በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሳልቲኮቭ ሽቼድሪን ወጎች። "በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ሳትሪክ ወጎች

ቅንብር

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የጎጎል ትምህርት ቤት ጸሐፊ ​​እንደሆነ ጥርጥር የለውም። ነገር ግን በሁለቱ ትላልቅ የሩሲያ ሳቲሪስቶች መካከል በአስቂኝ መግለጫ ቅርጾች ላይ ከፍተኛ ልዩነት አለ. ነገር ግን በአካዳሚያን ኤ.ኤስ. ቡሽሚን ትክክለኛ ምልከታ መሰረት “በእንባ ሳቅ” የሚለው ቀመር በጎጎል ቀልድ ላይ የሚተገበር ከሆነ “በንቀት እና በቁጣ ሳቅ” የሚለው ቀመር ለሽቸሪን ቀልድ የበለጠ ተገቢ ይሆናል።

የሶሺዮ-ፖለቲካዊ ሕይወት እና የሰው ልጅ ሥነ-ልቦና ጥልቅ ትንታኔ ፣ ምሕረት የለሽ እውነታ ፣ የቅዠት ብሩህነት ፣ ብልህነት ፣ ወደ ሀዘንተኛ ስላቅ ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ አሳዛኝ ሁኔታ እየተቃረበ ፣ ልዩ ዘይቤ ያለው ተስማሚ ምስሎች ፣ ንፅፅር ፣ ያልተጠበቁ ሀረጎች Shchedrin ብቻ ባህሪይ (አንዳንድ ጊዜ በሳይንስ ውስጥ) እነሱ “ሽቸሪኒዝም” ይባላሉ) - ይህ ሁሉ ለሥራው ትልቅ የመጋለጥ ፣ የቁጣ እና የስሜታዊነት ኃይል ሰጠው።

* “መጥላት የሰለቸን ልብ መውደድን አይማርም። የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ጥላቻ፣ ውግዘቱ፣ ሳቁ “የወደፊቱን ሰው” ለማስተማር ባለው ፍላጎት ተሞልቷል። "ለወደፊቱ አፈርን በማዘጋጀት" ሥነ ጽሑፍ ትልቅ ሚና ሊጫወት እንደሚችል እርግጠኛ ነበር.

ስለዚህ ጸሐፊው ሥነ ጽሑፍን እጅግ በጣም አሳሳቢ ጉዳይ አድርጎ በመቁጠር በአንባቢዎች ዘንድ ተመሳሳይ ኃላፊነት ያለው አመለካከት ላይ ተቆጥሯል። አንድ ሰው ስራዎቹን በጥንቃቄ ማንበብ አለበት, የሳቲስት ሀሳቦችን እድገት በቅርበት መከታተል, እና አንዳንዴም የግለሰቦችን ምስሎች እና ፍንጮችን መግለጽ አለበት. ግን በትኩረት ለሚከታተለው አንባቢ ምን ያህል የይዘት ሀብት ይገለጣል፣ ምን ያህል ጥበባዊ ደስታን ያገኛል! ከሁሉም በላይ, Saltykov-Shchedrin እንደ ገላጭ ብቻ ሳይሆን ለእኛ ውድ ነው የላቁ ሀሳቦችበጊዜው ፣ ግን ደግሞ እንደ ታላቅ የጥበብ ተሰጥኦ ያለው ድንቅ ጸሐፊ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አልነበረም. በሩሲያኛም ሆነ በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ጋር እኩል የሆነ ሳቲሪስት የለም።

የእሱ መሳለቂያ በእራሱ የሕይወት ዓይነቶች ውስጥ የእውነታ ሥዕላዊ መግለጫን ፣ ጥልቅ ሳይኮሎጂን ፣ ረቂቅ ትንታኔን ያጠቃልላል። ውስጣዊ ዓለምየሰው ልጅ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጭካኔ የተሞላበት ፣ የመደበኛ መጠን መበላሸት ፣ “አሻንጉሊት መሰል” ገጸ-ባህሪያት ፣ ሹል እና አስደናቂ ሴራዎች ፣ ፓሮዲ ፣ ሁኔታዎችን እንደገና ማጤን እና ጀግኖች ሥነ-ጽሑፋዊ ምንጮች. አባባሎች እና "የኤሶፒያን መንገድ" አጻጻፍ ከሳንሱር ሽፋን ብቻ አልነበሩም; ሆኑ ውጤታማ ዘዴ ሳትሪክ ምስልህይወት, አንዳንድ ክስተቶችን ከተጠበቀው ጎን ለመቅረብ እና በማስተዋል እንዲያብራሩ ያስችልዎታል. ሽቸሪን በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ልዩ ተወዳጅነት ነበረው። በወዳጆች ዘንድ አድናቆትን፣ በጠላቶች መካከል ብስጭት ቀስቅሷል፣ ነገር ግን ማንም ደንታ ቢስ ሆኖ አልቀረም። ተወደደም ተጠላ; መሃል አልነበረም።

ቤሊንስኪ የሳቲሪስቱን ትልቅ የፕሮፓጋንዳ ጠቀሜታ በመጥቀስ በ1892 እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሽቸሪንን እና ሌሎች በፕራቭዳ ያለውን “የድሮው” ፖፕሊስት ዴሞክራሲ ጸሃፊዎችን ማስታወስ፣ መጥቀስና ማስረዳት ከጊዜ ወደ ጊዜ ጥሩ ነበር።

Saltykov-Shchedrin የቀረበ ጠቃሚ ተጽእኖበዘመኑ ከነበሩት ፣ ገጣሚዎች እና ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች “ኢስክራ” ፣ ቻ. ኡስፐንስኪ, ሌስኮቭ እና በኋላ ቼኮቭ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጎርኪ, ማያኮቭስኪ, ቡልጋኮቭ እና ሌሎች ጸሃፊዎች በበርካታ ስራዎች ላይ የሽቼድሪን ሳቲሪካል ወጎች ተንጸባርቀዋል.

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሥራ የሳትሪካዊ አቅጣጫን በማጠናከር እና በጥልቀት በማጠናከር ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል ወሳኝ እውነታቪ የዩክሬን ሥነ ጽሑፍሠ. ሼቭቼንኮ በሩሲያ እና በዩክሬን ሥነ-ጽሑፍ ዲሞክራሲያዊ ሂደት ውስጥ የሳቲስቲክን ቀደምት ስራዎች መሠረታዊ ጠቀሜታ ለመጀመሪያ ጊዜ ማድነቅ የአጋጣሚ ነገር አይደለም. ሴፕቴምበር 5፣ 857 ታላቅ የዩክሬን ገጣሚበማስታወሻ ደብተሩ ላይ “የክልላዊ ሥዕሎች እንዴት ጥሩ ናቸው... ሳልቲኮቭን እፈራለሁ። እና ተጨማሪ Shevchenko ሽቸሪን ከጎጎል “ደማቅ ተማሪዎች” አንዱ መሆኑን በትክክል ወስኗል። ተመሳሳይ አመለካከት በሩሲያ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ ተወካዮች ተገልጸዋል.

የሼቭቼንኮ ጥሪ በጎጎል እና በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተነጠፈውን መንገድ ለመከተል ያቀረበው ጥሪ በዋናነት በማርኮ ቮቭቾክ ሥራ ውስጥ የተካተተ ሲሆን በዩክሬን እና በሩሲያኛ ንቁ ተሳታፊ ነበር የአጻጻፍ ሂደት. የእሷ የማያቋርጥ ትብብር, በመጀመሪያ በሶቭሪኔኒክ እና ከዚያም በኦቴቼንያ ዛፒስኪ ውስጥ, በሩሲያ-ዩክሬንኛ ስነ-ጽሑፋዊ ግንኙነቶች ታሪክ ውስጥ አስፈላጊ ነበር. ሳልቲኮቭ-ሽቸሪንን ጨምሮ የእነዚህ መጽሔቶች ተቺዎች የዩክሬን ጸሐፊ ሥራዎችን ሁልጊዜ ሰላምታ ሰጥተዋል አዎንታዊ ግምገማዎች.

በአሳታሚው ህይወት ውስጥ እንኳን, የእሱ ስራዎች ወደ ዩክሬንኛ ተርጉመዋል. በ 870 የሎቮቭ መጽሔት "ፕራቭዳ" በ I. Nechuy-Levitsky የተተረጎመውን "አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ" አሳተመ. ፍራንኮ የሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ስራዎችን በማጥናት እና በማስተዋወቅ ረገድ የላቀ ሚና ተጫውቷል። በሩሲያ ጸሃፊ ብዙ ሳቲሮችን ተርጉሟል ፣ በተለይም ከ “የከተማ ታሪክ” ምዕራፍ “በፉሎቪትስ አመጣጥ ሥሮች ላይ” ፣ እሱም ከጋሊሺያን ሕይወት ጋር ተስተካክሎ ለአካባቢው ጣዕም ይሰጠዋል ። ስለ ሳልቲኮቭ በጻፋቸው ጽሑፎች ውስጥ ፍራንኮ ስለ ፀሐፊው ዋና ስራዎች በጣም ጥሩ እውቀት እና ስለ ሳሪቱ ፖለቲካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታ ግንዛቤን አሳይቷል።

እና የዩክሬን ዲሞክራሲያዊ ሥነ-ጽሑፍ ተጨማሪ እድገት ውስጥ ፣ የሳልቲኮቭ-ሽቼድሪን ወጎች በፓናስ ሚርኒ ፣ ካርፔንኮ-ካሪ ፣ ሌስያ ዩክሬንካ ፣ ቫሲል ስቴፋኒክ እንዲሁም የዩክሬን ጸሐፊዎች የታላቁ ሳቲስቲክስ ፣ የሰው ልጅ ውርስ ይገነዘባሉ ። አርበኛ እንደ አፀያፊ የውጊያ ጥበብ ምሳሌ፣ ለሁሉም የዓለማቀፍ ሥነ-ጽሑፍ እድገት በጣም አስፈላጊ።

የሆነ ቦታ ላይ ስነ-ጥበብ ወደ ፊት ሲመጣ የሚለውን ሀሳብ አንብቤ አስታወስኩት ፖለቲካዊ ይዘት, ትኩረት ሲሰጡ, በመጀመሪያ, ለርዕዮተ-ዓለም, ከተወሰነ ርዕዮተ ዓለም ጋር መጣጣምን, ስነ-ጥበባትን መርሳት, ጥበብ መበላሸት ይጀምራል. ለዚህ ነው ዛሬ “ምን ይደረግ?” የሚለውን ለማንበብ የማንፈልገው። N.G. Chernyshevsky, የ V.V.Maykovስኪ ስራዎች, እና ከወጣቶቹ መካከል አንዳቸውም የ 20 ዎቹ - 30 ዎች "ርዕዮተ ዓለም" ልብ ወለዶችን አያውቁም, "ሲሚንቶ", "ሶት" እና ሌሎችም. ለኔ የሚመስለኝ ​​የስነ-ጽሁፍ ሚና እንደ መድረክ እና የፖለቲካ ትግል መድረክ ነው የሚለው ማጋነን ሳልቲኮቭ እና ሽቸሪንንም ጎድቷቸዋል። ደግሞም ጸሐፊው “ሥነ ጽሑፍና ፕሮፓጋንዳ አንድና አንድ ናቸው” የሚል እምነት ነበረው። Saltykov - Shchedrin - የ D.I Fonvizin ያለውን የሩሲያ ሳተሪ, A.N. Radishchev, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol እና ሌሎች. እኔ ግን አጠናክሬዋለሁ ጥበባዊ መካከለኛየፖለቲካ መሳሪያ ባህሪን በመስጠት። ይህም መጽሐፎቹን የተሳለ እና ወቅታዊ እንዲሆን አድርጎታል። ይሁን እንጂ ዛሬ ምናልባት ከጎጎል ስራዎች ያነሰ ተወዳጅነት አላቸው. ጥበባቸው አናሳ ስለሆነ ነው?

እና ግን ያለ ሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ያለ ጥንታዊ ስነ-ጽሑፎቻችንን መገመት አስቸጋሪ ነው. ይህ በብዙ መንገዶች ፍጹም ልዩ ጸሐፊ ነው። “የእኛን የማህበራዊ ክፋቶች እና ህመሞች መርማሪ” - በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ስለ እሱ የተናገሩት በዚህ መንገድ ነበር። ከመጻሕፍት ሕይወትን አያውቅም ነበር. ለእሱ በወጣትነት ወደ ቫያትካ ተሰደደ ቀደምት ስራዎችየማገልገል ግዴታ የነበረበት ሚካሂል ኢቭግራፎቪች ቢሮክራሲውን፣ የስርዓቱን ኢፍትሃዊነት እና የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎችን ህይወት በጥልቀት አጥንቷል። እንደ ምክትል ርዕሰ መስተዳድር እኔ እርግጠኛ ነበርኩኝ የሩሲያ ግዛትበመጀመሪያ ደረጃ, ለመኳንንቱ ያስባል, ለህዝቡ ሳይሆን, እሱ ራሱ ክብርን ያተረፈለት.

ፀሐፊው በ "Golovlev Gentlemen" ፣ በ"የከተማ ታሪክ" ውስጥ ያሉ አለቆች እና ባለሥልጣኖችን እና ሌሎች በርካታ ሥራዎችን ውስጥ የአንድን ክቡር ቤተሰብ ሕይወት በሚያምር ሁኔታ አሳይቷል። ነገር ግን “ለዕድሜ ላሉ ልጆች” በተሰኘው አጫጭር ተረት ተረት ገላጭነት ደረጃ ላይ የደረሰ ይመስለኛል። እነዚህ ተረቶች፣ ሳንሱሮች በትክክል እንዳስቀመጡት፣ እውነተኛ ፌዝ ናቸው።

በ Shchedrin's ተረት ውስጥ ብዙ አይነት ጌቶች አሉ፡ የመሬት ባለቤቶች፣ ባለስልጣኖች፣ ነጋዴዎች እና ሌሎችም። ጸሃፊው ብዙ ጊዜ ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስ፣ ደደብ እና እብሪተኛ አድርገው ይገልጻቸዋል። “አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ የሚናገረው ታሪክ” እነሆ። ሳልቲኮቭ በአስደናቂ ሁኔታ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ጄኔራሎቹ አገልግለዋል... በሆነ ዓይነት መዝገብ ቤት...ስለዚህ ምንም አልገባቸውም። "የእኔን ሙሉ አክብሮት እና ታማኝነት ማረጋገጫ ተቀበሉ" ካልሆነ በስተቀር ምንም አይነት ቃል እንኳ አያውቁም ነበር. ምድረ በዳ በሆነች ደሴት ላይ ሳሉ ሕይወታቸውን ሙሉ በመመሪያው መሠረት ስለኖሩ ሪፖርት ለመጻፍ ያስባሉ።

በእርግጥ እነዚህ ጄኔራሎች በዛፎች ላይ ጥቅልሎች ይበቅላሉ ብለው በማመን በሌሎች ኪሳራ ከመኖር በቀር ምንም ማድረግ እንዳለባቸው አያውቁም ነበር። ፍራፍሬና ዱር በበዛበት ደሴት በረሃብ ሊሞቱ ተቃርበዋል። ነገር ግን እነዚህ ጌቶች በተመቻቸ ሁኔታ ለመኖር ዋናውን መንገድ ያውቃሉ፡ ወንድ ፈልጉ! ደሴቱ ሰው አልባ መሆኗ ምንም አይደለም: ጌቶች ካሉ, ከዚያም ሰው መኖር አለበት! እሱ “ሁሉም ቦታ ነው ፣ እሱን መፈለግ ብቻ ያስፈልግዎታል!” እሱ የሆነ ቦታ ተደብቆ ሊሆን ይችላል እና ስራውን እያሽቆለቆለ ነው! በይበልጥ ማሾፍም ሆነ ማነፃፀር አይቻልም፡ በህይወት ዘመናቸው ሁሉ በከንቱነት እና በስራ ፈትነት የተጠመዱ በመሆናቸው፣ ጄኔራሎቹ ሁል ጊዜ ገበሬውን፣ ታታሪ ሰራተኛውን እንደ ተራ ሰው አድርገው ይቆጥሩታል። ኦህ, በህይወታችን ውስጥ ስንት "ጄኔራሎች" አሉ, እነሱም አፓርታማዎች, መኪናዎች, ልዩ ምግቦች, ልዩ ሆስፒታሎች, ወዘተ ... ሊኖራቸው ይገባል ብለው የሚያምኑ "ስራ ፈት ሠራተኞች" የመሥራት ግዴታ አለባቸው. ምነው እነዚህ በበረሃ ደሴት ላይ ቢሆኑ!...

ሰውዬው ታላቅ ሰው እንደሆነ ታይቷል: ሁሉንም ነገር ማድረግ ይችላል, እንዲያውም አንድ እፍኝ ሾርባ ማብሰል ይችላል. ሳቲሪስቱ ግን አይራራለትም። ጄኔራሎቹ እኚህ ትልቅ ሰው እንዳይሸሹ ገመድ እንዲጠምዘዝ አስገድደውታል። ትእዛዙንም በታዛዥነት ይፈጽማል። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይህ ማጋነን ይባላል ፣ ግን እንዴት እውነት ነው! አንዳንዶች ሌሎችን እያዩ ሲያራግፉ የጌቶች ሥልጣን የያዙት እነዚው ገበሬዎች አልነበሩምን?

ጄኔራሎቹ በራሳቸው ፍቃድ ሳይሆን አገልጋይ ሳይኖራቸው በደሴቲቱ ላይ ራሳቸውን ካገኙ፣ እንግዲህ የዱር መሬት ባለቤት፣ ጀግና ተመሳሳይ ስም ያለው ተረትመጥፎ ፣ አገልጋይ መንፈስ የሚመጣባቸውን አስጸያፊ ሰዎችን የማስወገድ ህልም ነበረኝ። እና በአጠቃላይ እሱ ፣ ምሰሶው መኳንንት ኡሩስ - ኩቹም - ኪልዲባየቭ (የታታሮች እና የጀርመኖች ዘሮች በሩሲያ ህዝብ ላይ ተቀምጠዋል የሚል አስገራሚ ፍንጭ) ነጭ አጥንት ገበሬዎችን መታገስ አይችልም። ገበሬዎቹ ህይወታቸውን አይወዱም: "በየትኛውም ቦታ, ሁሉም ነገር የማይቻል ነው, አይፈቀድም, እና የእርስዎ አይደለም! ከብቶቹ ለመጠጣት ይወጣሉ - ባለንብረቱ “ውሃዬ!” እያለ ይጮኻል። ዶሮው ከገጠር ወጥቶ ይንከራተታል - ባለይዞታው “መሬቴ!” እያለ ይጮኻል።

በመጨረሻም የገበሬው ዓለም በድንገት ጠፋ። እና ባለንብረቱ ብቻውን ቀረ - ብቻውን። እና በእርግጥ ፣ እሱ ወደ ዱር ሄደ። "ሁሉ... በፀጉር አበቀለ... ጥፍሮቹም እንደ ብረት ሆኑ።" ፍንጭው ፍፁም ግልፅ ነው፡ ገበሬዎች በጉልበት ይኖራሉ። እና ስለዚህ ከሁሉም ነገር ይበቃሉ፡ ገበሬዎች፣ ዳቦ፣ ከብቶች እና መሬት፣ ግን ገበሬዎች ከሁሉም ነገር ትንሽ ናቸው።

የጸሐፊው ተረቶች ሰዎች በጣም ታጋሾች, የተጨቆኑ እና ጨለማዎች ናቸው በሚሉ ቅሬታዎች የተሞሉ ናቸው. በሕዝብ ላይ ያሉ ኃይሎች ጨካኞች እንደሆኑ ፍንጭ ይሰጣል ፣ ግን ያን ያህል አስከፊ አይደለም። ህዝቡ ለሺህ አመት ሲያመልከው ከነበረው ተረት ተረት የተወሰደ ጀግና በመጨረሻ የበሰበሰ ሆኖ “እፉኝት ገላውን እስከ አንገቱ ድረስ በላው”። አዎ, ይህ ምስል ስለ ህይወታችን ያሳዝነኛል. “The Bear in the Voivodeship” የተሰኘው ተረት ተረት የሚያመለክተው ድብ ማለቂያ በሌለው ጫወታዎቹ ገበሬዎቹን በትዕግስት ያመጣ ሲሆን በጦርም ላይ አስቀምጠው “ቆዳውን ቀድደዋል”። ገበሬዎች እውነትን የሚሹበት ተረትም አለ።

ዛሬ በ Shchedrin ሥራ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች ለእኛ አስደሳች አይደሉም። ነገር ግን ጸሃፊው ለሰዎች ባለው ፍቅር፣ ታማኝነት፣ ህይወትን የተሻለ ለማድረግ ፍላጎት እና ለሀሳቦች ታማኝነት አሁንም ለእኛ ተወዳጅ ነው። እና ብዙዎቹ የእሱ ምስሎች ወደ ህይወት የመጡ ይመስላሉ, ቅርብ ሆኑ, ለእኔ እና ለእኩዮቼ ለመረዳት. ደግሞም “ሞኙ” ከሚለው ተረት ስለ ጀግናው “ምንም ሞኝ አይደለም፣ ነገር ግን መጥፎ አስተሳሰብ የለውም፣ ለዛም ነው ከህይወት ጋር መላመድ ያቃተው። ” አሁንም መራራ እውነት ይጮሃል?

የወደፊቱ ጸሐፊ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን (እ.ኤ.አ.) እውነተኛ ስምሳልቲኮቭ) ጥር 15 ቀን 1826 በቴቨር ግዛት ውስጥ ከሀብታም የመሬት ባለቤቶች ቤተሰብ ተወለደ። ቤተሰቡ ስምንት ልጆች ነበሩት። ሚሻ የእናቱ ተወዳጅ ነበር. አደራ ተሰጥቷቸው ነበር። ከፍተኛ ተስፋ: ብልህ፣ ቅድመ-ጥንቃቄ፣ የመማር ችሎታ አለው።

የልጅነት እና የቤተሰብ አኗኗር ትዝታዎች በኋላ "Poshekhon Antiquity" የተሰኘውን ሥራ መሠረት አደረጉ.

አንድ የሰርፍ አርቲስት ሚሻ ማንበብና መጻፍ አስተማረው, ከዚያም ልጁ የአንድ ባላባትን ባህላዊ የቤት ትምህርት ተቀበለ. በ 10 ዓመቱ ሚካሂል ሳልቲኮቭ ወደ ሞስኮ ኖብል ተቋም ገባ. ከሁለት አመት በኋላ እሱ አንዱ ነበር ምርጥ ተማሪዎችወደ Tsarskoye Selo Lyceum ተላልፏል.

ከፑሽኪን ጊዜ ጀምሮ, በሊሲየም ውስጥ ህይወት እና ስርዓት ተለውጠዋል. የቤት ውስጥ በዓላት ታዩ, ነገር ግን የውስጣዊው አገዛዝ ጥብቅ ሆነ. ከአሁን በኋላ ለሊሲየም ተማሪዎች የተለዩ ክፍሎች አልነበሩም; ስለዚህም የሊሲየም ወንድማማችነት ድባብ ቀስ በቀስ ተደምስሷል, ሊሲየም ወታደራዊ የትምህርት ተቋም ሆነ.

ሆኖም ፣ አሁንም መደበኛ ያልሆነ ባህል ነበር-በእያንዳንዱ ኮርስ የፑሽኪን ተተኪ ይፈልጉ ነበር። ሚካሂል ሳልቲኮቭ ለዚህ ሚና ተሰጥቷል ። ከባይሮን እና ሄይን ግጥሞችን እና ትርጉሞችን በፍጥነት ጻፈ, አንዳንዶቹም "የማንበብ ቤተ-መጽሐፍት" በተሰኘው መጽሔት ላይ ታትመዋል, በኋላም "በዘመናዊ" ውስጥ ታትመዋል.

በሊሲየም ግድግዳዎች ውስጥ ሳልቲኮቭ ከተመራቂ ተማሪ ሚካሂል ቡታሼቪች-ፔትራሼቭስኪ ጋር ተገናኘ. የማይግባቡ ወንዶች ልጆች ነበሩ፣ ነገር ግን የጋራ የሥነ-ጽሑፍ ጣዕሞቻቸው አንድ ላይ አመጣቸው፡ ሁለቱም ስለ መጨናነቅ እና ብቸኝነት ግጥሞችን ጽፈዋል። በዚያን ጊዜ እንኳን ፔትራሽቭስኪ በቻርልስ ፉሪየር ሥራዎች ላይ ፍላጎት አደረበት እና በኋላም በዩቶፒያን ሶሻሊዝም ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ለውጦችን የማድረግ እድል የተብራራበት ክበብ አደራጅቷል ። በኒኮላስ ዘመን የተቃውሞ እንቅስቃሴዎች ስደት ደርሶባቸዋል, እና በ 1849 "ፔትራሼቪትስ" ተይዘዋል, አንዳንዶቹ ተፈርዶባቸዋል. የሞት ቅጣትበከባድ የጉልበት ሥራ የተተካ. ሳልቲኮቭ ደግሞ "ፔትራሼቪት" ነበር, ነገር ግን በዚህ ጊዜ ቀድሞውኑ በቪያትካ በግዞት ነበር, ይህ ደግሞ ከከባድ ቅጣት አድኖታል.

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ከሊሲየም እንደ ኮሊጂየት ፀሐፊነት በ 10 ኛ ክፍል ደረጃ እንደ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ምንም እንኳን አማካይ ተማሪ ቢሆንም ስለ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ያለው እውቀት “በጣም ጥሩ” የሚል ደረጃ ተሰጥቶታል።

ከሊሲየም ከተመረቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሚካሂል ሳልቲኮቭ-ሽቸሪን የውትድርና ሚኒስቴር ባለሥልጣን ሆኖ ማገልገል ጀመረ ፣ ግን ሥነ-ጽሑፋዊ ጥናቶችአልሄደም። ግጥም መፃፍ ጥሪው እንዳልሆነ ተሰማው እና ተረት መስራት ጀመረ። የጸሐፊው ተሰጥኦ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ አሽሙር መስክ እራሱን አሳይቷል። በሶቭሪኔኒክ ውስጥ ያሉ ህትመቶች የወደፊቱ ጸሐፊ ወደ ጽሑፋዊ አካባቢ እንዲገቡ ረድተዋል. አንድ ጊዜ በፀሐፊው I.I. ፓናኤቫ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ተቺውን V.G. ቤሊንስኪ, ጽሑፎቹን አነባለሁ. እንደ የዓይን እማኞች ገለጻ፣ “ጨለምተኛ የሊሲየም ተማሪ” ተብሎ የሚጠራው፣ ዝም አለ እና ቪሳሪያን ግሪጎሪቪች የተናገረውን ሁሉ በጥሞና አዳመጠ። ይህ ጊዜ ቤሊንስኪ ስለ ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭ, ግሪቦዬዶቭ እና ጎጎል ስራዎች የጻፈበት ጊዜ ነበር. ለሳልቲኮቭ-ሽቸሪን, የቤሊንስኪ ጽሑፎች የአጻጻፍ ጣዕም ትምህርት ቤት ሆነዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1847 የመጀመሪያ ታሪኩ “ተቃርኖዎች” በ Otechestvennye zapiski መጽሔት ላይ ታትሟል ፣ በመቀጠልም “የተደናበረ ጉዳይ” ። ለነፃ አስተሳሰብ ወጣቱ ጸሐፊ ከዋና ከተማው ወደ ቫያትካ ተባረረ, እዚያም በፖሊስ ቁጥጥር ስር መኖር ነበረበት. በቪያትካ ውስጥ ጸሐፊው ከተለመደው የሥነ-ጽሑፍ ማህበረሰብ ተቆርጧል. አሁን በክልል ባለስልጣናት ተከቧል። ሳልቲኮቭ-ሽቸሪን እንዴት እንደኖረ ፣ በግዞት ውስጥ ያየውን እና የተሰማውን - ይህንን ሁሉ በ “ የክልል ድርሰቶች", Vyatka Krutogorsk የተሰየመበት. ጸሃፊው የአውራጃውን ህይወት የማያስደስት ምስሎችን እየሳለ አስከፊ መደምደሚያ ላይ ደርሷል፡- “ኦ ግዛት! እናንተ ሙሰኞች፣ የአዕምሮ እንቅስቃሴን ሁሉ ታበላሻላችሁ፣ የልብን ግፊት ታቀዘቅዛላችሁ፣ ሁሉንም ነገር ታጠፋላችሁ፣ ሌላው ቀርቶ የመመኘት ችሎታችሁን እንኳን ታጠፋላችሁ!”

ፀሐፊው ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ። ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ ከሞተ በኋላ ብቻአይ ያለ ፖሊስ ቁጥጥር እንዲኖር ተፈቅዶለታል። ሌተና ጄኔራል ፒዮትር ላንስኮይ የናታሊያ ኒኮላይቭና ፑሽኪና ሁለተኛ ባል ረድተዋል።

ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሲመለስ, Saltykov-Shchedrin በግዞት ውስጥ በፍቅር የወደቀውን የቪያትካ ምክትል አስተዳዳሪ ኤሊዛቬታ ቦልቲና ሴት ልጅ አገባ. ልጆች ሲገለጡ, እሱ የዋህ እና አስተዋይ አባት ሆነ.

የካፒታል ህይወት ያዘው፡ ጸሃፊው አይ.ኤስ. Turgenev, L.N. ቶልስቶይ, ከዚያም ከኤን.ኤ. ኔክራሶቭ N.G. Chernyshevsky እና ጽሑፋዊ እንቅስቃሴን ቀጠለ.

ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን እንደ ጸሐፊ በመጥራት ያምናል, ነገር ግን ጽሑፎችን ከአገልግሎት ጋር አጣምሯል. የባለሥልጣኑ ሥራ የተሳካ ነበር፡ ወደ ምክትል ገዥነት ቦታ (1858) ከፍ ብሏል፣ በብዙዎቹ የሩስያ ኢምፓየር ተቋማት ላይ ወሳኝ ሆኖ ቆይቷል። ሳልቲኮቭ ከፍተኛ ባለስልጣን እንደመሆኑ መጠን በሁሉም መንገድ “መስታወት” ላይ ያሾፍ እንደነበረ ይታወቃል - በማንኛውም ተቋም ውስጥ አስፈላጊ የኃይል ምልክት። በውግዘቱ ላይ በእርግጠኝነት በንጉሠ ነገሥቱ ሥዕል ፊት ለፊት ሲጋራ እንደሚያበራ እና ይህንን ድርጊት በሚያስደንቅ ቀልዶች እንደሚያጅበው ተጽፎ ነበር። እርግጥ ነው፣ እንዲህ ዓይነት ማዕረግ ያለው ባለሥልጣን በድርጊቱና በንግግሮቹ ላይ ጥንቃቄ ማድረግ ነበረበት። ሳልቲኮቭ ሥራዎቹን በቅጽል ስም ለመፈረም ወሰነ. በ 1856 "የሩሲያ ቡለቲን" ማተም ጀመረ. የክልል ድርሰቶች"፣ በፍርድ ቤት አማካሪ N. Shchedrin የተፈረመ።

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ከሩሲያ ግዛት ከተሞች ህይወት ጋር ሲተዋወቅ የፉሎቭ ከተማ ምስል በአዕምሮው ተነሳ. ይህንን ልብ ወለድ ከተማ በ1861 በሶቭሪኔኒክ በታተመው “ሥነ-ጽሑፋዊ ፍልስጤማውያን” ድርሰቱ፣ ከዚያም “ስም ማጥፋት”፣ “የእኛ ፉሎቪያን ጉዳይ” እና ሌሎች ሥራዎች ላይ አገኘናት።

ሚካሂል ኢቭግራፍቪች ለሶቭሪኔኒክ እና ኦቴቼስኒ ዛፒስኪ መጽሔቶች ታዋቂ ጸሐፊ እና አስተዋጽዖ አበርክቷል። የመጀመሪያው ተባባሪ አዘጋጅ Otechestvennye Zapiski, እና N.A ከሞተ በኋላ. Nekrasova አዘጋጅ ነው, Saltykov በመጽሔቱ ውስጥ ለሃያ ዓመታት ያህል ሠርቷል. የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የፈጠራ ሕይወት በጣም ፍሬያማ ጊዜ በመጽሔቱ ውስጥ ካለው ሥራ ጋር የተያያዘ ነው. ምርጥ ስራዎቹ በዚህ ጊዜ ተጽፈዋል፡- “ የአንድ ከተማ ታሪክ», « ሜሴርስ ጎሎቭቭስ», « ተረት», « የህይወት ትንሽ ነገር», « Poshekhonskaya ጥንታዊ"እና ሌሎችም።

“ተረት ተረት” አስደናቂ ሆኖ ተገኘ። ልምድ ያለው ጸሐፊ ድንገተኛ የዘውግ ለውጥ ሁል ጊዜ አስደሳች ነው። የሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ሁለት ስነ-ጽሁፋዊ ባህሪያት በተረት ተረቶች ውስጥ ተገለጡ. በመጀመሪያ፣ ይህ አስደናቂ ቀልድ እና ለፌዝ ዒላማ ፍለጋ ውስጥ ምንም አይነት ማዕቀፍ አለመኖር ነው። በሁለተኛ ደረጃ ፣ የቋንቋ ጨዋታ ፍላጎት ፣ ይህም ሽቸሪን በፈጠራ ህይወቱ በሙሉ ፀሃፊውን የሚለየው ። ከዚህ አንፃር የ20ኛው ክፍለ ዘመን ሳቲሪስቶች ብቻ ሳይሆን የቋንቋ ሙከራ በራሱ ፍጻሜ የሚሆንባቸው የአቫንት ጋርድ ጸሐፊዎችም ቀዳሚ ነው።

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ለረጅም ጊዜ በ articular rheumatism ተሠቃይቷል እና በውጭ አገር የሚደረግ ሕክምና የተፈለገውን ውጤት አላመጣም. ፈጠራ ብቻ ጠንካራ አድርጎኛል። በሟች ደብዳቤው ላይ ለልጁ እጅግ ውድ የሆነውን ነገር - የስነ-ጽሑፍ ፍቅርን አበርክቷል፡- “...ከሁሉም በላይ ፍቅር ቤተኛ ሥነ ጽሑፍእና የጸሐፊነት ማዕረግን ከማንኛውም ሌላ ይመርጣሉ።

ኤፕሪል 28, 1889 ጸሃፊው አረፈ. እንደጠየቀው ከአይኤስ መቃብር ብዙም በማይርቅ በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የቮልኮቭ መቃብር ተቀበረ። ቱርጄኔቭ በህይወት ዘመኑ በጣም ተግባቢ ነበር። በተመሳሳይ መቃብር ውስጥ የቪ.ጂ. ቤሊንስኪ, ኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቫ, አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ክብር ያደረጉ ሌሎች ብዙ ጸሐፊዎች። ይህ የመቃብር ክፍል "ሥነ-ጽሑፍ ድልድይ" ይባላል.

እሱ በጥንታዊ “ገጸ-ባህሪያት” እና በዘመናዊ “ፊዩልተን” መካከል የሆነ ነገር የሆነ ፣ብዙውንም ሴራ የለሽ ጋዜጠኝነት አይነት ነው። እሷ በጣም ወቅታዊ ነች። በአንድ ወቅት ሳልቲኮቭ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተወዳጅ ነበር ፣ ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ይግባኙን አጥቷል ምክንያቱም የእሱ ቀልድ ለረጅም ጊዜ የጠፉ የኑሮ ሁኔታዎች እና አብዛኛውያለ አስተያየቶች ለመረዳት የማይቻል ነው. እንዲህ ዓይነቱ አሽሙር መኖር የሚችለው በአብዛኛዎቹ የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሥራዎች ውስጥ ያልነበረው ዘላለማዊ እና ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ዘይቤዎች ከያዘ ብቻ ነው።

የኒኮላይ ኢቭግራፍቪች ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ምስል። አርቲስት I. Kramskoy, 1879

የመጀመሪያ ሥራዎቹ (እ.ኤ.አ. የክልል ድርሰቶች, 1856–1857; Pompadours እና pompadours፣ 1863–1873፣ ወዘተ) በቅድመ-ተሃድሶው የክልል ቢሮክራሲ እኩይ ተግባር ላይ “ፈገግ ያለ” ፌዝ ነው፣ ከክፉ ይልቅ አስቂኝ። በነዚህ ቀደምት አሽሙር ውስጥ ትንሽ አሳሳቢነት ወይም ምንም አይነት አዎንታዊ ፕሮግራም የለም፣ እና ጽንፈኛው ኒሂሊስት ፒሳሬቭ በታዋቂው መጣጥፍ ሀላፊነት የጎደለው እና የማይረባ መሳለቂያ አድርጎ ሲያወግዛቸው ሙሉ በሙሉ አልተሳሳተም። የንፁህ ቀልድ አበባዎችሌሎች አክራሪዎችን ያስቆጣ።

በ1869-1870 ዓ.ም ታየ የአንድ ከተማ ታሪክ, እሱም የሳልቲኮቭን የፈጠራ የመጀመሪያ ጊዜ ሁሉንም ስኬቶች ያጠቃልላል. ይህ ከንቲባዎች የሩሲያ ነገሥታት እና አገልጋዮች መካከል ግልጽ caricatures ናቸው የት አውራጃ ከተማ, microcosm ላይ ያተኮረ, የሩሲያ ታሪክ parody የሆነ ነገር ነው, እና ከተማ በጣም ስም የራሱ ባህሪያት ይሰጣል - Foolov ከተማ.

Saltykov-Shchedrin. የህይወት ታሪክ እና ፈጠራ

በመቀጠል የሳልቲኮቭ ሥራ በከፍተኛ ቁጣ ስሜት ተነሳ። የእሱ አሽሙር የተነደፈው ከተሃድሶው በኋላ አዲስ በሆኑ ሰዎች ላይ ነበር፡ በብሩህ፣ ግን በመሠረቱ ያልተለወጠ ቢሮክራት፣ የመሬት ባለቤት ከወትሮው አፈሩን የተቀደደ, ግን እንደገና ያልተወለደ; ከሕዝብ የተነሣ ስግብግብ እና የማይረባ ካፒታሊስት። የእነዚህ መጻሕፍት ዋጋ (እ.ኤ.አ.) የታሽከንት ክቡራን, 1869–1872; በመጠን እና በትክክለኛነት መንግሥት ውስጥ, 1874–1877; ሞንሬፖስ ጥገኝነት, 1879–1880; ለአክስቴ ደብዳቤዎች, 1881-1882, ወዘተ.) ከቀደምቶቹ የበለጠ ነገር ግን የሳቲሩ ጽንፈኛ ወቅታዊነት በግልጽ ጊዜ ያለፈበት ያደርገዋል። በተጨማሪም, እነሱ የተፃፉት ሳልቲኮቭ ራሱ ኤሶፒያን በተባለው ቋንቋ ነው. እነዚህ በሳንሱር ምክንያት የማያቋርጥ አደባባዮች ናቸው፣ ይህም ያለማቋረጥ አስተያየት ያስፈልጋቸዋል። ከዚህም በላይ ስልቱ በዘመኑ በተፈጠረው መጥፎ ጋዜጠኝነት ውስጥ ሥር የሰደደ ነው። ሴንኮቭስኪ፣ እና የዛሬውን አንባቢ በጥንቃቄ፣ በትጋት የተሞላ ብልግናን ያስደንቃል።

ከፍተኛ የስነ-ጽሁፍ ደረጃ ላይ ይገኛሉ ተረት, በ 1880-1885 የተፃፈ, ሳልቲኮቭ የላቀ የጥበብ ጥንካሬን ያገኘበት እና አንዳንድ ጊዜ (እንደ አስገራሚው) Konyage, የሩስያ ገበሬዎች እጣ ፈንታ በአሮጌ ሃክኒድ ናግ የተመሰለበት) ትኩረትን ወደ ቅኔያዊ ደረጃ ለመድረስ ተቃርቧል.

እና ግን ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ ድንቅ አስተዋዋቂ ብቻ ቦታ ይይዝ ነበር ፣ እሱ ብቻ ካልሆነ። እውነተኛ የፍቅር ግንኙነት ሜሴርስ ጎሎቭቭስ(1872–1876)፣ ሰባት ድርሰቶችን ያቀፈ (ተመልከቷቸው ማጠቃለያየቤተሰብ ፍርድ ቤት፣ በዘመድ፣ የቤተሰብ ውጤቶች፣ የእህት ልጅ፣ ያልተፈቀደ የቤተሰብ ደስታ፣ መሸሽ፣ መቋቋሚያ)። ይህ መጽሐፍ በሩሲያ እውነተኛ ልብ ወለዶች የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያስቀምጠዋል. ይህ ማህበራዊ ልቦለድ- የክፍለ ሀገሩ ባለቤት ቤተሰብ ታሪክ ፣የሰርፍ-ባለቤት መደብ ድህነትን እና አራዊትን የሚያሳይ ፣የእንስሳት መርሆ ኃይል የሰው ሕይወት. ክፋት፣ ስግብግብ፣ ራስ ወዳድ፣ ዘመድ ስሜት የለሽ፣ ከሞኝነታቸው የተነሳ ተድላ ወይም ደስታን የመለማመድ ችሎታ የተነፈጋቸው። ጨለማ ነፍስጎሎቭሌቭስ ተስፋ ቢስ በሆነ መልኩ ችላ የተባለ የግማሽ እንስሳ የሰው ልጅ ናቸው። ይህ መጽሐፍ በእርግጥ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ጨለማው ነው, እንዲያውም ጨለማ ነው, ምክንያቱም ግንዛቤው የሚገኘው በቀላል መንገድ ነው, ያለ ምንም የቲያትር, የሜሎድራማ ወይም የከባቢ አየር ውጤቶች. ከጎንቻሮቭስኪ ጋር ኦብሎሞቭ , ቀደም ብሎ የተፃፈ እና Buninsky ሱኮዶሎም በኋላ የተፃፈው ይህ ትልቁ ነው። ሐውልት odiosum(የተጠሉት የመታሰቢያ ሐውልት) ፣ በሩሲያ ግዛት መኳንንት የተገነባ። በዚህ ልቦለድ ውስጥ በጣም የሚደንቀው ሰው ፖርፊሪ ጎሎቭሌቭ (ቅጽል ስሙ ይሁዳ) ነው፣ በማርና በከንቱ የሚዋሽ ባዶ ግብዝ ለጥቅም ሳይሆን ምላሱ የማያቋርጥ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ስለሚያስፈልገው ነው። ይህ በጸሐፊ ከተፈጠሩት ፍፁም ሰብአዊነት የጎደለው የሰው ልጅ እጅግ በጣም አስፈሪ ራዕዮች አንዱ ነው።

ውስጥ በቅርብ ዓመታትሕይወት ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተባለ ትልቅ የኋላ ታሪክ ጽፏል Poshekhonskaya ጥንታዊ(1887-1889); ይህ የአማካይ የግዛት ክልል ክቡር ቤተሰብ እና አጃቢዎቹ ሰርፍዶም ከመጥፋቱ ጥቂት ቀደም ብሎ የህይወት ታሪክ ነው። ብዙ የልጅነት ትዝታዎችን ይዟል። ይህ መጽሐፍ “አዝማሚያ” እና ሊቋቋሙት የማይችሉት ጨለምተኛ ነው። እጅግ በጣም በጥሩ ሁኔታ የተቀቡ ብዙ ሥዕሎችን ይዟል፣ ነገር ግን በውስጡ ያለው ትኩረት እና የማይለወጥ አቅም የለውም ጌታ ጎሎቭቭስእና እሱ ብቻ ከተራው “አቅጣጫ ያለው ስነ-ጽሁፍ” ደረጃ ከፍ ሊል ይችላል።

ኤም.ኢ. ሣልቲኮቭ-ሽቸድሪን የዓለምን ባሕል (ራቤላይስ ፣ ስዊፍት ፣ ቮልቴር) ክብርን በሚሠሩ አስደናቂ ሳቲሪስቶች በደመቀ ጋላክሲ ውስጥ ክቡር ቦታን ይይዛል። ሳልቲኮቭ በ 40 ዎቹ መገባደጃ ላይ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" በነበረበት ወቅት ወደ ሥነ ጽሑፍ ገባ. ቀድሞውንም የእሱ የመጀመሪያ ታሪክ "ተቃርኖዎች" (1847), በጣም የዕለት ተዕለት ኑሮን ለማሳየት የተነደፈ, ከእውነታው ማጌጫ ጋር በተቃርኖ ነበር. የታሪኩ ሴራ ፣ ገለፃ ቁምፊዎችበተወሰነ ደረጃ የሄርዜንን ልቦለድ "ጥፋተኛው ማነው?" ቀደም ሲል በርዕሱ ላይ አፅንዖት እንደተሰጠው, ታሪኩ በግልጽ የማህበራዊ ግጭቶችን ጭብጥ ያሰማል, የጀግኖችን እጣ ፈንታ ያዛባል, ያሳጣል. ትንሽ ሰው"የግል ደስታ መብት.

በተመሳሳይ ጊዜ ሳልቲኮቭ የታሪኩ ጀግና ከጨካኝ እውነታ ወደ ልብ ወለድ እና ምናባዊ ዓለም ለማምለጥ ካደረገው ሙከራ ጋር ተያይዞ ስላለው ውስጣዊ የስነ-ልቦና ተቃርኖ ችግር ያሳስበዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ጉዳዮች አንዳንድ ተመሳሳይነት መነጋገር እንችላለን ቀደምት ፈጠራሳልቲኮቭ ከዶስቶየቭስኪ ጥበባዊ ዓለም ጋር። ይህ ደግሞ ለሳልቲኮቭ ሁለተኛ ታሪክ "የተደናበረ ጉዳይ" (1848) ይሠራል. በ "ግራ የተጋባ ጉዳይ" ውስጥ "የታናሽ ሰው" ጭብጥ ወደ ፊት ለፊት ቀርቧል, ነገር ግን በከፍተኛ የስነጥበብ ደረጃ ተፈትቷል. የሳልቲኮቭ ቀደምት ታሪኮች የዛርስት መንግስትን ትኩረት ስቧል እና በ 1848 ወደ ቪያትካ በግዞት ተወሰደ "ለጎጂ አስተሳሰብ" እስከ 1855 ድረስ ቆይቷል. የአውራጃው ህይወት ግንዛቤዎች በ N. Shchedrin በተሰየመው ስም የታተመውን "የክልላዊ ንድፎችን" (1856) ለመፍጠር መሰረት ሆኖ አገልግሏል. የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ይግባኝ ወደ ልዩ ዘውግ መፈጠር - የፅሁፎች ዑደት - የ 50 ዎቹ -70 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪ ክስተት ነው።

በ "የክልላዊ ንድፎች" ውስጥ, Saltykov-Shchedrin, በተወሰኑ ምልከታዎች ላይ የተመሰረተ, ሰፊውን ፈጥሯል ጥበባዊ ሥዕልታላቅ አጠቃላይ ኃይል. እሱ አይወቅስም። የተወሰኑ ጉዳዮችማጭበርበር፣ ነገር ግን የመላው ቢሮክራሲያዊ ሥርዓት ኢሰብአዊነት፣ አጠቃላይ “የነገሮች ሥርዓት” ነው። በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሥራ "የከተማ ታሪክ" (1869-1870) ከማዕከላዊ ቦታዎች አንዱን ይይዛል. ይህ የፓለቲካ አሽሙር ምሳሌ ነው። “የከተማ ታሪክ” ቀልደኛ የሆነው ዕለታዊ እና ድንቅ ነገሮችን ያጣምራል፣ እና ያለፈውን እና የአሁኑን ልዩ በሆነ መንገድ ያጣምራል። የጥበብ ጊዜ ምድብ የመጽሐፉን መዋቅር ከሚወስኑት በጣም አስፈላጊ ነገሮች ውስጥ አንዱ ይሆናል. በውጫዊ ሁኔታ ፣ ትረካው በጣም ልዩ የሆነ ታሪካዊ ጊዜን የሚሸፍን ይመስላል - ከ 1731 እስከ 1825 ። ግን ከመጀመሪያው ጀምሮ ፣ ፀሐፊው የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ክስተቶችን ከዘመናዊነት ጋር ያዛምዳል። ሆኖም የፉሎቭ ከንቲባዎች በአጠቃላይ የተወሰኑ የሩሲያ ንጉሶችን ወይም ሚኒስትሮቻቸውን በፍፁም አይገልጹም። የ Shchedrin's satire ትርጉሙ በጣም ሰፊ ነው። በመሠረታዊ ባህሪያቱ ሳይለወጥ የቀረውን አጠቃላይ የአገዛዝ ሥርዓትን፣ ፀረ-ሕዝብ እና ፀረ-ሰው ሥርዓትን ይመለከታል። ከንቲባዎቹ ምንም ያህል በውጫዊ መልኩ ቢለያዩም በአንድ ነገር አንድ ሆነዋል፡ የትኛውም ተግባራቸው በህዝቡ ላይ ያነጣጠረ ነው።

በ “የከተማ ታሪክ” የመጀመሪያ ገጽ ላይ ስለ ከንቲባዎች “ሁሉም የከተማውን ነዋሪዎች ገረፉ...” ተብሏል ። ገና ከጅምሩ በዚህ መልኩ ተቀምጧል ዋና ችግርይሰራል፡ አውቶክራሲ እና ህዝብ። በህይወት ውስጥ ሁሉንም ድጋፎች በማጣታቸው ፣ የአገዛዙ-የሰርፊም አገዛዝ ተወካዮች በአንድ ዓይነት ምናባዊ ዓለም ውስጥ ይኖራሉ። ሆኖም ግን, የ Shchedrin ልብ ወለድ እራሱ ከእውነታው የራቀ አይደለም. ስለዚህ, "ባዶ ጭንቅላት" የሚለው ሐረግ በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ውስጥ በከንቲባው ምስል የተሞላ ጭንቅላት (ብጉር) ያድጋል. ሌላ ከንቲባ በጭንቅላቱ ውስጥ ሁለት የፍቅር ታሪኮችን ብቻ መጫወት የምትችል ትንሽ አካል አለች: "አጠፋለሁ" እና "አልታገሥም."

ጸሃፊው ለህዝቡ ያለው አመለካከት በመሠረቱ ለጨቋኞች እና በዝባዦች ዓለም ካለው አመለካከት የተለየ ነበር. “ድሆች፣ ደንግጠዋል” ስለሚላቸው ስለ ፉሎቪቶች በጥልቅ እና ከልብ በመጸጸት ጽፏል። ይሁን እንጂ የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ምስል ከማያሻማ ሁኔታ የራቀ ነው. እሱ የማለፍ ስሜትን ፣ ትህትናን እና ክፋትን አለመቀበልን በቆራጥነት አይቀበልም። በ "የከተማ ታሪክ" ውስጥ አስቂኝ እና አሳዛኝ መርሆዎች ውስብስብ በሆነ መስተጋብር ውስጥ ናቸው. በዚህ ረገድ “የተራበ ከተማ” እና “ገለባ ከተማ” የሚሉት ምዕራፎች በጣም አስፈላጊ ናቸው ፣ በዚህ ውስጥ ጎልቶ የሚታየው ፣ በመጀመሪያ ፣ የ “ፍልስጥኤማውያን” ሞኝነት ሳይሆን ድህነታቸው እና ረሃብተኛ ሕልውናቸው ነው። የፉሎቪቶች ሁኔታ አሳዛኝ ሁኔታ ከማንኛውም እርዳታ ይልቅ በወታደራዊ ኃይል እርዳታ ከባድ ሰላም ብቻ ይጠብቃቸዋል.

"የከተማ ታሪክ" ጥበባዊ ዓለም የተገነባው በአዲስ የአስቂኝ ትየባ መርሆዎች ላይ ነው። እውነታውን ለማሳየት ዋናዎቹ ቴክኒኮች ሹል ፣ ብስጭት ፣ ሳትሪካል ልቦለድ. እነዚህ ልዩ እና በጣም ናቸው ውጤታማ ቅጾችጥበባዊ የእውነታ አጠቃላይ መግለጫ ፣ የህይወት ጥልቅ ተቃርኖዎችን መግለጥ እና እነሱን በጣም ግልፅ ማድረግ የሚችል። "የአንድ ከተማ ታሪክ" በውስጡ ጥበባዊ ዘይቤደራሲው ወደ ከፍተኛ ደረጃ ወደ ፍጽምና አምጥቷል ፣ ከሩሲያኛ እና የዓለም ሳቲር ዋና ስራዎች አንዱ ነው።

የሶቭሪኔኒክ መጽሔት (1866) ከተዘጋ በኋላ, Saltykov-Shchedrin ወደ ተቀይሯል Otechestvennye Zapiski ተቀይሯል. እሱ ቀደም ብሎ (1863-1874) የጀመረውን “ፖምፓዶርስ እና ፖምፓዶር” የተባለውን ሳትሪክ ዑደት ጨምሮ የ 70 ዎቹ እና የ 80 ዎቹ መጀመሪያ የሳቲሪስት ስራዎች ሁሉ ታትመዋል። እነዚህ ድርሰቶች, እንዲሁም ተከታይ ዑደቶች, አንዳንድ ጊዜ በማህበራዊ ሳቲሪካል ልብ ወለዶች ይባላሉ ("የታሽከንት ጌቶች", 1869-1872; "በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የአውራጃው ማስታወሻ ደብተር", 1872; "መልካም የታሰቡ ንግግሮች", 1872-1876, ወዘተ. .) ያደሩ ናቸው፣ በመጀመሪያ በአጠቃላይ፣ ጥበባዊ ምርምርበሩሲያኛ የተከሰቱ ለውጦች የህዝብ ህይወትፖለቲካ፣ ሳይኮሎጂ ከ1861 በኋላ በዑደቱ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት መካከል ከሌሎች ጀግኖች አሉ። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች. Saltykov - Shchedrin ሩዲን, Lavretsky, Raisky, Volokhov "ያነቃቃዋል" ይመስላል; የሊበራል አዝማሚያዎች ተወካዮች ናቸው. ነገር ግን የነፃነት መግለጫዎቻቸው ቀጣዩን ፖምፓዶርን ወለዱ, እና እሱ በስኮቲኒን, ኖዝድሬቭስ እና ዴርዚሞርዳስ ተክቷቸዋል.

በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሌላ ሳቲሪካል ዑደት ችግሮች - “የታሽከንት ጌቶች” ስለ ዘመኑ ህብረተሰብ መሠረቶች መበላሸት ፣ ስለ ውድቀት እና ውድቀት የጸሐፊው የማያቋርጥ ሀሳቦች ቀጣይ እና እድገት ነው።

በሩሲያ የድህረ-ተሃድሶ ሕይወት ውስጥ የተከሰቱት አዳዲስ አዝማሚያዎች “በሴንት ፒተርስበርግ የግዛት ዳይሪ” በሚል ርዕስ በተባበሩት የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን መጣጥፎች ውስጥ አጠቃላይ መግለጫ አግኝተዋል። ትረካው የተነገረው በሴንት ፒተርስበርግ እንደደረሰ በዋና ከተማው ውስጥ የእውቀት ፣ የትምህርት እና የነፃ አስተሳሰብ ማዕከል እንደሚያገኝ የሚጠብቀው ፣ ግን አዳኝ ፣ ቂምነት ፣ ብልሹነት ፣ የተንሰራፋ ምላሽ እና ክህደት በአንድ የተወሰነ ክፍለ ሀገር በመወከል ተነግሯል። . እጅግ በጣም ጥሩ ችሎታ ያለው ጸሐፊ እዚህ ላይ የፓሮዲ መልክ ተጠቅሟል፣ ይህም ከሳቲር ዋና ዋና የአጻጻፍ ዘይቤዎች አንዱ ይሆናል።

በ 70 ዎቹ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ, በታይነት መርህ ላይ የተገነባው የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ስራዎች ከኔክራሶቭ ሳቲሪካዊ ግጥም "ኮንቴምፖራሪ" ጋር ሊመሳሰሉ ይችላሉ. ማጋለጥ የካፒታሊዝም ቅድመ-ዝንባሌ ይሆናል። ማዕከላዊ ጭብጥለ 70 ዎቹ ፀሐፊው ስራ በሙሉ. ከመኳንንቱ መበላሸት ምስል ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተሳሰረ ነው. ይህ ጉዳይ, እውነተኛውን የሚያንፀባርቅ የሕይወት ሁኔታ, ቀደም ሲል በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ (በኦስትሮቭስኪ, ኔክራሶቭ, ዶስቶየቭስኪ) ውስጥ ቀርቧል, ነገር ግን በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ውስጥ በተለይም "በጥሩ የታሰቡ ንግግሮች" ዑደት ውስጥ በተለይም በደንብ እና በግልፅ ተገልጿል.

የድህረ-ተሃድሶው የሩሲያ እውነታ ጠቃሚ አዝማሚያዎች የተያዙበት የ 70 ዎቹ የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሳትሪካዊ ዑደቶች ጥሩ ምሳሌ ናቸው። ጥበባዊ እድገት ዋና ርዕስጸሐፊ፡ የባለቤትነት ማኅበረሰብን፣ ኢኮኖሚውን፣ ፖለቲካውን፣ ሥነ ልቦናውን፣ የዕለት ተዕለት ኑሮውን፣ ልማዱን፣ ሥነ ምግባሩን ማጋለጥ። ደራሲው "ዘ ጎሎቭቭስ" (1875-1880) በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ ለበርካታ አመታት ሰርቷል. የመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች ከመጀመሪያው ጀምሮ የታተሙት “በጥሩ የታሰቡ ንግግሮች” ተከታታይ ክፍል ነው። ይህ ሁኔታ የመንግስትን፣ የቤተ ክርስቲያንን፣ የንብረትን፣ የቤተሰብን "ቅዱስ መርሆችን" ለመከላከል "በጥሩ ሁኔታ የታሰቡ ንግግሮችን" ማድረግ ከሚወዱ ገራገር ገፀ-ባህሪያት መካከል ጎሎቭሌቭስን እንድንገነዘብ ያስችለናል። "Messrs. Golovlevs" - ቤተሰብ- የዕለት ተዕለት ልብወለድግን በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ልቦለድ በዝንባሌዎቹ እና በመሠረታዊ የትረካ መርሆው ውስጥ ወደ ሥነ-ልቦናዊ ልብ ወለድነት ይለወጣል።

በ Shchedrin's ልብ ወለድ ውስጥ ፣ የጎሎቭቭቭ ቤተሰብ ሶስት ትውልዶች ከአንባቢው በፊት ያልፋሉ-አሪና ፔትሮቭና ፣ ልጆቿ እና የልጅ ልጆቿ። በመጀመሪያው ትውልድ ውስጥ ቤተሰቡ አሁንም ጠንካራ ይመስላል. አሪና ፔትሮቭና በባህሪዋ ጉልበት እና ኢንተርፕራይዝ የ Golovlev ብልጽግና መሰረት ይጥላል. ግን ከዚያ በኋላ የቤተሰቡ ተፈጥሯዊ ነው የሰዎች ግንኙነት. የሰርፍዶም መወገድ የመበስበስ ሂደትን ያፋጥናል, እና በሁለተኛው ትውልድ ውስጥ የ "escheat" እና የጥፋት ባህሪያት በይበልጥ የሚታዩ ይሆናሉ. የአሪና ፔትሮቭና ልጆች ወደ ሕይወት ያልተላመዱ ይሆናሉ። አሪና ፔትሮቭና እራሷ ለቤተሰቡ የምታቀርበው ብቸኛ አገልግሎት በእውነቱ እራሷ ለፈጠረው መንፈስ አገልግሎት እንደሆነ አምነን ለመቀበል ተገድዳለች፡- “በሕይወቷ ሙሉ ለአንድ ነገር ስትዘጋጅ፣ በሆነ ነገር እራሷን ታጠፋ ነበር፣ ነገር ግን እርሷ እንደነበረች ታወቀ። በህይወት ዘመኗ ሁሉ “ቤተሰብ” የሚለው ቃል ከአንደበቷ ወጥቶ አያውቅም፣ በቤተሰብ ስም ጥቂቶችን ገድላለች፣ ሌሎችን ደግሞ በቤተሰብ ስም ሸለመች!

የጥፋት ማህተም ገና በልጅነቱ በሚሞተው በሦስተኛው ትውልድ ላይ የበለጠ በግልጽ ይታያል። በዚህ ዳራ ላይ የአሪና ፔትሮቭና መካከለኛ ልጅ ፖርፊሪ ቅጽል ስም ጁዱሽካ አስከፊ ምስል ይነሳል። የይሁዳ ምስል አዳኝነት፣ ስግብግብነት እና ግብዝነት መገለጫ ነው። እሱ፣ የሚወዳቸውን ሁሉ - እናት፣ ወንድሞቹን፣ ልጆችን፣ የእህቶቹን ልጆችን አጥፍቶ ራሱን ወደማይቀረው ሞት ፈረደ። እሱ ያለማቋረጥ ግብዝ ነው - በሌሎች ፊት ብቻ ሳይሆን በፊቱም ቢሆን ምንም ተግባራዊ ጥቅም ባያመጣለትም ግብዝ ነው። የይሁዳ ምሳሌ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የሳትሪካዊ ምስል ለመፍጠር ምን ሚና እንደሚጫወት በግልጽ ያሳያል። የንግግር ባህሪ. ስለዚህ፣ ይሁዳ ለሟች ወንድም ለጳውሎስ ተገልጦለት፣ “እማዬ”፣ “ጓደኛ” በሚሉ ጥቃቅን ቅጥያዎች በተፈጠሩ “ተዛማጅ” ቃላት ስለተጣመመ በሚያሳዝን እና በማይረባ ከንቱ ንግግሯ በትክክል አሠቃየው። , "ትራስ", "ውሃ" "እና እንዲያውም "የእንጨት ቅቤ." ገና ከመሞቱ በፊት ፈሪ ህሊና የሚነቃው።

በ "የጎልቭሌቭ ጌቶች" ውስጥ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን "የከተማ ታሪክ" ባህሪ የሆኑትን ቴክኒኮችን አይጠቀምም ማለት ይቻላል. ፀሐፊው ከስሜት ጨካኝ፣ ግትርነት እና ቅዠት ይልቅ የስነ-ልቦና ትንተና ዘዴን ይጠቀማል እና የጀግኖቹን ውስጣዊ አለም በተለይም ጁዱሽካ ጎሎቭሌቭን በቅርበት ይመረምራል። ሳይኮሎጂካል ትንተናየገጸ ባህሪያቱን የንግግር ዘይቤዎች ከደራሲው ሃሳባቸውን እና ልምዳቸውን በመገምገም ውስብስብ በሆነ ጥልፍልፍ ይከናወናል። የጸሐፊው አመጣጥ ሁልጊዜ በመጽሐፉ ውስጥ ይሰማል። በተጨባጭ ይዘት ብልጽግና መሰረት፣ ሥነ ልቦናዊ እውቀት, የአጠቃላይነት ስፋት, ጁዱሽካ ጎሎቭሌቭ በአለም ክላሲካል ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ፍጹም ገጸ-ባህሪያት አንዱ ነው.

ስለ ወቅታዊው እውነታ የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የማያቋርጥ ሀሳቦች ሩሲያን ብቻ ሳይሆን ጭምር ነው ምዕራብ አውሮፓ. “በውጭ አገር” (1880-1881) የተፃፉ ድርሰቶች የውጭ ጉዞዎች, ትልቅ ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ ነበረው, Saltykov-Shchedrin ስለ ሩሲያ የጻፈው ምንም ይሁን ምን, በ 1876 ስለ ሩሲያ ፈጽሞ አልረሳውም, Saltykov-Shchedrin ለዘጋቢዎቹ አንድ ሰው እንዲህ ሲል ጽፏል: ወደ ዘመናዊ ሰውእና ትንሽ እንኳን አፍሮ. ይሁን እንጂ ጥቂት ሰዎች ያፍራሉ, እና አብዛኛው ባህል ተብሎ የሚጠራው ህዝብ እንኳን ያለ እፍረት ይኖራሉ. በአሁኑ ጊዜ ከሁሉም በላይ የውርደት መነቃቃት ነው። አመስጋኝ ርዕስለ ሥነ-ጽሑፋዊ እድገትከተቻለም እሷን ለመንካት እሞክራለሁ።" ፀሃፊው "Modern Idyll" (1877-1883) ለዚህ ርዕስ ወሰነ - ግልጽ የሆነ ሴራ ከተዘረዘረበት የሳቲስቲክስ ጥቂት ስራዎች ውስጥ አንዱ ነው ። ስራው የተመሰረተው በ ላይ ነው ። የጀግኖች ጀብዱዎች: ተራኪው (በእርግጥ ከደራሲው ጋር ምንም የሚያመሳስለው ነገር የለም) እና ግሉሞቭ (በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተወሰደው ከኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ቀላልነት ለእያንዳንዱ ጠቢብ ሰው በቂ ነው")።

ሁለቱም ተራኪ እና ግሉሞቭ የተለመዱ የሩሲያ ምሁራን ናቸው። መጀመሪያ ላይ በዙሪያው ያሉትን ሁኔታዎች ሳያስቡ፣ በችግር፣ ከውስጥ ተቋቁመው መትረፍ የሚያስፈልጋቸው ይመስላቸዋል። "ቆይ", ታገሱ, ደብቅ. በትንሽ ቅናሾች "አሸናፊውን አሳማ" ያስወግዱ. ነገር ግን እነሱ አስቀድመው ወደ ስምምነት መንገድ ከሄዱ በኋላ ወደ ፊት መሄድ እንዳለባቸው ቀስ በቀስ ግልጽ ይሆናል, ዊሊ-ኒሊ. መጀመሪያ ማንበብና ማመዛዘን ትተው፣ ከዚያም ለፖሊስ የሚሆን ፕሮጄክቶችን አቅርበው በመጨረሻም “የቃል ማዳበሪያ” ጋዜጣ ማሳተም ጀመሩ። በመጨረሻው ቅጽበት ብቻ የሰው አካል በእነሱ ውስጥ ይነቃቃል ፣ በመጨረሻም ወደ ንጉሣዊ ሰላዮች ፣ ተንኮለኞች እና ተንኮለኞች እንዳይሆኑ ይከላከላል ። እፍረት በእነሱ ውስጥ ይነሳል, በሌላ አነጋገር, ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና.

በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ከሌሎች ስራዎች ጋር በማነፃፀር እንኳን "ዘመናዊ አይዲል" በእሱ ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውሉት ብልጽግና እና የተለያዩ ንጥረ ነገሮች ተለይቷል. ጥበባዊ ዘዴዎች. ለጸሐፊው (በአገር ክህደት የተጠረጠረው በሽተኛ ላይ የተደረገው ሙከራ በተለይ በዚህ ረገድ ገላጭ ነው) አስቂኝ ግርዶሽ፣ ፓሮዲ፣ እና የቅዠት ባሕላዊ አካላት ከተወሰኑ ተጨባጭ ገለጻዎች፣ በቀለማት ያሸበረቁ እና ከፍተኛ እውነተኛ የዕለት ተዕለት ሥዕላዊ መግለጫዎች እና የዕለት ተዕለት ሥዕላዊ መግለጫዎች ትክክለኛ መባዛት ጋር ተደባልቀዋል። የሩሲያ ሕይወት ዝርዝሮች. የአስቂኝ ልብ ወለድ ድርጊት የሚከናወነው በሴንት ፒተርስበርግ በጀግኖች አፓርታማ እና በፖሊስ ጣቢያ ፣ በጠበቃ ቢሮ ፣ በመጠለያ ቤት ፣ በድሆች መንደር ፣ በክቡር ንብረት ፣ በፍርድ ቤት እና በጋዜጣ ኤዲቶሪያል ቢሮ ውስጥ ነው ... ክፍሎችን በማጣመር የ "ሞንቴጅ" መርህ "የቅርብ" እና "አጠቃላይ" እቅዶች ጥምረት ሳልቲኮቭ-ሽቸሪን ወደ ሃያኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ ቅርብ ያደርገዋል.

ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በ 1869 ወደ ሳትሪካል ተረት ተረቶች ዘውግ ተለወጠ. አብዛኛዎቹ የተጻፉት በ 80 ዎቹ አጋማሽ ላይ ነው. በተረት ተረት ውስጥ፣ በሳቲሪስት ቀደምት ስራዎች ውስጥ የተገለጹት ብዙ ጭብጦች፣ ምስሎች እና ጭብጦች የበለጠ አዳብረዋል። እዚህ እንደገና ከፖምፓዶር ጋር እንገናኛለን ፣ ግን እነሱ በድብ ፣ ተኩላ ፣ በሚንቀጠቀጡ የሊበራሊቶች ምስል ውስጥ ቀርበዋል - በጥበብ ሚኒ ምስል። የጸሐፊው ትኩረት ሁልጊዜ ሰዎች ናቸው - እጣ ፈንታቸው, የአሁኑ እና የወደፊት, ጥንካሬ እና ድክመታቸው. በዚህ ረገድ, አንዱ ቀደምት ተረቶች"አንድ ሰው ሁለት ጄኔራሎችን እንዴት እንደመገበ ታሪክ." በበረሃ ደሴት ላይ የሁለት ጄኔራሎች (የሌሊት ቀሚስ የለበሱ) አስደናቂ ተአምራዊ ገጽታ ታሪኩ ራሱ ድንቅ ነው; ነገር ግን ይህ ቅዠት, ልክ እንደ ሁልጊዜ ከ Saltykov-Shchedrin ጋር, በተጨባጭ ሁኔታ ላይ የተገነባ ነው.

“ገበሬው እና መምህሩ” በሚል መሪ ቃል በበርካታ ተረት ተረቶች ውስጥ የጌትነት ሞኝነት ከገበሬ ተንኮለኛነት ፣ ብልህነት እና ብልህነት ጋር ይነፃፀራል። ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የተቋቋመውን ወግ ይከተላል, ሰውዬው የተዋጣለት እና ብልህ ያደርገዋል. ነገር ግን፣ ሳቲሪስቱ፣ ጨቋኞቹን በቀላሉ የሚቋቋመው፣ ነገር ግን የማይቃወመው፣ የጠንካራ እና ጠንካራ ሰው ያለውን ትህትና እና ከፍተኛ ዝቅጠት በምሬት ይጠቅሳል። ከዚህም በላይ እሱ ራሱ ገመድ ሠርቷል, በእሱ ጄኔራሎች ሌሊት ላይ በእንጨት ላይ አስረውታል. የሰዎች ጭብጥ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በሁሉም የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሳቲሪካዊ ሥራ ውስጥ ይሠራል, የርዕዮተ-ዓለም አቅጣጫውን ይወስናል. "ፈረስ" የተሰኘው ተረት ተረት በጣም በተጠናከረ መልኩ ተንጸባርቋል ሁሉም የዴሞክራት ጸሐፊ ​​ለሩስያ ገበሬዎች ሥቃይ. ሳቲሪስቱ “በቮይቮዴሺፕ ውስጥ ያለው ድብ” በሚለው አስደናቂ ተረት ውስጥ የዩቶፒያን “ጥሩ” ገዥ ለማግኘት ያላቸውን ተስፋ ትርጉም የለሽነት ያስታውሳል።

“የ Eagle Patron” የተሰኘው ተረት ተረት በአስደናቂ ምጸት እና መሳለቂያ የተሞላ ነው። ኦፊሴላዊ ስሪቶችስለ ነገሥታት ልግስና ፣ በሳይንስ እና በሥነ-ጥበባት እድገት ውስጥ ስላላቸው የላቀ ሚና። ከንስር ("የአእዋፍ ንጉስ") በጎ አድራጊን ለማድረግ የቅርብ ጊዜ ሙከራዎች ተፈጥሯዊ ውድቀትን በተመለከተ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በተንኮል ንፁህነት እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: ለእውቀት ጎጂ ፣ ወይም በመጨረሻም ፣ ሁለቱም አንድ ላይ። ሳቲሪስቱ ብዙ ክላሲክ ፈጠረ የአጻጻፍ ዓይነቶችየፍልስጥኤማውያን መንፈሳዊነት እና የሃሳብ እጦትን የሚያመለክት ነው። ለምሳሌ፣ “የኖረ እና የተንቀጠቀጠ እና እየተንቀጠቀጠ የሞተው፣” “የደረቀ ሮች”፣ “ራስ ወዳድ ያልሆነ ጥንቸል”፣ “ሊበራል” በአንድ ወቅት “ከተቻለ” በማዋረድ የጀመረው “ጠቢቡ ሚኒኖ” ነው፣ ከዚያም በትህትና ለመነ። አለቆች "ቢያንስ የሆነ ነገር" እና የእሱን የጨረሰ የሕይወት መንገድ"ከመጥፎነት ጋር በተያያዘ."

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ሳቲር በአጠቃላይ እና በተለይም "ተረት ተረቶች" በኦሪጅናል ድንቅ እና እውነተኛ ዘይቤዎች ተለይተው ይታወቃሉ። የግሮቴክ ሁኔታዎች ከዘመናዊ ክስተቶች እና ከተወሰኑ ተጨባጭ ዝርዝሮች ጋር የተሳሰሩ ናቸው። ስለዚህ, ጠቢብ gudgeon ብቻ ሳይሆን ውኃ ውስጥ መዋኘት እና pikes ፈራ; እሱ “ብሩህ ፣ ልከኛ ሊበራል” እና ሁለት መቶ ሺህ የማሸነፍ ህልም ነበረው። በ Toptygin I ("The Bear in the Voivodeship") ልጆች ወደ ጂምናዚየም ይሄዳሉ; በበረሃ ደሴት ላይ ያሉ ሁለት ጄኔራሎች "Moskovskie Vedomosti" የተባለውን ታዋቂ ጋዜጣ አግኝተዋል. ይህ ሁሉ ተጠናከረ የሳትሪካል ተጽእኖየ Shchedrinsky ትረካ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በተረት ተረት ተረት አሻሽሎ ባህላዊውን አሰላሰሰ የዘውግ ቅፅ፣ የአዲሱ ዓይነት የፖለቲካ ተረት ፈጣሪ መሆን።

"Poshekhon ጥንታዊነት" (1887-1889) ነው የመጨረሻው ሥራሽቸሪን የተፈጠረው ከኦትቼሽኔይ zapiski (Otechestvennye zapiski) (1884) ከተዘጋ በኋላ ነው እና በቬስትኒክ ኢቭሮፒ መጽሔት ገጾች ላይ ታትሟል። "Poshekhon Antiquity" በአብዛኛው ግለ ታሪክ ነው. እሱ የጸሐፊውን የልጅነት ስሜት ያንፀባርቃል, ግን በእርግጥ, ትርጉሙ በጣም ሰፊ ነው. Saltykov-Shchedrin በ 30 ዎቹ እና 40 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ሕይወት ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ ለወጣቱ አንባቢ መንገር አስፈላጊ እንደሆነ አስቦ ነበር። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በ 19 ኛው አጋማሽቪ. ብዙ የቤተሰብ ዜና መዋዕል የተፈጠሩት የመሬት ባለቤትን (ኤስ.ቲ. አክሳኮቭ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ) ህይወትን ለማሳየት ነው. የእነዚህ ሥራዎች አጠቃላይ ቃና ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ቀላል እና አስደሳች ነበር።

የሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን ትረካ በጨለማ ድምፆች ውስጥ ነው; ስለ ማበብ አይደለም የሰው ስብዕናነገር ግን በተቃራኒው መበላሸቱ እና መሞቱ፡- “በዚህ አካባቢ ሁሉም ነገር የተረገመ ነበር፣ ሁሉም ነገር በተስፋ ቢስነትና በተስፋ መቁረጥ ጨለማ ውስጥ ተንጠልጥሏል፣ አንዳንዱም እስከ አጥንታቸው ቅልጥ ድረስ ተበላሽቷል። ኪሳራ የሰው ምስል. በእንደዚህ ዓይነት ሕፃን ውስጥ ለመኖር የረዳው ንቃተ ህሊና ማጣት ብቻ ነው።" ትረካው በተጠናከረ መረጋጋት ተነግሮታል፣ ልክ እንደ ንቀት ድምፅ። ልቦለድ. ለወጣቶች አንባቢዎች ሲናገር ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን እንዲህ ብለዋል፡- “ልባችሁ እንዳይሰቃይ፣ ብዙ ጊዜ እና በትኩረት ይመልከቱ። የሚያበሩ ነጠብጣቦችበወደፊት ተስፋዎች ውስጥ ብልጭ ድርግም ይላል"

በአካዳሚክ ኤ.ኤስ. ቡሽሚን፣ ““በእንባ ሳቅ” የሚለው ቀመር በጎጎል ቀልድ ላይ የሚተገበር ከሆነ፣ “በንቀት እና በቁጣ ሳቅ” የሚለው ቀመር ለሽቸሪን ቀልድ ይበልጥ ተገቢ ይሆናል። “ለወደፊቱ ሰው” የማስተማር ፍላጎት “ለወደፊቱ አፈርን በማዘጋጀት” ሥነ ጽሑፍ ትልቅ ሚና ሊጫወት እንደሚችል እርግጠኛ ነበር። የእሱ አሽሙር በህይወት ቅርጾች ውስጥ ያለውን እውነታ ፣ ጥልቅ ሥነ-ልቦና ፣ የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ረቂቅነት እና በተመሳሳይ ጊዜ ብስጭት ፣ የተለመዱ መጠኖችን መበላሸትን ፣ “የአሻንጉሊት መሰል” ገጸ-ባህሪያትን ፣ ሹል እና አስደናቂ እቅዶችን ያጠቃልላል። , ፓሮዲ, ሁኔታዎችን እና ገጸ-ባህሪያትን ከሌሎች የስነ-ጽሑፍ ምንጮች እንደገና መተርጎም, ምሳሌዎች, "የኤሶፕያ ዘይቤ" የአጻጻፍ ስልት ከሳንሱር ሽፋን ብቻ አልነበሩም; አንዳንድ ክስተቶችን ካልተጠበቀው አቅጣጫ ቅረብ እና በጥበብ አብራራ።