አስማት ተረቶች. ልዩ ባህሪያት

ሕያው መሠረት የሆነውን ነገር ብዙም አናስብም። ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ. ቃሉም ነበር። በጊዜዎች "ተነገረ" ይባላል የጥንት ጊዜያት, ለሰዎች "ከላይ" ምልክት, "ተመስጦ" ምልክት, በማስታወስ ውስጥ መቀመጥ ያለበት, ለዘሮች ተላልፏል.

የዚህ ዓይነቱ ምኞት መጀመሪያ ላይ ራሱን ገለጠ - በሚባለው syncretic ቅጽ - በአምልኮ መዝሙር እና ዳንስ ውስጥ ፣ የሰው ልጅ በእርሱ ከተለዩት የተፈጥሮ ኃይሎች ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል። ቀስ በቀስ ፣ በሰዎች የጉልበት እንቅስቃሴ ሂደት ፣ አንዳንድ የተፈጥሮ ሀብቶች እድገታቸው ፣ በእንደዚህ ያሉ “ድርጊቶች” ውስጥ ፣ በዙሪያቸው ስላለው ዓለም አሁንም የተዛቡ ሀሳቦች ፣ ኃይሎቹን የበለጠ እርስ በርሱ የሚስማማ ግንዛቤ የመፍጠር አዝማሚያ ታየ - ስለ አማልክቶች አፈ ታሪኮች ። የተወለዱት ምንም እንኳን ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ችሎታዎች ቢኖራቸውም, ነገር ግን በፍላጎታቸው እና በድርጊታቸው የእነዚህ አፈታሪኮች እራሳቸው ከማይታወቁ ፈጣሪዎች ጋር በጣም ተመሳሳይ ናቸው. ነገር ግን በህብረተሰቡ የዕድገት ሂደት ውስጥ የአንድ ሰው በውጭው ዓለም ላይ ያለው ጥገኝነት እየቀነሰ በሄደ ቁጥር እሱ ራሱ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠነከረ የማይበገር ጀግና ሆኖ በታሪክ ውስጥ ታየ። ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ባሕርይ የምድር ጌታ, ንጉሥ ነበር, - ከሁሉም በላይ, አሁን የተፈጥሮ ኃይሎች ብቻ ሳይሆን መሪዎቹም ተራ ሰዎችን ሕይወት ወስነዋል. ስለዚህ ስለ ጀግኖች ፣ የጀግንነት ጊዜዎች አፈ ታሪኮች ነበሩ። እነዚህ አፈ ታሪኮች ለመጀመሪያ ጊዜ የታተሙት በድንጋይ, በድስት, በጨርቃ ጨርቅ, እና በጽሑፍ በመምጣቱ - በኩንይፎርም መልክ በሸክላ ጽላቶች ላይ ስዕሎች በመታገዝ ነው.

አፈ ታሪክ በህዋ እና በጊዜ ውስጥ ስለሚፈጸሙ ክስተቶች ይናገራል። በዚህ ትረካ ውስጥ፣ ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች በምልክት ቋንቋ ተገልጸዋል። ውስጣዊ ሁኔታሰው, እና ይህ የተረት ትክክለኛ ትርጉም ነው. አፈ ታሪክ “ልብ ወለድ” አይደለም፣ ያለፈው “ቅርስ” አይደለም። ነገር ግን አንድ የተወሰነ ዋና የመግለጫ ቋንቋ፣ ከዚህ አንፃር አንድ ሰው ራሱን፣ ማኅበረሰቡን፣ ዓለምን ከጥንት ጀምሮ በመቅረጽ፣ በመፈረጅ እና በመተርጎም።

በታሪክ መጀመሪያ ላይ ሰዎች ህልውናቸውን ለማስጠበቅ ብቻ ሳይሆን ነገዳቸውን፣ ጎሳቸውን ለመጠበቅ ይጥሩ ነበር። እና ብልህ ፣ ጠንካራ ፣ ታታሪ ሰውን ለማሳደግ አስተዋፅኦ ያበረከቱት ነገሮች ሁሉ የውሸት ፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ፣ እንቆቅልሾች ፣ ተረት ተረት ... የሕይወት ተሞክሮ ፣ በዙሪያችን ስላለው ዓለም የተከማቸ እውቀት ፣ ጥበበኛ ድምዳሜዎች በዚህ ውስጥ ካሉ አዋቂዎች ሁሉ ። ኦሪጅናል ትምህርቶች ለህጻናት በቀላል እና ሊረዱት በሚችሉ ቅጾች ቀርቧል። ፎክሎርም ለዚህ ይመሰክራል። አፈ ታሪክ ጥንታዊ ነው። የስነ-ጽሑፍ ሀውልት(ፕሮፕ 2010፡ 48-49)።

የሳይንስ ሊቃውንት ተረቶች ለሳይንሳዊ ሀሳቦች እድገት ፣ ፍልስፍና ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ሥዕል ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ሥነ ሕንፃ ፣ ሙዚቃ ፣ እንደ ምንጭ ዓይነት ያገለገሉ እንደሆኑ ያምናሉ። የቲያትር ጥበብ. በጣም ጥንታዊዎቹ ተረቶች ከጥንታዊ አፈ ታሪኮች ጋር የሴራ ግንኙነትን ያሳያሉ። ተረት ተረት ስለ ጋብቻ ከተደነቀ ፍጡር ጋር ቀዳሚ እንደሆነ ግልፅ ነው ፣ ከዚያም የእንስሳትን ቅርፊት ጥሎ በሰው መልክ ያዘ (የታዋቂው ተረት ሴራ ። ቀይ አበባ”) ፣ በንግድ ፣ በአደን ፣ ወዘተ. የተመረጠችውን መልካም ዕድል ስለሰጣት አስደናቂ ሚስት ተረት ፣ ግን አንዳንድ ክልከላዎችን (“እንቁራሪት ልዕልት”) በመጣሱ ምክንያት ትቷታል። በክፉ መንፈስ ኃይል ውስጥ የወደቁ ልጆች ፣ ጭራቅ ፣ ጠንቋይ እና ለአንዱ ብልሃት (እህት Alyonushka እና ወንድም ኢቫኑሽካ) ስለ ኃያል እባብ ፣ ዘንዶ መገደል ተረት ተረት ስለዳኑ ተወዳጅ ተረት ተረቶች። (3ሜይ ጎሪኒች ፣ ኮሽቼ የማይሞተው) የጥንት ሰዎች የአንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን ተነሳሽነት እንደገና ያባዛሉ።

ከጊዜ በኋላ, የሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገት ጋር, ልጆች እነዚህን ተረት, ተረት, አፈ አብዛኞቹ "ተገቢ" ነበር. ምናልባት ይህ የሆነበት ምክንያት የልጆቹ ንቃተ ህሊና ወደ እነዚያ የዋህነት ቅርብ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ሰው ተፈጥሮ ፣ ስለ ጥሩ እና ክፉ ፣ ሰዎች በጨቅላነታቸው እና በታሪካቸው መጀመሪያ ላይ የሰሩት ጥልቅ ጥበባዊ ሀሳቦች።

በሩሲያ ሳይንስ ውስጥ "አፈ ታሪክ ተረት" የሚለው ቃል ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. የመነጨው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የ folklorists ስራዎች ነው, ለምሳሌ, ከ I. P. Sakharov. እሱ ተከትሎ ፒ.ኤ. ቤሶኖቭ, ኦ.ኤፍ. ሚለር, የተረት ሰብሳቢው ኢ.አር. ሮማኖቭ እና ሌሎች ተረት ተረት ተረት ብለው ይጠሩ ነበር.

በሩሲያ ተረት ውስጥ አፈ ታሪክ ምንድን ነው? በመጀመሪያ, በአስማታዊ ችሎታዎች ገጸ-ባህሪያት, ወይም በአስደናቂ እንስሳት ትዕዛዝ, ወይም በአስማታዊ ነገሮች እርዳታ በተረት ውስጥ የሚፈጸሙ ተአምራት; በሁለተኛ ደረጃ, እንደ Baba Yaga, koshchei, ብዙ ጭንቅላት ያለው እባብ የመሳሰሉ ድንቅ ተፈጥሮ ገጸ-ባህሪያት; በሦስተኛ ደረጃ, የተፈጥሮ ኃይሎች ስብዕና, ለምሳሌ, በበረዶ መልክ, የዛፎች አኒሜሽን (የዛፎች ንግግር); በአራተኛ ደረጃ ፣ አንትሮፖሞርፊዝም - እንስሳትን በሰዎች ባህሪ መስጠት - አእምሮ እና ንግግር (የንግግር ፈረስ ፣ ግራጫ ተኩላ)።

ኢ.ኤም. Meletinsky "አፈ ታሪክ እና ተረት" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ [Chernousova I. P. 2012: 121].

ከተረት ተረት ቀጥተኛ አመጣጥ ጥያቄው አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል። ብላ። ሜሌቲንስኪ ተረት ወደ ተረት ተረት መቀየሩን ያምናል. ይህ አመለካከት በብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች የተያዘ ነው። ግን ተጨማሪ ማመካኛ ያስፈልገዋል. የአፈ-ታሪካዊው የዓለም አተያይ ለገጣሚው ተረት ቅኔ መሠረት የሰጠው አስተያየት ብቻ ትክክል ነው ፣ የተረት ግጥማዊ አፈ ታሪክ ተፈጠረ። በአፈ ታሪክ ውስጥ የተካተቱት ከላይ የተዘረዘሩት የአፈ-ታሪክ አካላት የጥበብ ተግባራትን አግኝተዋል።

ዋናው ነጥብ የተረት ሴራዎች, የሚናገሩት ተአምራት, ወሳኝ መሰረት አላቸው. ይህ በመጀመሪያ ፣ የጎሳ ስርዓት ሰዎች ሥራ እና ሕይወት ፣ ከተፈጥሮ ጋር ያላቸው ግንኙነት ፣ ብዙውን ጊዜ ከፊት ለፊቱ አቅመ-ቢስነት ነጸብራቅ ነው። በሁለተኛ ደረጃ የፊውዳሉ ሥርዓት ባህሪያት ነጸብራቅ, በተለይም ቀደምት ፊውዳሊዝም (ንጉሱ የጀግና ጠላት ነው, ለትሩፋት ትግል, መንግሥቱን እና የልዕልትን እጅ በክፉ ኃይሎች ላይ ድል ለማድረግ). በባህሪያዊ ሁኔታ የካፒታሊዝም ግንኙነቶች በተረት ውስጥ አልተንጸባረቁም። እድገቱ የቆመው የካፒታሊስት ምስረታ ከመፈጠሩ በፊት እንደሆነ ግልጽ ነው።

የተረት ተረቶች የሕይወት መሠረትም በተፈጥሮ ላይ የሥልጣን ህልም ነበር, እሱም እንደ ኤም. ጎርኪ, ባህሪያቸው ነው.

በተረት ውስጥ, ጎብሊን, ውሃ, ኪኪሞራ አንዳንድ ጊዜ ይገኛሉ. በአስደናቂ ታሪክ ውስጥ እውነተኛ ገጸ-ባህሪያትን ተክተዋል. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በአንደኛው “ሞሮዝኮ” የተረት ተረት ስሪቶች ውስጥ ፣ በክረምት ንጥረ ነገሮች ፍሮስት ሁሉን ቻይ በሆነው ጌታ ፈንታ ፣ አንድ ጎብሊን ለእንጀራ ልጁ የገበሬ ልጃገረድ የምትፈልገውን ሁሉ የሰጠ ቀርቧል ።

ጠንቋዩን እና ጠንቋዩን ከተፈጥሮ በላይ ችሎታዎች ከሰጡ በኋላ, ሰዎች እራሳቸውን ከአስማት እና ከጥቁር ጥንቆላ ተጽእኖ ለመከላከል ሲሉ ህይወታቸውን ብዙ አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን አቅርበዋል. አስማት ተመሳሳይ ድግምት እና ተመሳሳይ አስማት ነው, እነዚህ አንድ ሰው ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎችን ለመቋቋም እና ድጋፍን እና ጥበቃን ለማግኘት ካለው እምነት ጋር የተቆራኙ የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው. አስማት የሌሎችን ፍላጎት ለአንድ ሰው ማስገዛት ፣ እንስሳትን ፣ ተፈጥሮን ማሸነፍ እና እንዲሁም ምናባዊ ጌቶች ፣ መናፍስት እና አማልክቶች ላይ እርምጃ መውሰድ ይፈልጋል። አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች መወለድ የሚያመለክተው የጥንት ጊዜያት. የአምልኮ ሥርዓቱ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ መታየት የቻለው አንድ ሰው በገሃዱ ዓለም ውስጥ ያሉ እውነተኛ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን ባለማወቅ ነው። ሰው በተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ ነው። የእሱ የተገደበ ንቃተ-ህሊና ከተፈጥሮ አካላት እና ከማህበራዊ ችግሮች ጋር በሚደረገው ትግል የመከላከያ ዘዴዎችን ይፈልጋል።

የአምልኮ ሥርዓት አስማት ቀሪዎች በብዙ ተረቶች ይዘት ውስጥ በትክክል ተባዝተዋል. በተረት ውስጥ ከተሰጡ ነገሮች ጋር የአምልኮ ሥርዓቶች ዋነኛ አካል የሆኑትን ነገሮች በተደጋጋሚ በአጋጣሚ በመጥቀስ አስማታዊ ተረት-ተረት ድርጊት ከአስማታዊ ተረቶች ጋር ያለው ዝምድና አለ። ተአምራዊ ባህሪያት.

በተረት ውስጥ ያለው ቀለበት አስደናቂ ንብረት ተሰጥቶታል። የሶስቱ መንግስታት ታሪክ ስለ መዳብ, የብር እና የወርቅ ቀለበቶች ይናገራል, እያንዳንዱም ልዩ መንግሥት ይዟል. በተአምራዊው ሸሚዝ ተረት ውስጥ በጣት ላይ የሚለበስ ቀለበት ጀግናውን ወደ ፈረስ ይለውጠዋል. የጋብቻ ቀለበትከእጅ ወደ እጅ እየተወረወረ “ምን ታዝዛለህ?” የሚሉ አሥራ ሁለት ወጣቶች እንዲታዩ አድርጓል። ጀግናው “ከዚህ ተራራ ውሰዱኝ” ሲል አዘዘ። ጥሩዎቹም ተሸከሙት። በሁሉም ተረት ውስጥ ያለው መጥረቢያ እራሱን ይቆርጣል. ሞኙ ኤመሊያ መጥረቢያውን “በፓይክ ትእዛዝ ፣ ግን በጥያቄዬ ና ፣ መጥረቢያ ፣ እንጨት ቁረጥ ፣ እና አንተ ፣ ግንዶች ፣ እራስህን በመያዣው ውስጥ አስገባ እና ሹራብ!” አለችው። መጥረቢያውም ወደ ሥራ ገባ።

በተረት ውስጥ ያለው ስካርፍ አስደናቂ ንብረት አለው። ሐይቅ አልፎ ተርፎም ዙሪያውን በስፋት የተንሰራፋ ባህር ስለተፈጠረ እሱን መጣል ወይም ማወዛወዝ ብቻ በቂ ነው። "ኢቫን Tsarevich ጫጫታ ሰማ, ዙሪያውን ተመለከተ - እህቱ ልትይዝ ነበር; ትንሿን ቾፕስቲክ እያወዛወዘ ሐይቁ ጥልቅ ሆነ። ጠንቋዩ በሐይቁ ላይ ሲዋኝ ኢቫን ሳርቪች ሩቅ ሄዷል።

ውሃ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ተደጋጋሚ መለዋወጫ ፣ በተረት ውስጥ ከተአምር በኋላ ተአምር ይፈጥራል-እይታን ያድሳል ፣ ወጣቶችን ይሰጣል ፣ ከበሽታዎች ይፈውሳል ፣ ያድሳል ፣ ጥንካሬን ያስወግዳል ፣ ጀግናውን ከብዙዎች የበለጠ ጠንካራ ያደርገዋል ። አስፈሪ ጭራቆች. ሰውን ወደ አውሬ ወደ ወፍ የሚቀይር እንዲህ ያለ ውሃ አለ ነገር ግን ሰዎችን ወደ ሰው መልክ የሚመልስ ሌላም አለ። በተረት ውስጥ ስለ ተአምራዊው ተፈጥሮ ስንናገር ፣ በኋላ ላይ በአስማት የአምልኮ ሥርዓቶች የሚመጡ የተወሰኑ ንብረቶች ተረት ተረት ውስጥ ተጠብቆ መቆየቱን ልብ ሊባል ይገባል። እንደዚህ ያሉ ድንቅ "ወጣት" ፖም ናቸው, በተረት ውስጥ ወጣትነትን, ጥንካሬን እና ጤናን ወደ ሰው ይመለሳሉ. የዚህ አስደናቂ ነገር ወደ አስማታዊ ትረካ መግባቱ በሰዎች መካከል ይኖሩ ከነበሩት የአምልኮ ሥርዓቶች እና አስማታዊ ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ተፅእኖ ውጭ እንዳልተከሰተ መገመት ይቻላል ። እስከ መጨረሻዎቹ የቅድመ-አብዮታዊ ዓመታት ድረስ በአንዳንድ የሩስያ መንደሮች የሠርግ ልማድ ተጠብቆ ነበር፡ ከሠርጉ በኋላ ከቤተ ክርስቲያን ሲመለሱ ወጣቶች ፖም በልተዋል (ራፋኤቫ 2012፡ 71)።

የተበላው ፖም ይህን የአምልኮ ሥርዓት ያከናወኑ ሰዎች እንደሚሉት, ለአዲሱ ቤተሰብ የመራባት እና ደህንነትን ለማረጋገጥ ነበር.

ስለዚህ፣ ታሪካዊ ሥሮችተረት ተረት ወደ ጥንታዊ አፈ ታሪክ ይሄዳል። ብዙዎቹ ተነሳሽነታቸው ከአስማት ጋር የተቆራኘ ነው, ከእንስሳት ጋር ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ግንኙነቶች ላይ እምነት - ቶቲዝም. ቃላት እና እቃዎች አስማታዊ ኃይል አላቸው. በተረት ውስጥ, ሁሉም አይነት ብዙ ለውጦች አሉ: ከሁሉም በላይ, በአፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ጥብቅ ድንበር አልነበረም.

እንደ ተረት እና ተረት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

ልዩነቱ በተለምዶ የሚታሰበው አንድን ተረት ስናዳምጥ፣ ስለ አንድ ነገር ልክ ያልሆነ እና “አስደናቂ” ነገር እንደሚናገር እናውቃለን፣ ተረት ግን በቁም ነገር የተወሰደ የዋህነት ሳይንሳዊ ማብራሪያ ነው። ይህ ባህሪ በተረት እና በአፈ ታሪክ መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል በበሳል ጊዜ; በሁለቱም ሁኔታዎች ውስጥ ያለውን ልዩነት በትክክል ያጎላል. ሆኖም ግን, ተረት እና ተረት ያለውን የጄኔቲክ ቅርበት በትክክል አለማስተዋሉ ስህተት ነው - እና ይህ በተለይ በልጆች ዓለም ግንዛቤ ውስጥ ለመግባት በጣም አስፈላጊ ነው. አፈ ታሪክ እና ተረት ከአንድ ሥር ያድጋሉ, እርስ በእርሳቸው ተጽዕኖ ያሳድራሉ, እና ልዩነታቸው በእውነታው ዓለም እና በምናባዊው ዓለም መካከል ስላለው ልዩነት የበለጠ ግልጽ ግንዛቤ ጋር የተያያዘ ነው.

አፈ ታሪክከግለሰብ አፈ ታሪኮች ጋር ብቻ ሳይሆን ከአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ሊመሳሰል ይችላል. ሥነ-ሥርዓታዊ-አፈ-ታሪካዊ ዘፍጥረት አንድ ሰው አስደናቂ ከሆነው የቶተም እንስሳ ጋር የጋብቻ ምክንያቶች አሉት - የእንስሳት ቅርፊቱን ለጊዜው ያፈሰሰ ፍጡር። ድንቅ ሚስት ለተመረጠችው ሰው መልካም ዕድል ታመጣለች, ነገር ግን እገዳው በመጣስ ምክንያት ትቶታል - ታቦ ("የእንቁራሪት ልዕልት"). ስለ አንድ አስደናቂ ባል ("Finist - the Clear Falcon") ያለው ሴራ ተመሳሳይ መነሻ ነው. እንደነዚህ ያሉት ተረቶች የተከለከሉ ድርጊቶችን ብቻ ሳይሆን ሚስትን ከሌላ ሚስት የመውሰድን ልማድ ያንፀባርቃሉ - ለዚያም ነው ጀግናው ሚስቱን (ጀግናዋ ባሏን ይከተላል) ወደ ሩቅ አገሮች ይሄዳል.

በርካታ ተረት-ተረት ዘይቤዎች እና ምልክቶች (የጠፋ ስሊፐር፣ ቀለበት በፒስ ውስጥ መጋገር፣ ሙሽሪትን በአሳማ ልብስ መልበስ፣ ወዘተ) በጥንታዊ የጋብቻ ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ሊገለጹ እና የአምልኮ ሥርዓቶች-አፈ-ታሪካዊ ትርጓሜዎችም ሊኖራቸው ይችላል።

በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና የተጫወተው የሽግግር ስርዓት በሚባሉት ሲሆን ይህም የአንድን ሰው ግለሰባዊ እጣ ፈንታ ከእሱ ጋር በማገናኘት ነው. ማህበራዊ ቡድን. ዋናው የመሸጋገሪያ ሥነ-ሥርዓት መነሳሳት (አጀማመር) ነው: አንድ ወጣት ጎልማሳ ወደ ጎልማሳ ወንዶች ቡድን ውስጥ ገብቶ የማግባት መብትን ይቀበላል. መነሳሳት ምሳሌያዊ ጊዜያዊ ሞትን እና በአዲስ አቅም ዳግም መወለድን ያካትታል። በተረት ውስጥ የጊዜያዊ ሞት ሥነ-ሥርዓት ተምሳሌት ብዙውን ጊዜ አዲስ መጤ በመዋጥ እና በጭራቅ መትፋት ፣ ሌላ ዓለምን በመጎብኘት እና እዚያ ተአምራዊ እቃዎችን በማግኘት ይገለጻል። ጀማሪዎቹ ወደ ጫካው ተወስደዋል, በአንድ ጎጆ ውስጥ ይኖሩ እና ሁሉንም ዓይነት ፈተናዎች ያጋጥሟቸዋል, አንዳንዴም ጭካኔ የተሞላባቸው ናቸው. የወጣቱ አጀማመር ዓላማ በሁሉም የጎሳ ውክልናዎች ፣ ሥርዓቶች ፣ ሥርዓቶች እና ልምዶች ውስጥ አስተዋወቀ።

የማስጀመሪያው ስርዓት በተረት ተረት ውስጥ ብቻ ሳይሆን የእነርሱ የቅንብር አንኳር ሆነ። በተረት ውስጥ, ሁለቱም የጫካ ቤት እና የደን አስተማሪ, እንዲሁም ከጊዜያዊ ሞት እና የሙታን መንግሥት ጉብኝት ጋር የተቆራኙ የአፈ-ታሪካዊ ውክልናዎች ውስብስብ ናቸው. በሩሲያ ተረት ውስጥ, ይህ ወርቃማ ወይም እሳታማ ቀለም ያለው የሩቅ መንግሥት ነው. ጀግናው እዚያ መሆን አለበት. አስማታዊ ክህሎትን ካሳየ እና አስማታዊ እቃዎችን ካወጣ በኋላ, ጀግናው በአዲስ አቅም ወደ ህያውነት ይመለሳል: አሁን እሱ የበሰለ ሰው ሆኗል.

ስለዚህ የጅማሬው ሥርዓት የመጀመሪያ ግብ እና ወደ እሱ የወጣው ተረት ተረት የጀግናውን አስማታዊ እና የጀግንነት ችሎታ ማሳያ ነው። ቀስ በቀስ, ጭብጡ በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ተጽዕኖ ሥር ይለወጣል: ቆንጆ ልዕልት ለማግባት እነዚህ ሁሉ ችሎታዎች ያስፈልጋሉ. በተረት ውስጥ አስቸጋሪ ስራዎች ሁልጊዜ ማለት ይቻላል እንደ ሰርግ ሙከራዎች ይቀርባሉ, ሙሽሪት-ልዕልት - ለድል እንደ "ክፍያ" (ይህ "ክፍያ" ብዙውን ጊዜ መጀመሪያ ላይ ከአስቸጋሪ ስራ ጋር ይገለጻል), ደስተኛ ትዳር ነው. ለተረት ተረት አስደሳች መጨረሻ። በልብ ወለድ ላይ የተመሰረተው ተረት ዘውግ እንዲፈጠር አስፈላጊው ሁኔታ ተረት ተረት ከጥንታዊ አፈ ታሪክ እና ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች መለየት ነው. አስተማማኝ አፈ ታሪክ ወደ ግጥማዊ ልቦለድነት መቀየር ነበረበት። ይህ የሆነው ቀስ በቀስ ከጥንታዊ አፈ-ታሪክ አስተሳሰቦች መውጣቱ ጋር ነው። እንደ ኢ.ኤም. Meletinsky ፣ ተረት ወደ ተረት መለወጥ በአፈ-ታሪክ ክስተቶች እውነት ላይ እምነት ማዳከም እና የግንዛቤ ልቦለድ እድገት ፣ የኢትኖግራፊክ ልዩነት መጥፋት ፣ ተረት ጀግኖችን በልብ ወለድ ገጸ-ባህሪያት በመተካት እና አፈ ታሪካዊ ጊዜን በሚያስደንቅ ላልተወሰነ ጊዜ መተካቱ አብሮ ነበር ። , ከጠፈር ወደ ህብረተሰብ ትኩረትን ማስተላለፍ.

ሆኖም ግን, ልዩ ተነሳሽነት ያስፈልጋል, ይህም ተረት ወደ ተረት እንዲለወጥ አስተዋጽኦ ያደርጋል. እንዲህ ዓይነቱ መነሳሳት የተሰጠው የጎሳ ሥርዓት ውድቀት በነበረበት ወቅት ነው። የዚህ ሂደት ሰለባዎችም ነበሩ፡- በማህበረሰብ የተጎዱ፣ ንፁሀን የተሰደዱ። ተረት ተረት ችግረኞችን ከጥበቃ ስር ወስዶ ጀግና ያደርገዋል፡ ወላጅ አልባ ወጣቶች ("ፑስ ኢን ቡትስ")፣ የእንጀራ ልጅ ("ሲንደሬላ"፣ ፍሮስት)፣ ወላጅ አልባ ልጆች ("እህት Alyonushka እና ወንድም ኢቫኑሽካ") [Afanasiev 2010 219።

በተጨማሪም ከዘር ስርዓት ወደ አባት ቤተሰብ በሚሸጋገርበት ወቅት. ታናሽ ወንድም. ታናሽ ወንድም ከጎሳ ሥነ ምግባር አንፃር እንከን የለሽ ነው፡ በወላጆች ቤት እንደ ምድጃ እና የጎሳ ንብረት ጠባቂ ሆኖ ይቆያል። አዛውንቶችን ያከብራል, የቀድሞ አባቶችን አምልኮ ያከብራል, የጎሳ መርሆችን ይጠብቃል.

በአዲሶቹ ማህበረሰብ የተቸገሩ ጀግኖች ዙሪያ፣ በአፈ-ታሪክ አስተሳሰቦች የተፈጠሩ አስማታዊ ኃይሎችን በተመለከተ የቆዩ አፈ ታሪኮች መሰብሰብ ይጀምራሉ። አሁን ግን እነዚህ አስማታዊ ኃይሎች ለተጨቆኑ ሰዎች ይቆማሉ, ይረዱታል እና ከህይወት እየሞተ ያለውን ፍትህ ያጸኑታል.

ማጠቃለያ-የሩሲያ አፈ ታሪክ በዚህ የሩቅ ጊዜ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ታሪኮችን ጠብቆ ማቆየት አልቻለም። በታሪካዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር, የአምልኮ ሥርዓቶች እና አስማታዊ ትረካዎች በአብዛኛው ከመጀመሪያዎቹ ቅርጾች ወጥተዋል. ነገር ግን ባሕላዊው ታሪክ ምንም እንኳን ቢለወጡም ፣ ግን አዲስ ትርጉም ያገኙ ፣ ግን የመነሻ ውጤታቸው ያላቸውን ሴራዎች በትውፊት ጠብቆ ቆይቷል። የጥንት ዘመናትበፎክሎር እድገት ውስጥ.

የተረት ተረቶች አመጣጥ. ልዩ ፈጠራ። ጥንታዊ ምክንያቶች. ሴራ ዓይነቶች. በርዕሰ ጉዳይ ምደባ ውስጥ ልምድ። ግጥሞች እና ዘይቤ። ቅንብር. ቦታ እና ጊዜ። የቅጥ ቀመሮች. መበከል. የምስል ስርዓት. ገጽታዎች, ምስሎች, በጣም የተለመዱ ተረት ተረቶች ትርጉም.

ተረት ተረት ስለ ያልተለመዱ ክስተቶች እና ጀብዱዎች ከእውነታው የራቁ ገፀ ባህሪያት ጋር የተያያዘ ታሪክ ነው። በውስጡ ድንቅ፣ ድንቅ ክስተቶች ይከናወናሉ። የዚህ ዓይነቱ ተረት ተረቶች የተፈጠሩት ስለ ታቡ ማክበር በጣም ጥንታዊ ታሪኮችን በግጥም እንደገና በማሰብ ነው - የቤት ውስጥ እገዳዎች የተለያዩ ጉዳዮችከምስጢራዊ ክፉ ኃይል ለማምለጥ የተፈጠረ ሕይወት። የተከለከሉ ተረቶች እና ተከትለው የተከሰቱት አሳዛኝ ክስተቶች መሆን አለበት።

በተረት ውስጥ, የተከለከሉ አስተጋባዎችን እናያለን - ያልታወቀ ምግብ መብላት ወይም ካልታወቁ ምንጮች መጠጣት, እንዲሁም ከቤት መውጣት, አንዳንድ ነገሮችን መንካት. ወንድም ኢቫኑሽካ የእህቱን ክልከላ በመጣስ የፍየል ሰኮናን ውሃ ጠጥቶ ወደ ፍየልነት ይለወጣል። እህት የወላጆቹን ከቤት የመውጣትን ክልከላ በመጣስ ከታናሽ ወንድሟ ጋር ወደ ማጽዳቱ ቦታ ሄደች እና በስዋን ዝይዎች ተወስዳ ወደ ባባ ያጋ ጎጆ ተወሰደች። ግራጫው ተኩላ የእሳት ወፍ እና ወርቃማ ሰው ፈረስ ልጓምን መንካት መከልከሉን በመርሳት ኢቫን Tsarevich ችግር ውስጥ ገባ።

የአንድ ተረት ፈጠራ ልዩ ነው። በእሱ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ያልተለመደ ነው, እና የመቻል ጥያቄ, የትረካው አስተማማኝነት ሙሉ በሙሉ ይወገዳል. የዚህ ዓይነቱ ተረት ውስጥ ፣ በጥንቆላ ላይ እምነት ፣ በሌላው ዓለም መኖር እና ከዚያ የመመለስ እድል ወደ ዌር ተኩላ - የሰዎችን ወደ ወንዝ ወይም ሐይቅ ፣ ወደ ሁሉም ዓይነት እንስሳት እና አልፎ ተርፎም የመለወጥ ችሎታ ያላቸው ጭብጦች አሉ። ወደ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ለምሳሌ, ተረት ውስጥ "Vasilisa ጠቢብ እና የባሕር ንጉሥ" ውስጥ.

አንዳንድ ተረት ተረቶች ከአፈ ታሪክ ጋር የተቆራኙ ናቸው። እንደ ሞሮዝኮ ፣ የባህር ወይም የውሃ ንጉስ ፣ አስደናቂ አማቾቹ ፀሀይ ፣ ወር ፣ ንፋስ ወይም ንስር ፣ ጭልፊት እና ቁራ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ከተፈጥሮ ኃይሎች መገለጥ እና ከአምልኮ ጋር የተቆራኙ ናቸው ። የቶተም አውሬው. የቀድሞ አባቶች አምልኮ በአስደናቂ አሻንጉሊት መልክ ይገለጣል, በሟች እናት ለቫሲሊሳ ትሰጣለች. አሻንጉሊቱ ወላጅ አልባ ልጅ የእንጀራ እናቷን ሴራ ለመቋቋም እና ከባባ Yaga ያድናታል.

ስለዚህ፣ ተረት ተረት የረዥም ጊዜ የጠፉ ሀሳቦችን፣ የህይወት ክስተቶችን፣ በሰው ልጅ ዘመናት ውስጥ የኖሩትን ዱካዎች፣ አሁን በእኛ እንደ ቅዠት፣ ልቦለድ የተገነዘበውን አንድ ጊዜ እውነተኛ ገፅታዎች ይዘው ቆይተዋል። ለምሳሌ ጥበበኛ ደናግል ቫሲሊሳ ጠቢቡ፣ ማሪያ ሞሬቭና፣ ኤሌና ውበቱ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ችሎታ ያላቸው እና ጀግናውን የሚረዱት ምስሎች ውስጥ አንዲት ሴት ከወንድ በላይ ስለምትበልጥ የማትርያርክ ዘመን ሀሳቦች በግልፅ ተገለጡ። የሰው ልጅ መስዋዕትነት መንስኤዎች ለምሳሌ ሴት ልጆችን የሚሰርቁ የእባቡ ተረቶች ውስጥ ይታያሉ; ጥንቆላ እና ሰው በላ - በባባ ተረቶች ውስጥ - ያጋ. እነዚህ እና ሌሎች ተረት-ተረት ዘይቤዎች ለረጅም ጊዜ የተረሱ እውነታዎች ማሚቶ ናቸው ፣ ግን በተረት ተረት ውስጥ እነሱ ያለፈ ታሪክ እንደሆኑ አይቆጠሩም። ተረት ገፀ-ባህሪያት የሚኖሩበትን ያን አስደናቂ ምናባዊ ዓለም ይመሰርታሉ።

የተረት ተረት ቅዠትም የተቀረፀው በህልሞች ወደወደፊቱ በመዞር ነው። ታሪኩ ከእውነታው በፊት ነው. በመሬት ላይ ፈጣን እንቅስቃሴን ማለም, በተረት ውስጥ ያለ ሰው የእግር ጫማዎችን ይፈጥራል. በአየር ውስጥ መብረር ይፈልጋል - የሚበር ምንጣፍ ይፈጥራል. እሱ ሁል ጊዜ ሙሉ መሆን ይፈልጋል - እና በተረት ውስጥ የጠረጴዛ ልብስ - እራስን መሰብሰብ ፣ አስደናቂ ወፍጮ ፣ ማንኛውንም ገንፎ በትዕዛዝ ማብሰል የሚችል ድስት ይታያል ።

ተረት ተረቶች ከሴራ አወቃቀራቸው አንፃር ውስብስብ ዘውግ ናቸው። እነሱም ጀግናው ከጠላቶች ጋር ስላደረገው ተጋድሎ የጀግንነት ተረቶች፣ የማወቅ ጉጉትን ፍለጋ፣ ሙሽሪት ስለማግኘት፣ የእንጀራ ልጅ እና የእንጀራ እናት እና ሌሎች ታሪኮችን ያካትታሉ። በ A. Aarne በተረት ተረቶች መረጃ ጠቋሚ ውስጥ አንድ ሰው በሩሲያ ተረት ውስጥ የታወቁ 144 ቦታዎችን ማግኘት ይችላል. በተጨማሪም የሩሲያ ሳይንቲስት ኤን.ፒ. አንድሬቭ የሌሎች ህዝቦች አፈ ታሪክ የማይታወቅ ሌላ 38 ሴራዎችን አግኝቷል። የሩሲያ ተመራማሪ ተረት V.Ya. ፕሮፕ የሚከተሉትን የቦታ ዓይነቶች ለይቷል ።

1. የጀግናው ትግል ከድንቅ ተቃዋሚ ጋር።

2. ከሙሽሪት (ሚስት) ወይም ከሙሽሪት ምርኮ ወይም ጥንቆላ ነፃ መውጣት።

3. ስለ ድንቅ ረዳት.

4. ጀግናው ግቡን እንዲመታ ስለሚረዳው ድንቅ ነገር።

5. ስለ ጀግናው ተአምራዊ ኃይል ወይም ያልተለመደ ችሎታ.

6. በቀደሙት ክፍሎች ውስጥ ያልተካተቱ ሌሎች የፕላስ ዓይነቶች.

እንደ አንድ ደንብ ፣ የአንድ ተረት ሴራ የሚጀምረው በሚያስደንቅ ሴራ ፣ ያልተለመደ ክስተት ነው-ለምሳሌ ፣ “ሦስት መንግስታት” በተሰኘው ተረት ውስጥ ፣ የተረት ድርጊት ሴራ የሚጀምረው አውሎ ነፋሱ ወደ አትክልቱ ውስጥ በመብረሩ ነው። ንግስቲቱ በምትሄድበት፣ ይዟት እና የወሰዳትን ማንም አያውቅም። ሴራው እየተከሰተ ያለውን ያልተለመደ ተፈጥሮ ላይ አፅንዖት ይሰጣል, ስለ ጀግኖች አስደናቂ ጀብዱዎች እንደምንነጋገር ያሳያል. የእያንዳንዱ ተረት ሴራ ልዩ ነው። የእሱ ተለይቶ የሚታወቅ ባህሪ ብዙ ክስተት ነው. ታሪኩ በጀግናው አስጨናቂ እና አስደናቂ ሕይወት ውስጥ ረዘም ያለ ጊዜን ይገልጻል። የተረት ተረት ጀግና በተከታታይ ሙከራዎች ውስጥ ያልፋል, አስቸጋሪ ስራዎችን ያከናውናል.

በተለያዩ ተረቶች ውስጥ, ተመሳሳይ ዘይቤዎች ወይም በጣም በተደጋጋሚ የሚከሰቱ ክፍሎች ይከሰታሉ. ለምሳሌ ጀግናውን በማንኛውም ምክንያት ከቤት የማውጣቱ ምክንያት፣ ለተመደቡበት አስቸጋሪ ምክንያቶች፣ የተጠለፈ ሚስት ወይም ሙሽሪት መፈለግ፣ ከጠላት ጋር መወዳደር፣ ከጠላት ለመሸሽ የተነሳሳ፣ አስደናቂ ረዳቶች ወይም እቃዎች እርዳታ . በሁሉም የሸፍጥ ልዩነቶች, የተረት ተረቶች መዋቅር ተመሳሳይ ነው: ተነሳሽነቱ በጥብቅ ቅደም ተከተል ነው, እያንዳንዱ የቀድሞ ተነሳሽነት ቀጣዩን ያብራራል, ዋናውን, የመጨረሻውን ክስተት ያዘጋጃል. ብዙውን ጊዜ በተረት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ዘይቤ ሦስት ጊዜ ሊደገም ይችላል። መደጋገም የሴራውን ተግባር ያቀዘቅዘዋል፣ነገር ግን የአድማጮችን ትኩረት በአንድ አስፈላጊ ጊዜ ላይ ያስተካክላል።

የተረት ተረት ስብጥር እንደ ክብ እና አንድ-መስመር ሊገለጽ ይችላል. በተለምዶ የእርምጃዎች ቅደም ተከተል በእቅዱ ሊተላለፍ ይችላል-ጀግናው ድሎችን ለመስራት ወይም ለጀብዱዎች - ድሎች ወይም ጀብዱዎች - መመለስን ከቤት ይወጣል. ይህ የተዘጋ ድርጊትን, ክብ ቅንብርን ይፈጥራል. በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ጀግናውን ማድመቅ, ታሪኩ ሁሉንም ድርጊቶች ከእሱ ጋር ያገናኛል, አጠቃላይ የተረት-ተረት ክስተቶች ሰንሰለት እርሱን ያመለክታል. ዋናው ገፀ ባህሪ የማይገኝበትን አንድም ክፍል አናገኝም። እንዲህ ዓይነቱ ግንባታ unilinear ይባላል.

የአንድ ተረት ልዩ ገጽታ የጀግናው ድርጊት የሚፈጸምበት ልዩ ተረት ቦታ እና ጊዜ የሚያሳይ ነው። የተረት ተረት ጥበባዊ ቦታ ከእውነተኛው የተገደበ ነው። ጀግናው የሚኖርበት "አንድ የተወሰነ ግዛት, የተወሰነ ግዛት" እና የሌላ ሰው, ሌላ - "ሩቅ መንግሥት, የሩቅ ግዛት" ተብሎ ተከፋፍሏል, ጀግናው ፈተናዎችን አልፏል እና ድንቅ ስራዎችን ያከናውናል. በመካከላቸው ያለው ድንበር ሁል ጊዜ አንድ ዓይነት እንቅፋት ነው። ከ "ከሱ" ወደ "ሌላ" ግዛት ለመግባት ጀግናው ድል ማድረግ ያለበት ጨለማ ጫካ, እሳታማ ወንዝ, ባህር, ተራራ, ጉድጓድ, ጥልቅ ጉድጓድ ሊሆን ይችላል.

የተረት ተረት ጥበባዊ ጊዜ ከእውነተኛው ጊዜ ጋር በርዝመቱም ሆነ በባህሪው የማይጣጣም ልዩ ተረት ጊዜ ነው። እሱ ሁል ጊዜ የሚጠቀሰው ላልተወሰነ ሩቅ ያለፈ ጊዜ ነው። ሁኔታዊ ነው፣ እራስ ወዳድ ነው። በዓመታት ውስጥ ፈጽሞ አይለካም, ግን በክስተቶች ውስጥ ብቻ ነው. የተረት ጀግና መቼም አያረጅም። ብዝበዛውን ለመፈጸም ከቤት እስከወጣበት ጊዜ ድረስ ስለ ህይወቱ፣ በጣም በአጭሩ ይተረካል። ጀግናው ቤቱን ለቆ ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ ብቻ ቆጠራው ይጀምራል, ከዚያም ጊዜው የሚወሰነው ተረት በሚነግራቸው ክስተቶች ብቻ ነው. የተረት ጊዜ ሁል ጊዜ ወደ ፊት፣ ወደ ፊት፣ ወደ ጀግናው ያለፈው ታሪክ የማይመለስ ነው። የጉዞ ጊዜ እና የዝግጅት ጊዜ ተብሎ በግልፅ ተከፋፍሏል።

የጀግናውን ጊዜ በመንገድ ላይ ለማመልከት, ልዩ የስነ-ጥበባት ቀመሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ, ለምሳሌ "በቅርቡ ተረት ይነገራል, ነገር ግን ድርጊቱ በቅርቡ አይደረግም." 2-3 ወይም ከዚያ በላይ ጊዜ የሚደጋገሙ የእንቅስቃሴ ግሶችን ተጠቀም። ብዙ ድግግሞሽ ማለት ብዙ የጉዞ ጊዜ ማለት ነው። "ኢቫን Tsarevich ይመጣል, ይመጣል, ይመጣል..." ማለት በጣም ረጅም ጊዜ ይሄዳል ማለት ነው. የመንገዱን ርዝመት በድካም, በረሃብ, በጥም, በልብስ እና በጫማዎች ሊተላለፍ ይችላል.

የተረት ገፀ ባህሪ አለም ባልተለመደ መልኩ የተለያየ ነው። በምስሎች ስርዓት ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ በአዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት ተይዟል, ተስማሚ አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባሕርያት አሉት. በተራው, እነሱ በሚከተሉት ቡድኖች ይከፈላሉ-ጀግና-ጀግና, ጀግና-እድለኛ እና ጀግና - ምናባዊ ሞኝ. ሁለተኛው ረድፍ በጀግናው ረዳቶች የተሰራ ነው, በእሱ እርዳታ ጉልበቶቹን በማሟላት እና ሁሉንም መሰናክሎች እና ጀብዱዎች በተሳካ ሁኔታ አሸንፏል. ሦስተኛው ረድፍ የሚዋጋው የጀግናው ጠላቶች ወይም ተባዮች ናቸው።

ጀግኖች - ጀግኖች ከተአምራዊ ፅንሰ-ሀሳብ እና ከጨቅላነታቸው ጀምሮ የታይታኒክ ጥንካሬ እና ሌሎች ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ባህሪያት የተወለዱ ናቸው. የዚህ አይነት ጀግኖች ፖካቲጎሮሼክ, ኢቫን የድብ ጆሮ, ኢቫን ሱቺች, ኢቫን የላም ልጅ እና ሌሎችም ይገኙበታል. ፖካቲፔስ በተአምር የተወለደ - እናቱ ካገኘችው እና ከምትበላው አተር። ከመፀነስ እስከ ልደት ያለው ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ አጭር ነው። እሱ የሚያድገው በዓመታት አይደለም ፣ ግን በሰዓቱ ፣ አስደናቂ የአእምሮ ችሎታዎች አሉት ፣ እሱ ገና በማህፀን ውስጥ እያለ መናገር እና ምክንያታዊ በሆነ መንገድ መናገር ይጀምራል። ከሰው በላይ የሆነ ጥንካሬ እና ግዙፍ ጥንካሬ አለው። ድንቅ እባብን በመግደል፣ እህቱን እና ወንድሞቹን ከግዞት በማዳን ድንቅ ስራዎችን ይሰራል። ይህ የምስራቅ ስላቪክ ተረት ታሪክ ጀግና ከሆኑት ጥንታዊ ዓይነቶች አንዱ ነው ፣ እሱ በእፅዋት ኃይል አምልኮ ላይ የተመሠረተ ነው።

ኢቫን - የድብ ጆሮ ወይም ሜድቬድኮ የተወለደው ከድብ (ድብ) ጋር በአንዲት ሴት (አንዳንድ ጊዜ ወንድ) በጋራ በመኖር ምክንያት ነው. በውጫዊ መልኩ፣ እሱ “ልክ እንደ ሰው፣ ጆሮ ብቻ የሚሸከም” ወይም “ሰው እስከ ወገብ፣ እና ከወገቡ ላይ ድብ” ነው። እንደ ፖካቲጎሮሼክ, እሱ ባልተለመደ ሁኔታ በፍጥነት እያደገ, ጠንካራ እና ብልህ ነው. ይህ ጠበኛ፣ ተንኮለኛ ተፈጥሮ ነው። በልጅነት, በግዴለሽነት ከእኩዮች ጋር መጫወት, ያሽመደምዳቸዋል. በዚህ ጀግና ምስል ውስጥ, የጀግንነት እና አስቂኝ-አስቂኝ ባህሪያት ተዋህደዋል. በድብ ልጅ ተረቶች ውስጥ የቶቴም አውሬ የአምልኮ ሥርዓት ምልክቶች ይታያሉ.

ጀግናው እድለኛ ነው (ብዙውን ጊዜ በተረት ውስጥ ስሙ ኢቫን Tsarevich, Ivan ይባላል የገበሬ ልጅ) የማይመሳስል ጀግና-ቦጋቲርየታይታኒክ ጥንካሬ የለውም ፣ ምንም እንኳን እሱ ጠንካራ እና ቀልጣፋ ፣ ብዙ ጊዜ ቆንጆ ቢሆንም “ቆንጆ በእጅ የተጻፈ ሰው ጭልፊት ይመስላል ፣ እንደ አንበሳ ይቆማል - አውሬ ፣ ራቅ ብሎ ለመመልከት ምንም መንገድ የለም። ነገር ግን በእሱ ውስጥ ዋናው ነገር ረዳቶችን የሚስብበት ከፍተኛ የሞራል ባህሪያት ነው, እና እሱን ያገለግላሉ, ሁሉንም መሰናክሎች ለማሸነፍ ይረዳሉ. ይህ ዓይነቱ ጀግና የሰውን ሀሳብ ያቀፈ ነው-ደግ ፣ ፍትሃዊ ፣ ፍላጎት የሌለው ፣ ሐቀኛ ነው። በረሃብ መሞት፣ እንስሳትን ይራራል፣ በችግራቸው የሚፀና፣ የመጨረሻውን ቁራጭ ለማኝ ያካፍላል። ለራሱ እና ለታላላቅ ወንድሞቹ የአባቱን መቃብር እንዲጠብቁ በተከታታይ ሶስት ሌሊት እየመጣ የአባቱን ትዕዛዝ ያለምንም ጥርጥር ይፈጽማል። ለእያንዳንዱ መልካም ተግባር ጀግናው በሚያስደንቅ ፈረስ ወይም ድንቅ ነገር ይሸለማል.

ምናባዊ ጅል በድብቅ የተሞላ ጀግና ነው። በተረት ውስጥ ሁል ጊዜ ሦስተኛው ነው። ታናሽ ልጅውስጥ የገበሬ ቤተሰብ("በፓይክ ትእዛዝ", "ሲቭካ-ቡርካ", "አሳማ - ወርቃማ ብሩሽ", "ሃምፕባክ ፈረስ"). አንዳንድ ጊዜ ይህ የድሃ መበለት ብቸኛ ልጅ ነው ("አስማታዊ ቀለበት") ፣ የነጋዴ ልጅ (“ዱንኖ” ፣ “ባላድ” ፣ “ሚስጥራዊ ናይት”)። ሞኝ የለውም የራሱን ቤተሰብእና ከወንድሞቹ ጋር ይኖራል, ልክ እንደ, ለሚስቶቻቸው በመታዘዝ, ትናንሽ ስራዎችን ለሚሰጡት. ታሪኩ አስፈላጊ በሆኑ ኢኮኖሚያዊ እና የቤተሰብ ጉዳዮች ውስጥ እንደ ተሳታፊ በጭራሽ አያሳየውም። ወደ ወንዙ ለውሃ ወይም ወደ ጫካው ለማገዶ ወይም ለጠባቂ መላክ ይቻላል. ነገር ግን ለማረስ፣ ለመዝራት ወይም ለመነገድ በፍጹም አይላኩም።

እሱ ሰነፍ እና የቦዘነ ሊመስል ይችላል። ብዙውን ጊዜ እሱ በምንም ነገር አይጠመድም-በምድጃው ላይ ወይም ከምድጃው በስተጀርባ ባለው ጥግ ላይ ተቀምጦ ፣ የምድጃውን አመድ በመደርደር ፣ በሌሎች እንደ ሞኝነት ይቆጠራል። ሆኖም ግን, ሞኙን እንደ ልዩ ጀግና የሚለየው ይህ በትክክል ነው. በሕዝብ አፈ ታሪክ ውስጥ ያለው ምድጃ (አመድ እና አመድ) ከቤት መናፍስት እና ከቅድመ አያቶች አምልኮ ጋር የተያያዘ ነው. ሞኝ ከሌላ ዓለም ጋር የተገናኘ ነው, ህጎቹ ከገሃዱ ዓለም ህጎች የሚለያዩ እና በልዩ ጥበቃው ስር ናቸው.

ውስጥ መሆን ጥገኛ አቀማመጥከቤተሰብ አባላት, አንዳንድ ጊዜ በረሃብ እና በእጦት ይሰቃያሉ, ሞኝ የማይረባ ቦታውን ለመለወጥ አይፈልግም. ስለዚህ ኤሚሊያ ከፓይክ አስደናቂ እድል በማግኘቱ - ለማዘዝ ፣ ቁሳዊ ሀብትን እና ኃይልን ለማግኘት አይጠቀምም ፣ ግን አሰልቺ በሆኑ የዕለት ተዕለት ጉዳዮች ላይ ጊዜ እንዳያባክን ይጠቀምበታል ። ባልዲዎቹን ወደ ጎጆው እንዲሄዱ ያደርጋል ፣ ተንሸራታቹ ወደ ጫካው ይሄዳል ፣ እንጨት ለመቁረጥ መጥረቢያው - ሰነፍ ነው ተብሎ ይታሰባል። ግን ስንፍናው ምናባዊ ነው ፣ ምክንያቱም ሰዓቱ እንደደረሰ ፣ ይህ ስንፍና በእይታ ውስጥ አይቆይም-ኢቫን ሞኙ በፈረስ ላይ ይጋልባል ፣ የሙሽራዋን ቀለበት ያገኛል ፣ ኤሚሊያ በሚያምር ደሴት ላይ ክሪስታል ቤተ መንግስት ያለው ትልቅ ድልድይ ይገነባል። በትክክለኛው ጊዜ, ሞኝ ያልተለመደ ተንኮለኛ እና ብልሃትን ማሳየት ይጀምራል, ይህም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ከእሱ ሙሉ በሙሉ የማይገኙ ናቸው.

ከተወለደ ጀምሮ አካላዊ ጥንካሬም ሆነ ውበት አልተሰጠውም። በውጫዊ መልኩ የቆሸሸ፣ የተዋረደ እና የማይረባ፣ የማያምር ሊመስል ይችላል። ነገር ግን ተረት ተረት ስለ አካላዊ ድክመቶች, አጭር ቁመት ወይም ውጫዊ አስቀያሚነት ፈጽሞ አይናገርም. ብዙውን ጊዜ የእሱ አስቀያሚነት ምክንያቱ ሆን ብሎ ያልተስተካከለ ነው: የቆሸሸ, ያልታጠበ, በጥላ ጥላ የተበከለ, በጨርቅ ለብሶ. በዚህ መልክ ለወንድሞች መዝናኛ በቀጭኑ ፈረስ ላይ ወደ ንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ግብዣ መሄድ ይችላል፣ ወንድሞች ደግሞ ምርጥ ልብሶችን ለብሰው ጥሩ ፈረሶች ይጋልባሉ።

ተግባራዊ አለመሆኑ በዙሪያው ላሉ ሰዎች ሞኝነት ይመስላል። ኤመሊያ የተያዘውን ፓይክ በማፍላትና ሞልቶ ከመብላት ይልቅ ("በፓይክ ትእዛዝ") ወደ ወንዙ ውስጥ ይለቀቃል. ሞኝ የገንዘብን ዋጋ አያውቅም። የመበለቲቱ ልጅ ቫንካ ለምግብነት የታሰቡትን የመጨረሻዎቹን ሳንቲሞች ያጠፋል፣ አልፎ ተርፎም ለሞት የተፈረደባቸውን እንስሳት ለመዋጀት የመጨረሻውን ጃኬቱን ይሰጣል ("Magic Ring")። የነጋዴ ልጅ ኢቫን በበረዶ ቅርፊት ("ዱንኖ") የተሸፈነ የበረዶ ውርንጭላ ይንከባከባል. እንግዳ (ከሌሎች እይታ አንፃር) የሞኝ ተግባራዊ አለመሆን ፣ በጥልቀት ሲመረመር ፣ በጎነቱ ይሆናል - ለደካሞች እና ተከላካይ ለሌላቸው ርህራሄ እና ደግነት።

ለእሱ ምስጋና ይግባው ሰብአዊ አያያዝለእንስሳት, ፍላጎት ማጣት, ጥብቅ መሟላት የአባቶች ቃል ኪዳኖችበጠላቶቹና በክፉ አድራጊዎቹ ላይ የሞራል የበላይነት ስላለው ተግባራዊና ንቁ የሆኑ ወንድሞቹ ያላሰቡትን ውድ ሀብትና ጥቅም እንዲያገኝ የሚረዱ እውነተኛ ወዳጆችና ረዳቶች አሉት። ለደግነት ተረት ተረት ለበጎነት ይሸልማል እና በጊዜ ሂደት የሚመስለው ሞኝ የተጻፈ መልከ መልካም ሰው ይሆናል፣ ጀግንነትን ይሠራል (መንግሥቱን ከጠላቶች ነፃ ያወጣል) ወይም ቤተ መንግሥት ይሠራል፣ ያማረ የአትክልት ቦታ ይተክላል ከዚያም የንጉሱን ሴት ልጅ አግብቶ መንግሥቱን ይወርሳል። .

ፍትሃዊ ባልሆነ መንገድ የተሰደዱ ጀግኖች - ታማሚዎች እንደ ተረት ጀግኖች ሊሆኑ ይችላሉ። ብዙውን ጊዜ እነዚህ "ወላጅ አልባ ልጆች" ናቸው: ሲንደሬላ, እህት Alyonushka, Tiny - Khavroshechka, Vasilisa, Bezruchka. ተረት ተረቶች አጽንዖት ይሰጣሉ ውጫዊ ውበትነገር ግን ደግነት፣ ትሕትና፣ ገርነት፣ ታዛዥነት፣ ትዕግሥት፣ ትሕትና፣ ትጋትና ሌሎች የክርስቲያን ሴት ባሕርያት ናቸው። ክፉው የእንጀራ እናት ("ሲንደሬላ") ከመጠን በላይ ስራን ያደክማቸዋል, በረሃብ, በብርድ, በጨርቅ ይለብሳሉ, ከማንም ጥሩ ቃል ​​አይሰሙም. ተሳዳቢዎች ናቸው, የገዛ ሴት ልጆቻቸውን ይቃወማሉ. ወላጅ አልባ ልጅ በመከላከሉ ላይ የመምረጥ መብት የለውም. ስለ አስቸጋሪ ህይወቷ የምታማርር፣ ሀዘኗን የምታለቅስላት የላትም። ይሁን እንጂ በተረት ውስጥ ያሉ ወላጅ አልባ ሕፃናት ሀዘኖች ጊዜያዊ ናቸው, እናም ስቃያቸው እየጸዳ ነው. በተጨማሪም ወላጅ አልባው ብዙ ረዳቶች አሉት.

በተረት ውስጥ የጀግናው ረዳቶች የተለያዩ ናቸው. ብዙውን ጊዜ, የጀግናው የመጀመሪያ ረዳት እና ጓደኛ ሴት ናት: ሚስቱ, ሙሽሪት, እናት ወይም እህት. እነዚህ ሁለቱም ጠንቋዮች እና ልዕልቶች ሊሆኑ ይችላሉ-ማሪያ ልዕልት ፣ ናስታሲያ ኮሮሌቪችና ፣ ማሪያ ሞሬቭና ፣ ቫርቫራ ውበት ፣ ወርቃማ ሹራብ ፣ ኤሌና ቆንጆ ፣ ቫሲሊሳ ጥበበኛ ፣ ተአምራዊ ችሎታዎች ፣ ጥበብ እና ውበት ያላቸው ረዳቶች። ተረት-ተረት ጀግኖች በጣም ቆንጆዎች ናቸው "በተረት ውስጥ ለመናገርም ሆነ በብዕር አይገለጽም."

አብዛኛዎቹ ያልተለመዱ ችሎታዎች አሏቸው ምክንያቱም ከሌላ ዓለም ጋር የተገናኙ, ሴት ልጆች ወይም የተፈጥሮ ሀይለኛ ኃይሎች ዘመዶች ሊሆኑ ይችላሉ. ለምሳሌ, ማሪያ ሞሬቭና የባህር Tsar ሴት ልጅ ነች. ጠቢቡ ቫሲሊሳ የ Koshchei የማይሞት ወይም የእባቡ ሴት ልጅ ልትሆን ትችላለች። አንዳንድ ጊዜ የ Baba Yaga ሴት ልጅ ረዳት ልትሆን ትችላለች. ለጀግናው ሁሉንም አይነት አስቸጋሪ ስራዎች ያከናውናሉ, ከአደጋዎች ያድኑታል.

በተረት ውስጥ ያሉ ድንቅ ረዳቶች ምስሎች የተለያዩ ናቸው, እና ተግባሮቻቸው ከስማቸው ጋር ይዛመዳሉ: ስዋት-አእምሮ, በተረት ውስጥ የጀግናውን ትዕዛዝ ሁሉ የሚፈጽም ኃይለኛ የማይታይ ሰው "ወደዚያ ሂድ - የት እንደሆነ አላውቅም. ያንን አምጣ - ምን እንደሆነ አላውቅም። የጀግናው ረዳቶች ያልተለመዱ ባህሪያትን የተጎናፀፉ ጀግኖች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ኃያላን የተፈጥሮ ኃይሎችን ይገልፃሉ-ጎሪኒያ ወይም ሆረስ - ጎሮቪክ (“ተራሮችን ይለውጣል ፣ ከእጅ ወደ መያዣው ይጥላቸዋል”) ፣ ዱቢኒያ ወይም ኦክ - ዱቦቪክ (ኃያላን የኦክ ዛፎችን ከ ሥሩ)፣ ጉዲፈቻ፣ በወንዙ ፂሙ ተደራራቢ፡- “ጢሙ - ጀግናው - ወንዙን በፂሙ ቆልፎ፣ አሳን በአፉ ይይዛል”፣ በአንድ እግሩ የሚራመደው ስኮሮኮድ፣ ሌላኛው ደግሞ በጆሮው ላይ ታስሮአል። በሁለት እግሩ “በአንድ እርምጃ መላውን ዓለም ረግጦ ይወጣ ነበር። ይህ የረዳቶች ማዕከለ-ስዕላት በሩሃች፣ ኦፒቫሎ፣ ተበላ፣ ብዙ ከውሾች፣ ብዙ ከእሳት፣ ወዘተ ቀጥለዋል።

አንዳንድ ጊዜ Baba Yaga ለጀግናው ረዳት ሆኖ ይሠራል. ጥሩ ምክር ትሰጠዋለች, ያልተለመደ ጥንካሬ ያለው ምትሃታዊ ፈረስ, እና ድንቅ እቃዎችን ታቀርባለች-ጀግናውን ወደ ግብ የሚወስደውን መንገድ የሚያሳይ ኳስ, የማይታይ ካፕ, የእግር ጫማዎች, ወዘተ. ትኖራለች "በሠላሳኛው መንግሥት, ከሠላሳ ሀይቆች ባሻገር, ቁራ እንኳን የሩስያ አጥንት አያመጣም." ብዙ አስደናቂ ባህሪዎች የ Baba Yaga ምስል የሟቹ ቅድመ አያቶች መገለጫ መሆኑን ያመለክታሉ። በዶሮ እግሮች ላይ ያለው ጎጆዋ በአዕማድ ላይ ከእንጨት በተሠሩ ትናንሽ ሕንፃዎች ውስጥ ከጥንታዊው የመቃብር ዓይነት ጋር ይመሳሰላል። በአንዳንድ ተረቶች ላይ በግንባር ላይ የራስ ቅል አጥር የታጠረ እንደሆነ ይነገራል (በትልቅ የቀብር ቦታ ላይ እንዳለ መቃብር ነው)።

ባብዛኛው ባባ ያጋ እንቅስቃሴ አልባ ትተኛለች "ምድጃው ላይ በዘጠነኛው ጡብ ላይ አፍንጫዋ ወደ ጣሪያው አድጓል" ወይም ጎጆውን በሙቀጫ ውስጥ ይነዳል። እሷ አስቀያሚ, አስቀያሚ ነው, የአጥንት እግር አላት. ቪ.ያ ፕሮፕ የ Baba Yaga "የአጥንት እግር" ይህ የሞተ ሰው ምስል መሆኑን እንደሚያመለክት ያምናል. ጀግናውን አታይም ግን አካሄዱን በሽታ ታውቃለች። ይህ ደግሞ የ Baba Yagaን ምስል ወደ ሙታን ያቀርባል, ዓይኖቻቸው ሁልጊዜ የተዘጉ ናቸው. በሚስቱ በኩል ዘመዷ ሲሆን በእነዚያ ጉዳዮች የጀግናው ረዳት ይሆናል. የ Baba Yaga ረዳት ምስል አንድ ሰው ምህረትን እና እርዳታን ለመቀበል የፈለጉትን የሟች ዘመዶች ማክበርን እንደሚያመለክት መገመት ይቻላል.

እንስሳት ረዳት ሊሆኑ ይችላሉ-ፈረስ ፣ ላም ፣ ተኩላ ፣ ድብ ፣ ውሻ ፣ ድመት ፣ እባብ ፣ ጭልፊት ፣ ቁራ ፣ ድራክ ፣ ዳክዬ ፣ ንስር ፣ ፓይክ። ጀግናውን እና ነፍሳትን (ንቦችን, ጉንዳኖችን) ይርዱ. የተለያዩ አስማታዊ ነገሮች እና የማወቅ ጉጉዎች እንዲሁ እንደ ረዳት ሆነው ያገለግላሉ። ከእንደዚህ አይነት ረዳቶች መካከል አንዱ "የማይሟጠጥ" ድንቅ እቃዎች "የሳምብራንካ የጠረጴዛ ልብስ", "አርባ ቀንድ ያለው ማሰሮ", የተለያዩ መጠጦች እና ምግቦች የሚወጡበት, "ራስን የሚያንቀጠቀጥ ቦርሳ"; ሌላኛው ቡድን "ራስን የሚያንቀሳቅስ" እቃዎች ናቸው: "የሚበር ምንጣፍ", "ቦት ጫማዎች", "ራስን የሚዋጋ ብሉጅን", "ጉስሊ-ጭስ ማውጫ".

አንዳንድ አስማታዊ እቃዎች ለመደበቅ እና በትክክለኛው ጊዜ, ጀግናውን የሚረዱትን ጥሩ ባልደረቦች መልቀቅ ይችላሉ: "ቦርሳ - አእምሮን ይስጡ", ድንቅ ደረት, ወዘተ "የማይታይ ቆብ", አስማታዊ ኳስ የሚያመለክተው. ትክክለኛው መንገድ, እንደ ረዳት ሆኖ ይሠራል. ጀግናው በህያው እና በሞተ ውሃ ይረዳዋል ይህም ጥንካሬን የሚጨምር ወይም የሚቀንስ, መድሐኒት ("የእንቅልፍ መድሐኒት"), ፒን, ማበጠሪያ እና ሌሎች የመሳብ ባህሪ ያላቸው እቃዎች. ብዙውን ጊዜ በተረት ውስጥ ለጀግናው አሳዳጆች ወደ ኃይለኛ እንቅፋት የመለወጥ አስማታዊ ኃይል ያላቸው አስደናቂ ነገሮች አሉ-ፎጣ - ወደ ወንዝ ፣ ሐይቅ ፣ ባህር ፣ ማበጠሪያ - ወደ ውስጥ። ጥቅጥቅ ያለ ጫካ፣ ተራሮች።

ስለ ወላጅ አልባ ልጆች በተረት ውስጥ ያሉ ረዳቶች የሞተችውን እናታቸውን (“ሲንደሬላ”) የሚተኩ ደግ አስማተኞች ናቸው፣ በሟች እናት (“ቫሲሊሳ ጠቢቡ እና ባባ ያጋ”) ፣ ላም (“ትንሽ ካቭሮሼችካ”) ወላጅ አልባ የሆነች አሻንጉሊት የተተወችው አስማተኛ አሻንጉሊት። . እና እንደ የክርስቲያን ጊዜ ዘግይቶ ክስተት, በተረት ተረቶች - ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ, ጀግናን መፈወስ እና ፍትህን ("እጅ የሌለው") ወደነበረበት ለመመለስ ይረዳል.

የጀግናው ተቃዋሚዎች በሁኔታዊ ሁኔታ በተመራማሪዎች በሁለት ይከፈላሉ፡ የ"ሌላው" መንግሥት ጭራቆች እና የ"የራሱ" መንግሥት ጠላቶች። የቀድሞው "ኦ" ያካትታሉ - አንድ የተዋጣለት ጠንቋይ እና ዌር ተኩላ, "እራሱ ጥፍር ጋር, ክርናቸው ጋር ጢም" - የሩሲያ ተረት አንድ ክፉ ድንክ, የእርሱ ትንሽ ቁመት ቢሆንም, ከመጠን ያለፈ አካላዊ ጥንካሬ ጋር ምስጋና ቢስ እና ግትር ፍጥረት. Baba Yaga, ጠንቋይ, ክፉ አማካሪ, ተዋጊ, ሰው በላ እና ጠላፊ, እንደ ባላጋራም ሊሠራ ይችላል. የጀግናው ተቃዋሚ በሆነው በያጋ ምስል ውስጥ አንድ ሰው ስለ አንድ እንግዳ ፣ ጠላት ፓውን የሞተውን የጥንት ሰዎች ሀሳቦች መገመት ይችላል።

በተረት ውስጥ በጣም የተለመደው ምስል እባቡ (እባብ-ተራራ) ነው - ባለ ብዙ ባለ ብዙ ራስ ጭራቅ ከሶስት ፣ ስድስት ፣ ዘጠኝ ፣ አሥራ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ራሶች ያሉት ፣ ለጀግናው ጠበኛ። በውሃ, በተራራ ወይም በታችኛው ዓለም ውስጥ መኖር ይችላል. እሱ ሰዎችን ይበላል ፣ ልጃገረዶችን ያጠፋል (የአምልኮ መስዋዕቶች ማሚቶ) ፣ ብዙ ጊዜ - የሰማይ አካላትን ያጠፋል (የጥንታዊ አፈ ታሪኮች)። Kashchei the Immortal (Kosh, Karachun) በሩስያ ተረት ውስጥ የሴት ጠላፊ ባህላዊ ምስል ነው. የጀግናውን እናት ወይም እጮኛን ጠልፎ ይይዛል። እሱን ልትገድሉት የምትችለው የሞቱን ሚስጥር ካወቅህ ብቻ ነው፡- “የኦክ ዛፍ፣ ከአድባሩ ዛፍ በታች ሳጥን፣ ጥንቸል በሳጥኑ ውስጥ፣ ጥንቸል ውስጥ ያለ ዳክዬ፣ እንቁላል በዳክዬ ውስጥ አለ፣ ሞቴ ነው! በእንቁላል ውስጥ" ይህ ስለ "በእንቁላል ውስጥ ስለ ካሽቼይ ሞት" በጣም የተለመደው ታሪክ ነው.

የ "የእነርሱ" መንግሥት ተቃዋሚዎች ክፉው የእንጀራ እናት-ጠንቋይ, ንጉሱ, የንጉሣዊ አማች, እና አንዳንድ ጊዜ የጀግናው ሙሽሪት ወይም ሚስት ከፍተኛ ማህበራዊ ቦታን የሚይዝ, እሱን ለመግደል የሚፈልግ. የጀግናው ከጠላት ጋር ያለው ትግል ባህሪውን ለማየት ይረዳል, የታሪኩን ርዕዮተ ዓለም ይዘት የሚገልጽ ዘዴ ይሆናል. በእነዚህ ምስሎች መካከል ልዩ ቦታ በእንጀራ እናት እና በሴት ልጆቿ ምስል ተይዟል. ብዙውን ጊዜ, የመጀመሪያዋ ሚስት ከሞተች በኋላ, አሮጌው ሰው ለሁለተኛ ጊዜ ያገባል.

በተረት ውስጥ ያለች የእንጀራ እናት ሁልጊዜ ከራሷ እናት ጋር ተቃርኖ ትሰጣለች, መቼም ደግ አይደለችም, ሁልጊዜ የእንጀራ ልጇን ወይም የባሏን ልጆች ከመጀመሪያው ጋብቻ ትጠላለች. ምክንያቶቹ የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ የሴት ልጅ የእንጀራ እናቶች በተረት ውስጥ አስቀያሚ, ሰነፍ, እብሪተኛ ናቸው, የሙት ልጅን ውበት እና የሞራል ባህሪያት ይቃወማሉ. አንዳንድ ጊዜ የእንጀራ እናት የእንጀራ ልጇን ማስደሰት የማትችል እንደ ደደብ እና ጨካኝ ሴት ትሰራለች። ብዙ ጊዜ እሷ የእንጀራ ልጆችን ለማጥፋት የሚሞክር እንደ ክፉ ጠንቋይ በተረት ተረት ትገለጻለች። በተረት ውስጥ, የእንጀራ እናት ሁልጊዜ ይቀጣል. የራሷ ልጅ አፍፍራ ትመለሳለች (በእያንዳንዱ ቃል ላይ እንቁራሪቶች ከአፏ ይወጣሉ) ወይም አስከሬኗ ይመጣሉ - ባለጌ ባህሪዋ ሞትን በራሷ ላይ ጋበዘች። በተመሳሳይ ጊዜ, የእንጀራ ልጅ ሀብታም ጥሎሽ ተቀበለች እና አንድ ተረት ልዑል አገባ.

ተረት የራሱ የሆነ መዋቅር አለው። እንደሌሎች ተረት ተረቶች ሳይሆን አባባሎች፣ጅማሬዎች እና መጨረሻዎች አሉት። አባባሎች ከሴራው ጋር ያልተያያዙ ግጥሞች እና ግጥሞች ቀልዶች ናቸው። ግባቸው ትኩረት መስጠት, የአድማጮችን ትኩረት መሳብ, ልዩ በሆነ መንገድ ማዘጋጀት ነው. ቀልዱ በዘዴ የተነገረ ሲሆን ቀልዶችንም ይዟል፡- “ተረቱ የሚጀምረው ከሲቭካ፣ ከቡርካ፣ ከካውርካ ነገሮች ነው። በባህር ላይ ፣ በውቅያኖስ ላይ ፣ በደሴቲቱ በቡያን ፣ የተጋገረ በሬ ፣ የተቀጠቀጠ ነጭ ሽንኩርት ከኋላው አለ። በአንድ በኩል ይቁረጡ, በሌላኛው በኩል ደግሞ ይበሉ. ይህ አባባል የሚገኘው ልምድ ባላቸው ተረት ሰሪዎች ተረቶች ውስጥ ብቻ ነው እና በጣም አልፎ አልፎ። ብዙ ጊዜ፣ ተረት ተረት የሚጀምረው አድማጩን ከእውነተኛው ወደ ልዩ ተረት-ተረት ዓለም የሚወስድ፣ የተግባር ቦታን እና ገፀ ባህሪያቱን የሚያስተዋውቅ ነው። በጣም የተለመደው ጅምር፡- “በአንድ መንግሥት፣ በተወሰነ ግዛት፣ ኖረ፣ ንጉሥም ነበር…” ወይም: “አዎ ይኖሩ ነበር - አንድ ሽማግሌ እና አሮጊት ሴት ይኖሩ ነበር፣ ሦስት ነበሯቸው። ልጆች”፣ ወይም ባጭሩ፡- “አንድ ጊዜ ነበር…”

ተረት ተረት በፍጻሜው ይጠናቀቃል ፣ እነሱም አስቂኝ ተፈጥሮ ያላቸው ፣ ግባቸው ተረት ተረቱን መዝጋት ፣ ትኩረትን ማስቀረት እና አድማጮችን ወደ እውነተኛው ዓለም መመለስ ፣ ፈገግ እንዲሉ እና አልፎ ተርፎም እንዲስቁ ፣ ለመቀበል ወደ ባለታሪኩ ትኩረት እንዲስብ ማድረግ ነው ። ምስጋና ፣ ስጦታ ወይም ስጦታ። በባህላዊ መንገድ፡ “ያ ነው የተረት መጨረሻው፣ እና ማንም ያዳመጠ - ጥሩ። ለእናንተ - ተረት, እና ለእኔ - bagels ሹራብ. አንዳንድ ጊዜ ተራኪው ሴራውን ​​የሚያጠናቅቅ የሰርግ ድግስ እንግዳ ሆኖ ይወጣል: - "እና እዚያ ነበርኩ, ማር-ቢራ ጠጣሁ, በጢሞቴ ላይ ፈሰሰ, ነገር ግን ወደ አፌ ውስጥ አልገባም. ፓንኬክ ሰጡኝ እና ያኛው በሰበሰ። መጨረሻዎች ሁልጊዜ አይገኙም። ብዙውን ጊዜ, ተረት በቀመር ያበቃል: "መኖር, መኖር እና ጥሩ ማድረግ ጀመሩ." ወይም፡ "ጠቅላላው ተረት፣ ከእንግዲህ መዋሸት አይችሉም።"

በተረት ተረቶች ውስጥ ብዙ ጊዜ ተደጋጋሚ የግጥም ክሊችዎች አሉ - ባህላዊ ቀመሮች ለተለያዩ እቅዶች እና የጽሑፍ ልዩነቶች የተለመዱ። ጊዜን እና ቦታን የሚያሳዩ የጥበብ ቀመሮችን አስቀድመን ተናግረናል። በተጨማሪም ተረት ተረት የጀግኖችን ውበት ለመግለፅ ቀመሮችን ይጠቀማሉ፡- “ተረት አልናገርም በብእርም አልገለጽም”፣ የጀግናን እድገት መጠን የሚያሳይ ቀመር፡ “በዘለለም ያድጋል”። በብዙ ተረት ውስጥ, ወደ አስማት ፈረስ ይግባኝ-ፊደል አለ: "Sivka-burka, ትንቢታዊ kaurka, ሣር ፊት ለፊት እንደ ቅጠል, በእኔ ፊት ቁሙ." በባባ ያጋ ተዘዋዋሪ ጎጆ ጀግና ድግምት ተሰራጭቷል፡ ወደ ውስጥ መግባት አለበት፡- “Hut-hut፣ በአሮጌው መንገድ ቁም እናትህ እንዳስቀመጠችው፣ ወደ ጫካ ተመለስ፣ ከፊት ለፊቴ” ወዘተ.

ተረት ተረቶች ልዩ ቋንቋ እና የግጥም ዘይቤ አላቸው። ቀደም ሲል ተረት ለመንገር እንጂ ለመንገር አይደለም ይሉ ነበር ምክንያቱም ባለታሪኩ በአፈጻጸም ወቅት የሚናገረው ንግግር ከዕለት ተዕለት ንግግር በእጅጉ ይለያል። በተረት ግጥማዊ ቋንቋ፣ ከተመሳሳይ ቃላት እና ከተዋሃዱ ቃላት የተፈጠሩ ሀረጎችን የመጠቀም ዝንባሌን እናስተውላለን። ተመሳሳይ ቃላት የተገለጹትን ሰዎች እና ክስተቶች ብሩህነት እና ገላጭነት ያሳድጋል፡- “ባሕሩ ተናወጠ፣ ባሕሩ ተናወጠ”፣ “በንግሥቲቱ ላይ ሀዘንና ጭንቀት ተገኘ”፣ “ድንቅ፣ ድንቅ፣ ተአምረኛ”፣ “ሐዘን ማዘን ጀመሩ”፣ “ በመጥፎ ቀልዶች ይቀልዳል"

ምሳሌ፣ አባባሎች፣ የቃላት አባባሎች የዕለት ተዕለት ቋንቋ ባህሪይ በገጸ ባህሪያቱ ንግግር ውስጥ ገብተዋል፡- “ጉተታውን ያዝኩ፣ ከባድ አይደለም አትበል”፣ “ኑ ውሻ እና ሞት”፣ “በላይ ተቀመጥ ጠረጴዛው, እና ከየት ነው የመጣው" .

ከቃላዊ እና ምስላዊ መንገዶች ፣ ተረት ተረት ብዙውን ጊዜ ወደ ኤፒተቶች ይሄዳል። ተለምዷዊ መግለጫው አንዳንድ መንግሥት፣ አንዳንድ ግዛት - የትዕይንቱን እርግጠኛ አለመሆን ያጎላል። እንደዚህ ያሉ ቋሚ መግለጫዎች እንደ እራስ የተገጠመ የጠረጴዛ ልብስ, የሕይወት ውሃ, gusli-samogudy በእቃዎች ውስጥ የተደበቁ ባህሪያትን ያመለክታል. ትዕይንቱ ሊገልጽ ይችላል። ክፍል ትስስርወይም በቤተሰብ ውስጥ የጀግናው አቀማመጥ. ለምሳሌ: ኢቫን ልዑል ነው, ኢቫን የገበሬ ልጅ ነው, ኢቫን የላም ልጅ ነው, ኢቫን ታናሽ ልጅ, ወዘተ. ኢፒቴቶች የአንድን ሰው ወይም የቁስን ከፍተኛ ጥራት አጽንኦት ሊሰጡ ይችላሉ፡ ቫሲሊሳ ጥበበኛ፣ ከፍተኛ ኃይል፣ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ። የግምገማ ገለጻዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ የጨለመ አስተሳሰብ፣ መናኛ ፈረስ፣ ርኩስ መንፈስ።

ተረት ተረት ብዙውን ጊዜ ንጽጽሮችን በቀላል ወይም በተራዘመ መልኩ ይጠቀማል። ለማነፃፀር ምስጋና ይግባውና የጀግኖቹ ድርጊቶች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ስሜታዊ ተፅእኖው እየጠነከረ ይሄዳል ፣ “ጭልፊት በዝይ ፣ ስዋን እና ግራጫ ዳክዬ ላይ እየበረረ ግልፅ አይደለም ፣ ኢቫን Tsarevich የጠላት ጦርን ያጠቃል” ፣ “እንደ ኃይለኛ አውሎ ንፋስ ተሸክመዋል ። ወደ ሰፊው ውቅያኖስ”፣ “በጦርነት ክለቦች ሲመቱ ነጎድጓዱ ጮኸ።

ታሪኩ አስደናቂ ነው! ከልጅነት ጀምሮ የሚታወቅ ድንቅ ዓለም ፣ መልካም ሁል ጊዜ በክፋት ላይ የሚያሸንፍበት። ተናጋሪ እንስሳት እና ድራጎኖች ፣ ደፋር ጀግኖች እና ቆንጆ ልዕልቶች በተረት መጽሐፍ ገጾች ላይ ይኖራሉ ፣ ጥሩ ተረትእና ክፉ ጠንቋዮች. ተረት ተረት ተአምራትን ለማመን ብቻ ሳይሆን ደግነትን, ምላሽ ሰጪነትን, ለችግሮች ላለመሸነፍ, ወላጆችን ለማዳመጥ እና ሌሎችን በመልክ ላለመፍረድ ያስተምራሉ.

ተረት ምንድን ናቸው

ተረት ማለት ምናባዊ ገፀ-ባህሪያት ያለው ትረካ እና የዕለት ተዕለት፣ የጀግንነት ወይም አስማታዊ ባህሪ ያለው ሴራ ነው። እነሱም ፎክሎር (በሰዎች የተጠናቀረ)፣ ስነ-ጽሑፋዊ (የሕዝብ ተረቶች ባህሪያትን ይጨምራል፣ ግን የአንድ ደራሲ ናቸው) እና የደራሲው (በአንድ የተወሰነ ደራሲ የተጻፈ)። ፎክሎር ተረቶች ወደ አስማታዊ, ዕለታዊ እና ስለ እንስሳት የተከፋፈሉ ናቸው.

አፈ ታሪክ

አንባቢ ከመድረሳቸው በፊት ረጅም መንገድ ይሄዳሉ። አንዳንድ አፈ ታሪኮች ሰብሳቢዎች በወረቀት ላይ እስኪጽፉ ድረስ በአፍ ውስጥ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ. የመጀመሪያዎቹ ታሪኮች ጀግኖች ምድር, ፀሐይ, ጨረቃ እና ሌሎች የተፈጥሮ ክስተቶች እንደሆኑ ይታመናል, እናም የሰዎች እና የእንስሳት ምስሎች ከጊዜ በኋላ ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ.

ፎልክ ተረቶች በትክክል ቀላል መዋቅር አላቸው፡ አባባል፣ መጀመሪያ እና መጨረሻ። ጽሑፍ ለማንበብ ቀላል ነው።እና ውስብስብ ቃላትን አልያዘም. ነገር ግን ግልጽ በሆነ ቀላልነት, ሁሉንም የሩስያ ቋንቋ ብልጽግናን ይይዛል. ፎክሎር ተረቶች ለጨቅላ ህጻናት እንኳን ለመዋሃድ ቀላል ናቸው, ይህም የመኝታ ሰዓት ለማንበብ ምርጥ ምርጫ ያደርጋቸዋል. ይህ ህፃኑን ለመተኛት ማዘጋጀት ብቻ ሳይሆን, የህይወት እሴቶችን በማይታወቅ ሁኔታ ያስተምራል.

የአንድ ተረት ዋና ባህሪዎች

1. ተረት-ተረት ማህተሞች "አንድ ጊዜ", "በተወሰነ መንግሥት".
2. ምሳሌዎችን እና አባባሎችን መጠቀም.
3. የግዴታ ድል በመጨረሻው ጊዜ።
4. ጀግኖቹ የሚያልፉባቸው ፈተናዎች ትምህርታዊ እና ሞራላዊ ናቸው።
5. በጀግናው የተዳኑ እንስሳት ከአስቸጋሪ ሁኔታዎች እንዲወጡ ያግዟቸዋል.

ቤተሰብ

ድርጊቱ የሚከናወነው በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ነው, "በሩቅ መንግሥት ውስጥ" ሳይሆን በተራ ከተማ ወይም መንደር ውስጥ. የዚያን ጊዜ ህይወት, ባህሪያት እና ልምዶች ተገልጸዋል. ጀግኖቹ ድሆች እና ነጋዴዎች, ባለትዳሮች, ወታደሮች, አገልጋዮች እና ባላባቶች ናቸው. ሴራው የተመሰረተ ነው ተራ የሕይወት ሁኔታዎች እና ግጭቶች, ጀግኖቹ በችሎታ, በብልሃት እና አልፎ ተርፎም በተንኮል እርዳታ መፍታት አለባቸው.

የዕለት ተዕለት ተረት ተረት በሰው ልጆች ላይ ያፌዛሉ - ስግብግብነት ፣ ቂልነት ፣ ድንቁርና። የእንደዚህ አይነት ታሪኮች ዋና መልእክት አንድ ሰው ሥራን መፍራት የለበትም, ሰነፍ መሆን እና መሰናክሎችን በራስ መተማመንን ማሸነፍ የለበትም. ሌሎችን በደግነት ያዙ ፣ ለሌላ ሰው ሀዘን ምላሽ ይስጡ ፣ አይዋሹ እና ስስታም አትሁኑ። ለምሳሌ "ገንፎ ከመጥረቢያ", "ተርኒፕ", "የሰባት አመት ሴት ልጅ".

ስለ እንስሳት

ብዙውን ጊዜ ገጸ ባህሪያቱ እንስሳት ናቸው. እንደ ሰው ይኖራሉ እና ይግባባሉ ፣ ያወራሉ እና ይጫወታሉ ፣ ይጣሉ እና ሰላም ይፈጥራሉ ። ከገጸ-ባህሪያቱ መካከል ምንም ግልጽ ነገር የለም ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ ቁምፊዎች መከፋፈል. እያንዳንዳቸው አንድ ልዩ ባህሪ ተሰጥቷቸዋል, እሱም በታሪኩ ሴራ ውስጥ ተጫውቷል. ተንኮለኛ ቀበሮ፣ ክፉ ተኩላ፣ ታታሪ ጥንቸል እና ጥበበኛ ጉጉት። እንደነዚህ ያሉት ምስሎች ለህፃናት የሚረዱ ናቸው, እና ስለ ብልህነት እና ሞኝነት, ስለ ፈሪነት እና ድፍረት, ስለ ስግብግብነት እና ደግነት ሀሳቦችን ይሰጣሉ.

አስማታዊ

ተረት ምንድን ነው? ይሄ ሚስጥራዊ ዓለምበአስማት እና በአስማት የተሞላ. እንስሳት፣ ተፈጥሮ እና ቁሶች እንኳን የሚናገሩበት። አጻጻፉ ይበልጥ የተወሳሰበ ነው፣ መግቢያ፣ መግቢያ፣ ማዕከላዊ ሴራ፣ ቁንጮ እና ስም ማጥፋትን ያካትታል። ሴራው አስቸጋሪ ሁኔታን በማሸነፍ ወይም ኪሳራ በመመለስ ላይ የተመሰረተ ነው. ለምሳሌ "ሞሮዝኮ", "ፊኒስት ግልጽ ጭልፊት"," ሲንደሬላ.

የገጸ-ባህሪያት አለም ባልተለመደ መልኩ የተለያየ ነው። ጂዋነኞቹ ገጸ ባሕርያት እንደ ደግነት, ልግስና, ምላሽ ሰጪነት, ድፍረትን የመሳሰሉ ሁሉም መልካም ባሕርያት አሏቸው. እነሱ በክፉ, ስግብግብ እና ራስ ወዳድነት አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ይቃወማሉ. ከጠላቶች ጋር በሚደረገው ትግል መልካም ነገሮችድንቅ ረዳቶች እና አስማታዊ እቃዎች ይረዳሉ. ውግዘቱ በእርግጠኝነት ደስተኛ ነው። ጀግናው ሁሉንም ችግሮች እና መሰናክሎች በማለፍ በክብር ወደ ቤቱ ይመለሳል።

ስነ-ጽሑፍ

የተወሰነ ደራሲ አለው።ግን ከፎክሎር ጋር በጣም የተቆራኘ ነው። የሥነ ጽሑፍ ተረት የጸሐፊውን የዓለም አመለካከት፣ ሀሳቡንና ፍላጎቱን የሚያንፀባርቅ ሲሆን፣ ባሕላዊ ተረቶች ደግሞ አጠቃላይ እሴቶችን ያሳያሉ። ፀሐፊው ከዋና ገፀ-ባህሪያት ጋር ያዝናናል, ለግለሰብ ተዋናዮች ርኅራኄን ይገልፃል እና በአሉታዊ ገጸ-ባህሪያት በግልጽ ይሳለቃል.

መሠረቱ ብዙውን ጊዜ የሕዝባዊ ተረቶች ሴራ ነው።

• የጀግናው የአስማት አለም ንብረት;
• በአሳዳጊ ወላጆች እና በልጆች መካከል ጥላቻ;
• ጀግናው በተፈጥሮ, ህይወት ያላቸው ፍጥረታት እና አስማታዊ ባህሪያት ረድቷል.

ባህላዊ ታሪኮችን ለመኮረጅ፣ ተመሳሳይ መርሆች ይተገበራሉ፡ ተረት-ተረት አቀማመጥ፣ አውሬ እንስሳት፣ የሶስት ጊዜ ድግግሞሽ እና ቋንቋዊ። የባህላዊ ተረቶች ዋና ገጸ-ባህሪያት ምስሎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ: ኢቫን ዘ ፉል, ባባ ያጋ, Tsar Koschey እና ሌሎች. ደራሲው ለበለጠ ዝርዝር, ገጸ-ባህሪያት እና የግል ባሕርያትገጸ-ባህሪያቱ በዝርዝር ተጽፈዋል, አካባቢው ከእውነታው ጋር ቅርብ ነው እና ሁልጊዜም ሁለት ትውልዶች አሉ: ትላልቅ (ወላጆች) እና ታናናሾች (ልጆች).

ለ ዋና ምሳሌዎች ሥነ-ጽሑፋዊ ተረትለ A. Pushkin "Goldfish", G. Andersen" ሥራ ሊባል ይችላል. የበረዶው ንግስት"እና Ch. Perrot" Puss in Boots ".

ተረት ምንም ይሁን ምን, ግቡ ህፃኑ ተስፋ እንዳይቆርጥ, በድፍረት ተግባራትን እንዲፈጽም, የሌሎችን አስተያየት እንዲያከብር ማስተማር ነው. ደማቅ ምሳሌዎችን በመመልከት, ቀደም ሲል ለታወቀ ታሪክ የራስዎን ሴራ ማዘጋጀት ቀላል ነው. አንድ አዋቂ ሰው ከወትሮው የቀናት አዙሪት ተላቆ ወደ አስደናቂው የአስማት አለም ውስጥ መግባቱ ጠቃሚ ይሆናል።

ተረት ጥንታዊው የአፍ ባሕላዊ ጥበብ ዘውግ ነው፣ የጥንታዊ አፈ ታሪክ ምሳሌ።

በሩሲያ ውስጥ ተረት ተረት መናገር ጾታ እና ዕድሜ ሳይለይ ሁሉም ሰው ሊቀላቀልበት የሚችል ጥበብ እንደሆነ ይታሰብ ነበር, እና ጥሩ ታሪኮችን ሰሪዎች በሰዎች ዘንድ በጣም የተከበሩ ነበሩ. አንድ ሰው እንዲኖር ያስተምራሉ, በእሱ ውስጥ ብሩህ ተስፋን ያነሳሳሉ, በመልካም እና በፍትህ ድል ላይ እምነትን ያረጋግጣሉ. ከተረት እና ልብ ወለድ አስደናቂ ተፈጥሮ በስተጀርባ ፣ እውነተኛ የሰዎች ግንኙነቶች ተደብቀዋል።

"ተረት" የሚለው ቃል እራሱ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. , እና በመጀመሪያ በ Vsevolodsky ገዥ ቻርተር ውስጥ ተመዝግቧል. እስከዚያው ጊዜ ድረስ "ባያት" ከሚለው ቃል የተገኘ "ተረት" የሚለው ቃል በሰፊው ይሠራበት ነበር. እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ያለፈው ጊዜ ፕሮፌሽናል ተራኪዎች ስም ለዘመናዊ ተመራማሪዎች አይታወቅም ፣ ግን እውነታው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሳይንስ ሊቃውንት ተረት ታሪኮችን ጨምሮ የሩሲያ አፈ ታሪኮችን ማጥናት እንደጀመሩ ይታወቃል።

ተረት አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ነው።. የተወሰኑ የዘውግ ባህሪያት መኖራቸው ይህንን ወይም ያንን የቃል ፕሮሴስ ስራ ወደ ተረት ተረት ለመገመት ያስችላል። የኢፒክ ጂነስ መሆን እንደ ትረካ እና ሴራ ያሉ ባህሪያትን ያስቀምጣል። ተረቱ የግድ አዝናኝ፣ ያልተለመደ፣ መልካሙን በክፋት ላይ፣ እውነትን በውሸት ላይ ስለመሸነፍ፣ ህይወት ከሞት ላይ በግልፅ የተገለጸ ሃሳብ ያለው ነው። በእሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ክስተቶች ወደ ፍጻሜው ደርሰዋል ፣ አለመሟላት እና አለመሟላት የተረት ሴራ ባህሪ አይደሉም…

የአንድ ተረት ዋና ዘውግ ባህሪ ዓላማው ነው, እሱም ተረት ተረት ከጋራ ፍላጎቶች ጋር የሚያገናኘው. "በ 18 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መዛግብት ውስጥ ወደ እኛ በመጡ የሩሲያ ተረት ተረቶች ፣ እንዲሁም አሁን ባለው ተረት ውስጥ ፣ የውበት ተግባር የበላይ ነው።በተረት-ተረት ልቦለድ ልዩ ተፈጥሮ ምክንያት ነው።

ልቦለድ የሁሉም አይነት የተለያዩ ህዝቦች ተረት ባህሪ ነው። .

ውስጥ እና ዳህል መዝገበ ቃላት ውስጥ ቃሉን ይተረጉመዋል "ተረት" እንደ "ልብ ወለድ ታሪክ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እና እንዲያውም የማይታወቅ ታሪክ፣ አፈ ታሪክ" እና ተከታታይ ይሰጣል የህዝብ ምሳሌዎችእና ከዚህ ዓይነቱ የህዝብ ጥበብ ጋር የተቆራኙ አባባሎች ለምሳሌ ታዋቂው "መናገርም ሆነ በብዕር መግለጽ በተረት አይደለም።"ይህ ተረቱን እንደ አስተማሪ ነገር ይገልፃል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የማይታመን ፣ በእውነቱ ሊከሰት የማይችል ፣ ግን ሁሉም ሰው የተወሰነ ትምህርት የሚማርበት ታሪክ ነው። ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሕዝባዊ ጥበብ ዕንቁዎችን የሚስብ አጠቃላይ የሩስያ ባሕላዊ ተረቶች ስብስቦች ጋላክሲ ታትሟል።

የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ከሌሎች የዓለም ሕዝቦች ተረቶች ተለይተዋል ፣ በመጀመሪያ ፣ በትምህርታዊ አቅጣጫቸው-ተረት ተረት ውሸት ነው ፣ ግን በውስጡ ፍንጭ አለ የሚለውን ታዋቂውን ቢያንስ እናስታውስ ። በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ ሥራ እንደ ከባድ ግዴታ ሳይሆን ለሁሉም ሰው ክብር ያለው ተግባር ነው. እንደ አልትራይዝም፣ ለመርዳት ፈቃደኛነት፣ ደግነት፣ ታማኝነት እና ብልሃት ያሉ የሞራል እሴቶችን ያወድሳሉ። አንባቢውን ለሚከፍተው አስደናቂ ሴራ ምስጋና ይግባውና በጣም የተከበሩ የሩሲያ አፈ ታሪክ ዘውጎች ናቸው ። አስደናቂ ዓለምየሰዎች ግንኙነቶች እና ስሜቶች እና በተአምር እንዲያምኑ ያደርግዎታል. ስለዚህ, የሩስያ ተረት ተረቶች የማይታለፍ የህዝብ ጥበብ ምንጭ ናቸው, ይህም ዛሬም ጥቅም ላይ ይውላል.

የአንድ ተረት ትምህርታዊ ተግባር ከዘውግ ባህሪያቱ አንዱ ነው።ተረት-ተረት ዳይዳክቲዝም በጠቅላላው የተረት-ተረት መዋቅር ውስጥ ዘልቆ በመግባት አወንታዊ እና አሉታዊ ጎኑን በማነፃፀር ልዩ ውጤት ያስገኛል። ሥነ ምግባራዊ እና ማህበረሰባዊ እውነት ሁል ጊዜ ያሸንፋል - ይህ ተረቱ በግልፅ የሚያስረዳው ቆራጥ ድምዳሜ ነው።

እንደ ዘውግ የተረት ተረቶች ብቅ ማለት ታሪክ።

የሩስያ ተረት ታሪካዊ ሥረ-ሥሮች በሃሪ ጥንታዊነት ጠፍተዋል, እያንዳንዱ የሩስያ ሕዝብ ሕይወት ታሪካዊ ደረጃ በእራሱ ላይ ተፈጥሯዊ ለውጦችን በማድረግ በተረት ተረት ውስጥ ተንጸባርቋል. የእነዚህ ለውጦች ጥናት, ወይም ይልቁንስ, የእነዚህ ለውጦች አጠቃላይነት, ስለ ሩሲያ ተረት ህይወት ልዩ ሂደት ማለትም ስለ ታሪኩ ለመናገር ያስችላል.

በትክክል ጫን። በትክክል የሩስያ ተረት ተረት እንደ ዘውግ ሲገለጽ, በትክክል እንደ ተረት መኖር ሲጀምር, እና እንደ እምነት ወይም ወግ ሳይሆን, የማይቻል ነው.

ስለ ሩሲያውያን አፈ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ መጠቀሱ የሚያመለክተው ኪየቫን ሩስነገር ግን መነሻው በጥንት ጊዜ ጠፍቷል. ስለ ፊውዳል ሩሲያ ፣ እንግዲህ ተረት ተረቶች፣በእኛ አረዳድ፣በኪየቫን ሩስ ውስጥ በጣም ከተስፋፉ የቃል ባሕላዊ ጥበብ ዘውጎች አንዱ እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም።የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ለዚህ እርግጠኛ ለመሆን ለተረኪዎች እና ተረት ተረቶች በቂ ማጣቀሻዎችን ጠብቀዋል።

ስለ ሩሲያ ተረት ተረቶች የመጀመሪያው መረጃ የሚያመለክተው12 ክፍለ ዘመን. አት አስተምር " ቃል ስለ ሀብታም እና አሳዛኝ" አንድ ሀብታም ሰው እንደሚተኛ ገለፃ ፣ በዙሪያው ካሉ አገልጋዮች መካከል ፣ በተለያዩ መንገዶች ከሚያዝናኑት ፣ “ባያት እና ተሳዳቢዎች” ማለትም ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተዘርዝሯል። ይህ የተረት ተረት ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት ስንመለከት የነበረውን ተቃራኒ አመለካከት ሙሉ በሙሉ አንጸባርቋል። በአንድ በኩል, ተረት ተረት ተወዳጅ የመዝናኛ መገለጥ ነው, ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች ማግኘት ይችላል, በሌላ በኩል, የጥንታዊ ሩሲያን ህይወት መሠረት እያናወጠ እንደ አጋንንት, የማይፈቀድ ነገር ሆኖ መገለል እና ማሳደድ ነው. ስለዚህ, ሲረል ኦቭ ቱሮቭስኪ, የኃጢያት ዓይነቶችን በመዘርዘር, ተረት መጫወትንም ይጠቅሳል; ሜትሮፖሊታን ፎቲየስ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ መንጋውን ተረት ከመስማት እንዲቆጠቡ ያደርጋል; የ17ኛው ክፍለ ዘመን ንጉሣዊ ድንጋጌዎች “ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ተረት ተረት ይነግራል” በማለት ነፍሳቸውን የሚያጠፉትን ሰዎች ውሸታም ይናገራሉ።

ይህ ሁሉ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ተረት ተረት ከወግ ፣ ከአፈ ታሪክ እና ከተረት ተወስኖ እንደ ዘውግ ጎልቶ እንደወጣ እንድናምን ያደርገናል ። የዘውግ ባህሪያቱ - “ወደ ልቦለድ እና አዝናኝ ተግባራት ላይ ያለው አቅጣጫ በአሸካሚዎቹ እና በአሳዳጆቹ እኩል ነው። ቀድሞውኑ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ -<сказки небывалые>እና በትክክል በሚቀጥሉት መቶ ዘመናት በታዋቂው ሪፐብሊክ ውስጥ መኖራቸውን የሚቀጥሉበት ሁኔታ ነው.

ተመራማሪዎች ስለ ተረት እና የዘውግ ባህሪያቱ።

ሳይንቲስቶች አንድን ተረት ሲመረምሩ ትርጉሙንና ባህሪያቱን በተለያየ መንገድ ገለጹ። አንዳንዶቹ በፍፁም ግልፅነት ተረት ተረት ተረት ከእውነታው የራቀ ነው ለማለት የፈለጉ ሲሆን ሌሎች ደግሞ የህዝብ ተረት ፀሐፊዎች ለአካባቢው እውነታ ያላቸው አመለካከት በተረት ቅዠት ውስጥ እንዴት እንደተገለበጠ ለመረዳት ይፈልጋሉ። ማንኛውንም ድንቅ ታሪክ በጥቅሉ እንደ ተረት ልንቆጥረው ወይንስ ሌሎች ዓይነቶችን በአፍ ፎልክ ፕሮስ ውስጥ ለይተን እናውጣ - ተረት ያልሆነ? ድንቅ ልብ ወለድ እንዴት እንደሚረዳ ፣ ያለዚህ ተረት ተረት አንዳቸውም ሊሠሩ አይችሉም? ተመራማሪዎችን ለረጅም ጊዜ ያሳሰቡት እነዚህ ችግሮች ናቸው።

በርካታ የፎክሎር ተመራማሪዎች ተረት ተረት “የጎዳውን ሁሉ” ብለውታል። ». ስለዚ፡ ኣካዳሚክያ ዩ.ኤም. ሶኮሎቭ ጽፏል; " በሰፊው የቃሉ አገባብ በባህላዊ ተረት ስር፣ ድንቅ፣ ጀብደኛ ወይም የእለት ተእለት ተፈጥሮ የቃል-ግጥም ታሪክ ማለታችን ነው።" የሳይንቲስቱ ወንድም ፕሮፌሰር ቢዩ ሶኮሎቭ, ማንኛውም የቃል ታሪክ ተረት ተብሎ ሊጠራ እንደሚገባ ያምን ነበር. ሁለቱም ተመራማሪዎች ተረት ተረቶች በርካታ ልዩ ዘውጎችን እና ዓይነቶችን ያካተቱ ናቸው, እና እያንዳንዳቸው ለየብቻ ሊወሰዱ እንደሚችሉ ተከራክረዋል.

አንድን ተረት ከሌሎች የፎክሎር ዘውጎች ለመለየት የተደረገ ሙከራ ከመቶ ዓመታት በፊት በኬ.ኤስ. አክሳኮቭ. በተረት እና ኢፒክስ መካከል ስላለው ልዩነት ሲናገር እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በተረት እና በዘፈኖች መካከል, በእኛ አስተያየት, የሰላ መስመር አለ. ተረት እና ዘፈን ከመጀመሪያው ይለያያሉ። ይህ ልዩነት በራሱ በሰዎች የተቋቋመ ነው, እና እነሱ በጽሑፎቻቸው ውስጥ ያደረጉትን ክፍፍል በቀጥታ መቀበል ለእኛ ጥሩ ነው. ተረት ማለት መታጠፊያ (ልብወለድ) ነው፣ ዘፈን ደግሞ እውነተኛ ታሪክ ነው ይላሉ ህዝቡ፣ ቃላቱም ጥልቅ ትርጉም አላቸው፣ ይህም ለዘፈኑ እና ለተረት ተረት ትኩረት እንደሰጠን ይገለጻል።

በአክሳኮቭ መሠረት ልብ ወለድ , በእነሱ ውስጥ ያለውን የትዕይንት ምስል, እና የገጸ-ባህሪያትን ሁለቱንም ተጽእኖ አሳድሯል. አክሳኮቭ ስለ ታሪኩ ያለውን ግንዛቤ በሚከተሉት ፍርዶች አብራርቷል፡-<<В сказке очень сознательно рассказчик нарушает все пределы времени и пространства, говорит о тридесятом царстве,о небывалых странах и всяких диковинках>>. አክሳኮቭ የተረት ተረቶች በጣም ባህሪው ልብ ወለድ ነው ብሎ ያምን ነበር, በተጨማሪም, የንቃተ ህሊና ልብ ወለድ. ታዋቂው የ folklorist A.N. አፋናሲቭ . << Сказка- складка, песня- быль, говорила старая пословица, стараясь провести резкую грантцу между эпосом сказочным и эпосом историческим. Извращая действительный смысл этой пословицы, поинимали сказку за чистую ложь, за поэттческий обман,имеющий единою целью занять свободный достуг небывалыми и невозможными вымыслами. Несостоятельность такого воззрения уже давно бросалась в глаза>>, - ይህን ሳይንቲስት ጽፏል. አፍናሲዬቭ ያንን ሀሳብ አልፈቀደም<<пустая складка>> በሕዝብ ለተወሰኑ ምዕተ-አመታት እና ሰፊውን የአገሪቱን ስፋት በመያዝ እና በመድገም ሊጠበቅ ይችላል.<< один и то жк представления>>. እንዲህ ሲል ደምድሟል።<< нет, сказка- не пустая складка, в ней как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть, и в самом деле нет ни нарочно сочиненённой лжи, ни намеренного уклоднения от действительного понимания сказки.

በአክሳኮቭ ለተረት ትረካ ጠቃሚ ነው ተብሎ የተቀበለው ምልክት፣ ከአንዳንድ ማብራሪያዎች ጋር፣ በሶቪየት አፈ ታሪክ ሊቅ አ.አይ. ኒኪፎሮቭ. ኒኪፎሮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል-<< сказки - это устные рассказы, бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно - стилистическим построением>>. ኒኪፎሮቭ የትርጓሜውን ትርጉም ሲያብራራ የተረት ሦስት ወሳኝ ባህሪያትን አመልክቷል፡ የዘመናዊ ተረት ተረት የመጀመሪያ ባህሪ የአድማጮች መዝናኛ ግብ አቀማመጥ ነው ፣ ሁለተኛው ባህሪ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያልተለመደ ይዘት ነው ፣ እና በመጨረሻም ። የተረት ተረት ሦስተኛው አስፈላጊ ገጽታ የግንባታው ልዩ ቅርፅ ነው።

የስነ-ጽሑፋዊ ቃላቶች መዝገበ-ቃላት ለተረት ተረት እንደ ዘውግ የሚከተለውን ፍቺ ይሰጣል፡- ተረት ከህዝባዊ የቃል እና የግጥም ፈጠራ ዋና ዘውጎች አንዱ ነው።

በተለምዶ ሦስት ዓይነት ተረት ተረቶች አሉ፡-

1) አስማታዊ;

2) ቤተሰብ;

3) ስለ እንስሳት ተረት.

እያንዳንዳቸው እነዚህ ዓይነቶች የራሳቸው ባህሪያት አላቸው.

1. ተረቶች.

የዘውግ ፈተና: አድናቆትን ያስከትላል ጥሩ ጀግናእና ተንኮለኛውን አውግዘዋል, በመልካም ድል ላይ እምነትን ይግለጹ.

በግጭት አይነት፣ ተረት ተረቶች የሚከተሉት ናቸው፡-

ጀግና: ጀግናው በአስማት ኃይል ይዋጋል;

ማህበራዊ ክፍል: ጀግናው ከጌታው ጋር, ከንጉሱ ጋር እየተጣላ ነው;

ቤተሰብ (ትምህርታዊ): ግጭቱ በቤተሰብ ውስጥ ይከሰታል ወይም ታሪኩ ሥነ ምግባራዊ ነው.

ጀግኖች የተከፋፈሉ ናቸው።አማላጆች፣ ክፉዎች፣ ታማሚዎች፣ ረዳቶች።

የተለመዱ ተረቶች ባህሪያት:

ግልጽ የሆነ ቅዠት, አስማት, ተአምር (አስማታዊ ገጸ-ባህሪያት እና እቃዎች) መኖር;

ከአስማታዊ ኃይሎች ጋር መገናኘት;

የተወሳሰበ ቅንብር;

የተራዘመ የእይታ እና ገላጭ መንገዶች ስብስብ;

መግለጫው መገናኛውን ይቆጣጠራል;

በርካታ ክፍሎች (ተረት የጀግናውን ህይወት ረጅም ጊዜ ይሸፍናል)።

የተረት ተረቶች ምሳሌዎች፡-<<Царевна-лягушка>>, <<Крошечка волке>> እና ሌሎችም።

2. የቤት ውስጥ ተረቶች.

የዘውግ ፈተና: የሰውን መጥፎ የባህርይ ባህሪያት ለማሾፍ, የደስታ መደነቅን በእውቀት እና በብልሃት ለመግለጽ.

የቤት ተረት ተረቶችበሚከተሉት ዓይነቶች ይከፈላሉ:

አናክዶታል;

እና ልብ ወለድ;

ሳቲሪካል ፀረ-ባር, ፀረ-ንጉሣዊ, ፀረ-ሃይማኖት;

ተረቶች - ውድድሮች;

ተረት ተረቶች መሳለቂያ ናቸው;

አጠቃላይ ባህሪያት:

እሱ በእውነተኛ የሰዎች ግንኙነት ማዕቀፍ ውስጥ ባለው ያልተለመደ ክስተት ላይ የተመሠረተ ነው (ልብ ወለድ በተግባር የለም)።

ለምሳሌ በሃይለኛነት ላይ የተመሰረተ አስደናቂ ግምት አለ፡-

ጀግናው በጣም ተንኮለኛ ስለሆነ በአለም ላይ ያሉትን ሁሉ በማሳየት እና ሳይቀጣ;

ከመስማት ይልቅ, ዊቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ;

እውነታዊነት ሁኔታዊ ነው (የእውነተኛ ህይወት ግጭቶች ያልተለመደ አስደናቂ መፍትሄ ይቀበላሉ)።

ተዋንያን ገጸ-ባህሪያት ተቃዋሚዎች ናቸው;

ጎዲው አስቂኝ እድለኛ ሰው ነው;

የፍቺው አጽንዖት በዲኖው ላይ ይወድቃል;

የዲያሎሻን በስፋት መጠቀም;

የግሦች ብዛት።

ሽመላተራ ሰዎች (ፖፕ ፣ ወታደር ፣ ወንድ ፣ ሴት ፣ ንጉስ ፣ ጌታ) ።

የቤት ውስጥ ተረቶች ምሳሌዎች-<<Каша из топора>>, <<как мужик с барином обедал>>, <<Кому горшок мыть>> እና ሌሎችም።

ስለ እንስሳት 3. ተረቶች.

የዘውግ ፈተና: በመጥፎ ጠባይ ባህሪያት, ድርጊቶች, ለደካሞች ርኅራኄን ያስከትላል, ቅር ያሰኙ.

በግጭትየእንስሳት ተረቶች የሚከተሉትን ያሳያል:

በመካከላቸው የአዳኞች ትግል;

ደካማ አውሬ ከአዳኝ ጋር የሚደረግ ትግል;

በሰው እና በአውሬ መካከል የሚደረግ ውጊያ።

ጀግኖችእንስሳት (የእንስሳት እና ሁኔታዊ ሰው ባህሪያት)።

ልዩ ንዑስ ቡድኖች፡-

የቀበሮ ማታለል ተረቶች;

ድምር (የሰንሰለት ተረቶች)።

ሰንሰለት ተረት (ድምር ተረት፣ ተደጋጋሚ ታሪክ፣ ሰንሰለት ተረት) - ሴራው ሲዳብር ውይይት ወይም ድርጊቶች የሚደጋገሙበት እና የሚዳብሩበት ተረት። የእነዚህ ተረቶች ተጽእኖ ብዙውን ጊዜ በመድገም እና በባህሪያዊ ግጥሞች ላይ የተመሰረተ ነው.

ማለቂያ በሌለው ድግግሞሽ;

እንደ "ስለ ነጭ በሬ" የመሳሰሉ አሰልቺ ተረቶች.

የጽሑፍ አሃድ በሌላ ጽሑፍ ውስጥ ተካትቷል (“ካህኑ ውሻ ነበረው”)።

ከመጨረሻው ድግግሞሽ ጋር፡-

"ተርኒፕ" - የሴራው ክፍሎች ሰንሰለቱ እስኪሰበር ድረስ ወደ ሰንሰለት ያድጋሉ.

አጠቃላይ ባህሪያት:

የገጸ-ባህሪያቱ ልዩ ስብጥር (ተረት-ተረት ምስሎች - ባህላዊ ዓይነቶች ቀበሮው ተንኮለኛ ነው ፣ ተኩላ ሞኝ ነው)

አንትሮፖሞርፊዝም (የአእምሮ ንብረቶችን እና የባህሪ ባህሪያትን በአንድ ሰው ወደ እንስሳት ማስተላለፍ);

ግጭቶች የሰዎችን እውነተኛ ህይወት ግንኙነት ያንፀባርቃሉ;

ቀላል ክብደት ያለው ቅንብር;

የእይታ እና ገላጭ መንገዶች ጠባብ ስብስብ;

ሰፊ የንግግር አጠቃቀም;

የተትረፈረፈ ግሦች;

ትናንሽ ክፍሎች, ፍጥነት;

የትናንሽ አፈ ታሪክ ቅጾች መግቢያ።

ስለ እንስሳት የሚነገሩ ተረት ምሳሌዎች፡-<<Кот, Петух и Лиса>>, <<Лисичка-сестричка и Волк>>,<<Лиса, Заяц и Петух>> ,<<Лиса и Тетерев>> እና ሌሎችም።

የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን (የዘውግ ዓይነቶች ፣ የግጥም ዘይቤ)

የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን - በሕዝብ ትውስታ ውስጥ ተጠብቀው ከአፍ ወደ አፍ የሚተላለፉ አፈ ታሪኮች የሩሲያ ሕዝብ የጋራ የቃል ፈጠራ ውጤት።

ብዙ ጊዜ፣ የሕዝብ ዘፈን የተለየ ደራሲ የለውም፣ ወይም ደራሲው አይታወቅም፣ ነገር ግን የሥነ-ጽሑፍ መነሻ ባሕላዊ ዘፈኖችም ይታወቃሉ። የአብዛኛዎቹ የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን ዘውጎች አስፈላጊ ባህሪ የህዝብ ዘፈኖችን ከዕለት ተዕለት ሕይወት እና የጉልበት እንቅስቃሴ ጋር በቀጥታ ማገናኘት ነው (ለምሳሌ ፣ ከተለያዩ የጉልበት ዓይነቶች ጋር ያሉ የጉልበት ዘፈኖች - ቡርላትስኪ ፣ ማጨድ ፣ አረም ማጨድ ፣ ማጨድ ፣ ወዘተ ፣ የአምልኮ ሥርዓት ዘፈኖች ። ከግብርና እና ከቤተሰብ የአምልኮ ሥርዓቶች እና በዓላት ጋር አብሮ የሚሄድ - መዝሙሮች, Shrovetide, stoneflies, Kupala, የሰርግ, የቀብር ሥነ ሥርዓት, የጨዋታ የቀን መቁጠሪያ, ወዘተ.).

በሕዝባዊ አገላለጽ ውስጥ ፣ በቁጥር ውስጥ የተወሰኑ የተጨናነቁ ቃላት አሉ (ብዙውን ጊዜ ሶስት ወይም አራት ቃላት) ፣ ከጭንቀት እስከ ውጥረት ያሉ የቃላቶች ብዛት የተለየ ሊሆን ይችላል ፣ እንደ አንድ ደንብ, እነዚህ ያልተነበቡ ግጥሞች ናቸው

ታይፕሎጂ

የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖች በሚከተሉት ተከፍለዋል-

የዘፈን ግጥም

ኢፒክስ (ደቡብ ሩሲያኛ, መካከለኛው ሩሲያኛ, ሳይቤሪያ);

የሰሜን ኢፒክ ወግ;

ታሪካዊ ዘፈኖች;

ተረት እና ቡፋዎች;

በተረት ውስጥ ዘፈኖች.

የቀን መቁጠሪያ የአምልኮ ሥርዓት ዘፈኖች

እንኳን ደስ ያለዎት ክረምት (ካሮል ፣ ሼድሮቭካ ፣ ወይን ፣ አጃ)

የገና ጊዜ (የገናን ጊዜ ይመልከቱ);

Shrovetide;

ጸደይ (የድንጋይ ዝንብ, ስዕል, ፋሲካ);

የማረስ እና የመዝራት ዘፈኖች;

ዕርገት;

ሥላሴ-ሴሚትስኪ (ሴሚክ, ሥላሴን ተመልከት);

የበጋ (የኩፓላ ዘፈኖች);

መፍጨት፣ ማጨድ፣ ማጨድ።

የቤተሰብ ሥነ ሥርዓት ዘፈኖች

የልደት እና የማሳደግ ሥነ ሥርዓቶች (pestushka);

ልቅሶና ልቅሶ;

ሰርግ;

ሉላቢስ።

ከሌሎች የአፈ ታሪክ ስራዎች ጋር፣ የህዝብ ዘፈኖች የቋንቋ ባህሪያቸውን አንድ ላይ ያመጣሉ፡ የህዝብ ጥቅስ፣ ድግግሞሾች፣ ንፅፅር፣ ቋሚ ትረካዎች፣ የቃላት አጠቃቀም ከትንሽ ቅጥያ ጋር።

የቤተሰብ ሥነ ሥርዓት ዘፈኖችበአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች ጋር በተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች የታጀበ። የሰርግ ዘፈኖች ተዘምረዋል: የባችለር ፓርቲ ዘፈኖች; የሠርግ ድግስ የከበሩ ዘፈኖች; የሙሽራዋ የሰርግ ልቅሶ። መዝሙሮችን መመልመል ለወታደሮቹ የአምልኮ ሥርዓት አብሮ ነበር። የቀብር ዜማዎች፣ የልቅሶ መዝሙሮችም ነበሩ የሠርጉ ሥነ ሥርዓት በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት መካከል አንዱ ነበር። ባህላዊ ሠርግ በተለያዩ ደረጃዎች ተከፍሎ ነበር፡- ከሠርግ በፊት የነበረው ዑደት (ግጥሚያ፣ ሴራ፣ መተጫጨት፣ የባችለር ድግስ)፣ ትክክለኛው የሠርግ ሥነ ሥርዓት (የሙሽሪት ዝግጅት፣ ለሙሽሪት መምጣት፣ ሠርግ፣ የሠርግ ድግስ) እና ከሠርግ በኋላ (ፍጻሜ) . ሙሽሪት ከሠርጉ በፊት ማልቀስ ነበረባት: በነፃነት, በሴት ልጅ ሕይወት መጸጸት. እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ሙሾ ናቸው:

ታሪካዊ ዘፈንስለ ታሪካዊ ክስተቶች እና የታሪካዊ ሰዎች ሕይወት ክፍሎች የሚናገሩ ኢፒክ እና አንዳንድ የግጥም-ግጥም ​​ሥራዎች ይባላሉ።

ታሪካዊ ዘፈኖች የግጥም ሕዝባዊ epic ቀጣይ እና እድገት ናቸው። ባይሊና የጀግኖችን ጀግኖች ትዘምራለች። የእነሱ የተጋነኑ ምስሎች ስለ ሩሲያ ጥንካሬ, ኃይል እና እናት አገርን ለመከላከል ዝግጁነት ያላቸውን ህዝባዊ ሀሳቦች ያካትታል. የጠላት ሃይል በታሪክ ውስጥ የማያሻማ የታሪክ ምሳሌ የሌለው ድንቅ ድንቅ ፍጡር ሆኖ ይታያል። በግጥም ታሪኮች ውስጥ የሆአሪ ጥንታዊ ታሪካዊ ክስተቶች የእውነታ ባህሪያቸውን ያጣሉ.

በታሪካዊ ዘፈኖች ውስጥ ፣ በተቃራኒው ፣ በጣም ትክክለኛ የሆኑ ታሪካዊ ክስተቶች ተጠቅሰዋል ፣ የተወሰኑ ታሪካዊ ሰዎች ተጠርተዋል ። አስደናቂ ክስተቶች እና አስደናቂ ታሪካዊ ሰዎች ብቻ በሰዎች መታሰቢያ የተከበሩ ናቸው-እነዚህ ዛር ፒተር I ፣ ኢቫን አራተኛ (አስፈሪው) ናቸው ፣ እነዚህ የሰዎች አማላጆች ናቸው - የገበሬው አመጽ መሪዎች እስቴፓን ራዚን ፣ ኢሜልያን ፑጋቼቭ ፣ ይህ ነፃ ነው ። ኮሳክ ፣ የሳይቤሪያ ደፋር ድል አድራጊ ኤርማክ ቲሞፊቪች…

የታሪክ ዘፈኖች ከጦርነቶች፣ ዘመቻዎች፣ ህዝባዊ አመፆች ጋር በተያያዘ ስም-አልባ ደራሲያን ስሜት ይገልፃሉ። ይህ የህዝብ የታሪክ ግምገማ፣ ፈጣሪዎቹ፣ የህዝቡ ነፍስ መግለጫ ነው።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ዘፈኖች ዑደቶች የተፈጠሩት ኢቫን አስፈሪው እና ጀግናው በሰዎች ፊት ነው - ያርማክ. ንጉሱ ለምን ቅፅል ስሙን እንዳገኘ የህዝብ ዘፈኖች ያሳያሉ። ንጉሱ ታላቅ ነው ፣ ብቃቱ የማይከራከር ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ኢቫን ዘሬው በትንሹ ጥርጣሬ ላይ ታጣቂዎቹን "ለማስገድድ" ዝግጁ ነው, በቅጣት ዘመቻዎች ሁሉንም ከተሞች ያጠፋል, በንዴት ልጁን እንዲገደል ላከ.

ዘፈኖች የተዘፈኑት ከአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ብቻ ሳይሆን ለመዝናናትም ጭምር ነው፡ በስብሰባዎች፣ በዕለት ተዕለት ሥራ። እነዚህ መዝሙሮች ህዝቡን ለዘመናት ሲያገለግሉ የነበሩ ልምዶችን እና ስሜቶችን በመግለጽ ግጥሞች ይባላሉ። በዘፈን ተረት ውስጥ፣ የግጥም ዘፈኖች ትልቅ ድርሻ አላቸው። እነዚህ ዘፈኖች ከሥርዓተ አምልኮው በኋላ ታይተዋል። ሁሉም የሰዎች መንፈሳዊ ሕይወት ጥላዎች በውስጣቸው ተቀርፀዋል።

በፍቅር ዘፈኖች ውስጥስለ ፍቅረኛሞች የመጀመሪያ ስብሰባዎች ፣የፍቅር ደስታ እና ናፍቆት ፣ታማኝነት እና ክህደት ይነገር ነበር ። የቤተሰብ ዘፈኖች ደስተኛ ያልሆነች ሚስት እና ጥብቅ ወይም አሮጊት ባል ይነገራቸዋል; ስለ ፍቅር ያላገባ እና አሁን ደስተኛ ስለሌለው ባል፣ የሚቀረው የቀድሞ ፍቅሩን ማስታወስ ነው። ወጣቶቹ ስለ ጨካኝ ወላጆች፣ ምራትዋ - ስለ ደግነት የጎደለው አማች ዘመሩ።

የዘራፊዎች ፣ የእስር ቤት ፣ የወታደሮች ፣ የአሰልጣኞች ፣ የባጅ ሰራተኞች ፣ ስለ ሰርፍ ምርኮኛ ዘፈኖች ነበሩ - የህይወትን ችግሮች ለመቋቋም ፣ የአእምሮ ጭንቀትን ለማቃለል ረድተዋል ። እንደነዚህ ያሉት ዘፈኖች የሰውን ነፍስ ፈውሰዋል. ዘፋኙ በሀዘኑ ውስጥ ብቻውን እንዳልሆነ ተሰምቶት ነበር, እንደዚህ አይነት ሀዘን በብዙ እና ብዙ ሰዎች አጋጥሞታል. በእነዚህ መዝሙሮች ውስጥ ለተሰማው መከራ ሰዎች ያላቸው ርኅራኄ አጽናንቷል። እዚህ ለምሳሌ የዘራፊው ዘፈን "አትጮህ, እናት አረንጓዴ የኦክ ዛፍ, ሳስብ አታስቸግረኝ...". በቭላድሚር ዱብሮቭስኪ ዘራፊ ቡድን ውስጥ ይዘምራል ፣ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ታሪክ "የካፒቴን ሴት ልጅ" ውስጥ በፑጋቼቭ ዘፈኑ ። ዘራፊዎቹ ብዙ ሕጎችን ቢጥሱም፣ ለዕድላቸው ያልታደሉት ርኅራኄ በመዝሙሩ ውስጥ ይሰማል። በተጨማሪም ስለ ጀግንነት ችሎታ ይዘምራል, እናም አንድ ሰው ስለ መጪው ሞት አሳዛኝ ነጸብራቅ ይሰማል, ከባድ ቅጣት እንደሚጠብቀው.

የተሰየሙት የግጥም ዜማ ዓይነቶች በተለየ መንገድ ሥዕል፣ “ድምጽ”፣ “ረጅም” ይባላሉ። እነዚህ ሁሉ ፍቺዎች የዘፈኑን ያልተቸኮሉ፣ የዘፈን-ዘፈን ተፈጥሮ ያመለክታሉ። በመዝሙሩ ውስጥ ዋናው ነገር ሙዚቃ ነው. ዜማ ስለሌለ እና የዘፈኑ ጽሁፍ እንደ ግጥም ስለማይታሰብ ይዘቱን ያለ ሙዚቃ ማስተላለፍ ከባድ ነው። የሪትሙ ዘይቤ እዚህ ላይ የሚታየው ሲዘፍን ብቻ ነው፣ ዘፋኙ ብዙ ድግግሞሾችን፣ ቃለ አጋኖዎችን፣ ጣልቃገብነቶችን በጽሁፉ ውስጥ ያስገባል፣ ይህም በአንድ በኩል ስሜታዊነትን ያሳድጋል፣ በሌላ በኩል ደግሞ ዜማውን ያጎላል።

የሩሲያ ኢፒክ (ሳይክልላይዜሽን፣ ጭብጦች፣ ምስሎች፣ ግጥሞች)

ቢሊና - የባህላዊ አስደናቂ ዘፈን ፣ የሩሲያ ባህል ዘውግ ባህሪ. የኤፒክ ሴራ መሠረት አንዳንድ የጀግንነት ክስተት ነው, ወይም የሩሲያ ታሪክ አንድ አስደናቂ ክፍል (ስለዚህ epic ያለውን ታዋቂ ስም - "አሮጌ", "አሮጌ", በጥያቄ ውስጥ ያለውን ድርጊት ባለፉት ውስጥ የተከሰተ መሆኑን የሚያመለክት). በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ "epic" የሚለው ቃል ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም ገባ. የ folklorist I.P. Sakharov (1807-1863).

የጥበብ አገላለጽ መንገዶች. በብዙ መቶ ዘመናት ውስጥ, የግጥም ግጥሞች ባህሪያት, እንዲሁም አፈፃፀማቸው ልዩ የሆኑ ቴክኒኮች ተዘጋጅተዋል. በጥንት ዘመን ታሪክ ሰሪዎች በበገና ይጫወቱ እንደነበር ይገመታል፤ በኋላም የታሪክ ድርሳናት በንባብ ይቀርቡ ነበር። ኢፒክስ በልዩ ንፁህ ቶኒክ ኤፒክ ጥቅስ ተለይቷል (ይህም በመስመሮች መመጣጠን ላይ የተመሰረተ በውጥረት ብዛት ላይ የተመሰረተ ሲሆን ይህም ምት ወጥነትን ያገኛል)። ታሪክ ሰሪዎቹ ግጥሞችን ሲያቀርቡ ጥቂት ዜማዎችን ብቻ ቢጠቀሙም ዝማሬውን በተለያዩ ቃላቶች በማበልጸግ የድምፁን ግንድ ቀይረውታል።

የኢፒክ አቀራረብ አጽንዖት በተሞላበት ሁኔታስለ ጀግንነት እና ብዙ ጊዜ አሳዛኝ ክስተቶችን መተረክ, ድርጊቱን የመቀነስ አስፈላጊነትን ወስኗል (ዘገየ). ለዚህም, ጥቅም ላይ ይውላልእንደ ድግግሞሽ ያለ ዘዴ ፣ ከዚህም በላይ ግለሰባዊ ቃላት ብቻ ሳይሆኑ የሚደጋገሙ፡-... ከሩቅ፣ ከሩቅ፣ አስደናቂ ድንቅ (ታውቶሎጂካል ድግግሞሾች)፣ ነገር ግን ተመሳሳይ ቃላት መከተብ፡- መዋጋት-መተቃቀፍ፣ ግብር-ግዴታዎች፣ (ተመሳሳይ ድግግሞሾች)። ), ብዙውን ጊዜ የአንድ መስመር መጨረሻ ሌላ መጀመሪያ ነው: ነገር ግን ወደ ቅድስት ሩሲያ መጡ, / ወደ ቅድስት ሩሲያ እና በኪየቭ ከተማ አቅራቢያ እንኳን ..., ብዙውን ጊዜ የአጠቃላይ ክፍሎች ሶስት ድግግሞሽዎች, እና አንዳንድ መግለጫዎች አሉ. እጅግ በጣም ዝርዝር ናቸው.የኤፒክ ባህሪ እና "የጋራ ቦታዎች" መኖር,ተመሳሳይ ሁኔታዎችን ሲገልጹ ጥቅም ላይ ይውላሉ የተወሰኑ የቀመር መግለጫዎች፡- በዚህ መንገድ (በጣም ዝርዝር ሁኔታ) ፈረስ ኮርቻ ላይ ተመስሏል: Ai Dobrynya ወደ ሰፊው ግቢ ወጣ, / እሱ የጥሩ ፈረስ ልጓም ኮርቻ ነው, / ከሁሉም በኋላ, የተጠለፈ ልጓም ይጭናል,. "የጋራ ቦታዎች" በተጨማሪም የድግስ መግለጫን (በአብዛኛው በልዑል ቭላድሚር) ፣ ድግስ ፣ በግራጫ ፈረስ ላይ የጀግንነት ጉዞን ያጠቃልላል። አንድ ህዝብ ተራኪ በራሱ ፈቃድ እንደዚህ አይነት የተረጋጋ ቀመሮችን ሊያጣምር ይችላል።

የኤፒክስ ቋንቋ በሃይፐርቦል ይገለጻል።, በዚህ እርዳታ ተራኪው ለየት ያለ መጠቀስ የሚገባውን የገጸ ባህሪ ባህሪያትን ወይም ገጽታ ላይ አፅንዖት ይሰጣል. ሌላው ቴክኒክ ወደ epic ያለውን አድማጭ ያለውን አመለካከት ይወስናል - አንድ epithet (ኃያል, ቅዱስ ሩሲያዊ, የከበረ ጀግና እና ቆሻሻ, ክፉ ጠላት), እና የተረጋጋ epithets ብዙውን ጊዜ ይገኛሉ (አመጽ ራስ, ትኩስ ደም, frisky እግሮች, ተቀጣጣይ እንባ). ቅጥያዎች እንዲሁ ተመሳሳይ ሚና ይጫወታሉ-ከጀግኖች ጋር የሚዛመዱ ሁሉም ነገሮች በትንሽ ቅርጾች (ኮፍያ ፣ ትንሽ ጭንቅላት ፣ ትንሽ ሀሳብ ፣ አሌሸንካ ፣ ቫሴንካ ቡስላቪች ፣ ዶብሪኑሽካ ፣ ወዘተ) ተጠቅሰዋል። ግን አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ተጠርተዋልጨለምተኛ፣ ኢግናቲሽ፣ ዛር ባቱዪሽ፣ ኡጋሪሽ ቆሻሻ። ትልቅ ቦታ የሚሰጠው በአሶንንስ (የአናባቢ ድምጾች መደጋገም) እና አጻጻፍ (የተነባቢዎች መደጋገም)፣ የጥቅሱ ተጨማሪ ማደራጃ አካላት ናቸው።

Epics, እንደ አንድ ደንብ, ሶስት ክፍሎች ያሉት ናቸው: አብሮ መዘመር (ብዙውን ጊዜ ከይዘቱ ጋር በቀጥታ የተያያዘ አይደለም), የእሱ ተግባር ዘፈኑን ለማዳመጥ መዘጋጀት ነው; መጀመሪያ (በገደቡ ውስጥ, ድርጊቱ ይገለጣል); የሚያልቅ።

በኤፒክ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ የተወሰኑ የጥበብ ቴክኒኮች በጭብጡ እንደሚወሰኑ ልብ ሊባል ይገባል (ለምሳሌ ፀረ-ተውሲስ ለጀግንነት ኢፒክስ የተለመደ ነው)።

የኤፒክስ ሴራዎች።ብዙ የተመዘገቡ ተመሳሳይ የግጥም ሥዕሎች ቢኖሩም እጅግ በጣም የተገደቡ ናቸው፡ ወደ 100 የሚጠጉ ናቸው። በግጥሚያ ላይ የተመሠረቱ ግጥሞች ወይም ለባለቤቱ የጀግናው ተጋድሎ (ሳድኮ፣ ሚካሂሎ ፖቲክ፣ ኢቫን ጎዲኖቪች) አሉ። , ዳኑቤ, ኮዛሪን, ናይቲንጌል ቡዲሚሮቪች እና በኋላ - አልዮሻ ፖፖቪች እና ኤሌና ፔትሮቪችና, ክሆተን ብሉዶቪች); ጭራቆች (Dobrynya እና እባቡ, Alyosha እና Tugarin, Ilya እና Idolishche, Ilya እና Nightingale ዘራፊው) መዋጋት; የታታር ወረራዎችን መቃወም (የኢሊያ ጠብ ከቭላድሚር ፣ ኢሊያ እና ካሊን ፣ ዶብሪንያ እና ቫሲሊ ካዚሚሮቪች) ፣ ከሊቱዌኒያውያን ጋር ጦርነት (ስለ ሊቱዌኒያ መምጣት ታሪክ) ከውጪ ወራሪዎች ጋር የሚደረግ ውጊያ።

ሳቲሪካል ኢፒክስ ወይም ኢፒክስ-ፓሮዲዎች ተለያይተዋል (ዱክ ስቴፓኖቪች፣ ከቹሪላ ጋር የሚደረግ ውድድር)።

ዋና ዋና ጀግኖች። የሩሲያ "አፈ ታሪክ ትምህርት ቤት" ተወካዮች የኤፒክስ ጀግኖችን ወደ "ከፍተኛ" እና "ትንንሽ" ጀግኖች ተከፋፍለዋል. . በእነሱ አስተያየት ፣ “ሽማግሌዎች” (ስቪያቶጎር ፣ ዳኑቤ ፣ ቮልክ ፣ ፖቲካ) የአንደኛ ደረጃ ሀይሎች ስብዕና ነበሩ ፣ ስለእነሱ በልዩ ሁኔታ የተገለጹ ታሪኮች በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የነበሩትን አፈ ታሪካዊ አመለካከቶች ያንፀባርቃሉ ። "ወጣት" ጀግኖች (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) ተራ ሟቾች, የአዲሱ ታሪካዊ ዘመን ጀግኖች ናቸው, ስለዚህም በትንሹም አፈ ታሪካዊ ባህሪያት ተሰጥቷቸዋል. በኋላ ላይ ከባድ ተቃውሞዎች በእንደዚህ ዓይነት ምደባ ላይ ቢነሱም, እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል አሁንም በሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል.

የጀግኖች ምስሎች የድፍረት ፣ የፍትህ ፣ የአርበኝነት እና የጥንካሬ ብሔራዊ ደረጃ ናቸው (ከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ አውሮፕላኖች አንዱ ለእነዚያ ጊዜያት ልዩ የመሸከም አቅም ከነበረው አንዱ የ “ኢሊያ ሙሮሜትስ ፈጣሪዎች” ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አልነበረም) .

ስቪያቶጎርበጣም ጥንታዊ እና በጣም ታዋቂ የሆኑትን የጀግኖች ጀግኖችን ያመለክታል. የእሱ ስም ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት ያመለክታል. እርሱ በቁመቱ ታላቅ እና ኃያል ነው, ምድሩ በችግር ተሸክማለች. ይህ ምስል የተወለደው በቅድመ-ኪየቭ ዘመን ነው, ነገር ግን ከዚያ በኋላ ለውጦችን አድርጓል. ወደ እኛ የመጡት ሁለት ሴራዎች ብቻ ናቸው ፣ መጀመሪያ ከ Svyatogor ጋር የተቆራኙ (የተቀሩት በኋላ ተነሱ እና የተበታተኑ ናቸው): ስለ Svyatogor ቦርሳ ግኝት ፣ እሱም በአንዳንድ ስሪቶች ውስጥ እንደተገለጸው ፣ ለሌላ አስደናቂ ጀግና ሚኩላ ሴሊያኒኖቪች። ቦርሳው በጣም ከባድ ከመሆኑ የተነሳ ቦጋቲር ማንሳት አይችልም; ሁለተኛው ታሪክ ስለ ስቪያቶጎር ሞት ይነግረናል, በመንገድ ላይ የሬሳ ሣጥን ያገኘው "በሬሳ ሣጥን ውስጥ ሊተኛ የሚችል ማንኛውም ሰው በውስጡ ይተኛል" እና ዕድሉን ለመሞከር ወሰነ. ስቪያቶጎር እንደተኛ የሬሳ ሳጥኑ ክዳን በራሱ ወደላይ ዘሎ ጀግናው ሊንቀሳቀስ አይችልም። ከመሞቱ በፊት ስቪያቶጎር ስልጣኑን ወደ ኢሊያ ሙሮሜትስ ያስተላልፋል ፣ ስለሆነም የጥንት ጀግና ወደ ፊት ለሚመጣው አዲስ ጀግና ዱላውን ያስተላልፋል።

ኢሊያ ሙሮሜትስ፣ ያለጥርጥር ፣ በጣም ታዋቂው የኢፒክስ ጀግና ፣ ኃያል ጀግና። ኢፖስ በወጣትነቱ አያውቀውም፣ ጢሙ ግራጫ ያለው ሽማግሌ ነው። በሚገርም ሁኔታ ኢሊያ ሙሮሜትስ ከታናናሾቹ ጓደኞቹ ዶብሪንያ ኒኪቲች እና አልዮሻ ፖፖቪች በኋላ ታየ። የትውልድ አገሩ የካራቻሮቮ መንደር ሙሮም ከተማ ነው።

የገበሬው ልጅ, የታመመው ኢሊያ, "ለ 30 አመታት እና ሶስት አመታት በምድጃ ላይ ተቀምጧል." አንድ ቀን ተቅበዝባዦች ወደ ቤቱ መጡ, "የሚተላለፉ ካሊኮች". ኢሊያን ፈውሰው የጀግንነት ጥንካሬ ሰጡት። ከአሁን ጀምሮ የኪዬቭ ከተማን እና ልዑል ቭላድሚርን ለማገልገል የታቀደ ጀግና ነው. ወደ ኪየቭ በሚወስደው መንገድ ላይ ኢሊያ ዘራፊውን ናይቲንጌል አሸንፎ በ "ቶሮክስ" ውስጥ አስቀመጠው እና ወደ ልዑል ፍርድ ቤት ወሰደው. ከሌሎቹ የኢሊያ መጠቀሚያዎች መካከል፣ ኪየቭን የከበበውን እና የእግዚአብሔርን ስም መለመን እና መዘከርን የከለከለውን በአዶሊሽቼ ላይ ስላደረገው ድል መጥቀስ ተገቢ ነው። እዚህ ላይ ኤልያስ የእምነት ጠበቃ ሆኖ አገልግሏል።

ከልዑል ቭላድሚር ጋር ያለው ግንኙነት ለስላሳ አይደለም. የገበሬው ጀግና በልዑል ፍርድ ቤት ተገቢውን ክብር አይሰጠውም, በስጦታ ያልፋል, በበዓሉ ላይ በክብር ቦታ ላይ አይቀመጥም. አመጸኛው ጀግና ለሰባት አመታት በጓዳ ውስጥ ታስሮ ለረሃብ ተዳርጓል። በ Tsar Kalin የሚመራው በታታሮች ከተማ ላይ የተደረገ ጥቃት ብቻ ልዑሉ ከኢሊያ እርዳታ እንዲጠይቅ ያስገድደዋል። ጀግኖችን ሰብስቦ ወደ ጦርነቱ ይገባል። የተሸነፈው ጠላት ወደ ሩሲያ እንደማይመለስ ቃል በመግባት ይሸሻል።

ኒኪቲች- የኪዬቭ ዑደት ታሪኮች ታዋቂ ጀግና። ይህ ጀግና የእባብ ተዋጊ በራያዛን ተወለደ። እሱ ከሩሲያ ጀግኖች በጣም ጨዋ እና ጥሩ ምግባር ያለው ነው ፣ Dobrynya ሁል ጊዜ በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ አምባሳደር እና ተደራዳሪ ሆኖ የሚሠራው በከንቱ አይደለም። Dobrynya ስም ጋር የተያያዙ ዋና ዋና epics: Dobrynya እና እባብ, Dobrynya እና Vasily Kazemirovich, Dobrynya ጦርነት ዳኑቤ, Dobrynya እና Marinka, Dobrynya እና Alyosha ጋር.

አሌሻ ፖፖቪች- በመጀመሪያ ከሮስቶቭ ፣ እሱ የካቴድራል ቄስ ልጅ ፣ የታዋቂው የጀግኖች ሥላሴ ታናሽ ነው። ደፋር፣ ተንኮለኛ፣ ከንቱ፣ ለቀልድ እና ለቀልድ የተጋለጠ ነው። የታሪካዊው ትምህርት ቤት ሳይንቲስቶች ይህ አስደናቂ ጀግና አመጣጥ በካልካ ጦርነት ውስጥ ከሞተው አሌክሳንደር ፖፖቪች ጋር ነው ብለው ያምኑ ነበር ፣ ሆኖም ፣ ዲ.ኤስ. የ Alyosha Popovich በጣም ታዋቂው ተግባር በቱጋሪን ዚሜቪች ላይ ያሸነፈው ድል ነው። ጀግናው አሎሻ ሁል ጊዜ ብቁ በሆነ መንገድ አያደርግም ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ እብሪተኛ ፣ ጉረኛ ነው። ስለ እሱ ከተገለጹት ታሪኮች መካከል አሊዮሻ ፖፖቪች እና ቱጋሪን ፣ አልዮሻ ፖፖቪች እና የፔትሮቪች እህት ናቸው።

ሳድኮከጥንታዊ ጀግኖች አንዱ ነው ፣ በተጨማሪም ፣ እሱ ምናልባት የኖቭጎሮድ ዑደት ታሪኮች ውስጥ በጣም ታዋቂው ጀግና ሊሆን ይችላል። ስለ ሳድኮ የጥንት ታሪክ ፣ ጀግናው የባህር ንጉስን ሴት ልጅ እንዴት እንደሳተ የሚናገረው ፣ በኋላም የበለጠ የተወሳሰበ ሆነ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ የጥንታዊ ኖቭጎሮድ ሕይወትን በተመለከተ እውነተኛ ዝርዝሮች ታዩ ።

ስለ ሳድኮ ያለው ባይሊና በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ በሆኑ ሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው። በመጀመሪያ የባህር ንጉስ በአጨዋወት ችሎታው ያስደነቀው በገና ሰጭው ሳድኮ እንዴት ሀብታም መሆን እንደሚቻል ምክር ተቀበለው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሳድኮ ምስኪን ሙዚቀኛ ሳይሆን ነጋዴ፣ ሀብታም እንግዳ ነበር። በሚቀጥለው ዘፈን ላይ ሳድኮ ሁሉንም የኖቭጎሮድ እቃዎች መግዛት እንደሚችል ከኖቭጎሮድ ነጋዴዎች ጋር ይወራወራል. በአንዳንድ የኤፒክስ ስሪቶች ሳድኮ አሸነፈ ፣ በአንዳንዶቹ ደግሞ በተቃራኒው ተሸንፏል ፣ ግን በማንኛውም ሁኔታ ነጋዴዎች ለእሱ ባላቸው አለመቻቻል የተነሳ ከተማዋን ለቆ ወጣ ። የመጨረሻው ዘፈን ስለ ሳድኮ በባህር ውስጥ ስላደረገው ጉዞ ይናገራል, በዚህ ጊዜ የባህር ንጉስ ሴት ልጁን አግብቶ በውሃ ውስጥ ግዛት ውስጥ እንዲተወው ጠርቶታል. ነገር ግን ሳድኮ ውብ የሆኑትን ልዕልቶችን ትቶ የኖቭጎሮድ ወንዝን የሚያመለክተውን ቼርናቩሽካ ሜርሚድ አገባ እና ወደ ትውልድ ባሕሩ ዳርቻ አመጣችው። ሳድኮ የባህር ንጉስ ሴት ልጅን ትቶ ወደ "ምድራዊ ሚስቱ" ተመለሰ. V.Ya.Propp የሚያመለክተው ስለ ሳድኮ የሚናገረው ታሪክ ጀግናው ወደ ሌላኛው ዓለም (የውሃ ውስጥ መንግሥት) ሄዶ የሌላ ዓለም ፍጡርን የሚያገባበት በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ብቻ ነው። እነዚህ ሁለት ጭብጦች የሴራውም ሆነ የጀግናውን ጥንታዊነት ይመሰክራሉ።

Vasily Buslaev. ስለ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ የማይበገር እና ጠበኛ ዜጋ ሁለት ኢፒኮች ይታወቃሉ። በሁሉም እና በሁሉም ነገር ላይ ባደረገው ማመፅ ምንም አይነት ግብ አይከተልም, ለመሮጥ እና ለማሳየት ከመፈለግ በስተቀር. የኖቭጎሮድ መበለት ልጅ ፣ ሀብታም ዜጋ ፣ ቫሲሊ ከልጅነቱ ጀምሮ ከእኩዮቻቸው ጋር በሚደረግ ውጊያ ላይ ያልተገራ ቁጣውን አሳይቷል። በማደግ ላይ, ከሁሉም ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ጋር ለመወዳደር አንድ ቡድን ሰበሰበ. ጦርነቱ በቫሲሊ ሙሉ ድል ያበቃል። ሁለተኛው ኢፒክ ለቫሲሊ ቡስላቭ ሞት ተወስኗል። ባሲል ከአገልጋዮቹ ጋር ወደ እየሩሳሌም ከተጓዘ በኋላ ባገኘው ሟች ጭንቅላት ላይ ተሳለቀበት ምንም እንኳን እገዳው ቢደረግም ኢያሪኮ ውስጥ ራቁቱን ታጥቦ ባገኘው ድንጋይ ላይ የተጻፈውን መስፈርት ችላ በማለት (ድንጋዩ ላይ መዝለል አይችሉም)። ቫሲሊ, በተፈጥሮው የማይበገር ምክንያት, መዝለል እና መዝለል ይጀምራል, እግሩን በድንጋይ ላይ ይይዛል እና ጭንቅላቱን ይሰብራል. ይህ ገፀ ባህሪ፣ ያልተገራ የሩስያ ተፈጥሮ ስሜቶች የተካተቱበት፣ የ M. Gorky ተወዳጅ ጀግና ነበር። ፀሐፊው ስለ ቫስካ ቡስላቭ የመፃፍ ሀሳቡን በመንከባከብ ስለ እሱ ቁሳቁሶችን በጥንቃቄ አከማችቷል ፣ ግን ኤ.ቪ. Amfiteatrov ስለዚህ ጀግና ተውኔት እየፃፈ መሆኑን ሲያውቅ የተጠራቀሙትን ቁሳቁሶች በሙሉ ለባልደረባው ጸሐፊ ሰጠ ። ይህ ጨዋታ የ A.V. Amfiteatrov ምርጥ ስራዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል።

የኢፒክ እድገት ታሪካዊ ደረጃዎች. ተመራማሪዎች በሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ዘፈኖች ሲታዩ አይስማሙም. አንዳንዶቹ መልካቸው ከ9ኛው እስከ 11ኛው ክፍለ ዘመን፣ ሌሎች ደግሞ ከ11-13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እንደሆነ ይናገራሉ። አንድ ነገር እርግጠኛ ነው - ለረጅም ጊዜ ኖረዋል ፣ ከአፍ ወደ አፍ ሲተላለፉ ፣ ኢፒኮች እንደ መጀመሪያው መልክ ወደ እኛ አልደረሱም ፣ ብዙ ለውጦችን አድርገዋል ፣ እንደ የፖለቲካ ስርዓቱ ፣ የውስጥ እና የውጭ የፖለቲካ ሁኔታ ፣ የአድማጮች የዓለም እይታ። እና ፈጻሚዎች ተለውጠዋል. ይህ ወይም ያ epic በየትኛው ክፍለ ዘመን እንደተፈጠረ ለመናገር ፈጽሞ የማይቻል ነው, አንዳንዶቹ ቀደም ብለው ያንፀባርቃሉ, አንዳንዶቹ የሩስያ ኢፒክ እድገት ውስጥ ሌላ ደረጃ ላይ ናቸው, እና በሌሎች ኢፒኮች ውስጥ ተመራማሪዎች በኋለኛው ንብርብሮች ስር በጣም ጥንታዊ የሆኑ ሴራዎችን ይለያሉ.

ቪ.ያ.ፕሮፕ በጣም ጥንታዊው ከጀግናው ግጥሚያ እና ከእባቦች ጋር የተቆራኙ ሴራዎች እንደሆኑ ይታመናል። እንደነዚህ ያሉት ግጥሞች በተለይ ለተረት ተረት ጠቃሚ በሆኑ ንጥረ ነገሮች ተለይተው ይታወቃሉ-የሴራ ቃላቶች በሦስት እጥፍ ማደግ (ኢሊያ ፣ በመስቀለኛ መንገድ ላይ ፣ አንድ ወይም ሌላ ዕጣ ፈንታን የሚያመለክት ጽሑፍ ወዳለበት ድንጋይ ውስጥ ይሮጣል እና ከሦስቱ እያንዳንዳቸውን ይመርጣል ። መንገዶች), ክልከላ እና መጣስ (Dobrynya በፑቻይ ወንዝ ውስጥ መዋኘት የተከለከለ ነው), እንዲሁም የጥንት አፈ ታሪክ ንጥረ ነገሮች መገኘት (ቮልክ, ከእባቡ አባት የተወለደ, በእንስሳት ውስጥ የሪኢንካርኔሽን ስጦታ አለው, ቱጋሪን Zmeevich በተለያዩ ውስጥ. የኢፒክ ሥሪቶች እንደ እባብ፣ ወይም እንደ እባብ በሰው ሰራሽ ባህሪያት የተጎናጸፉ ወይም እንደ ተፈጥሮ ወይም ሰው ወይም እባብ ፍጥረት ሆነው ይታያሉ፤ በተመሳሳይ መንገድ ዘራፊው ናይቲንጌል ወይ ወፍ ወይም ወፍ ሆኖ ይታያል። ሰው, ወይም ሁለቱንም ባህሪያት ያጣምራል).

ወደ እኛ የወረዱት ትልቁ የኢፒክስ ብዛት ከ11ኛው እስከ 13ኛው-14ኛው ክፍለ ዘመን ያለው ጊዜ ነው። የተፈጠሩት በደቡብ ሩሲያ ክልሎች - ኪየቭ, ቼርኒጎቭ, ጋሊሺያ-ቮልሊን, ሮስቶቭ-ሱዝዳል. ኪየቫን ሩስን ከወረሩ ዘላኖች ጋር እና በኋላም ከሆርዴ ወራሪዎች ጋር የሩስያ ህዝብ ትግል ርዕስ በዚህ ጊዜ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ይሆናል ። Epics በአገር ፍቅር ስሜት በደማቅ ሁኔታ የእናት አገሩን የመከላከል እና የነፃነት ሴራ ዙሪያ መቧደን ይጀምራል። ፎልክ ትውስታ ለዘላኖች ጠላት አንድ ስም ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል - ታታር ፣ ግን ተመራማሪዎች የታታርን ብቻ ሳይሆን የፖሎቭሺያን ወታደራዊ መሪዎችን ስም ከኤፒክስ ጀግኖች ስሞች መካከል ያገኛሉ ። በኤፒክስ፣ የህዝቡን መንፈስ ከፍ ለማድረግ ያለው ፍላጎት፣ ፍቅርን መግለጽ ይታያል የትውልድ አገርእና ለውጭ ወራሪዎች ቁጣ የተሞላበት ጥላቻ ፣የኃያላን እና የማይበገሩ የህዝብ ጀግኖች -ጀግኖች መጠቀሚያ ይወደሳል። በዚህ ጊዜ ኢሊያ ሙሮሜትስ, ዳኑቤ-አማች, አልዮሻ ፖፖቪች, ዶብሪንያ ኒኪቲች, ቫሲሊ ካዜሚሮቪች, ሚካሂሎ ዳኒሎቪች እና ሌሎች በርካታ ጀግኖች ምስሎች ታዋቂ ይሆናሉ.

ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሞስኮ ግዛት ምስረታ ፣ የጀግኖች ግጥሞች ቀስ በቀስ ወደ ከበስተጀርባ እየጠፉ ይሄዳሉ ፣ ቡፍፎኖች (ቫቪላ እና ቡፍፎኖች ፣ ወፎች) እና የሰላማዊ ማህበረሰባዊ ግጭቶች ያሏቸው አስቂኝ ኢፒኮች የበለጠ ተዛማጅ ይሆናሉ ። በሲቪል ህይወት ውስጥ የጀግኖችን መጠቀሚያዎች ይገልጻሉ, ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያት መኳንንትን እና ቦዮችን ይቃወማሉ, እና ተግባራቸው የራሳቸውን ቤተሰብ እና ክብር መጠበቅ ነው (ሱክማን, ዳኒሎ ሎቭቻኒን), የህብረተሰቡ ገዥ አካል በቡድን ኢፒክስ ውስጥ ይሳለቃሉ. በተመሳሳይ ጊዜ አዲስ ዘውግ ብቅ ይላል - ከ 13 ኛው እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስለተከናወኑ ልዩ ታሪካዊ ክስተቶች የሚናገሩ ታሪካዊ ዘፈኖች ፣ የታሪክ ድርሰቶች ምንም ተረት እና ማጋነን ባህሪ የላቸውም ፣ እና በጦርነት ውስጥ ብዙ ሰዎች ወይም አንድ ሰራዊት በአንድ ጊዜ እንደ ጀግኖች ይሁኑ ።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ለሩሲያ ተመልካቾች የተዘጋጀውን የተተረጎመውን የቺቫልሪክ ልብ ወለድ ታሪክ ቀስ በቀስ መተካቱ እየጀመረ ሲሆን ይህ በእንዲህ እንዳለ ታዋቂ ሆነው ይቆያሉ ታዋቂ መዝናኛ. በተመሳሳይ ጊዜ, የኢፒክ ጽሑፎች የመጀመሪያ የጽሑፍ መግለጫዎች ይታያሉ.

የኤፒክስ ዑደቶች. ምንም እንኳን በልዩ ታሪካዊ ሁኔታዎች ምክንያት ፣በሩሲያ ውስጥ አንድ ወሳኝ ኢፒክ አልተሰራም ፣የተበታተኑ የግጥም ዘፈኖች በአንድ የተወሰነ ጀግና ዙሪያ ወይም በኖሩበት የጋራ አከባቢ መሠረት ወደ ዑደት ይመሰረታሉ። በሁሉም ተመራማሪዎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው የኤፒክስ ምደባ የለም፣ ሆኖም የኪየቭ፣ ወይም "ቭላዲሚሮቭ"፣ ኖቭጎሮድ እና ሞስኮ ዑደቶችን ኢፒክስ ለይቶ ማውጣት የተለመደ ነው። ከነሱ በተጨማሪ, ከማንኛውም ዑደቶች ጋር የማይጣጣሙ ኤፒኮች አሉ.

ኪየቭ ወይም "ቭላዲሚሮቭ" ዑደት. በእነዚህ ታሪኮች ውስጥ ጀግኖች በልዑል ቭላድሚር ግቢ ዙሪያ ይሰበሰባሉ. ልዑሉ እራሱ ድንቅ ስራዎችን አያከናውንም, ነገር ግን ኪየቭ የትውልድ አገራቸውን እና እምነትን ከጠላቶች ለመጠበቅ የተጠሩትን ጀግኖች የሚስብ ማእከል ነው. V.Ya.Propp የኪየቭ ዑደት ዘፈኖች የአካባቢያዊ ክስተት አይደሉም ብሎ ያምናል, ለኪዬቭ ክልል ብቻ ባህሪይ ነው, በተቃራኒው, የዚህ ዑደት ግጥሞች በመላው ኪየቫን ሩስ ውስጥ ተፈጥረዋል. ከጊዜ በኋላ የቭላድሚር ምስል ተለወጠ ፣ ልዑሉ ለታዋቂው ገዥ ያልተለመዱ ባህሪዎችን አግኝቷል ፣ በብዙ ግጥሞች ውስጥ እሱ ፈሪ ነው ፣ ማለት ነው ፣ ብዙውን ጊዜ ጀግኖቹን ሆን ብሎ ያዋርዳል (አልዮሻ ፖፖቪች እና ቱጋሪን ፣ ኢሊያ እና አይዶሊሽቼ ፣ ኢሊያ ከቭላድሚር ጋር የፈጠረው ጠብ ).

የኖቭጎሮድ ዑደት. ኖቭጎሮድ የታታርን ወረራ ፈጽሞ ስለማያውቅ ነገር ግን ትልቁ የገበያ ማዕከል ስለነበር ኢፒክስ ከ "ቭላዲሚር" ዑደት ታሪኮች በእጅጉ ይለያል። ጥንታዊ ሩሲያ. የኖቭጎሮድ ኢፒክስ ጀግኖች (ሳድኮ ፣ ቫሲሊ ቡስላቭ) እንዲሁ ከሌሎች በጣም የተለዩ ናቸው።

የሞስኮ ዑደት. እነዚህ ግጥሞች የሞስኮ ማህበረሰብን የላይኛው ክፍል ሕይወት ያንፀባርቃሉ። ስለ ክሆተን ብሉዶቪች ፣ ዱክ እና ቹሪል የተፃፉ ታሪኮች የሙስቮይት ግዛት መነሳሻ ዘመን የተለመዱ ብዙ ዝርዝሮችን ይይዛሉ-የከተማው ሰዎች ልብሶች ፣ ልማዶች እና ባህሪ ተገልጸዋል ።

የሩስያ ኢፒኮች ስብስብ እና ህትመት. የመጀመሪያው የሩስያ ኢፒክ ዘፈኖች የተቀዳው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. እንግሊዛዊ ሪቻርድ ጄምስ . ሆኖም ግን፣ ትልቅ ሳይንሳዊ ጠቀሜታ የነበረው ኤፒክስን በመሰብሰብ ላይ የመጀመሪያው ጉልህ ስራ ተሰርቷል። ኮሳክ ኪርሻ ዳኒሎቭ በ 40-60 18 ክፍለ ዘመን አካባቢ. የሰበሰበው ስብስብ 70 ዘፈኖችን ይዟል። ለመጀመሪያ ጊዜ ያልተሟሉ ቅጂዎች በ 1804 በሞስኮ ውስጥ የጥንት ሩሲያ ግጥሞች በሚል ርዕስ ታትመዋል እና ለረጅም ጊዜ የሩስያ ድንቅ ዘፈኖች ስብስብ ብቻ ነበሩ.

የሚቀጥለው የሩስያ ኢፒክ ዘፈኖች ጥናት የተደረገው በ ፒ.ኤን. Rybnikov (1831-1885) ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ ይህ የአፈ ታሪክ ዘውግ እንደሞተ ይቆጠር የነበረ ቢሆንም፣ ኢፒኮች አሁንም በኦሎኔትስ ግዛት እንደሚደረጉ አወቀ። ለ P.N. Rybnikov ግኝት ምስጋና ይግባውና ኤፒክ ኢፒክን በጥልቀት ማጥናት ብቻ ሳይሆን የአፈፃፀሙን ዘዴ እና ከተጫዋቾች ጋር ለመተዋወቅ ተችሏል. የመጨረሻው የግጥም ስብስብ በ 1861-1867 በፒ.ኤን Rybnikov የተሰበሰበ ዘፈኖች በሚል ርዕስ ታትሟል. አራት ጥራዞች 165 ኢፒክሶችን ይይዛሉ

ይህ በ A.F. Gilferding (1831-1872), P.V. Kireevsky (1808-1856), N.E. Onchukov ስብስቦች ተከትለዋል. (1872-1942) እና ሌሎች በዋነኝነት በሳይቤሪያ ፣ በመካከለኛው እና በታችኛው ቮልጋ ክልሎች ፣ በዶን ፣ ቴሬክ እና ኡራል ላይ የተሰበሰቡት ቁሳቁስ (በማዕከላዊ እና ደቡብ ክልሎች ውስጥ ፣ የኢፒክ ኢፒክስ በጣም በትንሽ መጠን ተጠብቆ ቆይቷል) ).

የሩሲያ እና የሶቪየት አፈ ታሪክ። ለመጀመሪያ ጊዜ K.F. Kalaidovich የሩስያን አፈ ታሪክ እንደ ዋነኛ የስነ-ጥበባት ክስተት ለመረዳት እና ከሩሲያ ታሪክ ሂደት ጋር ያለውን ግንኙነት ለመረዳት ሞክሯል.(1792-1832) በሁለተኛው እትም መቅድም ላይ በኪርሼ ዳኒሎቭ (1818) የተሰበሰበውን የጥንት ሩሲያ ግጥሞች ስብስብ ወሰደ.

የ "አፈ ታሪክ ትምህርት ቤት" ተወካዮች እንደሚሉት, ኤፍ.አይ. ቡስላቭ (1818-1897), ኤ.ኤን. አፍናሲቭ (1826-1871), ኦ.ኤፍ. በእነዚህ ዘፈኖች ላይ በመመስረት የትምህርት ቤቱ ተወካዮች የጥንት ህዝቦች አፈ ታሪኮችን እንደገና ለመገንባት ሞክረዋል.

ጂኤን ፖታኒን (1835-1920) እና ኤኤን ቬሴሎቭስኪ (1838-1906) ጨምሮ የንጽጽር ሳይንቲስቶች ታሪኩን እንደ ታሪካዊ ክስተት አድርገው ይመለከቱት ነበር። ሴራው ከተመሠረተ በኋላ መንከራተት፣ መለወጥ እና ራሱን ማበልጸግ ይጀምራል ሲሉ ተከራክረዋል።

የ "ታሪካዊ ትምህርት ቤት" ተወካይ ቪኤፍ ሚለር (1848-1913) በታሪክ እና በታሪክ መካከል ያለውን ግንኙነት አጥንቷል. በእሱ አስተያየት, ታሪካዊ ክስተቶች በታሪክ ውስጥ ተመዝግበዋል, ስለዚህም ኢፒክ የቃል ዜና መዋዕል አይነት ነው.

በሩሲያ እና በሶቪየት አፈ ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ በ V.Ya.Propp ተይዟል (1895-1970) በፈጠራ ስራዎቹ፣ ታሪካዊ አቀራረብን ከመዋቅራዊ አቀራረብ ጋር አጣምሮ (የምዕራባውያን መዋቅራዊ ምሁራን፣ በተለይም ኬ. ሌዊ-ስትራውስ (ለ. 1909)፣ የሳይንሳዊ ዘዴያቸው መስራች ብለው ይጠሩታል፣ በ V.Ya. Prop ላይ በጣም ተቃወመ) .

በሥነ-ጥበብ እና በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉ አስደናቂ ታሪኮች እና ጀግኖች። የኪርሻ ዳኒሎቭ ስብስብ ከታተመበት ጊዜ ጀምሮ ፣የጥንታዊ ታሪኮች እና ጀግኖች በዘመናዊው የሩሲያ ባህል ዓለም ውስጥ በጥብቅ ተመስርተዋል። በኤስ ፑሽኪን ሩስላን እና ሉድሚላ ግጥም እና በኤኬ ቶልስቶይ የግጥም ባላዶች ውስጥ ከሩሲያኛ ታሪኮች ጋር የመተዋወቅ ዱካዎችን ማየት አስቸጋሪ አይደለም።

የሩሲያ ኢፒኮች ምስሎችም በሙዚቃ ውስጥ ብዙ ነጸብራቅ አግኝተዋል። አቀናባሪ ኤ.ፒ. ቦሮዲን (1833-1887) ኦፔራ-ፋርስ ቦጋቲርስን (1867) ፈጠረ እና ቦጋቲርስካያ የሚለውን ስም ለ 2 ኛ ሲምፎኒው (1876) ሰጠው ፣ በፍቅር ፍቅሮቹ ውስጥ የጀግንነት ግጥሚያ ምስሎችን ተጠቀመ ።

የኤ.ፒ. ቦሮዲን ባልደረባ በ" ላይ ኃይለኛ ስብስብ"(የአቀናባሪዎች እና የሙዚቃ ተቺዎች ማህበር) N.A. Rimsky-Korsakov (1844-1908) ሁለት ጊዜ ወደ ኖቭጎሮድ "ሀብታም እንግዳ" ምስል ዞሯል. በመጀመሪያ ፣ ሲምፎኒክ የሙዚቃ ሥዕል ሳድኮ (1867) ፈጠረ ፣ እና በኋላ ፣ በ 1896 ፣ ተመሳሳይ ስም ያለው ኦፔራ። በ 1914 የዚህ ኦፔራ የቲያትር ዝግጅት በአርቲስት ኢያ ቢሊቢን (1876-1942) የተነደፈ መሆኑን መጥቀስ ተገቢ ነው ።

V.M.Vasnetsov (1848-1926) ፣ በዋናነት በሕዝብ ዘንድ የሚታወቀው በሥዕሎቹ ነው ፣ ከሩሲያ የጀግንነት ታሪክ የተወሰዱት ሴራዎች ፣ ሸራዎቹን The Knight at the Crossroads (1882) እና Bogatyrs (1898) ለመሰየም በቂ ነው ። .

ኤምኤ ቭሩቤል (1856–1910) ወደ ተረት ታሪኮችም ተለወጠ። የጌጣጌጥ ፓነሎች Mikula Selyaninovich (1896) እና Bogatyr (1898) እነዚህን በጣም የታወቁ የሚመስሉ ምስሎችን በራሳቸው መንገድ ይተረጉማሉ.

ጀግኖች እና የኤፒክስ ሴራዎች ለሲኒማ ውድ ዕቃዎች ናቸው። ለምሳሌ፣ በኤ.ኤል. ፕቱሽኮ (1900-1973) ሳድኮ (1952) ዳይሬክት የተደረገው ፊልም ኦርጅናሌ ሙዚቃ የተፃፈው በጊዜው በነበሩት አቀናባሪ V.Ya. አስደናቂ ፊልሞች ነው። እና በዚሁ ዳይሬክተር ኢሊያ ሙሮሜትስ (1956) የተሰራ ሌላ ፊልም የስቴሪዮ ድምጽ ያለው የመጀመሪያው የሶቪየት ሰፊ ስክሪን ፊልም ሆነ። የአኒሜሽን ዳይሬክተር V.V.Kurchevsky (1928-1997) በጣም ታዋቂ የሆነውን የሩሲያ ኢፒክ አኒሜሽን ስሪት ፈጠረ ፣ ስራው ሳድኮ ሪች (1975) ይባላል።

"ያለፉት ዓመታት ታሪክ". ዋናዎቹ ሀሳቦች እና የክሮኒካል ትረካ ዓይነቶች

"ያለፉት ዓመታት ታሪክ". አት መጀመሪያ XIIውስጥ (በ 1113 አካባቢ እንደሆነ ይታመናል) "የመጀመሪያው ኮድ" በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስተር መነኩሴ እንደገና ተሻሽሏል. የኔስተር ሥራ በሳይንስ ውስጥ "የያለፉት ዓመታት ተረት" የሚል ስም ተቀበለ ፣ እንደ ረዥሙ ርዕስ የመጀመሪያ ቃላቶች “እነሆ የወቅቱ (ያለፉት) ዓመታት ታሪክ ፣ የሩሲያ ምድር ከየት መጣ ፣ በኪዬቭ መጀመሪያ የጀመረው ለመንገሥ እና የሩሲያ ምድር መብላት ከጀመረበት ቦታ ነው.

ንስጥር ሰፊ የታሪክ እይታ እና ታላቅ የስነ-ጽሁፍ ችሎታ ያለው ጸሃፊ ነበር፡ ያለፈው አመታት ታሪክ ላይ ከመስራቱ በፊት እንኳን የቦሪስ እና ግሌብ ህይወት እና የዋሻ ቴዎዶስየስ ህይወትን ጽፏል። ያለፈው የዓመታት ተረት ውስጥ ኔስቶር ራሱን ትልቅ ሥራ አዘጋጅቷል፡- “የመጀመሪያውን ኮድ” በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የተከናወኑትን ክስተቶች ገለፃ ለመጨመር ብቻ ሳይሆን እሱ በዘመኑ ነበር ፣ ግን እንደገና መሥራትም ጭምር። እጅግ በጣም ወሳኝ በሆነ መንገድ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም ጥንታዊው ጊዜ ታሪክ - "የሩሲያ ምድር የት ሄዷል.

ኔስተር የሩሲያን ታሪክ ወደ ዋናው የዓለም ታሪክ ያስተዋውቃል. የታሪክ ታሪኩን የጀመረው በኖህ ልጆች መካከል ስላለው ምድር መከፋፈል በሚናገረው መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ነው። የዓለማችንን ህዝቦች ረጅም ዝርዝር በመጥቀስ (ከ "ጆርጂያ አማርቶል ዜና መዋዕል" የተወሰደ) ኔስቶር በዚህ ዝርዝር ውስጥ ስለስላቭስ መጠቀስ ያስገባል; በጽሑፉ ውስጥ ሌላ ቦታ ላይ ስላቭስ ከ "ኖሪኮች" ጋር ተለይተዋል - በዳንዩብ ዳርቻ ላይ ከሚገኙት የሮማ ግዛት አውራጃዎች አንዱ ነዋሪዎች. ኔስተር ስለ ጥንታዊ ስላቭስ, በግለሰብ የተያዘውን ግዛት በዝርዝር ይናገራል የስላቭ ጎሳዎች, ነገር ግን በተለይ በዝርዝር - በሩሲያ ግዛት ላይ ይኖሩ ስለነበሩ ነገዶች, በተለይም ስለ "የዋህ እና ጸጥ ያለ ልማድ" ደስታዎች, በመሬታቸው ላይ የኪዬቭ ከተማ ተነሳ. ኔስቶር የኒኮንን የቫራንግያን አፈ ታሪክ ያብራራል እና ያዳብራል-በ "የመጀመሪያው ኮድ" ውስጥ የተገለጹት የቫራንግያን መኳንንት አስኮልድ እና ዲር አሁን የሩሪክ boyars ብቻ እንደሆኑ ተገልጸዋል (ከዚህ በተጨማሪ "የእሱ ጎሳ አይደለም") ፣ እና እነሱ ናቸው ። በአፄ ሚካኤል ዘመን በባይዛንቲየም ላይ ዘመቻ ተካሂዷል። ኦሌግ የኢጎር ገዥ ሳይሆን ራሱን የቻለ ልዑል መሆኑን ከሰነዶች (ከግሪኮች ጋር የተደረጉ የስምምነት ጽሑፎች) ኦሌግ በ Igor የወጣትነት ጊዜ የነገሠው የሩሪክ ዘመድ የሆነበትን ሥሪት ኔስቶር አዘጋጀ።

በተመሳሳይ ጊዜ ኔስቶር በታሪክ ውስጥ አንዳንድ አዳዲስ (ከመጀመሪያው ኮድ ጋር ሲነፃፀር) እንደ ኦልጋ በድሬቭሊያን ላይ አራተኛው የበቀል ታሪክ ፣ ስለ ወጣት Kozhemyaki ከፔቼኔግ ጀግና ጋር ስለነበረው ጦርነት ያሉ ታሪኮችን የመሳሰሉ ባሕላዊ-ታሪካዊ አፈ ታሪኮችን ያጠቃልላል። እና ስለ ቤልጎሮድ በፔቼኔግ መከበብ (ስለእነሱ እየተነጋገርን ያለነው ከዚህ በታች እንሄዳለን)።

ስለዚህ፣ ያለፈው ዘመን ተረት ሰፊውን የታሪክ አመለካከቱን፣ የስላቭስ ታሪክ የሚገለጽበት የዓለም ታሪክ እውነታዎች መግቢያ እና ከዚያም የሩስያ ታሪክ ያለው ለኔስተር ነው። ከ "ከተጠራው" የኖርማን ልዑል የሩስያ ልኡል ሥርወ መንግሥት አመጣጥ ሥሪትን የሚያጠናክር እና የሚያሻሽለው ኔስተር ነው። ኔስቶር በያሮስላቭ ጠቢብ የተነገረው የሩሲያ ግዛት መዋቅር ተስማሚ የሆነ ንቁ ሻምፒዮን ነው-ሁሉም መኳንንት ወንድማማቾች ናቸው እና ሁሉም በቤተሰቡ ውስጥ ትልቁን መታዘዝ እና የኪዬቭ ታላቅ ልዑል ጠረጴዛን መያዝ አለባቸው ።

ለስቴት እይታ ምስጋና ይግባውና ለኔስተር የአመለካከት ስፋት እና የስነ-ጽሑፍ ተሰጥኦ ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ “የሩሲያ ታሪክ እውነታዎች ስብስብ ብቻ ሳይሆን ታሪካዊ እና የጋዜጠኝነት ሥራ ብቻ ሳይሆን አጣዳፊ የሩሲያ እውነታ ጊዜያዊ ተግባራት ነበር ። , ነገር ግን የሩሲያ ታሪክ ዋና, ጽሑፋዊ መግለጫ" .

ያለፈው ዘመን ታሪክ የመጀመሪያ እትም እኛ ላይ አልደረሰንም ተብሎ ይታመናል። ሁለተኛው እትም በ 1117 በቪዱቢትስኪ ገዳም አበ ምኔት (በኪየቭ አቅራቢያ) ሲልቬስተር የተጠናቀረው እና ሦስተኛው እትም በ 1118 በልዑል ሚስስላቭ ቭላድሚሮቪች ትእዛዝ ተጠብቆ ቆይቷል ። በሁለተኛው እትም ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ የመጨረሻው ክፍል ብቻ ተሻሽሏል ። ይህ እትም በ1377 የላውረንቲያን ዜና መዋዕል አካል እና እንዲሁም ሌሎች በኋላ ዜና መዋዕል አካል ሆኖ ወደ እኛ ወርዷል። ሦስተኛው እትም, በርካታ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, በ Ipatiev ዜና መዋዕል ውስጥ ቀርቧል, በጣም ጥንታዊው ዝርዝር - Ipatiev - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ዘመን ነው.

ቅንብር "ያለፉት ዓመታት ታሪክ".አሁን በሎረንቲያን እና በራዲዚቪሎቭ ዜና መዋዕል ውስጥ በፊታችን እንደተገለጸው የቀደሙት ዓመታት ተረት አጻጻፍን እንመልከት።

የመግቢያው ክፍል በኖህ ልጆች - ሴም ፣ ካም እና ያፌት - ስለ ምድር ክፍፍል የሚናገረውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ እና የባቢሎናውያን pandemonium አፈ ታሪክ ይዘረዝራል ፣ ይህም “ነጠላ ጎሳ” ወደ 72 ሰዎች እንዲከፋፈል ምክንያት ሆኗል ፣ እያንዳንዳቸውም የራሱ ቋንቋ ያለው. “የስሎቪኛ ቋንቋ (ሰዎች)” ከያፌት ነገድ መሆኑን ከወሰነ፣ ዜና መዋዕል ስለ ስላቭስ፣ ስለሚኖሩባቸው አገሮች፣ ስለ ስላቪክ ጎሳዎች ታሪክ እና ልማዶች የበለጠ ይናገራል። ቀስ በቀስ የትረካውን ርዕሰ ጉዳይ በማጥበብ፣ ዜና መዋዕል በጌዴስ ታሪክ ላይ ያተኩራል፣ ስለ ኪየቭ መከሰት ይናገራል። የኪየቭ ግላጆች የካዛር ገባር በነበሩበት ጊዜ ስለ ጥንት ጊዜ ሲናገር፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ፣ አሁን ለረጅም ጊዜ እንደታቀደው፣ ካዛሮች ራሳቸው የኪዬቭ መኳንንት ገባሮች መሆናቸውን በኩራት ይናገራል።

የዓመታት ትክክለኛ አመላካቾች የሚጀምሩት ከ 852 ጀምሮ ያለፉት ዓመታት ተረት ውስጥ ነው ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ እንደ ታሪክ ጸሐፊው ከሆነ ፣ ሩሲያ “በግሪክ ዜና መዋዕል” ውስጥ ተጠቅሳለች በዚህ ዓመት የኪዬቭ መኳንንት አስኮልድ እና ዲር ቁስጥንጥንያ ላይ ጥቃት ሰነዘረ ። የዘመን ስሌት እዚህም ተሰጥቷል - ከአንድ ጉልህ ክስተት ወደ ሌላው ያለፉትን ዓመታት ቆጠራ። ከ "ያሮስላቪል ሞት እስከ ስቪያቶፖልቺ ሞት" (ማለትም ከ 1054 እስከ 1113) ያሉት ዓመታት ስሌት ስሌቱን ያጠናቅቃል ፣ ከዚያ በኋላ ያለፉት ዓመታት ተረት እ.ኤ.አ. የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አስርት ዓመታት.

በተጨማሪ በታሪክ ውስጥ፣ በ9ኛው ክፍለ ዘመን የተከናወኑት በጣም አስፈላጊ ክስተቶች ተነግረዋል። - "የቫራንግያውያን ጥሪ", በባይዛንቲየም አስኮልድ እና ዲር ላይ የተደረገው ዘመቻ, የኪየቭን በኦሌግ ድል ማድረግ. ስለ ስላቭኛ ማንበብና መጻፍ አመጣጥ አፈ ታሪክ ፣ በታሪክ ውስጥ የተካተተው ፣ ስለ “ስሎቬን” እና ስለ ሩሲያ ቋንቋዎች ማንነት አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ አስፈላጊ በሆነ መግለጫ ያበቃል - የቦታው ሌላ ማስታወሻ። በስላቭ ህዝቦች መካከል ያሉ ሜዳዎች እና ስላቭስ በዓለም ህዝቦች መካከል.

በሚቀጥሉት አናሊስቲክ ጽሑፎች ውስጥ የኦሌግ አገዛዝ ተገልጿል. ታሪክ ጸሐፊው ከባይዛንቲየም ጋር የገቡትን ስምምነቶች ጽሑፎች እና ስለ ልዑል አፈ ታሪኮች ይጠቅሳሉ፡- በቁስጥንጥንያ ላይ ስላደረገው ዘመቻ ታሪክ፣ አስደናቂ ትዕይንቶች ያሉት፣ ያለ ጥርጥር የአፈ ታሪክ ተፈጥሮ (ኦሌግ በምድር ላይ በሚጓዙ ጀልባዎች ወደ ከተማው ቅጥር ቀርቦ ጋሻውን ሰቅሏል። የቁስጥንጥንያ በሮች ፣ “ድልን ያሳያል” ። ስለ ኦሌግ ሞት በጣም የታወቀ አፈ ታሪክም አለ. ጠንቋዩ የልዑሉን ሞት ከሚወደው ፈረስ ተንብዮ ነበር። ኦሌግ ወሰነ: "ኒኮል በሁሉም ቦታ በ n ላይ ነው, ከእሱ በላይ አላየውም." ይሁን እንጂ በኋላ ላይ ፈረሱ ቀድሞውኑ እንደሞተ ተገነዘበ. ኦሌግ በውሸት ትንበያ ሳቀ እና የፈረስን አጥንት ለማየት ፈለገ። ነገር ግን ልዑሉ በፈረስ "ግንባር" (ራስ ቅል) ላይ እግሩን ሲረግጥ, "ከግንባሩ" በወጣው እባብ ተወግቶ, ታምሞ ሞተ. እንደምናውቀው የታሪክ መጽሃፉ ክፍል የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ባላድ "የትንቢታዊ ኦልግ መዝሙር" መሰረት ፈጠረ።

ይህ ወግ ከጆርጅ አማርቶል ዜና መዋዕል ረጅም ረቂቅ ጋር አብሮ ይመጣል። የባይዛንታይን ዜና መዋዕል መጠቀስ አንዳንድ ጊዜ የአረማውያን ጠቢባን ትንቢቶች ትንቢታዊ ሆነው እንደሚገኙ ማረጋገጥ አለበት፣ እና ስለዚህ በኦሌግ ሞት ታሪክ ውስጥ በሰብአ ሰገል የተተነበየለትን ታሪክ በታሪክ ውስጥ ማስተዋወቅ ለአንድ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊ ነቀፋ እንደሌለው ማረጋገጥ አለበት።

ኦሌግ በኪየቭ "ጠረጴዛ" ላይ በ Igor ተተካ, ዜና መዋዕል ጸሐፊው የሩሪክ ልጅ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. በባይዛንቲየም ላይ የ Igor ሁለት ዘመቻዎች ተዘግበዋል እና በሩሲያ ልዑል ከባይዛንታይን ተባባሪ ንጉሠ ነገሥት ጋር የተጠናቀቀው የስምምነት ጽሑፍ ሮማን ፣ ቆስጠንጢኖስ እና ስቴፋን ተሰጥቷል። የኢጎር ሞት ያልተጠበቀ እና የተዋረደ ነበር፡ በቡድናቸው ምክር ግብር ለመሰብሰብ ወደ ድሬቭሊያን ምድር ሄደ (ብዙውን ጊዜ ግብር የሚሰበሰበው በቮይቮድ ስቬኔልድ ነበር)። በመመለስ ላይ እያለ ልዑሉ በድንገት ወደ ወታደሮቹ ዞሯል፡- “ለቤቱ ግብር ይዘህ ሂዱ፣ እኔም እመለሳለሁ፣ እንደ ገና እመስለዋለሁ። ድሬቭሊያንስ ኢጎር ለሁለተኛ ጊዜ ግብር ለመሰብሰብ እንዳሰበ ሲሰሙ ተናደዱ፡- “ተኩላውን (ተኩላ ልማዱ ከጀመረ) በበግ ውስጥ ካስቀመጥክ መንጋውን ሁሉ አውጣው ካልሆነ ግን ግደለው። እናም ካልገደልነው ሁላችንም እንጠፋለን” . ግን ኢጎር የድሬቭሊያን ማስጠንቀቂያ አልሰማም እና በእነሱ ተገደለ።

በታሪክ ውስጥ የ Igor ሞት ታሪክ በጣም አጭር ነው; ግን በሰዎች ትውስታ ውስጥ ፣ የ Igor መበለት ፣ ኦልጋ ለባሏ ግድያ በድሬቭሊያን ላይ የበቀል እርምጃ እንዴት እንደወሰደች አፈ ታሪኮች ተጠብቀዋል። እነዚህ አፈ ታሪኮች በታሪክ ጸሐፊው ተባዝተው በ945 ዓ.ም አንቀፅ ውስጥ “የያለፉት ዓመታት ታሪክ” ውስጥ ተነበዋል።

ኢጎር ከተገደለ በኋላ ድሬቭሊያንስ ልኡላቸውን ማል ለማግባት ጥያቄ በማቅረባቸው ወደ ኪየቭ ወደ ኦልጋ አምባሳደሮችን ላኩ። ኦልጋ የአምባሳደሮችን ቃል "እንደወደደች" በማስመሰል በማግሥቱ እንዲታዩ አዘዘች, በፈረስ ወይም በእግር ሳይሆን, ነገር ግን በጣም ያልተለመደ መንገድ: በልዕልት ትእዛዝ የኪዬቭ ሰዎች እንዲመጡላቸው አዘዘ. በጀልባዎች ውስጥ ወደ ልዑል ፍርድ ቤት Drevlyans. በዚሁ ጊዜ ኦልጋ በማማው አቅራቢያ ጥልቅ ጉድጓድ ለመቆፈር አዘዘ. ድል ​​አድራጊው የድሬቭሊያንስኪ አምባሳደሮች (በጀልባው ውስጥ ተቀምጠዋል "በኩራት" ክሮኒክስ አጽንዖት ሰጥቷል) ወደ ልዑል ፍርድ ቤት ሲቀርቡ, ኦልጋ ከጀልባው ጋር ወደ ጉድጓዱ ውስጥ እንዲጣሉ አዘዘ. ልዕልቷ ወደ ጫፉ ስትቀርብ በፈገግታ “ጥሩ ክብር ነሽ?” ብላ ጠየቀቻት። "ከእኛ የከፋ (ከእኛ የከፋ) የኢጎር ሞት" ድሬቭሊያንስ መለሱ። እናም ኦልጋ በአንድ ጉድጓድ ውስጥ በሕይወት እንዲተኙ አዘዛቸው.

የሁለተኛው ኤምባሲ ፣ ክቡር ድሬቭሊያንስክ “ባሎች” ፣ ኦልጋ በአንድ መታጠቢያ ቤት ውስጥ እንዲቃጠሉ አዘዘ ፣ አምባሳደሮች “ራሳቸውን እንዲታጠቡ” ተጋብዘዋል ። በመጨረሻም ፣ የድሬቭሊያን ቡድን ከኦልጋ ጋር ለመገናኘት የተላከው ፣ ወደ ማላ ዋና ከተማ በክብር ለማስተዋወቅ ፣ ልዕልቷ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ እንድትገደል አዘዘች - በአይጎር መቃብር ላይ የመታሰቢያ በዓል ።

ኦልጋ በድሬቭሊያን ላይ ሦስት ጊዜ የበቀል እርምጃ እንዴት እንደወሰደ አፈ ታሪኮችን በጥንቃቄ መመርመር የአፈ ታሪኩን ንዑስ ጽሑፍ ምሳሌያዊ ትርጉም ያሳያል-እያንዳንዱ በቀል ከአረማዊ የቀብር ሥነ-ሥርዓት አካላት አንዱ ጋር ይዛመዳል። በዚያን ጊዜ በነበረው ባሕላዊ መሠረት ሙታን በጀልባ ውስጥ በማስቀመጥ ተቀብረዋል; ለሟቹ መታጠቢያ ተዘጋጅቶ ነበር, ከዚያም አስከሬኑ ተቃጥሏል, በቀብር ቀን, በጦርነት ጨዋታዎች የታጀበ ድግስ ተዘጋጅቷል.

ስለ ኦልጋ ሶስት የበቀል ድርጊቶች ይህ ታሪክ በ "የመጀመሪያው ኮድ" ውስጥ አስቀድሞ ተነቧል. ሌላ አፈ ታሪክ ወደ ያለፈው ዓመታት ታሪክ ታክሏል - ስለ ልዕልት አራተኛው መበቀል።

የድሬቪያንን ቡድን ከገደለ በኋላ ኦልጋ ዋና ከተማቸውን - የኢስኮሮስተን ከተማን መውሰድ አልቻለችም ። ከዚያም ልዕልቷ እንደገና ወደ ተንኮል ያዘች። እሷም ኢጎር አንድ ጊዜ እንዳደረገው በእነርሱ ላይ ከባድ ግብር እንደማትጭንባቸው በማሳመን ወደተከበቡት ዞረች ነገር ግን ከቤቱ ውስጥ ሦስት ድንቢጦች እና ሦስት ርግቦች ዋጋ የማይሰጥ ቤዛ ጠየቀች። ድሬቭሊያንስ እንደገና ስለ ኦልጋ ማታለል አልገመቱም እና አስፈላጊውን ግብር ላከች። ከዚያም የኦልጋ ተዋጊዎች በትእዛዙ መሰረት "ተሰር" (የተቃጠለ ቲንደር, የደረቀ ፈንገስ ፈንገስ) በአእዋፍ መዳፍ ላይ አስረው ለቀቁዋቸው. ወፎቹ ወደ ጎጆአቸው በረሩ ፣ እና ብዙም ሳይቆይ ከተማው በሙሉ በእሳት ነደደ። ለመሸሽ የሞከሩ ሰዎች በኦልጋ ወታደሮች ተይዘዋል. ስለዚህ, በአፈ ታሪክ መሰረት, ልዕልቷ የባሏን ሞት ተበቀለች.

በተጨማሪ፣ ዜና መዋዕል ስለ ኦልጋ የቁስጥንጥንያ ጉብኝት ይናገራል። ኦልጋ በ 957 ወደ ቁስጥንጥንያ መጣች እና በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ ተቀበለው። ሆኖም ንጉሠ ነገሥቱን እንዴት "እንደተለወጠች" (አስመሳይ) ታሪክ ሙሉ በሙሉ አፈ ታሪክ ነው-እንደ እሱ አባባል ኦልጋ በቁስጥንጥንያ ተጠመቀች እና ቆስጠንጢኖስ የአባትዋ አባት ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ ሚስቱ እንድትሆን ሲጋብዝ ኦልጋ “እራሴን አጥምቄ ሴት ልጅ ስል እንድጠመቅ እንዴት ትፈልጋለህ?” በማለት ተቃወመች።

የኢጎር ልጅ ታሪክ ጸሐፊ ስቪያቶላቭ በትጋት የተሞላበትን ተጋድሎ፣ ግልጽነት (ጠላቶቹን “ወደ አንተ ልሄድ እፈልጋለሁ” ብሎ አስቀድሞ አስጠንቅቆ ነበር)፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ትርጉመ ቢስነትን በጋለ ስሜት ያሳያል። ዜና መዋዕል ስለ ስቪያቶላቭ በባይዛንቲየም ላይ ስላደረገው ዘመቻ ይናገራል፡- ወደ ቁስጥንጥንያ ሊደርስ ተቃርቦ የባልካን አገሮችን ድል በማድረግ ዋና ከተማውን ወደ ዳንዩብ ለማዛወር ሐሳብ አቀረበ፤ ምክንያቱም በዚያ እንደ እሱ አባባል “የምድር መሃል አለ” ፣ ሁሉም የበረከት ፍሰት - ውድ ብረቶች, ውድ ጨርቆች, ወይን, ፈረሶች እና ባሮች. ነገር ግን የ Svyatoslav እቅዶች እውን እንዲሆኑ አልታደሉም: በዲኒፐር ራፒድስ ላይ በፔቼኔግ አድፍጦ ወድቆ ሞተ.

ስቪያቶላቭ ከሞተ በኋላ በልጆቹ መካከል - ኦሌግ ፣ ያሮፖልክ እና ቭላድሚር መካከል የእርስ በእርስ ግጭት ተፈጠረ ። የእሱ አሸናፊ ቭላድሚር ነበር, እሱም በ 980 የሩሲያ ብቸኛ ገዥ ሆነ.

ለቭላድሚር የግዛት ዘመን የተወሰነው "የያለፉት ዓመታት ተረት" በሚለው ክፍል ውስጥ የሩሲያ ጥምቀት ጭብጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል. ዜና መዋዕሉ “የፈላስፋው ንግግር” እየተባለ የሚጠራውን ያነባል። “የፈላስፋው ንግግር” ለቀድሞው ሩሲያ አንባቢ ትልቅ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ጠቀሜታ ነበረው - አጠቃላይ “የተቀደሰ ታሪክን” በአጭሩ ገልጿል እና የክርስትና እምነትን መሰረታዊ መርሆች አስተላልፏል።

በቭላድሚር ስም ዙሪያ የተለያዩ አፈ ታሪኮች ተሰባስበው ነበር. እነሱም በታሪክ ውስጥ ተንፀባርቀዋል - ስለ ልዑል ልግስና ፣ የተጨናነቁ ድግሶች ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ተዋጊዎች ተጋብዘዋል ፣ በዚህ ልዑል ጊዜ የኖሩት ያልታወቁ ጀግኖች መጠቀሚያ ፣ ስለ kozhemyaka ድል ። ልጅ በፔቼኔግ ጀግና ወይም ስለ ሽማግሌው ፣ በጥበቡ የቤልጎሮድን ከተማ ከፔቼኔግስ ከበባ ነፃ አወጣ። እነዚህ አፈ ታሪኮች ከዚህ በታች ይብራራሉ.

እ.ኤ.አ. በ 1015 ቭላድሚር ከሞተ በኋላ ፣ በልጆቹ መካከል የእርስ በእርስ ግጭት እንደገና ተጀመረ። Svyatopolk - የያሮፖልክ ልጅ እና ምርኮኛ መነኩሲት, ቭላድሚር ወንድሙን ገድሎ ሚስቱን ያደረገው, ግማሽ ወንድሞቹን ቦሪስ እና ግሌብ ገደለ. የታሪክ መዛግብት ስለ ሰማዕቱ መኳንንት እጣ ፈንታ፣ ስለ ያሮስላቭ ቭላድሚሮቪች ከስቪያቶፖልክ ጋር ስላደረገው ተጋድሎ፣ በኋለኛው ወታደራዊ ሽንፈት እና አስከፊ መለኮታዊ ቅጣት ስላበቃው አጭር ታሪክ አነበበ። Svyatopolk, በጦርነት ሲሸነፍ. ወደ ሽሽት ዞር ብሎ ጋኔኑ “አጠቃው” “አጥንቱንም ስላዳከመ በፈረስ ላይ መቀመጥ አልቻለም። ለ Svyatopolk የሚመስለው ማሳደድ እሱን እየተከተለ ነው ፣ እሱ በቃሬዛ ላይ የሚሸከሙት ተዋጊዎቹን ቸኩሏል። "በእግዚአብሔር ቁጣ እንሰደዳለን" Svyatopolk በፖላንድ እና በቼክ ሪፐብሊክ መካከል ባለው "በረሃ" (ሩቅ, ሰው በሌለበት ቦታ) እና ከመቃብሩ ላይ ሞተ, ዜና መዋዕል እንደሚለው, "መጥቷል ... የክፋት ጠረን. ." የታሪክ ጸሐፊው የ Svyatopolk አስከፊ ሞት ለሩሲያ መኳንንት ማስጠንቀቂያ ሆኖ እንዲያገለግል ፣ ከወንድማማችነት ግጭት እንደገና ማዳን እንዳለበት ለማጉላት እድሉን ይጠቀማል ። በያሮስላቭ ሞት ታሪክ እና በ 70 ዎቹ ውስጥ በልጆቹ መካከል በተፈጠረው ግጭት መግለጫ ውስጥ ይህ ሀሳብ ከአንድ ጊዜ በላይ ከዜና መዋዕል ገጾች ውስጥ ይሰማል ። XI ክፍለ ዘመን., እና ቴሬቦቭል ልዑል ቫሲልኮ በደም ወንድሞቹ - ዴቪድ እና ስቪያቶፖልክ በማሳወር ታሪክ ውስጥ።

እ.ኤ.አ. በ 1037 ዘገባዎች ስለ ያሮስላቭ የግንባታ እንቅስቃሴዎች (በተለይም በታዋቂው የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ኪየቭ ፣ ከወርቃማው በር ጋር ያለው ምሽግ ፣ ወዘተ) ሌሊትና ቀን ይነግራሉ ። በእሱ ትእዛዝ፣ ብዙ ጸሐፍት ከግሪክ መጽሐፍትን "ወደ ስሎቬንኛ (ማለትም ሩሲያኛ) መጻፍ" ተርጉመዋል። በ 1054 አንቀፅ ውስጥ የተቀመጠው የያሮስላቭ ሟች ፈቃድ ነው ፣ ልጆቹ በሰላም እንዲኖሩ ፣ “የአባቶቻቸውን እና የአያቶቻቸውን” ምድር እንዲጠብቁ ፣ “በታላቅ ድካማቸው” ያገኙትን ምድር እንዲታዘዙ አሳስቧል ። በቤተሰቡ ውስጥ ትልቁ - የኪዩቭ ልዑል.

ያለፈው ዘመን ታሪክ የአየር ሁኔታ መዛግብት ከታሪኮች እና ዘገባዎች ጋር ይለዋወጣሉ፣ አንዳንዴም በተዘዋዋሪ ከሩሲያ የፖለቲካ ታሪክ ጋር ብቻ የተገናኙ ናቸው፣ ለዚህም ነው ዜና መዋዕል መሰጠት ያለበት። ስለዚህ የ 1051 አንቀጽ ስለ ኪየቭ ዋሻዎች ገዳም መመስረት ረጅም ታሪክ ይዟል. ይህ ጭብጥ ያለፉት ዓመታት ተረት ውስጥ እና ተጨማሪ ውስጥ ይቀጥላል: 1074 አንቀጽ 1074 ይህ ገዳም ቴዎዶስዮስ አበምኔት ሞት ስለ ይነግረናል, ቴዎዶስዮስ ገዳም ውስጥ ascetic ሕይወት ክፍሎች ራሱ እና ሌሎች መነኮሳት ተሰጥቷል; የ1091 አንቀጽ የቴዎድሮስ ንዋያተ ቅድሳት መተላለፉን ይገልፃል እና ቅዱሱን ያወድሳል። እ.ኤ.አ. በ 1068 አንቀጽ ውስጥ ከፖሎቪስያን ወረራ ጋር በተያያዘ የታሪክ ዘጋቢው ስለ ሩሲያ ምድር አደጋዎች መንስኤዎች እና ለኃጢአት መለኮታዊ ቅጣት በመለኮታዊ ቅጣት “የባዕድ ሰዎችን ፍለጋ” ያብራራል ። የ 1071 አንቀጽ በሮስቶቭ ምድር በማጊ መሪነት ስለተነሳው አመጽ ታሪክ ያነባል። በተመሳሳይ ጊዜ, የታሪክ ጸሐፊው ስለ አጋንንት ሴራዎች ይናገራል እና ሁለት ተጨማሪ ታሪኮችን ይሰጣል, በቲማቲክስ ከቀዳሚው ጋር ይዛመዳል-ስለ አንድ ኖጎሮዲያን ከአስማተኛ አስማተኛ እና ስለ ኖጎሮድ ጠንቋይ ገጽታ. በ 1093 የሩሲያ መኳንንት በፖሎቭሲ ተሸንፈዋል. እግዚአብሔር "የሩሲያን ምድር እንደሚቀጣ" ለምን "በመንገዱ ሁሉ ማልቀስ ቀላል ሆኗል" የሚለውን የታሪክ ጸሐፊው አዲስ ምክንያት ይህ ክስተት ምክንያት ነበር. ወደ ባዕድ አገር የሚንከራተቱ፣ የሚሰቃዩት፣ በክረምት የታሰሩ (በብርድ የሚሰቃዩት)፣ በረሃብ፣ በጥም፣ በችግር የሚሰቃዩት የሩሲያ ምርኮኞች ስቃይ፣ በእንባ የሚሰቃዩበትን አስደናቂ መግለጫ። እርስ በእርሳቸው፡ “አዝ ቤህ ይህች ከተማ”፣ “ያዝ ሁሉንም (መንደሮችን) መዝራት ..." ይህ ጽሑፍ ከላይ እንደተጠቀሰው የመነሻ ኮድን አብቅቶ ሊሆን ይችላል።

የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት በአውሎ ነፋሶች የተሞላ ነበር። የእርስ በርስ ጦርነቶችን ካደረጉ በኋላ አነሳሱ እና አስፈላጊው ተሳታፊ ኦሌግ ስቪያቶስላቪች (“የኢጎር ዘመቻ ታሪክ” ኦሌግ ጎሪስላቪች ብለው ይጠሩታል) መኳንንት በ 1097 በሉቤክ ለኮንግሬስ ተሰበሰቡ ፣ በዚህ ጊዜ ከአሁን ጀምሮ በሰላም ለመኖር ወሰኑ ። እና ጓደኝነት, የአባትን ንብረት ጠብቅ እና የሌሎችን ርስት አትግባ. ሆኖም ከኮንግረሱ በኋላ ወዲያው አዲስ አሰቃቂ ድርጊት ተከሰተ-የቮሊን ልዑል ዴቪድ ኢጎሪቪች የኪየቭ ልዑል ስቪያቶፖልክ ኢዝያስላቪች የቴሬቦቭል ልዑል ቫሲልኮ በእነሱ ላይ እያሴረ መሆኑን አሳምኗል። ስቪያቶፖልክ እና ዴቪድ ቫሲልኮን ወደ ኪየቭ ወሰዱት፣ ያዙት እና ዓይኖቹን አወጡ። ይህ ክስተት ሁሉንም መኳንንት አስደነገጠ-ቭላድሚር ሞኖማክ እንደ ዜና መዋዕል ዘገባ ከሆነ በሩሲያ ውስጥ እንዲህ ዓይነት ክፋት እንደሌለ ቅሬታ አቅርበዋል "በአያቶቻችንም ሆነ በአባቶቻችን ስር" . በ 1097 አንቀጽ ውስጥ ስለ ቫሲልኮ ቴሬቦቭስኪ አስደናቂ ዕጣ ፈንታ ዝርዝር ታሪክ እናገኛለን ። በተለይ ለዜና መዋዕል ተብሎ ተጽፎ ሊሆን ይችላል እና ሙሉ በሙሉ በአጻጻፉ ውስጥ ተካትቷል።

ያለፈው ዘመን ታሪክ የመጨረሻ ክፍል፣ ሁለተኛ እትም እንዴት እንደሚመስል በትክክል አናውቅም። በሎረንቲያን ዜና መዋዕል ውስጥ የ 1110 አንቀጽ ጽሑፍ በአርቴፊሻል መንገድ ተቆርጧል: የታሪክ ጸሐፊው ሲልቬስተር መግባቱ ወዲያውኑ በዋሻዎች ገዳም ውስጥ ተአምራዊ ምልክት ያለውን ታሪክ ይከተላል, እሱም እንደ መልአክ መልክ ይቆጠራል; በተመሳሳይ ጊዜ በአይፓቲየቭ ዜና መዋዕል ውስጥ ፣ ከምልክቱ መግለጫ በኋላ ፣ ስለ መላእክቶች ውይይት አለ ፣ እሱም በ 1110 አንቀጽ የመጀመሪያ ጽሑፍ ውስጥ የተካተተው ፣ ማለትም ፣ በ ውስጥ መገኘት ነበረበት ። ያለፈው ዘመን ታሪክ ሁለተኛ እትም ጽሑፍ። በተጨማሪም ፣ የ 1110 አንቀጽ በዚህ እትም ውስጥ የመጨረሻው እንደሆነ አይታወቅም ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ሲልቭስተር ድህረ ጽሁፍ በ 1116 “የታሪክ ጸሐፊውን መጽሐፍት” እንደፃፈ ይናገራል ። በሁለተኛው እትም ዘ ተረት መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ ያለፈው ዘመን እና ሦስተኛው እትም አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል። እንዲሁም የትረካው ሁለተኛ እትም በምን አይነት ጽሑፍ አበቃ።

"የጊዜ ዓመታት ታሪክ" እና እትሞቹ

እ.ኤ.አ. በ 1110-1113 ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ የመጀመሪያ እትም (ስሪት) ተጠናቀቀ - ስለ ሩሲያ ታሪክ ብዙ መረጃዎችን የወሰደ ረጅም ዜና መዋዕል-የሩሲያ ጦርነቶች ከባይዛንታይን ግዛት ፣ ስለ ሩሲያ የንግሥና ጥሪ ጥሪ የስካንዲኔቪያውያን ሩሪክ, ትሩቭር እና ሲኒየስ, ስለ ኪየቫን-ዋሻዎች ገዳም ታሪክ, ስለ ልዑል ወንጀሎች. የዚህ ዜና ታሪክ ጸሐፊ ሊሆን የሚችለው የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስተር መነኩሴ ነው። ይህ እትም በቀድሞው መልክ አልቆየም።

ያለፈው ዘመን ታሪክ የመጀመሪያ እትም በወቅቱ የኪየቭ ልዑል ስቪያቶፖልክ ኢዝያስላቪች የፖለቲካ ፍላጎቶችን አንፀባርቋል። በ 1113 ስቪያቶፖልክ ሞተ እና ልዑል ቭላድሚር ቭሴቮሎዶቪች ሞኖማክ የኪየቭ ዙፋን ላይ ወጣ። በ1116 መነኩሴ ሲልቬስተር (በፕሮሞኖማች መንፈስ) እና በ1117-1118 ዓ.ም. ከልዑል ሚስቲስላቭ ቭላድሚሮቪች (የቭላድሚር ሞኖማክ ልጅ) አጃቢ ያልታወቀ ጸሐፊ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ ጽሑፍ ተሻሽሏል። ያለፈው ዘመን ታሪክ ሁለተኛ እና ሦስተኛ እትሞች የተነሱት በዚህ መንገድ ነበር; የሁለተኛው እትም በጣም ጥንታዊው ዝርዝር እንደ ሎሬንቲያን አካል እና የሦስተኛው የመጀመሪያ ዝርዝር - እንደ አይፓቲዬቭ ዜና መዋዕል አካል ወደ እኛ ወርዷል።

ኢንሳይክሎፔዲያ "በዓለም ዙሪያ"

"የጊዜ ዓመታትን ታሪክ" ማረም

የኪዬቭ ልዑል ከሆን በኋላ ቭላድሚር ሞኖማክ "አባት አገሩ" - የፔሬያስላቭል ርዕሰ መስተዳድር ፣ እንዲሁም ሱዝዳል እና ሮስቶቭ። የቭላድሚር እና የቬሊኪ ኖቭጎሮድ ኃይልን ተገንዝቧል, ትእዛዙን በማክበር እና ከእሱ መኳንንትን ተቀበለ. እ.ኤ.አ. በ 1118 ቭላድሚር ወደ መሃላ እንዲያመጣቸው "የኖቭጎሮድ ሁሉ boyars" ለራሱ ጠየቀ ። አንዳንዶቹን ወደ ኖቭጎሮድ መልሶ ላካቸው እና “ሌሎችን ከአንተ ጋር ተው” አለ። በቭላድሚር ዘመን በቀድሞው የፊውዳል ግጭት የተዳከመው የጥንቷ ሩሲያ ግዛት ወታደራዊ ኃይል እንደገና ተመለሰ። ፖሎቭሲዎች ከባድ ድብደባ ደርሶባቸዋል, እና የሩሲያን ምድር ለማጥቃት አልደፈሩም ...

እ.ኤ.አ. በ 1113 በቭላድሚር ሞኖማክ ኪየቭ የግዛት ዘመን ከተደረጉት እርምጃዎች አንዱ በኪዬቭ የሚሰሩ ሰዎች የሚጠሉትን የ Svyatopolk Izyaslavich የግዛት ዘመን በትክክል ለመሸፈን የኔስተርን “የያለፉትን ዓመታት ታሪክ” ማረም ነበር። ሞኖማክ ይህንን ጉዳይ ለቪዱቤትስኪ ገዳም አበምኔት ሲልቬስተር ሰጠው። የቪዱቤትስኪ ገዳም የተመሰረተው በቭላድሚር ሞኖማክ አባት ልዑል ቭሴቮሎድ ያሮስላቪች እና በተፈጥሮው ከዚህ ልዑል ጎን ወሰደ እና ከሞተ በኋላ - የልጁ ጎን። ሲልቬስተር የተሰጠውን አደራ በትጋት ተወጥቷል። ያለፈው ዘመን ታሪክን እንደገና ጻፈ እና ስለ ስቪያቶፖልክ አሉታዊ ድርጊቶች በበርካታ ማስገቢያዎች ጨምሯል። ስለዚህ ሲልቬስተር በ 1097 የካህኑ ቫሲሊ ስለ ቫሲልኮ ሮስቲስላቪች ዓይነ ስውር ታሪክ በ "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ውስጥ አስተዋወቀ። ከዚያም በ 1103 የሩስያ መሳፍንት በፖሎቪያውያን ላይ ያደረጉትን ዘመቻ በአዲስ መንገድ ገለጸ. ምንም እንኳን ይህ ዘመቻ በ Svyatopolk ቢመራም ፣ የኪዬቭ ከፍተኛ ልዑል ፣ የሲሊቭስተር ብዕር ስቪያቶፖልክ ወደ ዳራ ተወስዷል ፣ እናም በዚህ ዘመቻ ውስጥ በእውነቱ የተሳተፈ ፣ ግን ያልመራው ቭላድሚር ሞኖማክ በመጀመሪያ ደረጃ ተቀምጧል።

ይህ እትም የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም መነኩሴ ኔስቶር መሆን አለመቻሉ ከዚሁ ጋር በማነፃፀር በኪየቭ-ፔቸርስክ ፓተሪኮን ውስጥ ስላለው ተመሳሳይ ዘመቻ ከሚገልጸው ታሪክ ጋር በማነፃፀር ግልፅ ነው ። ኔስተር ራሱ። በ "Paterika" ታሪክ ውስጥ ቭላድሚር ሞኖማክ እንኳን አልተጠቀሰም, እና በፖሎቭስሲ ላይ የተቀዳጀው ድል በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም መነኮሳት ዘመቻው በፊት በረከትን የተቀበለው አንድ Svyatopolk ነው.

የኔስቶርን ያለፈው ዘመን ታሪክ ማረም፣ ሲልቬስተር ለአንድ አመት አልቀጠለውም፣ ነገር ግን የኪየቭ-ፔቸርስክ መነኩሴን ደራሲነት የሚጠቁም ፍንጭ ሰጥቷል። እ.ኤ.አ. በ1110፣ ሲልቬስተር የሚከተለውን ተጨማሪ ነገር አደረገ፡- “ሄጉመን ሲልቬስተር የቅዱስ ሚካኤል ታሪክ ጸሐፊ፣ በእርሱ ላይ ኪየቭ በነገሠው ልዑል ቮልዲመር ሥር ምሕረትን እንዲያገኝ ተስፋ በማድረግ እነዚህን መጻሕፍት ጻፈ። ሚካኤል በ 6624 ክረምት (1116) አመልካች 9. እና እነዚህን መጻሕፍት ካነበቡ, ከዚያም በጸሎት ውስጥ ይሁኑ. የስልቬስተር እትም ይፋዊ እውቅና ያገኘ በመሆኑ ለተጨማሪ የሩሲያ ዜና መዋዕል ጽሑፍ መሠረት ሆኖ በብዙ በኋላ የታሪክ ዝርዝሮች ውስጥ ወደ እኛ መጥቷል። የኪየቭ-ፔቸርስክ ወግ ብቻ ንብረት ሆኖ የቀረው የኔስተር ፅሑፍ ወደ እኛ አልደረሰም ፣ ምንም እንኳን በዚህ ጽሑፍ እና በሲልቭስተር እትም መካከል ያሉ አንዳንድ ልዩነቶች ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፣ በልዩ ታሪኮች ውስጥ ተጠብቀው ቆይተዋል ። የኋለኛው የኪየቭ-ፔቸርስክ ፓትሪኮን. በዚህ "Paterik" ውስጥ የሩሲያን "ክሮኒክል" የጻፈው ኔስቶር ምልክት አለ.

እ.ኤ.አ. በ 1118 የሲልቬስትሪያን እትም ያለፉት ዓመታት ተረት ቀጥሏል ፣ ይህም በዚያ ዓመት የተፃፈውን የቭላድሚር ሞኖማክ የታወቁ ትምህርቶችን ከማካተት ጋር በተያያዘ ይመስላል። እንደ ኤም ፕሪሴልኮቭ አሳማኝ ግምት, ተጨማሪው የተደረገው በቭላድሚር ሞኖማክ ሚስቲስላቭ ልጅ ነበር, እሱም ኖቭጎሮድ ውስጥ ነበር. ከእነዚህ ተጨማሪዎች መካከል ትልቅ ትኩረት የሚስበው በ 1114 በላዶጋ ውስጥ የድንጋይ ግድግዳ ሲዘረጋ በጸሐፊው የተሰማው ስለ ሰሜናዊ ሀገሮች ሁለት ታሪኮች ናቸው. የላዶጋ ፖሳድኒክ ፓቬል ከዩግራ እና ሳሞይድ ባሻገር ስላሉት ሰሜናዊ ሀገራት ነገረው። ስለ እነዚህ አገሮች ሌላ ታሪክ, ከኖቭጎሮዲያን ጂዩሪያታ ሮጎቪች ደራሲው የተሰማው, በ 1096 አመት ውስጥ ተቀምጧል, ይህም "ባለፉት 4 ዓመታት" እንደተሰማ ያሳያል. ሁለቱም ታሪኮች በይዘት በቅርብ የተሳሰሩ በመሆናቸው፣ “ከዚህ በፊት 4 ዓመታት” የሚሉት ቃላት ጸሃፊው የመጀመሪያውን ታሪክ በሰማበት በ1111ዓ.ም. ለኛ፣ ግን በኋላ ላይ የዘረዘሯት ብቻ፣ ከዚያ ለተፈጠረው ውዥንብር ብቸኛው ማብራሪያ እነዚህ ዝርዝሮች የተፈጠሩባቸው የመጀመሪያዎቹ ሉሆች በዘፈቀደ እንደገና ማደራጀት ሊሆን ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1096 በተዘረዘሩት ዝርዝሮች ውስጥ ከ 1117 በፊት የተጻፈ "የቭላድሚር ሞኖማክ መመሪያ" ስላለ እንዲህ ዓይነቱ ግምት የበለጠ ተቀባይነት ያለው ነው ።

"የኢጎር ዘመቻ ተረት" የሃሳብ ይዘት ፣ የጥበብ ቅርጽ, ከፎክሎር ጋር ግንኙነት.

"የኢጎር ዘመቻ ተረት" በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ Count A. I. Musin-Pushkin በጥንታዊው የሩስያ የእጅ ጽሑፎች እውቅ ሰብሳቢ ተገኝቷል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልት ጥልቅ ጥናት ተጀመረ።

ተመራማሪዎቹ የ"ቃሉን" ጽሁፍ ተንትነዋል፣ ጥበባዊ ጠቀሜታው፣ ቋንቋ፣ ግምት ውስጥ ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳብየመታሰቢያ ሐውልቱ ፣ የደራሲው ታሪካዊ እይታ ፣ የሌይ የእጅ ጽሑፍ የተገኘበትን ሁኔታ እና የህትመት መርሆችን ግልፅ አድርጓል ። አብዛኛዎቹ እነዚህ ጉዳዮች በአሁኑ ጊዜ በበቂ ሁኔታ በጥልቀት እና በስፋት የተጠኑ ናቸው።

ሌይ ስለተጻፈበት ጊዜ ውዝግብ.

በ "ቃሉ" ላይ በተደረገው የምርምር ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ጉልህ ቦታ ያለው ስለ ሐውልቱ ትክክለኛነት ወይም ስለ ተፈጠረበት ጊዜ በሚነሱ ውዝግቦች ተይዟል.

በ 1812 በእሳት ውስጥ የእጅ ጽሑፍ ከተደመሰሰ በኋላ የሌይ ጥንታዊነት አለመተማመን ተነሳ. ስለ ሌይ ጥንታዊነት "ተጠራጣሪ አመለካከት" ለመፈጠር በርካታ ምክንያቶች ነበሩ. በመጀመሪያ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የሳይንስ ሊቃውንት ስለ ጥንታዊው ሩስ ሥነ ጽሑፍ በጣም ትንሽ ያውቁ ነበር ፣ እና ስለዚህ “ቃሉ” ለኪየቫን ሩስ የስነጥበብ ባህል ደረጃ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ፍጹም መስሎ ይታይባቸው ነበር። በሁለተኛ ደረጃ, የ "ቃላቶች" ግልጽ ያልሆኑ, "ጨለማ ቦታዎች" አሳፋሪዎች ነበሩ, በውስጡም ብዙ ለመረዳት የማይችሉ ቃላት, በመጀመሪያ የሌሎችን የስላቭ ቋንቋዎች ቁሳቁሶችን በመጠቀም ለማብራራት ሞክረዋል. ነገር ግን በ "ቃሉ" ውስጥ አለመተማመን እንዲፈጠር ዋናው ምክንያት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩስያ የታሪክ አጻጻፍ መመሪያ ውስጥ "ተጠራጣሪ ትምህርት ቤት" ተብሎ ይጠራል. ስለ "ቃሉ" ትክክለኛነት ጥርጣሬ በዚህ አዝማሚያ ውስጥ ከፊል ክፍል ብቻ ነበር "ተጠራጣሪዎች" በተጨማሪም የሩሲያ ዜና መዋዕል ጥንታዊነት, የጥንት የሩሲያ ህጎች ስብስብ - "የሩሲያ እውነት", የቱሮቭ ሲረል ጽሑፎች, ወዘተ. .

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከታወቁት የታወቁ ዝርዝሮች ውስጥ በጣም ጥንታዊ የሆነው ዛዶንሽቺና ከተገኘ በኋላ የሌይን ጥንታዊነት መጠራጠር አቆሙ። ሆኖም ግን, በ 90 ዎቹ ውስጥ. በዚያው ክፍለ ዘመን የነበረው ሉዊስ ሌገር ሌይንን የመሰለው የዛዶንሽቺና ደራሲ እንዳልሆነ ይገምታል ነገር ግን በተቃራኒው ሌይ የዛዶንሽቺና መኮረጅ ነው። ይህ ግምት በ L. Leger የተሰራው በፈረንሣይ ሳይንቲስት ፣አካዳሚክ አ.ማዞን እና በኋላም በሶቪየት የታሪክ ምሁር ኤ.ኤ. ዚሚን ስራዎች ውስጥ ነው። A.A. Zimin ሌይ የተፃፈው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በዛዶንሽቺና መሰረት እንደሆነ ያምን ነበር. እና ደራሲው ጆኤል ባይኮቭስኪ የያሮስላቪል አርኪማንድራይት ሲሆን አ.አይ. ሙሲን-ፑሽኪን ከ "ቃል" ጋር ስብስብ አግኝቷል.

ቀጣይ ጥናቶች በ A. A. Zimin መላምት ውስጥ የተነሱ ጉዳዮች አጠቃላይ ድምር-በላይ እና ዛዶንሽቺና መካከል ያለው ግንኙነት ፣ የሌይ ቋንቋ እና ዘይቤ ፣ የሌይ ስብስብ እና የህትመት ግኝት ታሪክ በ A.I. Musin-Pushkin የጆይል ባይኮቭስኪ ስብዕና ባህሪያት እና ፈጠራ - የ "ቃሉን" ትክክለኛነት እና ጥንታዊነት በግልፅ አጽድቋል.

ቅንብር "ቃላቶች".

“ቃሉ” የሚጀምረው በሰፊው መግቢያ ሲሆን ደራሲው አረጋዊውን ዘፋኝ “ስላቭ” ቦያንን ጥበበኛ እና ብልህ ቢያስታውስም በስራው ይህንን ወግ እንደማይከተል አስታውቋል ፣ “ዘፈኑን” ይመራዋል ። ለዚ ዘመን ታሪኮች እንጂ እንደ ቦያን ሐሳብ አይደለም።

የትረካውን የጊዜ ቅደም ተከተል ከወሰነው ("ከድሮው ቭላዲመር እስከ የአሁኑ ኢጎር") ደራሲው ስለ ኢጎር ደፋር እቅድ ተናግሯል የእሱን ክፍለ ጦር ወደ ፖሎቭሺያን ምድር "የዶን የራስ ቁር ለመጠጣት" ። እሱ፣ እንደዚያው፣ የቦያንን የግጥም አገባብ ወደ ጭብጡ “ይሞክራል” (“አውሎ ነፋሶች በሰፊ ሜዳዎች ላይ ያመጡት - የመንጋው ጋሊካውያን ወደ ታላቁ ዶን ሮጡ” ወይም፡ “ኮሞኒ ጎረቤት ለሱላ - የደስታ ክብር ኪየቭ”)

የዘውግ ቃላት።

የሌይ ስብጥር ለታሪካዊ ታሪክ ያልተለመደ ነው። የጸሐፊው ትኩረት ትኩረት በዘመቻው ውስጥ ስለተከሰቱት ክስተቶች ብዙም የማይለዋወጥ ታሪክ እንዳልሆነ እናያለን ይልቁንም ስለእሱ ማመዛዘን ፣የኢጎርን ተግባር መገምገም ፣ለ “ጥብቅነት” እና ለሐዘን ምክንያት የሆኑትን ምክንያቶች በማሰብ መላውን ሰው ተውጦታል። በአሁን ጊዜ የሩሲያ መሬት, ያለፈውን ጊዜ ክስተቶችን ከድል እና መጥፎ አጋጣሚዎች ጋር በማነጋገር. እነዚህ ሁሉ የሌይ ባህሪያት ወደ ሐውልቱ ዘውግ ጥያቄ ይመራናል. ይህ ጥያቄ ከሁሉም በላይ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ፣ ጥብቅ የዘውግ ስርዓት ያለው ፣ ቃሉ (እንደ ሌሎች በርካታ ሀውልቶች) ፣ ልክ እንደ ፣ ውጭ ነው ፣ የዘውግ ስርዓት. A.N. Robinson እና D.S. Likhachev "ቃሉን" ከ "ቻንሰን ዴ gesture" ተብሎ ከሚጠራው ዘውግ ጋር ያወዳድራሉ - "ስለ ብዝበዛ ዘፈኖች", በዚህ ሁኔታ, ከእሱ ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ለምሳሌ "የሮላንድ ዘፈን" ወይም ሌላ ናቸው. የምእራብ አውሮፓ የፊውዳል ኢፒክ ተመሳሳይ ስራዎች።

ሌይ ኢፒክ እና ስነ-ጽሑፋዊ ጅምርን ያጣምራል። “አስደናቂው ታሪክ ለአገሪቱ መከላከያ ጥሪዎች የተሞላ ነው… - ዲ ኤስ ሊካቼቭ ጽፈዋል። የእሱ "አቅጣጫ" ባህሪይ ነው: ጥሪው የሚመጣው, ልክ እንደ, ከሰዎች ነው (ስለዚህ የአፈ ታሪክ ጅምር), ነገር ግን ለፊውዳል ገዥዎች የተነገረው - የ Svyatoslav ወርቃማ ቃል ነው, ስለዚህም መጽሐፉ ይጀምራል. .

የቃሉ ግጥሞች።

የሌይ ግጥሞች በጣም ልዩ ናቸው ፣ ቋንቋው እና ዘይቤው በጣም ያሸበረቁ እና የመጀመሪያ ናቸው ፣ በመጀመሪያ እይታ ላይ ሌይ ከሩሲያ መካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ወጎች ሙሉ በሙሉ ውጭ ያለ ሊመስል ይችላል።

በአጠቃላይ የሐውልት ታሪካዊነት ዘይቤ በተለያየ እና ጥልቅ በሆነ መልኩ በ‹ላይ› ይገለጣል። የሌይ ድርጊት በሰሜናዊው ከኖቭጎሮድ ታላቁ እስከ ቱሙቶሮካን (በታማን ባሕረ ገብ መሬት ላይ) በደቡብ ፣ ከቮልጋ በምስራቅ እስከ ጋሊች እና በምዕራብ በኩል የካርፓቲያውያን ሰፊ ቦታ ላይ ተዘርግቷል። የ "ላይ" ፀሐፊ ለመኳንንቱ ባቀረበው አቤቱታ ላይ የሩሲያ ምድር ብዙ የጂኦግራፊያዊ ነጥቦችን ይጠቅሳል, የ Svyatoslav ክብር ከድንበሮቹ በላይ - ወደ ጀርመኖች, ቼኮች እና ቬኒስ. የሌይ ዋና ተዋናዮች የሩስያን ምድር እንደ "ፓኖራሚክ ራዕይ" አድርገው ይመለከቷቸዋል, ልክ እንደ ትልቅ ከፍታ. ለምሳሌ የያሮስላቪና ከፑቲቪል ወደ ፀሀይ እና ንፋስ ብቻ ሳይሆን ከሩቅ ዲኔፐር ጋር ይግባኝ ማለት ነው, ይህም የምትወደውን ባለቤቷን ከፖሎቭሲያን ምርኮ ሊንከባከብ ይችላል. ያሮስላቭ ኦስሞሚስል የኡግሪያን ተራሮችን በመዘርጋት “እስከ ዳኑቤ ድረስ የሚቀዝፉ ፍርድ ቤቶች” በሚለው “ቦታ” ድንበሮች ውስጥ የእሱን ርዕሰ መስተዳድር ያስተዳድራል። ከፖሎቭትሲ ጋር የሚደረገው ውጊያ እራሱ በአለም አቀፍ ደረጃ ይከናወናል-ጥቁር ደመናዎች, የሩሲያ ጠላቶችን የሚያመለክቱ, ከባህር ውስጥ እራሱ ይመጣሉ.

ቀደም ብለን ስለ ሌይ ታሪካዊነት ተናግረናል፣ እንዲሁም የሐውልት ታሪካዊነት ባህሪ ነው። ሁለቱም ክስተቶች ፣ ድርጊቶች እና የሌይ ጀግኖች ባህሪዎች ከጠቅላላው የሩሲያ ታሪክ ዳራ አንጻር ፣ በ 12 ኛው ብቻ ሳይሆን በ 11 ኛው ክፍለዘመንም ውስጥ የተከናወኑ ክስተቶች ይገመገማሉ።

በአንድ ቃል የጸሐፊው ዲስኩር ትክክለኛውን የሂደቱን ሂደት ያፈናቅላል (እና ሆን ብሎ እና ያፈናቅላል) ምክንያቱም የጸሐፊው ዓላማ ስለእነሱ ለመናገር ብዙ አይደለም ፣ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ዘንድ የታወቀ ፣ ለእነሱ ያለውን አመለካከት ለመግለጽ እና ለማሰላሰል። ምን ተፈጠረ. የሌይን ሴራ ግንባታ ባህሪዎችን ከተረዳን ፣ በየትኛው ቅጽበት እና የፀሐይ ግርዶሹ Igor እና Vsevolod እንደያዘ እና ሌይ በዚህ ቅጽበት ምን ያህል በትክክል እንደሚያስተካክለው መጨቃጨቅ ምንም ትርጉም እንደሌለው እናያለን ። ግብር "ከጓሮው ነጭ" ወይም ቀድሞውኑ በደቡብ ሩሲያ ጉዳዮች ውስጥ ጣልቃ ለመግባት እየጣረ ላለው ለኢጎር ልዑል ቭሴቮሎድ ትልቁ ጎጆ ለእርዳታ መደወል ምን ያህል ጠቃሚ ነበር። ሌይ ዘጋቢ ፊልም አይደለም፣አስደሳች ነው፣ስለ ክንውኖች ብዙም አይናገርም በእነሱ ላይ ያንፀባርቃል።

ተፈጥሮ በንቃት ይሳተፋል Igor በሩሲያ ምድር ዕጣ ውስጥ: ሣሩ ርኅራኄ ይንጠባጠባል, እና በተቃራኒው, በደስታ ኢጎር, ከምርኮ የሚያመልጥ, Donets እና የባሕር ዳርቻ ቁጥቋጦዎች ውስጥ የሚኖሩ ወፎች ለመርዳት. .

ይህ ማለት በሌይ ውስጥ ተፈጥሮን የመሰለ ሥዕል የለም ማለት አይደለም። ነገር ግን በውስጡ እንደ ሌሎች ጥንታዊ የሩሲያ ሐውልቶች, ምንም የማይንቀሳቀስ የመሬት ገጽታ የለም, በዙሪያው ያለው ዓለም በአንባቢው ፊት በእንቅስቃሴ, በክስተቶች እና ሂደቶች ውስጥ ይታያል. "ቃሉ" ሌሊቱ ብሩህ ወይም ጨለማ ነው አይልም - "ይጠፋል", የወንዙ ውሃ ቀለም አልተገለጸም, ነገር ግን "ወንዞች ጭቃ ይፈሳሉ", ዲቪና "እንደ ረግረጋማ" ይባላሉ. , ሱላ ከአሁን በኋላ "በብር ጅረቶች አይፈስም"; የዶኔትስ ባንኮች አልተገለፁም ፣ ግን ዶኔቶች ለኢጎር አረንጓዴ ሣር በብር ባንኮቹ ላይ ይጥላሉ ፣ በአረንጓዴ ዛፍ ጥላ ስር ሙቅ ጭጋግ ያብባሉ ፣ ወዘተ ይባላሉ ።

ሌይ የተጻፈበት ጊዜ እና የደራሲው ጥያቄ።

የመታሰቢያ ሐውልቱ ሊፈጠር የሚችለው ከጥቅምት 1 ቀን 1187 ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ - ያሮስላቭ ኦስሞሚስል የሞተበት ጊዜ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ በሕይወት እያለ በ "ቃል" ውስጥ ስለተጠቀሰ።

በአዲሱ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ቃል።

ነገር ግን በዘመናችን ስሎቮ በሩሲያ አንባቢዎች ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሯል. የሩሲያ ገጣሚዎች ፣ በጥሬው ዘ ሌይ ከታተመ ከመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጀምሮ ፣ በእሱ ውስጥ ለመኮረጅ እና በጥንታዊ የሩሲያ ጭብጦች ላይ ልዩነቶች አመስጋኝ የሆነ ጽሑፍ አግኝተዋል ፣ ማለቂያ የሌላቸው ሙከራዎች ከጥንታዊው ታላቅ ሀውልት ጋር የሚመጣጠን ምርጥ ግጥማዊ ለማግኘት ጀመሩ ። ከ 19 ኛው መቶ ዘመን ትርጉሞች ውስጥ, በእርግጥ, በጣም ጥሩዎቹ የ V. A. Zhukovsky (በአዎንታዊ መልኩ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን የተገመገመ), ኤም.ዲ. ዴላሩ, ኤ.ኤን. ማይኮቭ, ኤል ሜይ; በእኛ ምዕተ-ዓመት መጀመሪያ ላይ የላይን ጭብጦች ላይ የተመሠረቱ ግጥሞች የተፈጠሩት በኤ.ኤ.ብሎክ ሲሆን ሌይ የተተረጎመው በK.D. Balmont ነበር። እጅግ በጣም ጥሩ ትርጉሞች የሶቪዬት ተርጓሚዎች እና ገጣሚዎች ናቸው - ኤስ.ቪ. ሼርቪንስኪ ፣ ቪ. ስቴሌትስኪ ፣ ጂ ስቶርም ፣ I. Novikov ፣ N. Zabolotsky እና ሌሎች። "የኢጎር ዘመቻ ተረት" በዩኤስኤስአር ህዝቦች ቋንቋዎች በትርጉም በሰፊው ይታወቃል ፣ ወደ ዩክሬንኛ በኤም ራይልስኪ ፣ ወደ ቤላሩስኛ በ Y. Kupala ፣ ወደ ጆርጂያ በኤስ ቺኮቫኒ ተተርጉሟል። በውጭ አገር የተሰሩ የ"ቃል" ትርጉሞች አሉ, የመታሰቢያ ሐውልቱ ወደ እንግሊዝኛ, ቡልጋሪያኛ, ሃንጋሪኛ, ስፓኒሽ, ጀርመንኛ, ፖላንድኛ, ሮማኒያኛ, ሰርቦ-ክሮኤሽያን, ቱርክኛ, ፊንላንድ, ፈረንሳይኛ, ጃፓንኛ እና ሌሎች ቋንቋዎች ተተርጉሟል.

ታሪክ የታታር - የሞንጎሊያ ወረራበጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ. የአርበኝነት መንገዳቸው እና የአገላለጹ ቅኔያዊ ቅርጾች።

ቦግዳኖቭ አይ.ዲ. አንድ

ሳሞይሎቫ ኢ.ኤ. አንድ

1 የኖቮሊያሊንስኪ ከተማ ዲስትሪክት የማዘጋጃ ቤት ራስ ገዝ የትምህርት ተቋም "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 4"

የሥራው ጽሑፍ ያለ ምስሎች እና ቀመሮች ተቀምጧል.
የተሟላ ስሪትስራ በፒዲኤፍ ቅርጸት በ "የስራ ፋይሎች" ትር ውስጥ ይገኛል

"በተረት ውስጥ, የሩሲያ ህዝብ ነፍስ እና ጥበብ ሁለቱም ይታያሉ.

ሀብታችን ናቸው።

(ቫሲሊ አንድሬቪች ዙኮቭስኪ)

መግቢያ

ዛሬ ተረት እና ከእነሱ ጋር የተገናኘውን ሁሉ የማይወደውን ሰው መገመት አስቸጋሪ ነው.

ተረት ተረት ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ መጥተዋል, ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ. በጣም ረጅም ከመሆኑ የተነሳ አሁን ማንም በትክክል መቼ ሊያውቅ አይችልም.

የተረት ተረቶች የመጀመሪያው ፈጣሪ የራሳቸውን ሃሳቦች በውስጣቸው ያስቀመጧቸው ሰዎች ናቸው. ተወዳጅ ህልሞችስለ ፍትህ, ደስተኛ ህይወት, ስለ ተራ ሰዎች ውበት, ብልህነት እና ታታሪነት ተናግሯል. አንድ ተረት አንድን ሰው ከልጅነት ጀምሮ እና እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ በሚያስደንቅ ለውጦች እና አስማታዊ ሴራዎች ይከብባል ፣ ይማርካል ፣ ይማርካል።

በህይወታችን ውስጥ የተረት ተረቶች መገኘት ጭብጥ ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም ዛሬም ሰዎች ተረት ተረቶች በደስታ ያነባሉ. ዋና ባህሪተረት ተረት ለገጸ ባህሪያቱ የረዱ እና ህይወትን ቀላል ያደረጉት አስማታዊ እቃዎች መኖር ነው። በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ ባለቤታቸው የማይበገር እና ታላቅ ነገሮችን ለማድረግ እድል የሚሰጡ የቤት እቃዎች እና ልብሶች አሉ. የሚራመዱ ቦት ጫማዎች፣ የማይታይ ኮፍያ፣ በራሱ የተገጠመ የጠረጴዛ ልብስ፣ የሚበር ምንጣፍ፣ የአስማተኛ ዘንግየተረት ተረቶች ዋና ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው. በአስማታዊ ነገሮች እርዳታ የተረት ጀግኖች በተለመደው መንገድ ማሸነፍ የማይችሉትን ችግሮች ይቋቋማሉ. አስማታዊ ነገር ያለው እያንዳንዱ ተረት ህዝብ እንዳልሆነ አስተውያለሁ። ብዙ የዓለም ታዋቂ ተረቶች ስለ ጠቃሚ የማወቅ ጉጉዎች በደስታ ጽፈዋል።

ብዙ ተረት ታሪኮችን ካነበብኩ በኋላ, አስማታዊ "ረዳቶች" በእውነቱ ውስጥ እንዳሉ ተረዳሁ. እነዚህ የሚያግዙ እና ህይወትን ቀላል የሚያደርጉት የሰዎች ፈጠራዎች ናቸው. ዘመናዊ ሰዎች. በሚገርም ሁኔታ በየቀኑ በቴክኖሎጂ ዓለም ውስጥ ግኝቶች እና ማሻሻያዎች አሉ. የእነዚህ ፈጠራዎች መሠረት ለሰው ልጆች የተሰጠው በሰዎች ሁሉ ጥበብ ማለትም በተረት ተረት ነው።

የጥናት ዓላማ: ከተረት ተረቶች አስማታዊ ነገሮች.

የምርምር ርዕሰ ጉዳይ: አስማታዊ ነገሮች ከዘመናዊው ዓለም ፈጠራዎች ጋር ግንኙነት.

መላምት፡ አስማታዊ እቃዎች አሁን ከምንጠቀምባቸው ዘመናዊ ፈጠራዎች ጋር በቅርበት የተያያዙ ናቸው።

ዓላማው: በእውነተኛው ዓለም ውስጥ አስማት መፍጠር ይቻል እንደሆነ ለማወቅ, ማለትም በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ፈጠራዎችን ለማግኘት, ከተረት ወደ እኛ የመጡትን የመፍጠር ሀሳቦች.

ጀግኖችን የረዱ አስማታዊ እቃዎችን በተረት ተረት ውስጥ ያግኙ

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ዕቃዎችን ያግኙ, ቅድመ አያቶቻቸው ከተረት ተረቶች አስማታዊ ነገሮች ናቸው.

በአስማታዊ ነገሮች እና በዘመናዊ ፈጠራዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ያረጋግጡ.

ከቡድኑ ወደ ጥናቱ የወንዶቹን ትኩረት ይሳቡ.

ውጤቱን ይተንትኑ እና መደምደሚያ ይሳሉ.

የምርምር ዘዴዎች፡-

ንጽጽር;

የሥነ ጽሑፍ ጥናት እና ትንተና;

አጠቃላይነት;

የጥናቱ ውል፡ የካቲት 2018 - ሴፕቴምበር 2018

"የአያቶችን ተረት በቀላሉ ጀርባህን ማዞር የለብህም።

አንዳንድ ጊዜ እውቀትን ከጠቢባን ውርስ ያከማቻሉ።

(ዣን ሮናልድ Reuel Tolkien. "የቀለበት ጌታ")

ማንበብ እና መተንተን ብዙ ቁጥር ያለውተረት ፣ ለሳይንስ እድገት ምስጋና ይግባውና በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የተካተቱ አስማታዊ ቁሳቁሶችን አገኘሁ። እነዚህን እቃዎች በበርካታ ቡድኖች ከፋፍዬአቸዋለሁ.

1. ፈጣን እንቅስቃሴ.

ሰዎች በአጭር ጊዜ ውስጥ በረዥም ርቀቶችን በፍጥነት ለመንቀሳቀስ ሁልጊዜ ህልም አላቸው, ለዚህም ነው በፍጥነት ለመብረር እና ለመሮጥ የሚያግዙ አስማታዊ ቁሳቁሶችን ይዘው የመጡት. ስለ እነዚህ አስማታዊ ነገሮች ከተረት ተረቶች እንማራለን.

ስለዚህ, ከተረት ተረት ትንቢታዊ ህልም"ስለ የሚበር ምንጣፍ እንማራለን. ዋናው ገፀ ባህሪ ኢቫን, የነጋዴው ልጅ, ይህን አስማታዊ ነገር ሙሉ በሙሉ ሐቀኛ ባልሆነ መንገድ ወሰደ." ከከተማው ውጭ ወጡ, አስማታዊ ምንጣፍ ዘርግተው, ተቀምጠው ከተራመደው ደመና በላይ ተነሱ; እየበረሩ፣ እየበረሩ እና ጥሩ ፈረሶቻቸውን ትተው ወደ ወጡበት ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ብቻ አረፉ። "ነገር ግን በእሱ እርዳታ መልካም ስራዎችን ሰርቷል፣ በተመሳሳይ ተረት ቦት ጫማዎች ተጓዦችም ተጠቅሰዋል።

ወይም "የተማረከችው ልዕልት" በተሰኘው ተረት ውስጥ አንድ ጡረታ የወጣ ወታደር በድብ መልክ ልዕልት አገባ። እንቅፋቶችን ለማሸነፍ እሱ እንዲሁ በማጭበርበር የሚበር ምንጣፍ ፣ የማይታይ ኮፍያ ያዘእና የእግር ጫማዎች.ተረት ተረት "አንድ ወታደር በበረራ ምንጣፍ ላይ ተቀምጦ በረረ ... ለረጅም እና ለረጅም ጊዜ ተጉዟል, ብዙ መሬቶችን እና ብዙ ባህሮችን አይቷል, በመጨረሻም ወደ አለም ዳርቻ በረረ ... ሌላ የሚበርበት ቦታ የለም! " ድንቅ ስራዎችን ሲሰራ ቦት ጫማዎችን አልተጠቀመም.

እንዲሁም የቻርለስ ፔራውንትን ተረት አነበብኩኝ "አውራ ጣት ያለው ልጅ" በተጨማሪም በዙሪያው መንቀሳቀስ የሚቻልበት አስማታዊ ነገር አገኘሁ - የሰባት ሊግ ቦት ጫማዎች። " ሰው በላው ባለ ሰባት ሊግ ቦት ጫማዎችን ከደረቱ አውጥቶ ወንድሞቹን ቸኮለ። ግማሹን ግዛት በጥቂት እርምጃዎች ተሻግሮ ብዙም ሳይቆይ ልጆቹ በሚሮጡበት መንገድ ላይ እራሱን አገኘ ... ከተራራ ወደ ተራራ ዘሎ።" እንደ ትናንሽ ኩሬዎች ትላልቅ ወንዞችን ረግጦ ወጣ። ከዚያም ልጁ በጣት የሰባቱን ሊግ ቦት ጫማዎች ከኦግሬ ሰረቀ። ልጁ በመልእክተኛነት በንጉሣዊው አገልግሎት ውስጥ ተቀጠረ እና በእነሱ እርዳታ ብዙ ገንዘብ አገኘ እና ቤተሰቡ ከድህነት እንዲወጣ ረድቷል (ታሪኩ የተጻፈው እ.ኤ.አ.XVIIውስጥ.)

በዊልሄልም ሃውፍ "Little Muck" በተሰኘው ተረት ውስጥ ባለባለቤቱን ወደ የትኛውም ርቀት የሚያንቀሳቅሱ አስማታዊ ጫማዎች አሉ።ስለነሱ አነበብኩ፡- “ከቤቱ ሲወጣ ሮጦ መሮጥ ጀመረ እና ከከተማይቱ ወጥቶ ወደ ሜዳ እስኪወጣ ድረስ ወደ ኋላ ሳያይ ሮጠ። ከዚያም ድንክዬው ትንሽ ለማረፍ ወሰነ። እና በድንገት ማቆም እንደማይችል ተሰማው። እግሮቹ በራሳቸው እየሮጡ ምንም ያህል ቢያስቆማቸው ጎትተው ወድቀው ሊዞር ፈለገ - ምንም አልረዳውም። እንዲቆም አልፈቀደለትም።ሙክ ሙሉ በሙሉ ደክሞ ነበር እና አላወቀም ነበር ተስፋ በመቁረጥ እጆቹን እያወዛወዘ ጮኸ፣ የታክሲ ሹፌሮችም እንዲህ ሲሉ ጮኹ።
- ዋ! ዋ! ተወ! እና በድንገት ጫማዎቹ በአንድ ጊዜ ቆሙ, እና ምስኪኑ ድንክዬ በሙሉ ኃይሉ መሬት ላይ ወደቀ.በኋላ, ሙክ ግቦቹን ለማሳካት ይህንን የጫማ ንብረት ተጠቀመ (ታሪኩ በ 1826 ታትሟል).

በ A. Volkov's ተረት "አስማተኛው ኤመራልድ ከተማ"አንድ አስማታዊ ነገር አገኘሁ - የብር ጫማዎች" - የብር ጫማዎች ብዙ አስደናቂ ባህሪያት አሏቸው - ስቴላ አለች. - ነገር ግን በጣም የሚያስደንቀው ንብረታቸው በሶስት እርምጃዎች እስከ አለም ዳርቻ ድረስ ይወስዱዎታል. የሚያስፈልግህ ተረከዝህን ተረከዝ ላይ ማውጋት እና ቦታውን መሰየም ብቻ ነው…” እነዚህ አስማታዊ ጫማዎች ኤሊን ከ አስማታዊ መሬትወደ ካንሳስ ለእናት እና ለአባት. ሥራው የተፃፈው በ 1939 ብቻ ነው.

በራሪ መርከብ በተሰኘው የሩስያ አፈ ታሪክ ውስጥ፣ ዛር ሴት ልጁን የበረራ መርከብ ለሚሠራ ሰው እንዴት ሊያገባ እንደወሰነ ተማርኩ። ይህ በአንድ ታናሽ ወንድም ነበር ድሃ ቤተሰብወደ ጫካው ሄዶ ከአያቱ ምክር ጠየቀ - ጥሩ ጠንቋይሰውዬው ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ውበት ያለው መርከብ እንዲገነባ የረዳው "... አንድ ሞኝ በመርከብ ላይ ተቀምጧል, ሸራውን አስተካክሏል. ሸራዎቹ ተነፈሱ, መርከቧ ወደ ሰማይ ወጣች, ከጭልፊት በፍጥነት በረረች. ከመሄድ ትንሽ ዝቅ ብሏል. ደመና ፣ ከቆሙ ደኖች ትንሽ ከፍ ያለ ነው ... "

እና ግን ፣ በብዙ የሩሲያ አፈ ታሪኮች ፣ በጣም መጥፎው ጀግና - Baba Yaga - በሞርታር ውስጥ ተንቀሳቅሷል።

በኢሜል ተረት ውስጥ እጅግ በጣም ሰነፍ ጀግና በፈረስ ያልተሳለ በበረዶ ላይ ተቀምጧል። በተረት ውስጥ እንዲህ ይባላል፡- “የኤሜል እንባ ከምድጃው ላይ፣ ጫማ አድርጎ፣ ለብሶ፣ ገመድና መጥረቢያ ወስዶ ወደ ግቢው ወጣና በረንዳ ላይ ተቀመጠ።

አባቶች በሩን ክፈቱ!

ሙሽራዎቹ እንዲህ አሉት።

ምን ነሽ ሞኝ ነሽ ወደ ሸርተቴ ውስጥ የገባሽው ግን ፈረሱን ያልጠቀመው?

ፈረስ አያስፈልገኝም።

አማቾቹ በሮችን ከፈቱ ፣ እና ኤመሊያ በጸጥታ አለች-

በፓይክ ትእዛዝ ፣ በፈቃዴ - ሂድ ፣ ተንሸራታች ፣ ወደ ጫካው ገባ… ተንሸራታቹ ራሱ ወደ በሩ ሄደ ፣ ግን በፍጥነት - ፈረስ ላይ መድረስ አይችሉም።

ምንም ነገር ለማድረግ ፈቃደኛ ያልሆነችው ኤሜሊያ እንኳን ምድጃዎችን ጋለበች። "ኤሜሊያ ዝም ብላ ተኛች እና እንዲህ አለች: -

በፓይክ ትእዛዝ ፣ እንደ ፍላጎቴ - ና ፣ ጋግር ፣ ወደ ንጉሱ ሂድ…

እዚህ ጎጆው ውስጥ ማዕዘኖቹ ተሰነጠቁ ፣ ጣሪያው ተንቀጠቀጠ ፣ ግድግዳው ወጣ ፣ እና እቶን እራሱ በመንገዱ ፣ በመንገዱ ፣ በቀጥታ ወደ ንጉሱ ሄደ።

ንጉሱ በመስኮት ወደ ውጭ ተመለከተ በመደነቅ፡ ይህ ምን አይነት ተአምር ነው?

ታላቁ መኳንንት እንዲህ ሲል መለሰለት፡- እና ይህ ኢሜሊያ በምድጃው ላይ ወደ አንተ ትሄዳለች።

እነዚህን ሁሉ ተረት ካነበብኩ በኋላ ሰዎች ሁል ጊዜ በፍጥነት የመንቀሳቀስ ህልም አላቸው ወደሚለው መደምደሚያ ደረስኩ ፣ ስለሆነም በዘመናዊው ዓለም ውስጥ አስደናቂ የሆኑ አስማታዊ ዕቃዎችን አምሳያዎችን ይዘው መጡ።

ሳይንቲስቶች በልጅነት ስለ የሚበር ምንጣፍ ሰምተው ወይም አንብበው ጀመሩበ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ በመሳሪያው ላይ የመብረር እድልን በተመለከተ ከባድ ጥናቶች ። ታህሳስ 17 ቀን 1903 አሜሪካዊያን ፈጣሪዎች ወንድማማቾች ዊልበር እና ኦርቪል ራይት ሞተር በተገጠመለት በራሪ -1 ባይ ፕላን ውስጥ አራት ቁጥጥር ያላቸውን በረራዎች አድርገዋል። በኋላ
ይህ ፈጠራ ተሻሽሏል እና አሁን በዘመናዊ አውሮፕላን, ሄሊኮፕተር, ሮኬት ላይ መብረር እንችላለን.

በልጅነት ጊዜ በምድጃ ወንበር ላይ በምድጃ ላይ ስለተጓዘች ስለ ኤሚሊያ ካነበብኩ በኋላ ፣የሳይንስ ሊቃውንት ምቹ እና ምቹ ተሽከርካሪ ስለመፍጠር አስበው ነበር.

ፈጣሪ ኢቫን ኩሊቢን እ.ኤ.አ. ይህ ጋሪ ቀድሞውንም ብሬክ፣ ተሸካሚዎች እና የማርሽ ሳጥን ነበረው። እ.ኤ.አ. በ 1885 ጀርመናዊው ፈጣሪዎች ጎትሊብ ዳይምለር እና ካርል ቤንዝ በቤንዚን ሞተሮች የተገጠሙ መኪናዎችን በመሥራት በዓለም ላይ የመጀመሪያዎቹ ነበሩ።

በቀጣዮቹ ዓመታት እና አሥርተ ዓመታት ውስጥ የቴክኖሎጂ እድገት አሁንም አልቆመም እና ዘመናዊ ሎኮሞቲቭ እና መኪናዎች ከ "ቅድመ አያቶቻቸው" የበለጠ ኃይለኛ, ፈጣን, ቆንጆ እና ምቹ ናቸው.

በጣም የታወቀው የራስ-ተነሳሽ ምድጃ የእንፋሎት ሎኮሞቲቭ ምሳሌ ነው.

እንግሊዛዊው ሪቻርድ ትሬቪቲክ በምድጃ ላይ ስላለው ምቹ እንቅስቃሴ በተረት ተረት ተገርሞ በ1801 የመጀመሪያውን የእንፋሎት መኪና አቅርቧል። ዋናው ጉዳቱ በዚህ ከባድ ማሽን ክብደት ስር የወደቀው የብረት-ብረት ሀዲድ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1814 ብቻ እንግሊዛዊው ሜካኒካል መሐንዲስ ጆርጅ እስጢፋኖስ የራሱን የእንፋሎት ሎኮሞቲቭ ሠራ እና የብረት-ብረት ሀዲዶች በብረት መቀየሩን አረጋግጧል።

በ1833-1834 ዓ.ም. የኡራል ሜካኒካል መሐንዲሶች - አባት እና ልጅ Cherepanov, Demidov ፋብሪካዎች ውስጥ ይሠሩ ነበር, ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የእንፋሎት ሎኮሞቲቭ ፈጠረ, በውስጡ የውጭ አቻዎች ጋር ሲነጻጸር ንድፍ ውስጥ ቀላል ነበር.

አት ዘግይቶ XIXምዕተ-አመት ፣ የእንፋሎት ሎኮሞቲቭ አንዳንድ ለውጦችን አድርጓል እና በሰዓት 150 ኪሎ ሜትር ፍጥነት የመፍጠን ችሎታ ያለው እንደ ትልቅ እና ኃይለኛ ማሽን ሆኗል።

ዘመናዊ ባቡር እና ዘመናዊ ዬመሊያ ይህን ይመስላል።

"በፓይክ ትእዛዝ" የተሰኘውን ተረት ካነበበ በኋላ እና ስለ አስማት ስላይግ ከተማሩ በኋላ ኢንጂነር ኤስ.ኤስ. ኔዝዳኖቭስኪ በ 1903 በበረዶ እና በበረዶ ላይ የሚንቀሳቀሱትን የመጀመሪያዎቹን የበረዶ ብስክሌቶች ፈለሰፈ. ከአሁን በኋላ በፈረስ መታጠቅ አያስፈልጋቸውም።

በሞርታር ውስጥ በቀላሉ በአየር ውስጥ ስለሚንቀሳቀስ ስለ Baba Yaga ከተማሩ፣ የሞንትጎልፊየር ወንድሞች በ1783አመት ፊኛ ጋር በማያያዝ የራሳቸውን stupa ሰሩ። ሞቃታማው አየር ፊኛ በሞቃት አየር ተሞልቷል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባው። አሁን ሁሉም ሰው ሊነሳ ይችላልወደ ሰማይ ።

ስለ በራሪ መርከብ ካነበቡ በኋላ, እያንዳንዱ ልጅ በእሱ ላይ ለመጓዝ ህልም ነበረው,እናም በሴፕቴምበር 1852 ዓ.ምፈረንሳዊው ሄንሪ-ዣክ-ጊራርድ, በመጀመሪያው የአየር መርከብ ላይ ወደ ሰማይ ወሰደ. በመቀጠልይህ መሳሪያ ተሻሽሏል ነገር ግን ከተረት እንደሚበር መርከብ ቀረ።

ከላይ የተነጋገርኳቸው ሁሉም መሳሪያዎች ሊነቁ የሚችሉት በአዋቂዎች እርዳታ ብቻ ነው. እና ህጻኑ እራሱ እንደ አስማተኛ ሆኖ እንዲሰማው እና ከውጭ እርዳታ ውጭ በፍጥነት እንዲንቀሳቀስ ምን ያህል አስፈላጊ ነው. ምናልባትም በልጅነት ጊዜ ስለ skoroda ቦት ጫማዎች እና ስለ ሌሎች አስማታዊ ጫማዎች ተረት የተነገራቸው ሰዎች የበረዶ መንሸራተቻዎችን ፣ እና በኋላ ሮለር ስኪዎችን ፣ ስኪዎችን ፣ ስኩተሮችን ፣ ሴግዌይስን የፈለሰፉት ለዚህ ነው።

2. ትክክለኛውን መንገድ መፈለግ.

በፍጥነት መሄድ በእርግጥ ጥሩ ነው, ነገር ግን በየትኛው አቅጣጫ እንደሚንቀሳቀስ በትክክል ማወቅ ያስፈልግዎታል. ስለዚህ, በተረት ተረቶች ውስጥ ትክክለኛውን መንገድ ለማግኘት የሚረዱ በጣም አስፈላጊ አስማታዊ እቃዎች አሉ.

በሩሲያ ባሕላዊ ተረት ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር "የእንቁራሪት ልዕልት" ኳስ ነው. ኢቫን Tsarevich በሩቅ ግዛት ውስጥ ሚስቱን ቫሲሊሳ ጥበበኛን ለመፈለግ በሄደበት ጊዜ "አንድ ሽማግሌ አገኙት እና ኳስ ሰጠው እና "እነሆ ኳስ አለህ; በሚጋልብበት ቦታ በድፍረት ተከተሉት።" ኢቫን Tsarevich አረጋዊውን አመስግኖ ኳሱን ተከትሎ ሄደ ..." ተጓዡ ግቡ ላይ እንዲደርስ ረድቶታል - ወደ ኮሽቼ ኢመሞት።

በሌላ የሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ "ወደዚያ ሂድ - የት እንደሆነ አላውቅም, የሆነ ነገር አምጣ - ምን እንደሆነ አላውቅም" ማሪያ-ማሪቭናለባለቤቷ አንድሬ የንጉሱን አገልግሎት ለመፈጸም እንዲረዳው ተኳሹን ቀለበት ሰጠው። "አንድሬ ቀለበቱን ወረወረው - ይንከባለል. አንድሬ በንጹህ ሜዳዎች, ሞስ-ቦጎች, ወንዞች-ሐይቆች ውስጥ ይከተላል.እና ከአንድሬ በኋላ የንጉሣዊው አማካሪ ይርገበገባል ... ቅርብ ነው ፣ ሩቅ ፣ ብዙም ሳይቆይ ፣ አጭር ፣ ወደ ጥቅጥቅ ያለ ፣ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ መጡ ፣ ወደ ጥልቅ ገደል ወረዱ ፣ እና ከዚያ ቀለበቱ ቆመ ። "የጀግናው ቀለበት ወደ በትክክለኛው ቦታ ላይ በተመሳሳይ ተረት ውስጥ, ኳስም አለ, ይህም ጀግናው ወደታሰበው ግብ እንዲደርስ የረዳው, ማለትም, እዚያ - የት እንደሆነ አላውቅም. እንደዚህ ነበር: "ኳሱን ወረወርኩት. ከፊት ለፊቴ, ኳሱ ይንከባለል - ይንከባለል እና ይንከባለል. አንድሪው ተከተለው። አንድሬ በብዙ መንግስታት እና አገሮች አለፈ። ኳሱ ይሽከረከራል, ክሩ ከእሱ ተዘርግቷል; የዶሮ ጭንቅላት መጠን ያለው ትንሽ ኳስ ሆነ; ያ ትንሽ ሆኗል ፣ በመንገድ ላይ እንኳን አይታይም… ”

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ, በትክክለኛው አቅጣጫ መጓዙም አስፈላጊ ነው, ስለዚህ ሳይንቲስቶች በልጅነት ተረት ውስጥ ካነበቡ በኋላ, መርከበኞችን ፈለሰፉ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ወደ የትኛውም የዓለም ክፍል መሄድ ይችላሉ.

የመጀመሪያው የግል አሳሽ በ1920 በእንግሊዝ ተፈጠረ። በክንድ ላይ ይለብስ ነበር. ሾፌሩ በመንገዱ ላይ ማሸብለል ያለበትን መመሪያ የያዘ የወረቀት ካርታ ጥቅልሎች ይዟል። ዘመናዊ መርከበኞች ከሳተላይት የሚመጡ ምልክቶችን በመጠቀም በምድር ላይ ያሉበትን ቦታ የሚወስኑ ልዩ ዳሳሾች የተገጠመላቸው እና በአሳሹ ማህደረ ትውስታ ውስጥ በተከማቸ ቦታ ካርታዎች ላይ በማሳየት ለባለቤቱ ድምጽ እና የእይታ እንቅስቃሴን እና ሌሎችንም የሚያሳዩ ልዩ ዳሳሾች የታጠቁ ናቸው። በተመረጠው መንገድ መሰረት ለተጠቃሚው አስፈላጊ መረጃ.

3. ከውጭው ዓለም ጋር መግባባት.

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, ሰዎች ከውጪው ዓለም ጋር የሚያገናኙዋቸውን ነገሮች አልመው ነበር, ይህም በምድር ላይ በሌላኛው በኩል ምን እየተከናወነ እንዳለ ለማወቅ ይረዳቸዋል.

ኢቫን Tsarevich, Koschey የማይሞት የተወሰደው ሚስቱን ማርያም ለመፈለግ በመሄድ, ዘመዶቹ አንድ የብር ማንኪያ, ሹካ እና snuffbox ትቶ የት የሩሲያ ባሕላዊ ተረት "Marya Morevna" አነበብኩ. መቼ ነው ሞት የሌለው ኮሼይ " ኢቫንን በትናንሽ ቁርጥራጮች ቆራርጦ በጣር በርሜል ውስጥ ካስቀመጠው በኋላ ይህንን በርሜል ወስዶ በብረት ማሰሪያዎች አስሮ ወደ ሰማያዊ ባህር ጣለው እና ማርያም ሞሬቭናን ወሰደው። በዚያን ጊዜ የኢቫን Tsarevich አማቾቹ ብር ወደ ጥቁር ተለወጠ። አህ, "ችግር እንደተከሰተ ግልጽ ነው!" ዘመዶቹ በኢቫን ሳርቪች ላይ የተከሰተውን ችግር ነፋስ በማግኘታቸው እና በማዳን ጥሩ ነው.

በዘመናዊው ዓለም፣ ሰዎች የትም ቢሆኑ እርስ በርስ መገናኘታቸው እጅግ በጣም አስፈላጊ ሆኗል። ስለዚህ፣ ከተረት የተወሰደው ሃሳብ ስልክ ለመፈልሰፍ አጋጣሚ ሆነ። ድንቅ ሳይንቲስት አንቶኒዮ ሜውቺ የመጀመሪያውን ስልክ በ1866 ፈለሰፈ። በአሁኑ ጊዜ ቴክኖሎጂ በጣም እያደገ በመምጣቱ ከዘመናዊ ስልክ ጋር ከኦፕሬሽን መርህ በስተቀር ምንም የሚያመሳስለው ነገር የለም ማለት ይቻላል። እ.ኤ.አ. በ 1957 የሩሲያ ሳይንቲስት ኤል ኩፕሪያኖቭ የሞባይል ስልክ ናሙና ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1971 ሳሙኤል ሀርስት ኤሎግራፍ - የግራፊክስ ታብሌት ሠራ። በ1972 ደግሞ አሜሪካውያን የመጀመሪያውን የንክኪ ስክሪን ስልክ አስተዋውቀዋል።

በልጅነት ጊዜ በሳይንቲስቶች የተነበቡ ተረት ተረቶች አላለፉም. ስለዚህ, አሁን ስለ ዘመዶችዎ እና ጓደኞችዎ በስልክ በመደወል ማወቅ ይችላሉ.

"አንድ የብር ማብሰያ እና የጅምላ ፖም" በተሰኘው የሩስያ አፈ ታሪክ ውስጥ አንድ ሰው ለታላላቅ ሴት ልጆቹ ሐር እና ቀይ ቀይ ቬልቬት ገዝቷል, እና ለታናሹ ማሼንካ የብር ማብሰያ እና አንድ የጅምላ ፖም ገዛ. እህቶቹ ይስቃሉ፣ እና "ማሼንካ በክፍሉ ጥግ ላይ ተቀምጣ የጅምላ ፖም በብር ድስ ላይ ተንከባለለች እና ዘፈነች፡-

ጥቅል, ጥቅል, ፖም በማፍሰስ, በብር ድስ ላይ, ከተማዎችን እና ሜዳዎችን አሳየኝ, ደኖችን እና ባህሮችን አሳየኝ, የተራራውን ከፍታ እና የገነትን ውበት ያሳዩኝ, ሁሉም ውድ እናቴ ሩሲያ.

በድንገት የብር ቃጭል አለ። የላይኛው ክፍል በሙሉ በብርሃን ተጥለቅልቆ ነበር፡ ፖም በሾርባ ላይ ተንከባሎ፣ በብር ላይ ፈሰሰ፣ እና በሾርባ ላይ ሁሉም ከተማዎች ይታያሉ ፣ ሁሉም ሜዳዎች ፣ በሜዳው ውስጥ ያሉ መደርደሪያዎች እና መርከቦች በሜዳው ላይ ይታያሉ ። ባሕሮች, እና የተራሮች ከፍታዎች, እና የሰማይ ውበት: ፀሐይ በግልጽ ከደማቅ ጨረቃ በስተጀርባ ይንከባለል, ከዋክብት በክብ ዳንስ ውስጥ ይሰበሰባሉ, ስዋኖች በኋለኛው ውሃ ውስጥ ዘፈኖችን ይዘምራሉ.

በብር ሰሃን ላይ እንደዚህ ያለ የፈሰሰ ፖም በእያንዳንዱ ውስጥ ነው ዘመናዊ ቤት- ይህ ቲቪ ነው. ሳይንቲስቶች የተለያዩ አገሮችበተረት ተረት ተጽዕኖ ሰዎች ዓለምን በጨረፍታ እንዲያዩ ለረጅም ጊዜ ሠርተዋል ። ተሳክቶላቸዋል። በአሁኑ ጊዜ, የቲቪ አዝራሩን በማብራት, በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመላው ዓለም ምን እየተከናወነ እንደሆነ እንማራለን.

በሩሲያ ባሕላዊ ተረት "ኤሌና ጥበበኛ" ዋና ገፀ - ባህሪበዓለም ላይ ያለውን ሁሉ የሚያውቅ አስማታዊ መጽሐፍ ውስጥ ይመለከታል። እንዴት እንደተጻፈ እነሆ፡- ጥበበኛው ኤሌና የአስማት መጽሐፍን ወሰደች ፣ ተመለከተች - እና ሁሉም ነገር በእጇ መዳፍ ውስጥ ያለ ይመስላል።

የአስማት መጽሐፍ በብዙ የሩስያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ ተጠቅሷል: "ወደዚያ ሂድ - የት እንደሆነ አላውቅም, አምጣው - ምን እንደሆነ አላውቅም", "የተማረከችው ልዕልት" እና ሌሎች.

ድንቅ ታሪክ ሰሪዎችም ስለዚህ አስደናቂ ጉዳይ ጽፈዋል።

ስለዚህ, በ A. Volkov's ተረት "የኤመራልድ ከተማ ጠንቋይ" ውስጥ አንድ አስማት መጽሐፍ አገኘሁ. ኤሊ ከአስማተኛ ምድር ወደ ቤት እንዴት መመለስ እንደምትችል መማር ያስፈልጋታል። ስለዚህ ነገር ጠንቋይዋን ቪሊናን ጠየቀቻት። እና ቀጥሎ የሆነው ይኸውና...

" - ኦህ, አዎ, - ቪሊና ተገነዘበች, - የአስማት መጽሃፌ ከእኔ ጋር እንደነበረ ሙሉ በሙሉ ረሳሁ. እሱን መመርመር ያስፈልግዎታል: ምናልባት ለእርስዎ ጠቃሚ የሆነ ነገር እቀንስ ይሆናል ...

ቪሊና ከልብስዋ እጥፋት ውስጥ ቲምብል የሚያክል ትንሽ መጽሐፍ አወጣች። ጠንቋይዋ በእሷ ላይ ነፈሰች እና በተገረመው እና ትንሽ በፈራው ኤሊ ፊት መጽሐፉ ማደግ ፣ ማደግ እና ወደ ትልቅ መጠን ተለወጠ። በጣም ከባድ ከመሆኑ የተነሳ አሮጊቷ ሴት ትልቅ ድንጋይ ላይ አስቀመጠችው። ቪሊና የመጽሐፉን ገፆች ተመለከተች እና እነሱ ራሳቸው በዓይኗ ስር ተገለበጡ።

ተገኝቷል ፣ ተገኝቷል! - ጠንቋይዋ በድንገት ጮኸች እና በዝግታ ማንበብ ጀመረች: - “ባምባራ ፣ ቹፋራ ፣ skoriki ፣ ሞሪኪ ፣ ቱራቦ ፣ ፉራቦ ፣ ሎሪኪ ፣ ኤሪኪ ... ታላቁ አስማተኛ ጉድዊን ከተናገረች በአውሎ ንፋስ ወደ አገሩ ያመጣችውን ትንሽ ልጅ ወደ ቤቱ ይመለሳል። ሶስት ፍጥረታት በጣም የሚወዷቸውን ምኞቶቻቸውን እንዲያሟሉ ይረዳል, የጭነት መኪና, ትሪካፑ, ቦታሎ, ተናወጠ ... "

ምናልባትም የዘመናችን ሳይንቲስቶች ስለ አስማት መጽሐፍት በሚናገሩት እነዚህ ተረት ተረቶች በጣም ተደንቀው ኮምፒተርን ፈጠሩ እና ከዚያ ላፕቶፕ ፈጠሩ ፣ ይህም ሰዎች በዓለም ውስጥ ስላለው ሁሉንም ነገር እንዲያውቁ ይረዳቸዋል።

4. አስማት ረዳቶች

4.1. የቤት ውስጥ ረዳቶች

ብዙ ተረት ታሪኮችን ካነበብኩ በኋላ, ሩሲያውያን እንዳሉ አስተዋልኩ የህዝብ ተረቶችተራውን ሰዎች ስለራሳቸው ጽፈዋል. ታላላቅ ታሪክ ሰሪዎችም ስለ ተራ ሰዎች ተረት ጽፈዋል። እና ተራ ሰዎች በጣም ጠንክረው ሠርተዋል እና ምንም የሚበሉት ነገር አልነበራቸውም, ስለዚህ በተረት ውስጥ ብዙ ጊዜ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ረዳቶች አሉ.

ስለዚህ, ትክክለኛዎቹን ቃላት ከተናገሩ በራሱ የተገጠመ የጠረጴዛ ልብስ ማንኛውንም ሰው ሊመገብ ይችላል.

እኩለ ሌሊት አዛውንቱን ለመልካም ተግባር ያመሰገነበት “Samobranka Tablecloth” ከሚለው የሩስያ ባሕላዊ ተረት የተቀነጨበ እነሆ፡- ከእቅፉ ላይ ጥቅል አውጥቶ ለሽማግሌው ሰጠው፡-

እዚህ ለራስህ የተገጠመ የጠረጴዛ ልብስ አለ - በማንኛውም ጊዜ ትሞላለህ። የጠረጴዛውን ጨርቅ ብቻ ግለጡ እና “ጠጣ፣ ብላ!” በል! - እና ብላ ፣ ጠጣ ፣ ልብህ የሚፈልገውን ሁሉ... አዛውንቱ ለተደረገለት እና ለስጦታው ስሙን ወንድማቸውን አመስግነው ተሰናብተው ጉዞ ጀመሩ ... ወደ ማደሪያው ሄደ።በጠረጴዛው ላይ ተቀመጠ, ጠረጴዛውን ከእቅፉ ላይ አወጣ, ገለበጠው እና .. አባቶች-sveta, ከየት መጣ: የተለያዩ ምግቦች ተቀምጠዋል, ጥሩ መዓዛ ያለው ማር, ጣፋጭ ወይን, መክሰስ, ሁሉም ዓይነት መክሰስ - ጠረጴዛው. እየፈረሰ ነው! ይጠጡ ፣ ይበሉ - ነፍስ ይለኩ!

በ XIX - XX ክፍለ ዘመናት. የቤት እመቤቶችን ለመርዳት የተለያዩ የቤት እቃዎች ተፈልሰው ተሻሽለዋል (ማይክሮዌቭ መጋገሪያዎች፣ ዳቦ ሰሪዎች፣ የኤሌክትሪክ ማሰሮዎች፣ ማደባለቅ...) እና ንጹህ ምግቦች (እቃ ማጠቢያዎች)።

ታላላቆቹ ታሪክ ሰሪዎች ብራዘርስ ግሪም “የገንፎ ድስት” የተሰኘውን ተረት ፃፉ፣ በዚህ ውስጥ አሮጊቷ ሴት ልጅን ለቤሪ ፍሬዎች አመስግነው ድስት ሰጧት። በታሪኩ ውስጥ እንዲህ ይገለጻል፡-አሮጊቷ ሴት ፍሬዎቹን በላች እና እንዲህ አለች ።

ቤሪዎችን ሰጥተኸኛል, እና አንድ ነገር እሰጥሃለሁ. ለእርስዎ አንድ ድስት ይኸውና. ማድረግ ያለብዎት ነገር ቢኖር፡-

"አንድ ፣ ሁለት ፣ ሶስት ፣ ድስት ፣ ወጥ ቤት!" እና ጣፋጭ, ጣፋጭ ገንፎ ማብሰል ይጀምራል.

እና “አንድ ፣ ሁለት ፣ ሶስት ፣ ከእንግዲህ አታበስል!” ትለዋለህ። - እና ምግብ ማብሰል ያቆማል.

አመሰግናለሁ, አያት, - ልጅቷ አለች, ድስቱን ይዛ ወደ እናቷ ቤት ሄደች.

እናትየው በዚህ ድስት ተደሰተች። እና እንዴት አለመደሰት? ያለ ጉልበት እና ችግር, ጣፋጭ, ጣፋጭ ገንፎ ሁልጊዜ ለምሳ ዝግጁ ነው.

ዘመናዊ ሳይንቲስቶችም ይህንን ታሪክ ያስታውሳሉ. እና በ1956 ዓ.ም ዮሺታዳ ሚናሚ ከዘገምተኛ ማብሰያ ጋር የሚመሳሰል መሳሪያ ፈጠረ። በኋላ ተሻሽሏል እና እውነተኛ ረዳት ሆነ.በኩሽና ውስጥ ያሉ ሴቶች. ገንፎው ራሱ በቀስታ ማብሰያ ውስጥ ሲበስል, ሴቶች ወደ ሥራቸው መሄድ ይችላሉ. ገንፎ በእርግጠኝነት ከብዙ ማብሰያው አይሸሽም.

በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ "የእንቁራሪት ልዕልት" - የንጉሣዊ ወንዶች ልጆች ሚስቶች በአንድ ምሽት ሸሚዝ መስፋት ነበረባቸው, ከዚያም አንድ ዳቦ መጋገር ነበረባቸው. እንቁራሪቷ ​​ልዕልት በአስማት እርዳታ እነዚህን ተግባራት ተቋቁማለች.

በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት, ሴቶች በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የተፈጠሩትን እንደዚህ አይነት ረዳቶች ብቻ ማለም ይችላሉ. እነዚህ ቫክዩም ማጽጃዎች፣ እና የልብስ ማጠቢያ ማሽኖች፣ እና ብረቶች፣ እና ብዙ እና ብዙ ተጨማሪ ነገሮች በቤተሰብ ውስጥ የሚረዱ ናቸው።

በሩሲያ አፈ ታሪክ "ቫሲሊሳ ጥበበኛ" ውስጥ, ቫሲሊሳ በአስማት አሻንጉሊት ታግዛለች, እርሷን ብትመግበው እና መከራህን ብትነግራት, ሁሉንም ነገር እራሷ ታደርጋለች. " አሻንጉሊቱ ይበላል, ከዚያም በሐዘን ውስጥ ምክር እና መፅናኛ ይሰጣል, እና ጠዋት ላይ ለቫሲሊሳ ሁሉንም ስራዎች ትሰራለች, በብርድ ብቻ አርፋ አበባዎችን ትመርጣለች, እናም ቀድሞውኑ አረም አረም, ጎመንን አጠጣች, እና ውሃ ተተግብሯል. እና ምድጃው ተሞቅቷል. ከአሻንጉሊት ጋር መኖር ለእርሷ ጥሩ ነበር."

ባለፉት 10 ዓመታት ውስጥ፣ ምኞትን የሚሰጥ አሻንጉሊት ሳይሆን፣ የቤት ውስጥ ሥራዎችን ሊሠሩ የሚችሉ ኦው ጥንድ ሮቦቶች ተፈለሰፉ። ቤቱን እንዴት እንደሚያጸዱ ያውቃሉ: የልብስ ማጠቢያ ማሽኑን መጫን, አበቦችን ማጠጣት, ምግብ ማብሰል, እና እንዲሁም የሰዎችን ህይወት የበለጠ አስደሳች እና ምቹ ያደርገዋል..

በሩሲያ ባሕላዊ ተረት "The Firebird እና Vasilisa the Tsarevna" በጣም ተራ የሆነ ነገር ይመስላል, ለተረት ተረት, የሚታየው - የእሳት ወፍ ላባ. በተረት ውስጥ እንዲህ ይባላል፡- “በአንድ መንግሥት፣ በሩቅ፣ በሩቅ አገር፣ አንድ ኃያል፣ ኃያል ንጉሥ ኖረ። ያ ንጉሥም ጥሩ ቀስተኛ ነበረው፤ ወጣቱ ቀስተኛም ጀግና ፈረስ ነበረው። አንድ ጊዜ ቀስተኛ በጀግናው ፈረስ ላይ ተቀምጦ ለማደን ወደ ጫካ ገባ። በመንገዱ ላይ ይጋልባል ፣ በሰፊው ይጋልባል - እና ወደ የእሳት ወፍ ወርቃማ ላባ ሮጠ ፣ ላባው እንደ እሳት ያበራል! ... "

ነገር ግን ይህ "ተራ" ድንቅ ነገር የብዙ አገሮችን ሳይንቲስቶች እንዴት ሊያደናቅፍ ቻለ። እና ስለዚህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ n የመጀመሪያው የኤሌክትሪክ መብራት. በትክክል ማን እንደ ፈጣሪው አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን በዚህ አቅጣጫ እንደ ስሞችፒ.ኤን. ያብሎክኮቭ, ኤ.ኤን. Lodygin, ጆሴፍ ስዋን, ቶማስ ኤዲሰን. እንዲህ ያለው ቀላል የማይመስል አስደናቂ የሳይንስ ሊቃውንት ግኝት ዓለምን በከፍተኛ ደረጃ ቀይሮ ለሰው ልጅ የቴክኖሎጂ እድገት ትልቅ መነቃቃትን ሰጠ።

ምን አስፈላጊ እና አስፈላጊ ፈጠራዎችለተረት ተረት ምስጋና ለሰው የተሰራ። ያለ እነርሱ, በዘመናዊው ዓለም ውስጥ መኖር በጣም አስቸጋሪ ይሆናል.

4.2. በግንባታ ላይ አስማት ረዳቶች

የንጉሱን ሴት ልጅ ልታገባ የነበረችው ማርቲንካ “አስማት ቀለበት” በተሰኘው የሩስያ አፈ ታሪክ ውስጥ በአንድ ሌሊት ቤተ መንግስት እና ክሪስታል ድልድይ መገንባት ነበረባት። በዚህ ተግባር, ባልደረባው እርዳታውን ተቋቁሟል አስማት ቀለበት. እና እንደዛ ነበር. ልክ እኩለ ሌሊት ላይ ማርቲን ከአልጋው ተነሳ, ወደ ሰፊው ግቢ ወጣ, ቀለበቱን ከእጅ ወደ እጁ ወረወረው - ወዲያውም አሥራ ሁለት ወጣቶች በፊቱ ቀረቡ, ሁሉም በአንድ ፊት, ፀጉር ለጸጉር, ድምጽ በድምጽ.

የመበለት ልጅ ማርቲን ምን አስፈለገህ?

እና እዚህ ቦታ ላይ ለብርሃን ሀብታም ቤተ መንግስት አድርጊኝ እና ከቤተ መንግስቴ እስከ ንጉሳዊው ንጉስ ክሪስታል ድልድይ እንዲኖር ፣ የወርቅ እና የብር ፖም ያሏቸው ዛፎች በድልድዩ በሁለቱም በኩል ይበቅላሉ ፣ እነዚያን ዛፎች ይዘምራሉ የተለያዩ ወፎች, እና እንዲያውም ባለ አምስት ጉልላት ካቴድራል ይገንቡ: ዘውዱን የሚቀበሉበት, ሠርጉ የሚከበርበት ቦታ ይሆናል.

አሥራ ሁለት ሰዎች መለሱ፡-

ነገ ሁሉም ነገር ዝግጁ ይሆናል!

ወደ ተለያዩ ቦታዎች ቸኩለው የእጅ ባለሞያዎችን እና አናጢዎችን ከሁሉም አቅጣጫ በማባረር ወደ ሥራ ገቡ: ሁሉም ነገር ከእነርሱ ጋር ተከራከረ, ስራው በፍጥነት ይከናወናል. በማግስቱ ጠዋት ማርቲንካ ከእንቅልፉ ነቃ በቀላል ጎጆ ውስጥ ሳይሆን በክቡር እና የቅንጦት ክፍሎች ውስጥ; ወደ ከፍተኛው በረንዳ ወጣ ፣ ይመለከታል - ሁሉም ነገር እንደተዘጋጀ ነው - ቤተ መንግሥቱ ፣ ካቴድራል ፣ እና ክሪስታል ድልድይ ፣ እና የወርቅ እና የብር ፖም ያሏቸው ዛፎች።

በገሃዱ ዓለም ይህ የማይቻል ይመስላል። ነገር ግን ሳይንቲስቶች በልጅነት ጊዜ ተረት ታሪኮችን ማንበብ ብቻ አይደለም. አስማታዊ እቃዎችን ለመፈልሰፍ ከፊታቸው የህይወት ዘመን አላቸው. እና ሰርቷል! በቅርቡ, አንድ ግዙፍ 3D አታሚ በዓለም ላይ ተፈጥሯል, በዚህ እርዳታ በቻይና ውስጥ አንድ ትንሽ ቤት በአንድ ቀን ውስጥ ቀድሞውኑ "የታተመ". በሩሲያ የእንደዚህ አይነት እመቤት ግንባታ በያሮስቪል ከተማ ውስጥም እየተካሄደ ነው. በቅርብ ጊዜ ውስጥ, 3D አታሚዎች እንደ ተረት ውስጥ ቆንጆ እና ትልቅ ቤቶችን እና ድልድዮችን መገንባት ይችላሉ.

4.3. በሥራ ላይ አስማት ረዳቶች

የተለያየ ሙያ ያላቸው ሰዎች ሰዎችን ለመርዳት እና ሥራቸውን በተሻለ ሁኔታ ለመሥራት በአስማት ዕቃዎች ውስጥ በሥራቸው ውስጥ ቢኖሩ ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ ዘወትር ያስባሉ. እነዚህን ረዳቶች ከየት ታገኛላችሁ? እርግጥ ነው, በልጅነት ጊዜ ከተነበቡ ተረቶች. ሳይንቲስቶች እንዲሁ ያደርጋሉ - አስማትን ያስታውሳሉ እና በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር ፈጥረዋል።

ስለዚህ በተረት ኤ.ኤስ. የፑሽኪን "የሟች ልዕልት እና የሰባት ቦጋቲርስ ታሪክ" የተፃፈው ሁልጊዜ እውነትን ስለሚናገር መስታወት ነው።

ብሎ ቀለደበት

እና እየደማች እንዲህ አለች ።

“ብርሃኔ፣ መስታወት! ተናገር

እውነቱን ልንገርህ...

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነ ቁሳቁስ። ያነሳሳው ይህ ተረት ይመስለኛልእ.ኤ.አ. በ 1921 በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የህክምና ተማሪ እና በበርክሌይ ፣ ካሊፎርኒያ ከተማ የፖሊስ ዲፓርትመንት ሰራተኛ ጆን አውግስጦስ ላርሰንሁልጊዜ እውነትን የሚናገር ወይም አንድ ሰው እውነቱን እየተናገረ መሆኑን የሚወስን መሣሪያ ይዘው ይምጡ - ይህ ፖሊግራፍ ወይም የውሸት ጠቋሚ ነው። ፖሊስ ወንጀለኛው እውነት እየተናገረ ነው ወይስ አይደለም የሚለውን ለመወሰን አስፈላጊ ነው. ለምን የሰው አንጎል መስታወት አይሆንም?

በብዙ የሩስያ ባሕላዊ ተረቶች ሰዎች ማደስ ወይም መፈወስ ይፈልጋሉ የምትወደው ሰው. በዚህ ውስጥ ፖም, ህይወት ያለው እና የሞተ ውሃ በማደስ ረድተዋል. ስለዚህ "ስለ ፖም እና ስለ ህይወት ውሃ ስለ ማደስ" በተረት ተረት ውስጥ " በሩቅ፣ በሠላሳኛው መንግሥት፣ የሚያድስ ፖም ያለበት የአትክልት ስፍራ፣ የሕይወት ውኃ ያለበት ጒድጓድ አለ፣ ይህን ፖም ለሽማግሌ ብትበላው፣ እርሱ ወጣት ይሆናል፣ የዓይነ ስውራንንም ዓይን በዚህ ውኃ ብታጠብ , ያያል.

“ማርያ ሞሬቭና” በተሰኘው ተረት ውስጥ ፣ ኢቫን ሳርቪች በኮሽቼ የተቆረጠውን ለማዳን ፣ “ሦስቱም ወደ አንድ ቦታ ተጉዘዋል ፣ በርሜል ሰበሩ ፣ የኢቫን ሳርቪች ቁርጥራጮችን አወጡ ፣ ታጥበው እንደ አስፈላጊነቱ አጣጥፈው ። ቁራ በሞተ ውሃ ረጨ - አካሉ አንድ ላይ አደገ ፣ ተባበረ ​​፣ የተረጨ የሕይወት ውሃ - ኢቫን ሳርቪች ደነገጠ… "

በዘመናዊው ዓለም, የእያንዳንዱ ሐኪም ህልም የታመሙትን ሁሉ መፈወስ, ሙታንን ማደስ ነው. ስለዚህ መድሃኒት ለብዙ መቶ ዘመናት አሁን እና ከዚያም "የሚያድሰው ፖም ያድጋል" እና ህይወት ያለው እና የሞተ ውሃ ስብጥርን ያቋቁማል, ማለትም, ተጨማሪ እና ተጨማሪ ክሬም, ክኒኖች, መድሐኒቶች, ስቴም ሴሎችን ይፈጥራል, በዚህም የእድሳት ምስጢር ይገለጣል. አካል.

በዊልሄልም ሃውፍ ተረት "ትንሽ ሙክ" ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ ከአሮጊቷ ሴት ከጫማ ጋር ወደ ወሰደው አንድ አስደሳች ነገር ትኩረት ሳብኩ - ይህ ዘንግ ነው። በኋላ, በሕልም, አንድ ትንሽ ውሻ አየ. እሷም “... አንድ ሸምበቆ ሀብትን ለመፈለግ ይረዳዎታል. ወርቅ የተቀበረበት ቦታ ሦስት ጊዜ መሬት ይመታል፣ ብር የተቀበረበት ደግሞ ሁለት ጊዜ ይመታል። የዘመናችን ሳይንቲስቶች ከተረት ዕውቀትን ተጠቅመው የብረት መፈለጊያ መፈልሰፍ ችለዋል - ይህ መሳሪያ የትም ቦታ ቢሆኑ የብረት ነገሮችን ለማግኘት ያስችላል።አካባቢ. የመጀመሪያው የብረት ማወቂያ በ 1881 (የተረት "ትንሽ ሙክ" ከታተመ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ) በስኮትላንዳዊው የፊዚክስ ሊቅ አሌክሳንደር ግራሃም ቤል ተወለደ. ዛሬ ፖሊስ የወንጀል መሳሪያን ወይም ወንጀለኞችን የደበቁትን ማስረጃ ለማግኘት ብረት ማወቂያዎችን ይጠቀማል። የብረታ ብረት መመርመሪያዎች ለደህንነት ዓላማዎች, ለማዕድን, በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች እና በሕክምና ውስጥም ጭምር ጥቅም ላይ ይውላሉ..

በሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች "ትንቢታዊ ህልም", "የተማረከችው ልዕልት" እና ሌሎች ብዙ, ሌላ አስደናቂ ነገር ተጠቅሷል - የማይታይ ኮፍያ. የዘመናዊ ሳይንቲስቶች የልጅነት ህልማቸውን የማይታይ የመሆን ህልማቸውን እንዴት እውን ማድረግ እንደሚችሉ አሁንም ግራ እያጋቡ ነው።

ነገር ግን በእኛ ጊዜ ውስጥ conjurers ደግሞ በልጅነት ውስጥ ተረት ማንበብ, እና ተንኰለኛ ዘዴዎች ጋር, ነገሮችን እና እንዲያውም ሰዎች ሊጠፉ ያለውን ቅዠት ለመፍጠር ተምረዋል, ተምሬያለሁ ውስጥ አሉ.

ከክፍል ውስጥ የልጆች አስተያየት

በምርምር ሂደቱ ውስጥ በክፍሌ ውስጥ ባሉ ወንዶች እና በወላጆቻቸው መካከል ትንሽ የዳሰሳ ጥናት ለማድረግ ወሰንኩኝ, ምክንያቱም ሌሎች ወንዶች ስለ ተረት እና ዘመናዊ ፈጠራዎች ግንኙነት ምን እንደሚያስቡ ለማወቅ ፍላጎት አደረብኝ? የሚከተሉትን ጥያቄዎች እንዲመልሱ ተጠይቀዋል።

1. የሚያውቁትን የሩስያ ባሕላዊ ተረቶች ይዘርዝሩ.

2. የትኛው ተረት ነው የሚወዱት ወይም በጣም የወደዱት።

3. በአስቸጋሪ ጊዜያት ጀግናውን የረዱ አስማታዊ ነገሮች በተረት ተረት ውስጥ ነበሩ? ዘርዝራቸው።

4. አስማታዊ ተረት እቃዎች ከዘመናዊ ፈጠራዎች ጋር የተያያዙ ናቸው?

የራስዎን አስማታዊ ነገር ይፍጠሩ።

ከክፍል ውስጥ የወንዶች መጠይቆችን ካስኬድኩ በኋላ የሚከተሉትን ውጤቶች አግኝቻለሁ።

1. ልጆች የሚከተሉትን ተረቶች ያስታውሳሉ:

ሞሮዝኮ;

ዝንጅብል ሰው;

ስዋን ዝይዎች;

ቀይ ግልቢያ ኮፍያ;

በአስማት;

ቴሬሞክ

2. ከተረት የተገኙ አስማታዊ ነገሮች እንደሚከተለው ተሰይመዋል።

ኤሜሊያ ምድጃ;

መንገዱን የሚያሳይ ኳስ;

የአስማተኛ ዘንግ;

አስማት ምንጣፍ;

የማይታይ ኮፍያ;

የእግር ጫማዎች.

3. በዳሰሳ ጥናቱ ከተሳተፉት ህጻናት 76 በመቶው በአስደናቂ አስማት እቃዎች እና በዘመናዊ ፈጠራዎች መካከል ግንኙነት ተገኘ። አንዳንድ ወንዶች አስማታዊ ዕቃዎቻቸውን ይሳሉ።

ሁሉንም ውጤቶች ከመረመርኩ በኋላ የሚከተለውን ስርዓተ-ጥለት ፈጠርኩ፡ ብዙ ልጆች ተረት ባነበቡ ቁጥር አስማታዊ እቃዎች በስማቸው ይሰየማሉ እና ብዙ አስማታዊ እቃዎች ከዘመናዊ ፈጠራዎች ጋር ይዛመዳሉ። ብዙ ቁጥር ያላቸውን ተረት ያነበቡ ሰዎች የራሳቸውን አስማታዊ እቃዎች ይዘው መምጣት ችለዋል።

ስለዚህ, ተረት የሚያነቡ ልጆች ምናባዊ እና የፈጠራ አስተሳሰብን ያዳብራሉ ብዬ መደምደም እችላለሁ. ሲያድጉ ደግሞ ከተረት የተማሩትን ወይም እራሳቸውን የፈጠሩትን ጠቃሚ ነገር መፍጠር ይችላሉ።

ማጠቃለያ

ምርምሬን ከመረመርኩ በኋላ በገሃዱ ዓለም አስማት የመፍጠር እድሉ እንዳለ እርግጠኛ ነበርኩ - በዙሪያችን ያሉ ፈጠራዎች አሉ ፣ ከተረት ወደ እኛ የመጡትን የመፍጠር ሀሳቦች።

በልጅነት ጊዜ ሰዎች ተረት ያነባሉ, ስለ አስማታዊ ነገሮች ያስባሉ, በጨዋታዎቻቸው ውስጥ ያስቡዋቸው, እና ሲያድጉ, አንዳንድ አስደናቂ ግኝቶችን ያደርጋሉ. ስለዚህ, በተከናወነው ስራ ምክንያት, በተረት-ተረት ነገሮች እና በዘመናዊ ቴክኖሎጂ መካከል ስላለው "ተዛማጅ" ግንኙነት የእኔ መላምት ተረጋግጧል.

ከክፍል ውስጥ ያሉትን ወንዶች ቃለ መጠይቅ ካደረግኩ በኋላ ፣ ተረት ተረት ምናባዊ እና የፈጠራ አስተሳሰብን እንደሚያዳብር በእርግጠኝነት መናገር እችላለሁ ፣ ይህም ለወደፊቱ በጣም የማይታወቁ ህልሞችን ለማሟላት ያስችላል ፣ ምክንያቱም በተረት ውስጥ ብዙ አስማት አሁንም ይቀራል ።

ስራውን በመስራት ታላቅ ደስታ አግኝቻለሁ። ተረት ማንበብ እቀጥላለሁ እና ምናልባት በቅርብ ጊዜ ውስጥ አስማታዊ ነገሮችን ሚስጥሮች መፍታት እና በዚህም የሰዎችን ህይወት ቀላል እና ደስተኛ ማድረግ እችላለሁ.

መጽሃፍ ቅዱስ

አ.ኤስ. ፑሽኪን፣ ስካዝኪ፣ ዬካተሪንበርግ፡ ሊቱር-ኦፕት ኤልኤልሲ፣ 2011፣ - 120 ፒ.

ትልቅ የሩስያ ተረት ተረቶች / በ O. Lashchevskaya ተስተካክሏል. - ሴንት ፒተርስበርግ: ሌኒዝዳት, "ሌኒንግራድ", 2007. - 576 p.

V. Gauf, Little Muk, Moscow: ROSMEN, 2015. - 28s.

Volkov A.M., የኤመራልድ ከተማ ጠንቋይ, ቤልጎሮድ: የቤተሰብ መዝናኛ ክለብ LLC, 2013. - 128p.