጥሙ ውስጥ ያለው አረመኔያዊ አካል የሰዎችን እውን ማድረግ ነው ፣ ጥንታዊ ባህል፣ በጥንታዊው ፣ ቀዳሚው ፣ ከፊል ተረት-ተረት ዓለም ውስጥ “እውነተኛ” ሕልውና ፍለጋ ፣ ለ “መነሾቹ” ይግባኝ ።

የ N. Gumilyov ግጥማዊ ጀግና ግቡ የአረመኔዎችን አካላት ማሸነፍ እና መግራት መሆኑን ተገንዝቦ እራሱን ከአሸናፊው-ሜሲዮናዊ ጋር ያሳያል። የባህል ምልክት "ድል አድራጊ" ከሌሎች የተለመዱ ምስሎች-ምልክቶች ጋር ይሠራል.

እኔ በብረት ቅርፊት ውስጥ ድል አድራጊ ነኝ
በደስታ ኮከብ እያሳደድኩ ነው።
በጥልቁ እና በገደል አልፋለሁ።
እና አስደሳች በሆነ የአትክልት ስፍራ ውስጥ አርፋለሁ ...
/N.Gumilyov/

የብሎክ ግጥም ገጣሚው ጀግና እንዲሁ ከድንገተኛነት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ኮስሚክን ከተሸከመችው ቪርጎ ጋር ለመዋሃድ በመጓጓት ፣ የትእዛዝ መርህ።

ብዙዎቹ የጉሚሌቭ ጽሑፎች የተገነቡት በአረመኔነት እና በባህል ተቃዋሚዎች ላይ ነው, ወይም የበለጠ በትክክል, በዚህ ፀረ-ተቃርኖ ገለልተኛነት, ማለትም, የባርነት እና የባህል እኩልነት. በእንደዚህ አይነት ግጥሞች ውስጥ የባርነት ሚና በምስሎች ሊጫወት ይችላል እንግዳ ዓለምከ “እንስሳ”፣ “ተፈጥሯዊ” መርህ ጋር የተያያዘ፡-

ከዘገምተኛው አባይ ሸምበቆ በላይ።
ቢራቢሮዎችና ወፎች ብቻ የሚበሩበት፣
የተረሳ መቃብር ይደብቃል
ወንጀለኛ ግን የምትማርክ ንግስት።

የሌሊት ጨለማ ተንኮሉን ይሸከማል።
ጨረቃ እንደ ኃጢአተኛ ሳይረን ትወጣለች
ነጭ ጭጋግ እየፈሰሰ ነው ፣
እና ጅብ ከዋሻው ውስጥ ሾልኮ ወጣ።

ልቅሶዋ የተናደደ እና ባለጌ ነው፣
ዓይኖቿ አሳፋሪ እና አሳዛኝ ናቸው,
እና የሚያስፈራሩ ጥርሶች አስፈሪ ናቸው
ሮዝማ እብነበረድ መቃብሮች ላይ።

" ተመልከት ጨረቃ ከእብድ ጋር በፍቅር ፣
ተመልከት ፣ ኮከቦች ፣ እርስ በእርሱ የሚስማሙ ራእዮች ፣
የጨለማው አባይ የጸጥታ ውሃ ጌታ።
እና ቢራቢሮዎች, እና ወፎች, እና ተክሎች.

እይ ፣ ሁሉም ሰው ፣ የእኔ ፀጉር እንዴት እንደቆመ ፣
ዓይኖች በክፉ መብራቶች እንዴት እንደሚበሩ።
እውነት አይደለም እኔ ያው ንግስት ነኝ
በእነዚህ ድንጋዮች ስር እንደሚተኛው?

በክህደት የተሞላ ልብ ውስጧ ይመታል ፣
ሞት ቅስት ቅንድቡን ለብሶ፣
ያው ጅብ ነበረች።
እሷም እንደ እኔ የደም ሽታ ትወድ ነበር።

በመንደሮቹ ውስጥ ውሾች በፍርሃት ይጮኻሉ ፣
ትናንሽ ልጆች በቤታቸው ውስጥ እያለቀሱ ነው ፣
እና ጨለምተኞች ፌላዎች ያዙ
ለረጅም ጊዜ፣ ምሕረት የለሽ ግርፋት።
/N.Gumilyov. "ጅብ"/

“ጅብ” የሚለው ግጥም ነው። የተለመደ ምሳሌበጉሚሊዮቭ የግጥም ምሳሌያዊ ምልክቶች እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር ጥቅም ላይ ይውላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ምሳሌያዊው ልዩ የሆነ ፖሊሴሚ (polysemy) ያዘጋጃል - እሱ ከአንድ በላይ የምልክት ስርዓትን ያመለክታል. በእያንዳንዱ የምልክት ስርዓት ውስጥ አንድ የተወሰነ ትርጉም አለው, ነገር ግን በጽሁፉ ውስጥ ትርጉሙ በአንድ ጊዜ ቢያንስ በሁለት አቅጣጫዎች ይመራል. በግጥሙ መጀመሪያ ላይ ሁለት ምስሎች ተሰጥተዋል -

ንግስቶች፡
“ቢራቢሮዎችና አእዋፍ ብቻ ከሚንቀጠቀጡበት ከሰላጣው አባይ ሸምበቆ በላይ፣ የተረሳው የወንጀለኛ መቃብር ግን የሚማርክ ንግስት አለ።

እና ጅቦች፡-
“የሌሊት ጨለማ ተንኮሉን ይሸከማል፣ ጨረቃ እንደ ኃጢአተኛ ሳይረን ይወጣል፣ ነጭ ጭጋጋማ ይሸሻል፣ ጅብ ከዋሻው ይሰርቃል፣ ልቅሶዋም ያሳዝናል፣ ያዝናናል፣ ዓይኖቿ አስጸያፊ ናቸው፣ ያዝናሉ። ሮዝ ቀለም ያለው የመቃብር እብነ በረድ አስፈሪ ነው።

ከዚያ የእነዚህ ምስሎች መግለጫ በአንድ ጊዜ ይከሰታል - አንዱን ከሌላው ጋር በማነፃፀር ይህ ንፅፅር በተመጣጣኝነት ቀጥተኛ መግለጫ ተደራጅቷል ።
“...እዩ፣ ሁሉም ሰው፣ ፀጉሬ እንዴት እንደቆመ፣ ዓይኖቼ በክፉ መብራቶች እንዴት እንደሚያበሩ፣ እውነት አይደለም፣ እኔ በእነዚህ ድንጋዮች ስር ከምተኛው ጋር ተመሳሳይ ንግስት ነኝ? ክህደት የሞላበት ልብ ውስጧ ይመታል፣ የሞት ቅስት ቅንድብ ለብሳ፣ ያው ጅብ ነበረች፣ እሷም እንደ እኔ የደም ሽታ ትወድ ነበር።

ባህላዊ እና አረመኔዎች እኩል ናቸው. እዚህ የንግሥቲቱ ምስል የባህል ምልክት ነው, እና የጅብ ምስል የጥንታዊ አረመኔ መርህ ምልክት ነው. "ጅብ" በሚለው ግጥም ውስጥ "ንግሥት" የሚለው ቃል ወደ ተምሳሌታዊ ትርጉሙ ተመልሷል. ነገር ግን ግጥሙን በምሳሌያዊ መንገድ የማንበብ እድሉ በጉሚሌቭ ቃል ውስጥ ከመደበኛ ቃል የሚለየው ነገር ስለመኖሩ የተወሰነ እምቅ ችሎታ ይናገራል። እና እዚህ የምንናገረው ስለ ግጥማዊ ዘይቤ ብቻ አይደለም.

ምንም እንኳን ቃላት ትርጉም ባይኖራቸውም ምሳሌያዊ ትርጉም, በምሳሌያዊ አነጋገር "ተጭነዋል". ግጥሙን መረዳት የሚቻለው የንግሥቲቱ ምስል እንደ ባህል ምልክት ከሆነ እና የጅብ ምስል እንደ አረመኔነት, አረመኔነት ከተረዳ ነው. ይህ ማለት የቃሉ "ቀጥታ" ትርጉም በ "ምሳሌያዊ" ተተክቷል ማለት ነው. የንግሥቲቱ እና የጅቡ ምስሎች የተለመዱ መሆናቸውን ካሰቡ ይህ በቀላሉ ሊሰማዎት ይችላል. የጉሚሌቭ ተምሳሌት የምልክት ለውጥ ነው።

የንግሥቲቱ ምስል እንደ ባህል ምልክት መታየቱ ባብዛኛው የተነሣሣው ባሕል በጉሚሌቭ በምሳሌያዊነት የተገነዘበ በመሆኑ ነው። “ባርባሪዎች” በሚለው ግጥም ውስጥ ከአጥፊ አካላት ጋር የተዛመዱ ምስሎች - እነዚህ “ኃያላን ባለጌ ሰዎች” በአገሪቱ ውስጥ በአዋራጅነት እየጠበቃቸው ነው ።

አገሪቷ በእግዚአብሔር ቸልተኝነት ስታለቅስ
አረመኔዎቹም በዝምታ በተሰበሰበ ሕዝብ ወደ ከተማይቱ ገቡ።
በተጨናነቀው አደባባይ ንግስቲቱ አልጋ አዘጋጅታለች።
ንግስቲቱ እርቃኗን ከባድ ጠላቶችን ትጠብቃለች።

አብሳሪዎቹ ጥሩንባ ነፋ። ባነሮች በነፋስ ተንሳፈፉ ፣
እንደ መኸር ቅጠሎች, የበሰበሱ, ቡናማ ቅጠሎች.
የቅንጦት ክምር የምስራቃዊ ሐር እና ጥሩ የበፍታ
ጠርዞቹ በወርቅ በተጣበቀ ጠርሙሶች ያጌጡ ነበሩ።

ንግስቲቱ እንደ ምድረ በዳ ድስት ነበረች።
ከዓይኖች ጋር - የጨለማ ቀዳዳዎች, የዱር ደስታ.
ከዕንቁ መረብ በታች፣ የሚንቀጠቀጡ ጡቶች ተንቀጠቀጡ፣
የእጅ አንጓዎቹ በጨለማ እጆች እና እግሮች ላይ ይንቀጠቀጣሉ።

ጥሪዋም እንደ ብር ሉጥ ጩኸት ጮኸ።
ቀስትና ወንጭፍ የምትሸከሙ ጀግኖች ቸኩሉ!
የትም ፣ የበለጠ የተጠለለች ሚስት አታገኝም ፣
የማን አዛኝ ማልቀስ ለእርስዎ የበለጠ ተፈላጊ እና ጣፋጭ ይሆናል!

በመዳብና በብረት የታሰሩ ጀግኖች ቸኩሉ
በድሆች አካል ውስጥ ኃይለኛ ጥፍሮች ይቆፍሩ.
ልባችሁም በንዴት እና በሀዘን ይሞላል
እነርሱም ከሐምራዊ ወይን ቀይ ይሆናሉ።

እኔ ለረጅም ጊዜ እየጠበቅኩህ ነበር ፣ ኃይለኛ ፣ ባለጌ ሰዎች ፣
የሰፈራችሁን ብርሀን እያደነቅኩ አየሁ።
ሂድና የሚያብቡትን ጡቶችህን ለሥቃይ አሰቃይ።
አብሳሪው ጥሩንባውን ይነፋል - ውድ የሆኑትን ውድ ሀብቶች አያድኑ.

በዝሆን አጥንት ያጌጠ የብር ቀንድ፣
ባሪያዎቹም በነሐስ ሳህን ለሰባኪው ሰጡት።
የሰሜኑ አረመኔዎች ግን በኩራት ቅንድብ አኮሩ።
በበረዶ እና በበረዶ ውስጥ መንከራተትን አስታውሰዋል።

የቀዝቃዛውን ሰማይ እና ድባብ አስታወሱ ፣
በአረንጓዴው ሰፈር ውስጥ ደስ የሚሉ የወፍ ጩኸቶች አሉ ፣
እና ንጉሣዊ ሰማያዊ የሴቶች እይታዎች ... እና ሕብረቁምፊዎች ፣
በዚህም ስኪሎች ስለ ሴት ታላቅነት ነጐድጓድ.

ሰፊው አደባባይ ከሰዎች ጋር የሚያብለጨልጭ እና የሚያብረቀርቅ ነበር።
የደቡቡም ሰማይ ደጋፊውን ከፈተ።
የጨለመው አለቃ ግን አረፋ የሚወጣን ፈረስ ከለከለው።
በትዕቢት ፈገግታ ወታደሮቹን ወደ ሰሜን አዞረ።
/N. Gumiliov "Barbarians"/

ስለዚህ, ምልክት የትሮፕ አይነት ነው. የሶቪየት እና የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ሃያሲ እና ክላሲካል ፊሎሎጂስት፣ የታሪክ ምሁርን እጠቅሳለሁ። ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍእና የሩሲያ ግጥም በኤም.ኤል. ጋስፓሮቭ.

“...ከስድስቱ የባህላዊ የአጻጻፍ ንድፈ-ሐሳቦች በተጨማሪ፣ የግጥም ልምምድ ሰባተኛውን ፈለሰፈ፣ እሱም እስካሁን የማያከራክር ስም እና ትርጉም አላገኘም። ትሮፕስ አንድን ቃል በመዝገበ-ቃላት፣ ምሳሌያዊ ትርጉም፣ ማለትም፣ በትክክል ዘመናዊዎቹ እየጣሩበት የነበረውን አዲስ ትርጉም ማፍለቅ ነበር። ስድስቱ ትውፊታዊ ትሮፖዎች፡ ዘይቤ...፣ ዘይቤ.... synecdoche... አስቂኝ...፣ ግትርነት... እና በመጨረሻም፣ አጽንዖት - ትርጉምን ማጥበብ (“ይህ ሰው ነበር እውነተኛ ሰው", ማለትም, ጀግና; "እዚህ ጀግና መሆን ነበረብህ ግን እሱ ሰው ብቻ ነው" ማለትም ፈሪ)። በዚህ ዝርዝር ውስጥ፣ አዲስ ዘመን ተጨምሮበታል፣ ለመናገር፣ ፀረ-አጽንዖት - ትርጉምን ማስፋፋት፣ ማደብዘዝ... አዲስ ቴክኒክን ለመጠቆም ከባሕላዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ቃላቶች የወጣው የትኛው ቃል ነው? ምልክት"

ብዙ ጊዜ የምንጠቀመው ምንም አይነት ፅንሰ-ሀሳቦችን ወይም ክስተቶችን በስም ሳይሰይሙ በምሳሌያዊ መልኩ የሚያመለክቱ ቃላትን እና አባባሎችን ነው። ለምሳሌ “ቁራ በፒኮክ ላባ” ስንል አንድ ሰው ከእውነተኛነቱ የበለጠ አስፈላጊ እና ጉልህ ሆኖ ለመታየት የሚሞክር ማለታችን ነው። "የመጀመሪያው ምልክት" አዲስ, አስደሳች, ወይም ለተሻለ ለውጥ የመቅረብ ምልክት ነው. ይህ በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ የምሳሌያዊ አነጋገር ዘዴ ምሳሌያዊ ነው ፣ የነሱ ምሳሌዎች ከዚህ በላይ ተሰጥተዋል።

የዚህ ትርጉም አመጣጥ

ምሳሌው የመጣው ከ የግሪክ ቃላት: allos - የተለየ እና agoreuo - እላለሁ. በአጭሩ ሊተላለፉ የማይችሉ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች በቅጹ ላይ ተገልጸዋል። ብሩህ ምስል፣ ስሙ ምሳሌያዊ ነው። ዜግነታቸው ምንም ይሁን ምን ለሁሉም ሰዎች ሊረዱ የሚችሉ እንደዚህ ያሉ ምስሎች ምሳሌዎች: - በእጁ ውስጥ ሚዛኖችን የያዘች ሴት ምስል በጣም የታወቀ የፍትህ ምልክት ነው; በአንድ ሳህን ላይ የተጠቀለለ እባብ የመድኃኒት ምልክት ነው። ተረት ወደ ጥበብ የመጣው ከፎክሎር ነው። አብዛኞቹ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስሎችም ይለብሳሉ ምሳሌያዊ ባህሪ. የመጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌያዊ ምሳሌዎች፡- ይሁዳ ውሸትንና ክህደትን፣ እና የእግዚአብሔር እናት - የሞራል ንጽህና እና ንፁህነትን ያሳያል።

ምሳሌያዊ የት ነው ማግኘት የሚችሉት?

ውስጥ ልቦለድምሳሌያዊ ምስሎች በተረት እና በምሳሌዎች ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ ይውላሉ። የጥንቱ ግሪክ ድንቅ ሊቅ ኤሶፕ ሐሳቡን በቀጥታ መግለጽ ስለማይችል ሐሳቡን የሚገልጽ ምሳሌያዊ ዘዴ ተጠቀመ። በእንስሳት ሽፋን የሰውን ሞኝነት፣ስግብግብነት እና ግብዝነት ተሳለቀበት። በኋላ ፣ ተምሳሌታዊ ሀሳቦችን የመግለፅ ዘዴ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በ I. A. Krylov ተረት ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። የዚህ ምሳሌዎች በ Krylov's ተረቶች ውስጥ ገጸ-ባህሪያት የሆኑ የእንስሳት ምስሎች ናቸው. እነሱ የተወሰነ የሰው ባህሪ ባህሪ ማለት ነው። አሳማ የድንቁርና ምሳሌ ነው ፣ ቀበሮው ተንኮለኛ ፣ ተንኮለኛ እና ሽንገላ በተመሳሳይ ጊዜ ነው ፣ አህያ ሞኝነት ነው ።

በግንኙነቶች ውስጥ ማነፃፀር

አንዳንድ ጊዜ ምሳሌያዊ ምስል ለሚያሳየው ጽንሰ-ሐሳብ የተወሰነ አመለካከትን ይገልጻል። ለምሳሌ, ኢልፍ እና ፔትሮቭ ሀብትን እና ገንዘብን የሚያመለክት ምስል ይጠቀማሉ. በዚህ ምስል ላይ ያላቸውን አስቂኝ አመለካከት በማጉላት ጥጃውን ወደ ጥጃ ቀየሩት። እና ታዋቂው ምሳሌያዊ ትርጉም ቀድሞውኑ ትንሽ የተለየ ትርጉም አግኝቷል - ሀብትን የማሳደድ ምሳሌ። ይህ ጭብጥ በብዙ ክላሲካል እና ዘመናዊ የስነ-ጽሁፍ ተውኔቶች ላይ በቀላሉ ሊታይ ይችላል።

ምሳሌያዊ አነጋገር። ምሳሌዎች በትክክለኛ ስሞች

የምሳሌ ቴክኒክ በገጸ-ባሕርያት ስም በጸሐፊዎች ጥቅም ላይ ይውላል። Griboedov ሞልቻሊን እና ስካሎዙብ አለው, ጎጎል ሶባክቪች, ፕሉሽኪን, ሊያፕኪን-ታይፕኪን, ፎንቪዚን ፕራቭዲን, ስታሮዱም, ፕሮስታኮቭ አለው. እነዚህ “የሚናገሩ” የአያት ስሞችም የአብነት ምሳሌ ናቸው። ልቦለድ፣ ልክ እንደ ሙዚቃ፣ ቅርፃቅርፅ፣ ሥዕል፣ ሕይወትን ሙሉ በሙሉ ያሳያል ጥበባዊ ምስሎች, የፈጣሪን ስሜት የሚሸከሙ, የአንድ የተወሰነ ክስተት ግንዛቤን በመረዳት የግል ልምድ፣ የዓለም እይታ። የበለጠ ጥልቅ ለመሆን፣ ልምዶቻቸውን በተቻለ መጠን በትክክል ለማስተላለፍ፣ ጸሃፊዎች ሁሉንም ብልጽግና እና የቋንቋ ዘይቤዎችን ይጠቀማሉ።