ቤት » ክፍያዎች, ጥቅሞች እና ማካካሻዎች » የከርሰ ምድር ባዕድ መሠረቶች አስፈሪ ሙከራዎችን ለማድረግ የተነደፉ ናቸው። የሰው ልጅ አንድ ስልጣኔ ይሆናል።

የከርሰ ምድር ባዕድ መሠረቶች አስፈሪ ሙከራዎችን ለማድረግ የተነደፉ ናቸው። የሰው ልጅ አንድ ስልጣኔ ይሆናል።

ባህልና ሥልጣኔ የሳይንሳዊ ውይይቶች ማዕከል ናቸው። ዘመናዊ ዘመን. ሚዲያዎች ስለ ሥልጣኔ ጦርነት ስጋት ይናገራሉ - ክርስቲያን እና እስላማዊ ፣ እና የሶሺዮሎጂስቶች እና አንትሮፖሎጂስቶች ስለ ብዙነት እና የባህል ስብጥር ይናገራሉ። እያንዳንዱ ህዝብ ትንሽም ቢሆን የራሱ ባህልና ማንነት አለው። ነገር ግን ሁሉም ህዝብ የራሱን ስልጣኔ ይገባኛል ማለት አይችልም። በትልልቅ ኃያላን እና በግዙፍ የአለም ክልሎች ተፈጥሯዊ ነው። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ቻይናውያን ፣ ምዕራባዊ አውሮፓውያን እና ስላቪክ ሥልጣኔዎች ነው ፣ ከናናይ ወይም ኢቱሩስካን ባህል ያላቸውን ልዩነት በማጉላት ነው። በጣም ውስብስብ የሆኑትን የባህል ሶሺዮሎጂ ምድቦችን በተሻለ መንገድ ለመዳሰስ የሁለት መሰረታዊ የማህበራዊ ሳይንስ ጽንሰ-ሀሳቦችን ይዘት - ስልጣኔ እና ባህልን እንመልከት።

§ 8. ሥልጣኔ

ሥልጣኔ ምንድን ነው? ስልጣኔ ትልቁ የባህል ስብስብ ነው, እሱም ብዙውን ጊዜ በባህል ተለይቶ ይታወቃል. በአንዳንድ ሁኔታዎች, ይህ እውነት ነው, ግን ሁልጊዜ እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ተመሳሳይ አይደሉም. ስልጣኔን በሳይንቲስቶች የተረዱት በሁለት መንገድ ነው።

በመጀመሪያው ሁኔታ ስልጣኔ “አረመኔነትን” የተካውን ታሪካዊ ዘመን ያመለክታል በሌላ አነጋገር በሰው ልጅ እድገት ውስጥ ከፍተኛውን ደረጃ ያሳያል።

በሁለተኛው ጉዳይ ስልጣኔ ከጂኦግራፊያዊ ቦታ ጋር የተቆራኘ ነው, ይህም አካባቢያዊ, ክልላዊ እና ዓለም አቀፋዊ ያመለክታል
እንደ ምስራቃዊ እና ምዕራብ ያሉ የኳስ አዳራሽ ሥልጣኔዎች። እነሱ በኢኮኖሚያዊ አወቃቀራቸው እና በባህላቸው (የደንቦች ስብስብ ፣ ልማዶች ፣ ወጎች ፣ ምልክቶች) ይለያያሉ ፣ ይህም ስለ የሕይወት ትርጉም ፣ ፍትህ ፣ ዕጣ ፈንታ ፣ የሥራ እና የመዝናኛ ሚና ፣ ወዘተ የተወሰነ ግንዛቤን ያካትታል ። ስለዚህም ምስራቅ እና ምዕራባዊ ሥልጣኔበእነዚህ መሰረታዊ ባህሪያት ይለያያሉ. እነሱ በተወሰኑ እሴቶች, ፍልስፍና, የህይወት መርሆዎች እና የአለም ምስል ላይ የተመሰረቱ ናቸው. እና በእንደዚህ አይነት አለም አቀፋዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ማዕቀፍ ውስጥ, በሰዎች ባህሪ, በአለባበስ እና በመኖሪያ ቤት ዓይነቶች ላይ ልዩ ልዩነቶች ተፈጥረዋል.

“ሥልጣኔ” የሚለው ቃል አስመሳይ ሊመስል ይችላል... ግን እንደ ቴክኖሎጂ፣ ቤተሰብ፣ ሃይማኖት፣ ባህል፣ ፖለቲካ፣ ንግድ፣ ተዋረድ፣ አመራር፣ የእሴት ሥርዓት፣ ሥነ ምግባር እና ንድፈ ሐሳብ የመሳሰሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን የሚያጠቃልል ሌላ ቃል የለም።

አልቪን ቶፍለር ፣ አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት

ስልጣኔ ጋር የተያያዘ ነው አውሮፓ XVIII-XIXክፍለ ዘመናት በማህበራዊ ተቋማት, መብቶች እና ነጻነቶች, እንዲሁም በአድራሻ ጨዋነት እና ጨዋነት. በዚህ መንገድ የተረዳው ሥልጣኔ በመንፈሳዊው ዓለም ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ተብሎ አይታሰብም። ይልቁንም የሰው ልጅ መኖሪያ ቁሳዊ ሁኔታ ያለውን ምቾት እና ምቾት ያመለክታል።

ቀስ በቀስ የሥልጣኔ ሀሳብ ከጠፈር ወረራ ፣ ከኮምፒዩተር ቴክኖሎጅ መግቢያ እና ከአዳዲስ የኃይል ምንጮች ግኝት ጋር ተያይዞ የሰው ቴክኒካዊ ግኝቶች ቁንጮ ሆኖ በአውሮፓ አእምሮ ውስጥ ተመሠረተ ። የቁሳቁስ ስኬት ከሥልጣኔ ጋር የተቆራኘ ነው, እና የሰው መንፈሳዊ ዓለም ከባህል ጋር የተያያዘ ነው. “ሥልጣኔ” የሚለው ቃል ሁለተኛው ትርጉም ወደ ላቲን ሥሩ ይመለሳል፡ ሲቪስ - ዜጋ ብቻ ሳይሆን የከተማ ነዋሪም ነው። ስለዚህ ስልጣኔ ማለት የከተማ ባህል ማለት ነው። ከዚህ አንፃር፣ የ‹ባህል› ጽንሰ-ሐሳብ ለእነሱም የሚሠራ ቢሆንም፣ ከተማዎችን የማያውቁ ጥንታዊ ሕዝቦች ሁሉ ስልጣኔ እንዳልሆኑ ተገለጸ።

በባህላዊ ጥናቶች ውስጥ ስለ ስልጣኔ አንድ ወጥ የሆነ ግንዛቤ አልተገኘም. በተለይም ከሁሉም ሀገሮች ርቆ የተገኘው የባህል እድገት ደረጃ ነው. ብዙ የሥልጣኔ አመልካቾች አሉ-የሞት መጠን (በተለይ ለልጆች), የግዛቶች ሥነ-ምህዳራዊ ሁኔታ, ወዘተ. በጣም አስፈላጊው አመላካች የአጻጻፍ መገኘት ነው: ምንም እንኳን ሁሉም ባህሎች ቋንቋን ቢጠቀሙም, ሁሉም የጽሑፍ ቋንቋ የላቸውም.

ስለዚህ ሥልጣኔ የጀመረው በጽሑፍና በግብርና ዘመን ነው። የሰው ልጅ የማህበራዊ እድገት ቁንጮ ነበር። ከ 10-12 ሺህ ዓመታት በፊት የግብርና ልማት በማህበራዊ እና ባህላዊ ልማት ላይ ከፍተኛ ለውጦች ታይቷል. የመሬቱ እርባታ የበለጠ ስልታዊ እና ጥልቅ ሆነ። የጉልበት ምርታማነት እና የተትረፈረፈ ምርት መጠን በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. የተረፈ ምርት መጠን መጨመር ለንግድ ተቋሙ እድገት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል - በአካባቢው ቡድኖች መካከል ካለው የዘፈቀደ እና መደበኛ ያልሆነ ልውውጥ ፣ ንግድ ወደ ስልታዊ ሙያዊ እንቅስቃሴ ተለወጠ። ትልቅ ቡድንብዙም ሳይቆይ የህብረተሰቡን ኢኮኖሚያዊ ሕይወት አጠቃላይ መዋቅር ያስገዛው ሰዎች። የነጋዴው ምስል የሰው ልጅ ማህበረሰብ ዋና ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ወኪል የሆነው በግብርና መምጣት ነው።

እንደ መንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ ቁሳዊ፣ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጅያዊ ግኝቶች ጥምረት እንደሆነ ከተረዳ ንግድ የዘመናዊው ሥልጣኔ በጣም አስፈላጊ ፈጣሪ ሆኗል ። ለእርሱ ምስጋና ይግባው, ቅጥረኛ ሠራዊት እና ቤተመንግስት እና ቤተ መቅደሶች መገንባት ተቻለ; የከተሞች መፈጠር እና የአስተዳደር ስርዓት እድገት. ነጋዴ፣ ነጋዴ እና ኢንደስትሪስት በመላው የሰው ልጅ ታሪክእንደ ቋሚ ደጋፊ፣ ለጋሾች፣ የባህል ስፖንሰሮች ሆነው አገልግለዋል።

በ "cillization" እና "ባህል" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለው ግንኙነት. አንዳንድ ጊዜ ባህል ለሥልጣኔ ተመሳሳይ ቃል አይደለም ፣ ማለትም ፣ እኩል የሆነ ነገር ፣ ግን እንደ ገጽታ ፣ ክፍል ፣ ጎን። ስለዚህ ባህልን እንደ ምሳሌያዊ የሥልጣኔ ኮድ ያወራሉ, ቁሳዊ (በመጻሕፍት, ሐውልቶች, ወዘተ.) ወይም ቁሳዊ ያልሆኑ (መደበኛ, ሥነ-ምግባር, እውቀት).

የጥንት ቻይና, ጥንታዊ ግሪክ, ጥንታዊ ግብፅ, ባቢሎን, የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ እና ሩሲያ እስከ ዛሬ ድረስ አንድ ዓይነት ታሪካዊ የህብረተሰብ ዓይነት ማለትም ባህላዊው ናቸው. ምንም ጥርጥር የለውም፣ እያንዳንዱ አገር የራሱ የሆነ፣ ከሌሎቹ በተለየ፣ ባሕል ነበረው። ሥልጣኔስ? በባህላዊ ማህበረሰብ ማዕቀፍ ውስጥ የተለያዩ ሥልጣኔዎችን እናገኛለን-የጥንት ፣ የመካከለኛው ዘመን ፣ የክርስቲያን ፣ የምስራቅ ፣ የጥንቷ ግብፃዊ ፣ ዩራሺያን።

ስለ ህብረተሰብ ስንነጋገር, ማህበራዊ መዋቅርን, ማህበራዊ ተቋማትን, ማህበራዊ ስልቶችን እናስታውሳለን. በባህል ደግሞ የሕብረተሰቡን አካባቢ - ደንቦች, ህጎች, ስነ-ምግባሮች, ስነ-ምግባር, ወጎች, ወጎች, ወዘተ ... የሥልጣኔ ግንዛቤ ለዕድገት, ለሳይንስ እና ለቴክኖሎጂ ያለውን አመለካከት, የሰውን ተፈጥሮ ትርጓሜ ማካተት አለበት. ሳይንቲስቶች ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳብ በተቃራኒ ክስተቶች ላይ ይተገበራሉ. በተለይም የሶሺዮሎጂስቶች በቅድመ-መፃፍ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉ ህዝቦች እንደ ስልጣኔ ሊቆጠሩ እንደማይችሉ እርግጠኛ ናቸው.

እውቀት፣ ተረት፣ አምልኮ፣ ሥርዓት፣ እምነት ወዘተ የማይካድ የባህል አካላት ናቸው። ሁለንተናዊ ናቸው። ነገር ግን ይዘታቸው እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያላቸው ሚና፣ የመተላለፊያው ባህሪ፣ መጠናቸው የስልጣኔ ምልክቶች ናቸው። በውጤቱም, ባህል የስልጣኔ ገጽታ ብቻ ሳይሆን ስልጣኔም ጎን ለጎን, የባህል ክፍል ነው. ሁለቱም አካሄዶች እኩል ትክክል ናቸው።

ህብረተሰብ እና ባህል ቀደም ብለው ተነስተዋል ፣ እና ስልጣኔ በኋላ። በሥልጣኔ ሁኔታዎች ውስጥ የሰው ልጅ ሕልውና ታሪክ በሙሉ ከ 2% አይበልጥም.

ስልጣኔ የአንድን ማህበረሰብ ወይም ማህበረሰቦች የባህል እድገት ደረጃ እና አመጣጥ የሚያመለክት አለም አቀፋዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው።

በሁለት መልኩ ተረድቷል፡ እንደ ታሪካዊ (ጊዜ) እና ጂኦግራፊያዊ (ቦታ) ምስረታ።

ቀድሞውኑ አንድ ሰው ስለ አስተማማኝነት ብቻ ሳይሆን ስለ ቤቱ ውበትም ጭምር መንከባከብ ጀመረ. በሞቃታማ አገሮች ውስጥ ገላውን ከቅዝቃዜ ከመሸፈን ይልቅ ጌጣጌጥ ለብሷል. የጦር መሳሪያዎች እና መሳሪያዎች ማስጌጥም የተጀመረው ከጥንት ጀምሮ ነው.

ስለዚህ ስልጣኔ የአንድ ሰው ቁሳዊ ምቾት እና ባህል ተቆርቋሪ ሆኖ በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ የውበት ጣዕም መገለጫ ሆኖ ከመጀመሪያው ጀምሮ አብሮ ነበር።

ስልጣኔ የተፈጠረው በሰው እርካታና ፍላጎት ነው። እድገቱ የመጽናናትን ስሜት እና ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ እንዲጨምር አድርጓል - ቁሳዊ, ማህበራዊ, ስነ-ልቦናዊ. የመኖሪያ ቤቶች ግንባታ, እና ከዚያም ሰፈራዎች, በመጨረሻ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ሕንፃዎች ግንባታ እና ሜጋሲቲዎች መፈጠር ተለወጠ. ሰዎች ምቹ በሆኑ አፓርታማዎች ውስጥ ይኖራሉ; የግል እና የህዝብ ማመላለሻ መጠቀም; ከኩሽና ሳይወጡ ቀዝቃዛ እና ሙቅ ውሃን ያብሩ; በሺህ ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ የምትወደውን ሰው ለማግኘት የምትፈልገውን ቁጥር በመደወል ስልኩን አንሳ። ይህ ሁሉ ደግሞ የሥልጣኔ በረከቶች ይባላል። ነገር ግን ወደ ሙዚየም ስንሄድ፣ መረጃ ሰጪ መጽሐፍ ስናነብ ወይም ቲያትር ቤት ስንሄድ ባህሉን እየተቀላቀልን ነው እንላለን። ስለዚህ ስልጣኔ እና ባህል የአንድ ነገር የተለያዩ ገጽታዎችን ይገልፃሉ. ግን የተለያዩ ጎኖች ብቻ አይደሉም. ይገልጻሉ ወይም ያረካሉ የተለያዩ ደረጃዎች, የሰዎች ፍላጎቶች ዓይነቶች.

ስልጣኔ የአንደኛ ደረጃ፣ መሰረታዊ፣ ዝቅተኛ፣ ባዮሎጂካል ፍላጎቶችን ከምንግዜውም በላይ ከፍ ባለ የምቾት ደረጃ የማርካት ዘዴ ነው።

ባሕል ሁለተኛ ደረጃ ፣ ከፍተኛ መዋቅር ፣ ከፍተኛ ፣ ማህበራዊ ፍላጎቶችበጣም ፍጹም በሆነ መልኩ.

በእርግጥ በሥልጣኔ እና በባህል መካከል የተቀናጀ ትብብር ብቻ ሳይሆን የግጭት እና የግጭት ቀጠናም አለ ። በተመሳሳይ ጊዜ የሥልጣኔ ግለሰባዊ አካላትም እርስ በርስ ይጋጫሉ. ኢንዱስትሪ መገንባት ፈጣን ምግብየአትክልት ምግብ እና አርቲፊሻል ማልማት የብዙ ሰዎችን ሆድ ከመበላሸቱ በተጨማሪ በባህላዊ ወጎች ላይም ተጽዕኖ አሳድሯል. የአሜሪካ ምግብ፣ በየቦታው የሚገኝ የእለት ተእለት ባህል ባህሪ፣ በአለም ላይ ካሉት በጣም መጥፎዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። አሁን መላውን ዓለም ያጠፋው "ማክዶናላይዜሽን" በአሉታዊ እይታ ይታያል። ከግማሽ በላይ የሚሆነው የአሜሪካ ህዝብ ከመጠን ያለፈ ውፍረት እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አለማድረግ ይሰቃያል ፣ እና የነገሮች አምልኮ ዓለምን የመንፈሳዊ እሴቶችን ከሰዎች ንቃተ ህሊና አውጥቷል። አሜሪካውያን፣ አውሮፓውያን ተከትለው፣ ልቦለድ ከማንበብ ይልቅ አክሽን ፊልሞችን የመመልከት እድላቸው ሰፊ ነው።

እንደምታየው, ስልጣኔ የህብረተሰቡን ቴክኒካዊ እና የዕለት ተዕለት እድገት ደረጃ ያሳያል. ባደጉት አገሮች ከፍ ያለ ሲሆን በዘገዩ አገሮች ደግሞ ዝቅተኛ ነው። ስለ ባህል ግን ተመሳሳይ ነገር ሊባል አይችልም። ብዙ ባለሙያዎች አንድ ደረጃ አቀራረብ በአጠቃላይ በእሱ ላይ የማይተገበር እንደሆነ ያምናሉ. በባህል ብዙ ወይም ባነሰ ያደጉ ማህበረሰቦች የሉም። እያንዳንዱ አገር የራሱ የሆነ የተለየ ባህል አለው, እና እርስ በርስ ለማነፃፀር ፈጽሞ የማይቻል ነው. ልዩ ናቸው። የአፍሪካ አገሮች በኢኮኖሚ ረገድ በጣም አናሳ ናቸው ተብለው ይታሰባሉ፣ በባህል ግን በኢንዱስትሪ ካደጉ አሜሪካ እና ምዕራባዊ አውሮፓ ብዙም የራቁ አይደሉም።

ጊዜ ያለፈባቸው የቴክኖሎጂ ትውልዶች በላቁ ቴክኖሎጂዎች ስለሚተኩ ስልጣኔ መሻሻል ይችላል። ሮታሪ ስልኩ በቁልፍ ሰሌዳ ተተካ፣ እና ተንቀሳቃሽ ስልክ ሊተካው መጥቷል። የግንባታ እቃዎች እና የመጓጓዣ ዘዴዎች, የኢንፎርሜሽን ቴክኖሎጂ እና የጦር መሳሪያዎች በመካሄድ ላይ ናቸው. ነገር ግን ወጎች እና ወጎች መሻሻል አይችሉም. ሌሎች ደንቦች አንዱን በመተካት, የአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች በሌሎች እየተተኩ ናቸው. ባህል ይቀየራል፣ ስልጣኔም እየገሰገሰ፣ ከአንዱ እርምጃ ወደ ሌላው ከፍ ከፍ ይላል። የጊዮቶ እና ራፋኤል ሥዕሎች ከአንድ ምዕተ-ዓመት በላይ ቢያስቆጥሩም ከዓለም ባህል የላቀ ድንቅ ሥራዎች ሆነው ይቆያሉ። የጥንት ማያዎች ወይም እስኩቴሶች የወርቅ ጌጣጌጥ በዘመናዊ ጌጣጌጦች ሊበልጡ አይችሉም, ምንም እንኳን የበለጠ ዘመናዊ ቴክኖሎጂዎችን ቢጠቀሙም.

የ "ስልጣኔ" ጽንሰ-ሐሳብ በባህል ውስጥ ከሞላ ጎደል የማይገኝ በጣም ጠንካራ የሆነ የማህበራዊ ጣዕም ይዟል. የሶሺዮሎጂስቶች ሥልጣኔን ልክ እንደ ባህል ተመራማሪዎች በንቃት የሚያጠኑት በአጋጣሚ አይደለም። እውነታው ግን የሰለጠነ ማህበረሰብ የሲቪል ማህበረሰብም ነው, እና የሶሺዮሎጂ ጥናት ዓላማ ነው.

የሰለጠነ ማህበረሰብ - ክፍት ማህበረሰብ. በርዕዮተ ዓለም እና በፖለቲካዊ አገላለጽ፣ የሰለጠነ ማኅበረሰብ የርዕዮተ ዓለም ልዩነትን የማይፈቅደው ከጠቅላላ ማኅበረሰብ (ከላቲ. ጠቅላላ - ሙሉ፣ ውህድ) በተቃራኒ ብዝሃነት (ከላቲ. ብዙ - ብዙ) ተብሎ ይገለጻል። የሰለጠነ ማህበረሰብ ክፍት የሆነ ማህበረሰብ ሲሆን የአረመኔ ማህበረሰቦች ግን ብዙ ጊዜ የባህል ራስን ማግለል ይፈልጋሉ። በሰለጠነ ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ግለሰብ በነጻነት በህግ ህግ ማዕቀፍ ውስጥ መንቀሳቀስ ይችላል, ለራሱ ጥቅም ብቻ የሚንከባከበው እና በህግ ካልተደነገገው በሞራል መስፈርቶች አይሸማቀቅም. ህጉ እራሱ እንደ ባዮሎጂካል ግለሰብ "የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ መብቶች" መመራት አለበት, ከህብረተሰቡ እና ከመንግስት ከመጠን በላይ የይገባኛል ጥያቄዎችን ይጠብቃል. የሰው ልጅ የሞራል እድገት ከዚህ አንፃር አጠራጣሪ እና አማራጭ ነው።

ስለዚህ ስልጣኔ የባህል እድገት የተወሰነ አካል ወይም ደረጃ ነው። አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ስልጣኔ የማሰብ እና የሞራል እድገትን ያካትታል, የሰዎችን "ሰብአዊነት" ደረጃ እና ደረጃ ይጨምራል. የባህል እድገት ከአረመኔነት ወደ ሥልጣኔ ይሄዳል።

መሠረታዊ ቃላት እና ጽንሰ-ሐሳቦች

ስልጣኔ, ባህል

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. ስልጣኔ ምንድን ነው? ለዚህ ፅንሰ-ሃሳብ ፍቺ(ዎች) ስጥ። የ‹ሥልጣኔ› ጽንሰ-ሐሳብን ሲገልጹ ሰዎች የሚያጋጥሟቸውን ችግሮች እንዴት ያብራራሉ? ቢያንስ ሦስት ምክንያቶችን ጥቀስ።

2. በሥልጣኔ እና በባህል መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ይዘት ውስጥ ምን የተለመደ ነው?

3. "በሥልጣኔ እና በባህል መካከል የተቀናጀ ትብብር ብቻ ሳይሆን የግጭት እና የግጭት ዞንም አለ" በሚለው የመማሪያ መጽሃፉ ላይ አስተያየት ይስጡ ።

4. የሚከተለው አባባል ምን ማለት ነው፡- "የሰለጠነ ማህበረሰብ ክፍት የሆነ ማህበረሰብ ነው"? የተለየ ሊሆን ይችላል?

ወርክሾፕ

1. በተለያዩ የሥልጣኔ ምደባዎች ወደ ምሥራቃዊ እና ምዕራባዊ ክፍፍል አለ. በታሪክ ሂደት ውስጥ ከዕድገታቸው ጋር ተዋወቅሃቸው። በማስታወሻ ደብተሮችዎ ውስጥ ያለውን ሰንጠረዥ በመሙላት የእነዚህን ሥልጣኔዎች ገፅታዎች ይቅረጹ።

የምስራቃዊ (ግብርና) እና የምዕራባዊ (ኢንዱስትሪ) ስልጣኔዎች ንፅፅር ባህሪያት

የሠንጠረዡ ነፃ መስመሮች ለማነፃፀር የራስዎን ጥያቄዎች ለመጨመር ያስችሉዎታል.

2. በታሪክ እውቀትዎ ላይ በመመስረት የአካባቢያዊ, ክልላዊ እና ዓለም አቀፋዊ ስልጣኔዎችን ምሳሌዎችን ይስጡ. የገለጽካቸውን ሥልጣኔዎች ለእነዚህ ቡድኖች ያደረጋቸው ለምን እንደሆነ አስረዳ።

3. የሥልጣኔን ምንነት የሚወስኑት ነገሮች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡- ጂኦግራፊያዊ (ወይም የተፈጥሮ) አካባቢ፣ የኢኮኖሚ አስተዳደር ሥርዓት (ኢኮኖሚ)፣ ማኅበራዊ ድርጅት (የኅብረተሰብ ዓይነት፣) ማህበራዊ መዋቅር))፣ ሃይማኖት (ወይም ርዕዮተ ዓለም ወደ ሃይማኖት ደረጃ ከፍ ያለ)፣ መንፈሳዊ እሴቶች፣ የፖለቲካ እና የሕግ ሥርዓት። እነሱን ይተንትኑ, የትኞቹ እንዳሉ ይወቁ ከፍተኛ ተጽዕኖበሥልጣኔ እድገት ላይ, የትኞቹ ተፅእኖዎች እና መንስኤዎች የትኞቹ ናቸው?

4. አሁን ብዙ ተመራማሪዎች ስለ አንድ የሰው ልጅ ሥልጣኔ መፈጠር እያወሩ ነው. በታሪክ እና በማህበራዊ ሳይንስ እውቀት ላይ በመመስረት (የግሎባላይዜሽን ጉዳይ ጥናትን ያስታውሱ) እንደዚህ አይነት ሂደት መኖሩን ወይም አለመኖሩን አስተያየትዎን ይግለጹ. የነጠላ ሥልጣኔ መፈጠር እውነተኛ ክስተት ነው ብለው ካሰቡ በጣም ጠቃሚ ባህሪያቱን ይሰይሙ።

5. ከዓለማችን ስልጣኔዎች ግንባር ቀደሞቹ አንዱ ሩሲያዊ መሆኑ ይታወቃል። የእሷ ባህሪያት ምንድን ናቸው?

§ 9. የባህል ይዘት

ባህል የማህበራዊ እውቀት ማዕከላዊ ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ ነው. በ 8 ኛ ክፍል ውስጥ ኮርሱን በማጥናት ላይ, ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ እሱ ዘወር ብለዋል. በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥም የማህበራዊ ጥናቶች ትኩረት ላይ የባህል ጥያቄዎች ነበሩ. ባሕል በሌሎች በርካታ የትምህርት ዓይነቶች, በዋናነት በታሪክ ትምህርቶች ውስጥ ይማራል. ቢሆንም፣ ባህል ውስብስብ፣ ዘርፈ ብዙ እና በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ጠቃሚ ክስተት በመሆኑ ከተለያየ ቦታ ደጋግሞ ማጥናቱ ፈጽሞ የማይታለፍ ስለሆነ እንደገና ወደዚህ ጉዳይ እንድንመለስ ሀሳብ እናቀርባለን።

ባህል ምንድን ነው? በጥንቷ ሮም, ቃሉ በመጣበት, ባህል (ባህል) በዋነኝነት የተረዳው እንደ መሬት ማልማት ነው. ኮሎ፣ cultum ከሚለው ግስ የመጣ ነው፣ ማለትም ለማስኬድ፣ ለማዳበር፣ ለማደግ።

ከሉል ተላልፏል ግብርና"ባህል" የሚለው ቃል እንክብካቤ, መሻሻል, መኳንንት ማለት ጀመረ, አሁን ግን መሬት ወይም አፈር አይደለም, ነገር ግን የሰው አካል-አእምሮአዊ-መንፈሳዊ ዝንባሌዎች እና ችሎታዎች. በሰፊ መልኩ ባህል የአንድ ህዝብ ወይም የህዝቦች ስብስብ የህይወት መገለጫዎች፣ ስኬቶች እና የፈጠራ ስራዎች ስብስብ ነው።

ባህልን በመረዳት ፣የሶሺዮሎጂስቶች በብዙ መልኩ ከአንትሮፖሎጂስቶች ጋር በመተባበር ናቸው፡ ሁለቱም በሁለት እጅግ በጣም ሰፊ ምድቦች - ባህል እና ማህበረሰብ መካከል እኩል ምልክት ያደርጋሉ። በመካከላቸው ያለው ልዩነት መሠረታዊ አይደለም, ይልቁንም መደበኛ ነው. እነዚህ የአንድ ነገር ሁለት የተለያዩ አመለካከቶች ናቸው።

ባህል እሴቶችን ያቀፈ ከሆነ እና መደበኛ እና ልማዶች ብቻ ሳይሆን (ምንም ሊሆኑ ይችላሉ) ፋሺዝም ወይም ወንጀል በምንም መልኩ በባህል ስብጥር ውስጥ ሊካተት አይችልም ፣ ምክንያቱም ለህብረተሰቡ አወንታዊ እሴት ስለሌላቸው። እነሱ ዓላማቸው ሰውን ለማጥፋት ነው, ስለዚህ, እነሱ ሰብአዊ እሴቶች አይደሉም. ግን አንድ ነገር በሰው የተፈጠሩትን አወንታዊ እሴቶች ለማጥፋት የታለመ ከሆነ ይህ አንድ ነገር ባህል ሳይሆን ፀረ-ባህል መባል አለበት ። እዚህ ያለው መስፈርት አንድ ሰው, የእድገቱ መለኪያ ነው. እናም ባህል ለልማቱ የሚያበረክተው ብቻ ነው እንጂ ለሰው ልጅ ዝቅጠት አይደለም።

እስካሁን ድረስ ሳይንቲስቶች ከ 500 በላይ የባህል ትርጓሜዎች አሏቸው. በተለያዩ ቡድኖች ከፋፍሏቸዋል። የመጀመሪያው ገላጭ ፍቺዎችን ያካትታል. ለምሳሌ ባህል የሁሉም ተግባራት፣ ልማዶች፣ እምነቶች ድምር ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ ባህልን ከማህበረሰቡ ወጎች ወይም ማህበራዊ ቅርሶች ጋር የሚያገናኙት እነዚያ ትርጓሜዎች። ባህል የሕይወታችንን መሰረት የሚገልፅ በማህበራዊ የተወረሰ የተግባር እና የእምነት ውስብስብ ነው። ሦስተኛው ቡድን የሰዎችን ባህሪ የሚያደራጁ ደንቦችን ለባህል አስፈላጊነት የሚያጎሉ ትርጓሜዎችን ያካትታል. በሌሎች ሁኔታዎች ሳይንቲስቶች ባህልን ህብረተሰቡን ከተፈጥሮ አካባቢ ጋር የማጣጣም ዘዴ አድርገው ይረዱታል ወይም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውጤት መሆኑን አጽንኦት ሰጥተዋል። አንዳንድ ጊዜ ባህል የአንድ የተወሰነ ቡድን ወይም ማህበረሰብ ባህሪ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ የባህሪ ዓይነቶች ስብስብ ይባላል።

እስከ ዛሬ ድረስ፣ በኤድዋርድ ቴይለር (1832-1917) በኤድዋርድ ቴይለር (1832-1917) የቀረበው የባህል ፍቺ፣ ድንቅ የእንግሊዛዊ የሥነ-ሥርዓት ተመራማሪ፣ የአንትሮፖሎጂ መስራቾች አንዱ፣ እንደ ክላሲክ ይቆጠራል። ምንም እንኳን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አዳዲስ ንክኪዎች ቢጨመሩበትም፣ በአጠቃላይ፣ የቁም ሥዕሉ ዋናውን በትክክል ያንጸባርቃል፡-

ባህል አሁን የሚኖሩትን እና ነገ ለሚኖሩት የሚተላለፉትን ባህሪ የሚቆጣጠሩ ወጎች, ልማዶች, ማህበራዊ ደንቦች, ደንቦች ስብስብ ነው.

ይህ ፍቺ ሁለቱንም የባህል ትርጉሞች - ሰፊ እና ጠባብ በሆነ መልኩ ያጣመረ ነው።

ሰፊም ሆነ ጠባብ ሁለቱም ትርጉሞች እኩል መብት ያላቸው ይመስላል እና እንደ ሁኔታው እና ሁኔታው ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው። በመካከላቸው ያለው ልዩነት ይህ ነው። በመጀመሪያው ሁኔታ ባህል ማህበራዊ ችግሮችን በተለይም ማህበራዊ ተቋማትን (ሃይማኖት, ሳይንስ, ቤተሰብ, ኢኮኖሚክስ, ህግ) ያጠቃልላል. በሁለተኛው ውስጥ, በሥነ-ጥበብ ባህል ታሪክ እና ንድፈ-ሐሳብ ብቻ የተገደበ ነው, አርት. በመጀመሪያው ሁኔታ በሶሺዮሎጂ, በአንትሮፖሎጂ, በሥነ-ተዋፅኦ ዘዴዎች እና መረጃዎች ላይ የበለጠ ትኩረት ይደረጋል, በሁለተኛው - በሥነ ጥበብ ትችት, በፍልስፍና እና በአጻጻፍ ዘዴዎች እና መረጃዎች ላይ.

ባህል የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ, ሀገር, ቡድን ባህሪያትን ይገልፃል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ማህበረሰቦች, ብሄሮች እና ቡድኖች በባህላቸው ይለያያሉ. የአንድ ሕዝብ ባህል አኗኗሩ፣ ልብሱ፣ መኖሪያው፣ ምግብ ቤቱ፣ ባሕሉ፣ መንፈሳዊ አስተሳሰቦቹ፣ እምነቱ፣ ቋንቋው እና ሌሎችም ብዙ ናቸው። ባህሉ ማህበራዊ አመለካከቶችን ፣የጨዋነት ምልክቶችን እና በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያለው ሰላምታ ፣መራመድ ፣ሥነ ምግባር ፣ንጽህና ልማዶችን ያጠቃልላል።

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሦስት የባህል ትርጉሞች. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, የባህል ጽንሰ-ሐሳብ ቢያንስ በሦስት ትርጉሞች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

በመጀመሪያ ባህል ማለት ነው። የተወሰነ አካባቢተቋማዊ የሆነ ማህበረሰብ. በተለያዩ አገሮች ውስጥ የባህል ሚኒስቴር ሰፊ የባለሥልጣናት መሣሪያ አለው; ሁለተኛ ደረጃ ልዩ እና ከፍተኛ የትምህርት ተቋማትበባህል ውስጥ ልዩ ባለሙያዎችን ማሰልጠን; መጽሔቶች፣ ማኅበራት፣ ክለቦች፣ ቲያትሮች፣ ሙዚየሞች፣ ወዘተ.

በሁለተኛ ደረጃ, ባህል ነው በትልቅ ውስጥ ያሉ የመንፈሳዊ እሴቶች እና ደንቦች ስብስብ ማህበራዊ ቡድን፣ ማህበረሰብ ፣ ህዝብ ወይም ሀገር።

እያወራን ያለነው ልሂቃን ባህል, የሩሲያ ባህል, ሩሲያኛ የውጭ ባህል፣ የወጣቶች ባህል ፣ የሰራተኛ መደብ ባህል ፣ ወዘተ.

በሶስተኛ ደረጃ, ባህል ይገልፃል የመንፈሳዊ ስኬቶች ከፍተኛ ጥራት ያለው እድገት።

“የተማረ ሰው” የሚለውን አገላለጽ የምንጠቀመው “የተማረ” በሚለው ስሜት ነው። "የስራ ቦታ ባህል" በ "ንጽሕና, ንጹህ የተግባር ቦታ" ስሜት. ባህልን ከባህል እጦት ጋር ስንቃወም የ‹ባህል› ጽንሰ-ሐሳብ ልዩ ትርጉም እናስገባዋለን - የባህል አለመኖር።

ብዝሃነት የማህበረሰብ ልማት. ሳይንቲስቶች አያዎ (ፓራዶክሲካል) ንድፍ አስተውለዋል፡ ሁሉም የሰው ልጅ ማህበረሰቦች ታሪካቸውን የጀመሩት ከተመሳሳይ ደረጃ - ጥንታዊው የጋራ ስርዓት ነው። በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታት

ጥበብ ደግሞ ተመሳሳይ ግንዛቤን አይፈልግም።

ከኋላቸው በግምት ተመሳሳይ የማህበራዊ መዋቅር ፣ የስራ ዘዴዎች ፣ እምነቶች ፣ የዕለት ተዕለት እና የመንፈሳዊ ባህል ዓይነቶች ተለይተው ይታወቃሉ። ዛሬ እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ ማህበራዊ አወቃቀሮች፣ የፖለቲካ ሥርዓቶች፣ ደረጃዎች እና የኢኮኖሚ ልማት ዓይነቶች፣ መንፈሳዊ እና ጥበባዊ ባህል አሉ።

ስለዚህም በታሪካዊው መንገድ ሁሉም ህብረተሰብ በተለያየ ፍጥነት ተንቀሳቅሷል፡ አንዳንዶቹ - ቀስ በቀስ ሌሎች - በመፋጠን። ሳይንስ የሰውን ህብረተሰብ ያልተስተካከለ እድገት በአንድ ምክንያት - ጂኦግራፊያዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ወይም መንፈሳዊ ተጽዕኖ ሊያብራራ አልቻለም።

የማህበራዊ ልማት ሁለገብነት የሰው ልጅ እድገት ዋና ገፅታ ነው. ለባህሎች ልዩነት ምክንያት ነው.

የባህል ልዩነት. የባህሎች ልዩነት ተመሳሳይ ምልክቶች, ደንቦች, ደንቦች እና እሴቶች, ማለትም ባህላዊ ባህሪያት የተለያዩ, አንዳንዴም ተቃራኒ ትርጉሞችን ያገኛሉ. የሰዎች ባህላዊ ልዩነት, ከሌሎች ጋር ያለው ልዩነት በሁሉም ነገር ውስጥ ይታያል-በማብሰያ, ሰላምታ, መስተንግዶ, የመግባቢያ መንገድ, መኖሪያ ቤት, ለሥራ አመለካከት እና በሌሎች በርካታ መንገዶች.

የባህል ልዩነት - ብዝሃነት ፣ የብሔራዊ ባህል አጠቃላይነት ወይም የብሔራዊ ባህሎች ልዩነቶች በአለም አቀፍ ባህል ማዕቀፍ ውስጥ።

በባህሎች እና በባህላዊ ቡድኖች መካከል ብዙ ተመሳሳይነቶች አሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ልዩነቶች አሉ. የባህል ልዩነቶችበተለያዩ የአለባበስ ዘይቤዎች ፣ ሥዕል ፣ የብረት መፈልፈያ ፣ ጥልፍ ነጸብራቅ ውስጥ አግኝተዋል ። በሥነ ምግባር ፣ ምግብ ፣ አባባሎች ፣ አባባሎች እና ምሳሌዎች ። በሰዎች መካከል የተደረገውን ሰላምታ ጨምሮ።

በምዕራቡ ዓለም ባህል ስንገናኝ ከሌላ ሰው ጋር መጨባበጥ ለምደናል፣ እና እጅ መጨባበጥ ለብዙዎቻችን የአምልኮ ሥርዓት እና አውቶማቲክ ተግባር ሆኗል። ይሁን እንጂ ሌሎች ባሕሎች ለሰዎች ሰላምታ የሚሰጡት በተለየ መንገድ ነው። ለምሳሌ በአንዳንድ ባሕሎች ሰዎች ትንሽ ጭንቅላታቸውን በማዘንበል ሰላምታ ይሰጣሉ። በሌሎች ባህሎች ይህ ማዘንበል እጆቹን በፊትዎ በማጠፍ ይታጀባል።

እንደ ጸሎት ። በአንዳንድ ባህሎች ወገብ ላይ መስገድ ይለማመዳል, ፊቱን ዝቅ በማድረግ የማይታይ ይሆናል. በአንዳንድ ባህሎች ፈጣን እይታ እና ቅንድቡን ከፍ ለማድረግ የተገደቡ ናቸው.

አገራዊ ባህሪያትም በጨዋነት ደንቦች ውስጥ ይገለጣሉ. የቪየና ነዋሪ፣ ከአንድ ሴት ጋር በሚገናኝበት ጊዜ፣ “እጇን ሳምኩኝ” ስትል ምሰሶዋ ግን እጇን ሳመች። እንግሊዛዊው ፊደሉን የሚጀምረው “ውዱ ጌታ” በሚሉት ቃላት ነው፣ ምንም እንኳን አድራሻውን ባያከብርም። ክርስቲያን ያልሆኑ ወንዶች ኮፍያዎቻቸውን ወደ ቤተ ክርስቲያን፣ ቤተ ክርስቲያን ወይም ቤተ ክርስቲያን መግቢያ ላይ አውልቀው አንድ አይሁዳዊ ወደ ምኩራብ እየገባ ራሱን ይሸፍናል። በአውሮፓ የልቅሶው ቀለም ጥቁር ሲሆን በቻይና ደግሞ ነጭ ነው. ሩሲያውያን በሚጎበኙበት ጊዜ በሳህን ላይ ምንም ነገር መተው እንደሌለባቸው የተለመደ ነው, እና በቻይና ውስጥ, ማንም ሰው በእራት መጨረሻ ላይ የሚቀርበውን ደረቅ ሩዝ አይነካውም (እነሱ ሙሉ መሆናቸውን ያሳያሉ).

በዓለም ላይ ሁለት ተመሳሳይ አስተያየቶች በጭራሽ አልነበሩም። ሁለት ተመሳሳይ ፀጉር ወይም ሁለት ጥራጥሬዎች. በጣም ሁለንተናዊ ጥራት ያለው ልዩነት ነው.

ሚሼል ደ ሞንታይኝ፣ ፈረንሳዊ ፈላስፋ

ባህል በዕለት ተዕለት ባህሪ ውስጥ እራሱን ያሳያል. ነገር ግን እንደ ተፈጥሯዊ, እንደ ልማዳዊ ተደርጎ የሚወሰደው እንዲህ ዓይነቱ ነገር በራስ-ሰር ይከናወናል. አውሮፓውያን, አሜሪካውያን እና ሌሎች ህዝቦች ሲበሉ ቢላዋ, ሹካ ይጠቀማሉ, ነገር ግን ወንበሮች ላይ እና በጠረጴዛ ላይ ተቀምጠዋል; ወደ መኝታ ሲሄዱ, ጭንቅላታቸውን ትራስ ላይ ያደርጋሉ. ይህ ሁሉ የተፈጥሮ ባህሪ ነው። እውነት ነው, ጃፓኖች ምግብ በሚመገቡበት ጊዜ ይንጠባጠቡ, ሌሎች የምስራቅ ህዝቦች ግን ብዙውን ጊዜ ምንጣፉ ላይ ይቀመጣሉ. ጃፓኖች በሁለት ቾፕስቲክዎች በመታገዝ ይበላሉ, እና ማሌይ ወደ መኝታ ሲሄድ, ከእንጨት የተሠራ አግዳሚ ወንበር ከአንገቱ በታች ያስቀምጣል. ደቡብ አሜሪካዊው ህንዳዊ በአጠቃላይ በሃሞክ ውስጥ ይተኛል። እና ይህ ባህሪ ለሁሉም ተፈጥሮአዊ ነው። የምግብ እና የእንቅልፍ ፍላጎቶች ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች ናቸው. እንደ ይዘታቸው, እነሱ ሁለንተናዊ ናቸው, በሁሉም ህዝቦች መካከል የተለመዱ ናቸው. ሆኖም ግን, የእነሱ መገለጫዎች የተለያዩ ናቸው.

በህንድ መንገድ እግሩን አቋርጦ የመቀመጥ ልምድ ከሌለው ወይም በጃፓን መንገድ መጎንጨት ለአንድ አውሮፓውያን ከባድ ነው። በጃፓን አውሮፓውያን ወንበር ላይ የመቀመጥ ልማድ በችግር ሥር ሰደደ። እንግሊዛውያን እና ፈረንሳዮች በደቡብ አፍሪካዊው ዙሉስ በአንድ እግራቸው ቆመው የማረፍ ልማድ በማየታቸው ይደነቃሉ። ከተወሰነ የሕይወት መንገድ ጋር ለረጅም ጊዜ መለማመድ እንዲህ ዓይነቱን ሽግግር አስቸጋሪ ያደርገዋል። የተለመደው የአኗኗር ዘይቤ ባህል ይሆናል, እናም የህዝቡ ባህል, አመጣጥ, ከባህሎች እና ልማዶች ይመሰረታል.

የባህላዊ አመጣጥ በባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች እርካታ እና በተፈጥሮ ባህሪዎች እርካታ ብቻ ሳይሆን ይገለጻል። ጉልበትና ኢኮኖሚ ከባዮሎጂ ውጪ ናቸው። የባህሉ አካል ናቸው። ነገር ግን፣ ሰዎች የሚሠሩበት መንገድ፣ የሚጠቀሟቸው መሳሪያዎች ወይም የሚገነቡት ቤቶች እንዲሁ በባህላዊ እና በባህላዊ ማንነት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ።

አይሪሽ እና ፈረንሣይ አንጥረኞች በአሮጌው ዘመን ተያይዘዋል። የተለያየ ቅርጽበጣም የተለመደው መጥረቢያ. የተለያዩ ህዝቦች አካፋ እንኳን ተመሳሳይ ቅርጾች አሉት. የሕዝቦች የብሔር ማንነት በመሳሪያዎች እና የቤት እቃዎች ላይ የራሱን አሻራ ያሳርፋል። የሩስያ ገበሬዎች ቀደም ሲል ጫካ በሌለባቸው አካባቢዎች እንኳን ከእንጨት የተሠሩ የእንጨት ቤቶችን ይሠሩ ነበር, ለምሳሌ ወደ ኡዝቤኪስታን ወይም ካዛኪስታን ይዛወራሉ. በደቡባዊ ዩክሬን, የሩስያ ሰፋሪዎች, በዩክሬናውያን ተጽእኖ ስር, በከፍተኛ ችግር እና ወዲያውኑ ወደ አዲስ የግንባታ ቁሳቁስ - ሸክላ.

የኢትኖግራፈር ተመራማሪዎች አንድ አስገራሚ እውነታ ለረጅም ጊዜ አስተውለዋል-በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ የሚኖሩ እና በአጠገባቸው የሚኖሩ ህዝቦች በተለያየ መንገድ ቤቶችን ይገነባሉ. የራሺያ ሰሜናዊ ነዋሪዎች ቤቱን በመንገዱ ፊት ለፊት ሲያስቀምጡ ሩሲያውያን ደቡባዊ ሰዎች ደግሞ በመንገዱ ላይ አስቀምጠውታል። ባልካርስ፣ ኦሴቲያውያን፣ ካራቻይስ በካውካሰስ ውስጥ እርስ በርስ ተቀራርበው ይኖራሉ። የመጀመሪያው ድንጋይ ከተገነባ ባለ አንድ ፎቅ ቤቶች , ከዚያም ሁለተኛው - ባለ ሁለት ፎቅ እና ሦስተኛው - የእንጨት ቤቶች . ቀደም ሲል በኡዝቤኮች መካከል አንድ ሰው ከአንድ የራስ ቅል ካፕ ብቻ ከየትኛው አካባቢ እንደሚመጣ በትክክል ማወቅ ይቻላል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ገበሬ ሴት ልብስ እንደሚለው. የተወለደችበትን አካባቢ በትክክል ማረጋገጥ ተችሏል.

ባህላዊ እና ብሔራዊ ባህሪያትምግብን በመመገብ እና በማዘጋጀት መንገድ መግለጫ ያግኙ ። በሞልዶቫ ውስጥ ዳቦ በቆሎ ይጋገራል. የሩሲያ ጄሊ - ልዩ የቀዘቀዘ ምግብ - በካውካሰስ ውስጥ ትኩስ ምግብ ካሽ ይሆናል።

ስለዚህ ባህል ባዮሎጂካል ፍላጎቶች እና ውስጣዊ ስሜቶች - በከፊል ያለቀላቸው ምርቶች - በማህበራዊ ሁኔታዊ ወጎች እና ልማዶች የሚዘጋጁበት ፋብሪካ ነው። ንቃተ-ህሊና የሌላቸው አካላት ሃይል የሚያበቃው ባህል በሚጀምርበት ቦታ ነው። ማንኛውም ሰው ዘሩን ለመቀጠል የመብላት፣ የመተኛት እና ጤናማ የመሆን ፍላጎት አለው። ነገር ግን በእንስሳት ውስጥም ይገኛሉ. እነሱ የአንደኛ ተፈጥሮ ይዘት ናቸው እና ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ሁለንተናዊ ናቸው። ለዚህም ነው ወሳኝ ተብለው የሚጠሩት። በሰዎች ውስጥ ብቻ በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣሉ, እና በቅጽ ብቻ ሳይሆን. ሁለተኛው ተፈጥሮ የሚነሳው በዚህ መንገድ ነው - ባህል። ተፈጥሮ የሚጀምረው በመላመድ ነው, እና ባህል - ከአለም ለውጥ ጋር. እንዲሁም ማንም ሌላ እንስሳ የሌለውን ፍላጎቶች ያሟላል, ለምሳሌ, በአለም እውቀት ወይም በእውነታው ውበት ግንዛቤ.

ሌላው ልዩነት ማህበራዊ ደንቦች ነው. ባህል ለሰው ልጅ ብቻ የመግባቢያ መንገዶችን ይሰጣል። ማህበረሰቡ የሚቻለው ሰዎች የተወሰኑ የባህሪ እና የህይወት ህጎችን ካከበሩ ብቻ ነው። ባህል የሰዎችን ግንኙነት የመቆጣጠር ሃላፊነት አለበት። ምን አልባትም የባህል ወደ መንገዱ የሚመጡትን ነገሮች ሁሉ የመለወጥ ችሎታን የሚያሳይ በጣም አስገራሚ ማስረጃ ፍቅር ነው።

እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ የባህል ልዩነቶች ብዙውን ጊዜ ሰዎችን እና መላው ሀገሮች እርስ በርሳቸው እንዲግባቡ ፣ ወደ ጠላትነት ፣ ወደ አድልዎ ፣ ወደ ዓመፅ እና ጦርነቶች ፣ እና በግላዊ ግንኙነቶች እና በትምህርት ቤት አካባቢ - ወደ ውጊያዎች ፣ የስድብ መለያዎችን በማጣበቅ ፣ ወደ ውጭ እንዲመለሱ ያደርጋቸዋል። ወደ "scapegoats" ወይም በማህበራዊ የተገለሉ.

የመድብለ ባህላዊ ትምህርት. የመድብለ ባህላዊ ትምህርት የባህል ዘረኝነትን ፣ ጭፍን ጥላቻን ፣ ጥላቻን ፣ አድሎአዊነትን ፣ መከፋፈልን ፣ ጎሰኝነትን ፣ መከፋፈልን (በኢኮኖሚ ልዩነት ላይ የተመሰረተ አድልዎ) ፣ ቋንቋዊነት (በቋንቋ እና የንግግር ባህሪዎች ላይ የተመሠረተ አድልዎ) ፣ ሴሰኝነት (በጾታ ላይ የተመሰረተ አድልዎ) የመጋፈጥ መንገድ ነው። ልዩነቶች).

በአሁኑ ጊዜ በፕላኔታችን ላይ እየተካሄደ ያለው ዓለም አቀፋዊ ሂደቶች እንደ መድብለ-ባህላዊነት - ልዩ ልምምድ እና ከግጭት ነጻ የሆነ አብሮ የመኖር ፖሊሲ በብዙ የተለያዩ የባህል ቡድኖች ውስጥ በአንድ የመኖሪያ ቦታ ላይ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. የባህሎች መስተጋብር መግባባት, ውይይት, በሩሲያ ፈላስፋ M. Bakhtin በአጭሩ ተለይቶ ይታወቃል. “የባህል አንድነት ነው” ሲል ጽፏል ግልጽ አንድነት: የባዕድ ባህል እራሱን በበለጠ እና በጥልቀት የሚገለጠው በሌላ ባህል እይታ ብቻ ነው (ነገር ግን ሙሉ በሙሉ አይደለም ፣ ምክንያቱም ሌሎች ባህሎች መጥተው ማየት እና የበለጠ መረዳት ይችላሉ)።

መድብለባህላዊነት (የባህል ብዝሃነት) ግለሰቦች እና ቡድኖች ብሄራዊ ወይም ሌላ ማንነታቸውን ሳያጡ፣ መብቶቻቸውን ሳይገድቡ ሙሉ በሙሉ ወደ ህብረተሰቡ ሊዋሃዱ እንደሚችሉ ይገምታል።

የመድብለ ባህላዊ ሞዴል - በበለጸጉ የኢንዱስትሪ አገሮች የባህል ፖሊሲ ውስጥ ስትራቴጂ, ይህም ለአናሳ ብሔረሰቦች ባህል መከበርን ያመለክታል; የበላይ እና የበላይ ላልሆኑ ባህሎች እድገት እኩል ሁኔታዎችን መስጠት ፣ለነፃ እና ያልተደናቀፈ ችሎታ ፣ከኦፊሴላዊው ጋር ፣የአፍ መፍቻ ቋንቋም ።

በዚህ ስትራቴጂ መንግሥት ለአካባቢው ብሔር ተኮር ማዕከላት ልማት ከፍተኛ ገንዘብ ይመድባል፣ የባህል ሐውልቶችትምህርት ቤቶችን መገንባት እና ወጣቶችን በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው እንዲያስተምሩ መምህራንን ማሰልጠን።

የመድብለ ባህላዊ ሞዴል የህዝቦች ሰላማዊ አብሮ መኖርን ይገምታል

በተጨማሪም የመድብለ ባሕላዊው ሞዴል የአናሳ ብሔረሰቦች እና ትናንሽ ብሔረሰቦችን ባህላዊ ማንነት ለመጠበቅ እና ለማዳበር, ትንንሽ ባህሎችን በማጥናት, በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው እና በቋንቋቸው የመጻሕፍት ህትመት ላይ ያተኮረ ነው. የብሔረሰቦች ግንኙነቶችን ያበረታታል እና የውጭ ባህል እሴቶችን ያበረታታል። በተለይ በወጣቱ ትውልድ ላይ በጎ ተጽእኖ ይኖረዋል፡ ልጆች የሌላውን የውጭ አገር ሰዎች ወግ እና ወግ ይማራሉ; በቀጥታ, እና ከመማሪያ መጽሐፍት ሳይሆን, ከዓለም ባህላዊ ጂኦግራፊ ጋር ይተዋወቃሉ.

ከባህል ብዝሃነት ጋር አንድም አናሳ ብሄረሰብ ማንነቱን አጥቶ ወደ አንድ የጋራ ባህል አይፈርስም። እንዲህ ዓይነቱ ብዝሃነት የሚያመለክተው የአንድ ብሔር ተወካዮች የራሳቸውን ባህል እያበለፀጉ የሌላውን ባሕልና ወግ በፈቃዳቸው እንደሚያገኙ ነው።

መሠረታዊ ቃላት እና ጽንሰ-ሐሳቦች

የባህል ልዩነት፣ የመድብለ ባህላዊ ሞዴል ጥያቄዎች እና ተግባራት

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ nshnshshanamnshnnshnm

1. በቃሉ ሰፊና ጠባብ ስሜት ውስጥ ባህል ምንድን ነው? የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ አጠቃቀም ምሳሌዎችን ስጥ.

2. በሳይንስ ውስጥ በባህል እና በህብረተሰብ መካከል የእኩል ምልክት ለምን ይደረጋል?

3. መምራት የሶስት ምሳሌዎችበሕዝብ ሕይወት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ የተለያዩ የባህል ትርጉሞች.

4. ፀረ-ባህል ምንድን ነው? የጥንት ባህልን መገለጥ ለመወሰን ምን ዓይነት መመዘኛዎች መጠቀም ይቻላል?

5. የመድብለ ባህላዊ ሞዴል ምንድን ነው? ከግሎባላይዜሽን ሂደት ጋር ምን ያህል ይጣጣማል?

ወርክሾፕ

1. አንቀጹ ወደ 500 የሚጠጉ የባህል ትርጓሜዎች ይታወቃሉ ይላል። ከተጠናው አንቀጽ ውስጥ ምን ያህሉ ተሰጥተዋል? በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ጻፏቸው እና ባቀረቧቸው ባህሪያት መሰረት ያቧድኗቸው።

2. "ክላሲካል ፍቺ" ማለት ምን ማለት ነው? ለምን በእርስዎ አስተያየት በ ኢ. ቴይለር የተሰጠው የባህል ትርጉም እንደ ክላሲክ ይቆጠራል?

3. "የባህል ልዩነቶች ተጨባጭ እውነታዎች ናቸው, ምንም እንኳን የእነሱ ግንዛቤ ተጨባጭ ሂደት ነው." ስለዚህ መግለጫ ምን ይሰማዎታል, በእሱ ላይ አስተያየት ይስጡ. ከዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በተጠቀሱት ምሳሌዎች አቋምህን ግለጽ።

ወደ ሁለት ሜጋሲቪላይዜሽን የመቅረብ እድል ከተነጋገርን, እሱን ለመረዳት, ሌላውን ለመስማት, "እርስ በርስ ለመጋፈጥ" (እንደ ኪፕሊንግ አባባል) መመለስ አስፈላጊ ነው. የሥልጣኔ ልዩነቶች ይቀራሉ, ነገር ግን አለመግባባት ይጠፋል, ይህም ማለት አንዱ ከሌላው የበላይ የመሆን ስሜት ነው.

ብዙ ተመራማሪዎች ለሰው ልጅ የወደፊት ስኬት መሠረት የሚያዩት የባህልና የታሪክ ልዩነትን በመጠበቅ ላይ ነው። የዚህ አቋም ደጋፊዎች የማንኛውም አዋጭ አካል እድገት (የሰው ማህበረሰቦችን ጨምሮ) በተለያዩ ቅርጾች እና ዝርያዎች ላይ የተመሰረተ ነው የሚለውን የማያከራክር ሀሳብ ያጎላሉ. ለሁሉም ስልጣኔዎች የጋራ የሆኑ ባህላዊ ወጎች እና የአኗኗር ዘይቤዎች መስፋፋት የሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገትን ያበቃል.

ሌላ አመለካከት አለ. እሷ እንደምትለው፣ ወደፊት የተከማቸ የሥልጣኔ እሴት ልዩነት ወደ ስልጣኔዎች ግጭት ያመራል፣ በዋነኛነት ክርስቲያን እና አረብ-ሙስሊም። Viy yns ከንግዲህ የኢንተርስቴት ፣ የብሄር ባህሪ አይሆኑም ፣ እነሱ መጠላለፍ ይሆናሉ ፣ እና ስለሆነም የበለጠ አጥፊ ይሆናሉ።

እንደዚህ አይነት ክስተቶች እንዳይከሰቱ ለመከላከል በባህላዊ እና ታሪካዊ ማህበረሰቦች መካከል ያለውን ልዩነት በማጥፋት ወደፊት አንድ የአለም ስልጣኔን ለመመስረት መጣር አስፈላጊ ነው. የምዕራባውያን ተመራማሪዎች ዛሬ በአውሮፓ ስልጣኔ ውስጥ የተፈጠሩት ብዙዎቹ እሴቶች ዓለም አቀፋዊ እየሆኑ መሆናቸውን ያምናሉ. አት ኢኮኖሚያዊ ሉልየተገኘው የአምራች ኃይሎች የእድገት ደረጃ ነው። ዘመናዊ ቴክኖሎጂዎችበአዲሱ የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ደረጃ, የኢኮኖሚው የገበያ ቁጥጥር. አት የፖለቲካ ሉልዓለም አቀፋዊው የሰው ልጅ መሠረት በሕግ የበላይነት የተዋቀረ ነው ፣ በዲሞክራሲያዊ የፖለቲካ መርሆዎች ፣ በሳል ሲቪል ማህበረሰብ። በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ መስክ የሁሉም ህዝቦች ቅርስ የሳይንስ ፣ የጥበብ ፣ እንዲሁም ሁለንተናዊ ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ታላቅ ግኝቶች ናቸው። እና በዚህ ሾርባ erechciechtsi ውስጥ የእርስዎ አቋም ምንድነው?

መሰረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች

እሴቶች። ምስራቅ. እሴቶች። ምዕራብ. ባህላዊ ማህበረሰብ. የዓለም ስልጣኔ

ታይፕሎጂ ተዋረድ። ቲኦክራሲያዊ መንግስት

ራስን ለመመርመር ጥያቄዎች

1. የአለም የስልጣኔ ልዩነት እንዴት ይገለጻል?

2. በተለያዩ አቅጣጫዎች በታሪክ ተመራማሪዎች እና በሶሺዮሎጂስቶች ምን አይነት ስልጣኔዎች ተለይተዋል?

3. የአለም መከፋፈል እንዴት እና ለምን ተፈጠረ። ምስራቅ እና. ምዕራብ?

4. በምስራቃዊው ማህበረሰብ ውስጥ ምን አይነት ገፅታዎች አሉ?

5. በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የአንድ ሰው አስተሳሰብ በየትኞቹ ምክንያቶች ተጽዕኖ ሥር ነበር?

6. የሥልጣኔ ልማት ተስፋዎች ጉዳይ ላይ የውይይቱ ፍሬ ነገር ምንድን ነው?

1. አንዳንድ ተመራማሪዎች በመካከላቸው የተከማቹ ልዩነቶችን ያወዳድራሉ። ምስራቅ እና. የሰው አንጎል asymmetry ጋር ምዕራብ, በውስጡ የቀኝ ንፍቀ ክበብለዓለም ጥበባዊ እይታ, ውስጣዊ ስሜት እና ግራ - ለ ሎጂክ, ትንተና ተጠያቂ ነው. የአዕምሮ መደበኛ እንቅስቃሴ በሁለቱም ንፍቀ ክበብ በአንድነት ይረጋገጣል። በተመሳሳይ ሁኔታ የሰው ልጅ ማህበረሰብ ሙሉ በሙሉ ሊዳብር የሚችለው አመጣጡ ከተጠበቀ ብቻ ነው። ምስራቅ እና. ንፅፅሩ ከምዕራቡ ዓለም ጋር የተያያዘ ነው? ዋክ?

2. አንድ ምሳሌ እንመልከት፡-

የቤት ሰራተኞች፣ በእቃ 10 ማርክ በመክፈል፣ በቀን 10 እንደዚህ አይነት እቃዎች ይሰራሉ፣ በዚህም በየቀኑ 100 ማርክ ያገኛሉ። ለአንድ የምርት ክፍል የሚከፈለውን ክፍያ በእጥፍ ካሳደገ በኋላ 5 ምርቶችን መሥራት ጀመረ፣ አዳራሹ ገቢውን ያንኑ ትቶ ሄደ። ሌላው ሰራተኛ በመጀመሪያ በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ሆኖ ለአንድ ክፍል የሚከፈለውን ክፍያ 2 ጊዜ ከፍ በማድረግ በቀን 15 ምርት ማምረት በመጀመሩ የቀን ገቢውን ወደ 300 ማርክ አደረሰው። የማንኛውም ሰራተኛ ባህሪ የአንድ ባህላዊ ማህበረሰብ አስተሳሰብ ባህሪ ነው, እና ምን - የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ? ብር

3. ህንዳዊ ጸሐፊ. R. Tagore እንዲህ ያለ ሐሳብ ገልጸዋል:. ምስራቃዊው የምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ አጠቃላይ ገጽታን ይለውጣል ፣ “ሕይወትን መካኒካዊ በሆነበት ቦታ መተንፈስ ፣ ቀዝቃዛ ስሌትን በሰው ስሜት በመተካት እና የበለጠ ታማኝ በመሆን ለሥልጣን እና ለስኬት ሳይሆን ለተስማማ እና ህያው ልማት ፣ ለእውነት እና ውበት" በዚህ ሚና ግምገማ ተስማምተሃል። ምስራቅ በአለም ልማት?. እይታህን አረጋግጥ።

በእርግጥ በሥልጣኔ እና በባህል መካከል የተቀናጀ ትብብር ብቻ ሳይሆን የግጭት እና የግጭት ቀጠናም አለ ። በተመሳሳይ ጊዜ የሥልጣኔ ግለሰባዊ አካላትም እርስ በርስ ይጋጫሉ. ፈጣን የምግብ ኢንዱስትሪ መፈጠር እና የአትክልት ሰብሎች አርቲፊሻል አመራረት የብዙ ሰዎችን ሆድ ከማበላሸት ባለፈ በባህላዊ ወጎች ላይ ተፅዕኖ አሳድሯል። የአሜሪካ ምግብ፣ በየቦታው የሚገኝ የእለት ተእለት ባህል ባህሪ፣ በአለም ላይ ካሉት በጣም መጥፎዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። አሁን መላውን ዓለም ያጠፋው "ማክዶናላይዜሽን" በአሉታዊ እይታ ይታያል። ከግማሽ በላይ የሚሆነው የአሜሪካ ህዝብ ከመጠን ያለፈ ውፍረት እና የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አለማድረግ (የጡንቻኮስክሌትታል ሥርዓት መዛባት) የሚሰቃይ ሲሆን የነገሮች አምልኮ ዓለምን የመንፈሳዊ እሴቶችን ከሰዎች ንቃተ ህሊና አውጥቶታል። አሜሪካውያን፣ አውሮፓውያን ተከትለው፣ ልቦለድ ከማንበብ ይልቅ አክሽን ፊልሞችን የመመልከት እድላቸው ሰፊ ነው።

የሰለጠነ ማህበረሰብ ክፍት ማህበረሰብ ነው።በርዕዮተ ዓለም እና በፖለቲካዊ አገላለጽ የሰለጠነ ማህበረሰብ ይገለጻል። ብዙ ቁጥር (ከላቲ. ብዙ - ብዙ), ብዙ የሚፈቅድ የተለያዩ ሀሳቦችከአጠቃላዩ ህብረተሰብ (ከላቲ. ጠቅላላ - ሙሉ, አጠቃላይ) በተቃራኒው, የማይፈቅድ የርዕዮተ ዓለም ልዩነቶች.

የሰለጠነ ማህበረሰብ ክፍት ማህበረሰብ ነው።አረመኔያዊ ማህበረሰቦች ባብዛኛው ራስን ማግለል ይፈልጋሉ። በሰለጠነ ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ግለሰብ በነጻነት በህግ ህግ ማዕቀፍ ውስጥ መንቀሳቀስ ይችላል, ለራሱ ጥቅም ብቻ የሚንከባከበው እና በህግ ካልተደነገገው በሞራል መስፈርቶች አይሸማቀቅም. ህጉ እራሱ እንደ ባዮሎጂካል ግለሰብ "የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ መብቶች" መመራት አለበት, ከህብረተሰቡ እና ከመንግስት ከመጠን በላይ የይገባኛል ጥያቄዎችን ይጠብቃል. የሰው ልጅ የሞራል እድገት ከዚህ አንፃር አጠራጣሪ እና አማራጭ ነው።

መሠረታዊ ቃላት እና ጽንሰ-ሐሳቦች:ስልጣኔ, ባህል

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

2. በሥልጣኔ እና በባህል መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ይዘት ውስጥ ምን የተለመደ ነው?

4. የሚከተለው አባባል ምን ማለት ነው፡- "የሰለጠነ ማህበረሰብ ክፍት የሆነ ማህበረሰብ ነው"? የተለየ ሊሆን ይችላል?

ወርክሾፕ

የምስራቃዊ (ግብርና) እና የምዕራባዊ (ኢንዱስትሪ) ስልጣኔዎች ንፅፅር ባህሪያት

የሠንጠረዡ ነፃ መስመሮች ለማነፃፀር የራስዎን ጥያቄዎች ለመጨመር ያስችሉዎታል.

3. የሥልጣኔን ምንነት በሚወስኑት ምክንያቶች የሚከተሉት ናቸው፡- መልክዓ ምድራዊ (ወይም የተፈጥሮ) አካባቢ፣ የኢኮኖሚ ሥርዓት (ኢኮኖሚ)፣ ማኅበራዊ አደረጃጀት (የኅብረተሰብ ዓይነት፣ ማኅበራዊ መዋቅር)፣ ሃይማኖት (ወይም ርዕዮተ ዓለም ወደ ሃይማኖት ደረጃ ከፍ ), መንፈሳዊ እሴቶች , የፖለቲካ እና የህግ ስርዓት. እነሱን ይተንትኑ, ከመካከላቸው በሥልጣኔ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው የትኛው ነው, ውጤቱስ እና መንስኤው ምንድን ነው?

5. ከዓለማችን ስልጣኔዎች ግንባር ቀደሞቹ አንዱ ሩሲያዊ መሆኑ ይታወቃል። የእሷ ባህሪያት ምንድን ናቸው?

ተመሳሳይ መረጃ.

እ.ኤ.አ. ፌብሩዋሪ 20 ቀን 2018 በስቴት ዱማ ውስጥ ፣ በ Viacheslav Volodinትልቅ የፓርላማ ችሎቶች በርዕሱ ላይ ተካሂደዋል: "የዲጂታል ኢኮኖሚን በገንዘብ ለመደገፍ እና ለማዳበር ህጋዊ ሁኔታዎችን መፍጠር".

የተወካዮች ተወካዮች፣የትላልቅ ባንኮች ግንባር ቀደም ተቀጣሪዎች፣የሚመለከታቸው ሚኒስቴር መስሪያ ቤቶች ኃላፊዎች፣በዲጂታል ቴክኖሎጂ መስክ ታዋቂ ባለሙያዎች ተገኝተዋል። ውይይት ስርጭትበፓርላማ ቲቪ ላይ እና ለብዙ ሰዓታት ቆይቷል. በዚህ ጊዜ 22 ዘገባዎች ተሰምተዋል። በእግዚአብሔር ረዳትነት ከዋና ተናጋሪዎቹ ንግግሮች ዋና ዋናዎቹን ነጥቦች ለመዘርዘር ቻልን።

ከታች ከነሱ በጣም የተለመዱ ጥቅሶች ናቸው.

በመጀመሪያ ደረጃ, በችሎቶቹ ላይ "የመላው አገሪቱ ሁለንተናዊ ዲጂታላይዜሽን እና ባዮሜትሪክስ" ደጋፊዎች ብቻ ንግግር ማድረጋቸው በጸጸት ልብ ሊባል ይገባል. ተቃዋሚዎች ወደዚህ መድረክ አልተጋበዙም። የሩስያ ተወካዮች አልነበሩም ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን፣ ኢኮኖሚስቶች (ስለ ምን አይነት ኢኮኖሚ ማውራት እንችላለን ያኔ!) እና የህዝብ አባላት። ማለትም፣ ሚዛናዊ የሆነ ጠባብ የባለድርሻ አካላት ቡድን ለ ከተዘጉ በሮች በስተጀርባየሀገርና የሕዝብ እጣ ፈንታ ወስኗል።

እዚህ እኛ እንዴት ማስታወስ እንችላለን, ሞስኮ ውስጥ የዓለም ባንክ ወዲያውኑ "ፅንሰ, ዓለም አቀፍ አዝማሚያዎች እና የዲጂታል ኢኮኖሚ ራዕይ - የረጅም ጊዜ ስትራቴጂ መንገድ ላይ" ታህሳስ 20, 2016, ሩሲያ "በ ውስጥ" ለማካተት ወሰነ. የዓለማቀፉ ዲጂታል ትራንስፎርሜሽን ሂደት" እና እ.ኤ.አ. በጁላይ 7 ቀን 2017 በ G-20 ስብሰባ ላይ በዓለም አቀፍ ደረጃ ለዲጂታል ኢኮኖሚ እድገት ተሰጥቷል ።

ከዚያ በኋላ ዲጂታላይዜሽን በተለይ በሩሲያ ባለሥልጣናት ፣ የባንክ እና የአይቲ ስፔሻሊስቶች አእምሮ ውስጥ በጣም አሳሳቢ ሀሳብ ሆነ እና ቀድሞውኑ ሐምሌ 28 ቀን 2017 የሩሲያ ፌዴሬሽን ዲጂታል ኢኮኖሚ በሩሲያ ፌዴሬሽን መንግሥት ትዕዛዝ ተቀባይነት አግኝቷል ። 1632-r.

እ.ኤ.አ. ተናጋሪዎቹ ለተደነቁ አድማጮች ምን ቃል ገቡ?!

100% የዜጎች የግል መረጃን በበይነመረብ (!) ፣ በብቸኝነት ብሔራዊ የቴክኖሎጂ እና የሶፍትዌር መፍትሄዎች ፣ የማዕድን ቁፋሮ እና ምስጢራዊ ምንዛሬዎችን ሕጋዊ ማድረግ ፣ “ዲጂታል” ሥራ አጥነትን ከአጠቃላይ ሮቦት ጋር መከላከል።

ስብሰባው የተከፈተው በሩሲያ ፌዴሬሽን የመጀመሪያ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትር ነው Igor Shuvalov. መሆኑን ማጉረምረም "በአገሪቱ ያለው የኢኮኖሚ እድገት አሁንም አልቆመም", እሱ አለ: "ለአንድ ተራ ቤተሰብ ጥሩ ኑሮ ለመኖር የኤኮኖሚው ዕድገት መጠን ገና በቂ አይደለም, ነገር ግን ለሩሲያ ዜጎች አዲስ የኑሮ ጥራት ከዲጂታል ኢኮኖሚ ልማት ውጭ የማይቻል ነው."

እንደ ምክትል ጠቅላይ ሚኒስትሩ ገለጻ ዋናው ችግር የዲጂታል ኢኮኖሚ የህግ አውጭ ድጋፍ ነው። “የሰብአዊ መብት ጥያቄ እዚህ አለ፡ ግለሰቡ ምን ያህል ጥበቃ ይደረግለታል። የተደራጀ ወንጀል ለመቋቋም ከባድ ነው።ሹቫሎቭ ጠቁመዋል። - አሁንም በህብረተሰቡ ውስጥ በመታወቂያ ጉዳዮች ላይ መግባባት የለም...»

ሁሉም ነገር ትክክል ይመስላል, ግን ከዚያ አዲስ መዞርበመንግስት ቃል አቀባይ ንግግር፡-

"በእርግጥ የዲጂታል ኢኮኖሚን ከማስተዋወቅ በስተጀርባ ብዙ የስነምግባር ጉዳዮች አሉ, ነገር ግን ከዚህ ሌላ አማራጭ የለም ... ሁሉም ነገር የህዝቡን ህይወት ለማሻሻል ነው. ያለ ዲጂታል ኢኮኖሚ እድገት ማረጋገጥ አይቻልም... ሁሉም ነገር ለዜጎች ምቾት ነው። አንድ ግለሰብ ከግዛቱ እና ከንግድ አወቃቀሮች ጋር በሚመች ሁኔታ መስተጋብር ለመፍጠር ከፈለገ, ይህ የሚደረገው በፈቃደኝነት ላይ ነው ... ምን ያህል የውሂብ ጎታዎች እንደሚጠበቁ, እና ይህ መረጃ በአንድ ሰው ላይ እንዴት ጥቅም ላይ እንደማይውል - እነዚህ የሳይበር ደህንነት ጉዳዮች ናቸው. የአንድ ሰው ሕይወት ግልጽ ይሆናል, ነገር ግን ሌላ መውጫ መንገድ የለም.- Shuvalov ደመደመ.

በአጠቃላይ የእሱ አፈጻጸም ነበር የታወቀ ቀመር"የተገደለው ይቅርታ ሊደረግ አይችልም"

በመቀጠልም በፋይናንሺያል ገበያ ላይ የመንግስት የዱማ ኮሚቴ ሊቀመንበር ነበሩ አናቶሊ አክሳኮቭተስፋቸውን የገለጹት። "በ5-7 ዓመታት ውስጥ በዲጂታል ኢኮኖሚ ልማት ውስጥ የተራቀቁ አገሮች ደረጃ ላይ ለመድረስ."ለዚህ ዋናው ነገር ደንብ ነው። በዚህ አካባቢ 50 ህጎችን መቀበል አስፈላጊ ነው.

“በመጀመሪያ ደረጃ የሰብአዊ መብት ጥበቃ ነው። በዚህ ርዕስ ላይ ዜጎቻችን የተለያየ አመለካከት አላቸው።. በጎ ፈቃደኝነትን ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. መብቶችን እና ኃላፊነቶችን ይግለጹ. እርግጥ ነው, በመረጃ ቋቶች ላይ ችግሮች አሉ. ዜጎቻችንን መጠበቅ አለብን።- በደስታ ምክትል ጀመረ.

"ፍቃደኛ" በፍጥነት ወደ አስገዳጅነት እንዴት እንደሚለወጥ, ብዙ ዜጎች ከልምድ ያውቃሉ.

አክሳኮቭ በባንክ ዘርፍ ስላለው የባዮሜትሪክ መለያ ሲናገር፡- “ጉዳዩ በፈቃደኝነት ብቻ ነው፣ በሰውየው ፈቃድ ብቻ እና ከዚያም እነዚህ ደንቦች (ከፀረ-ሰው መለየት እና ማረጋገጥ ጋር የተያያዘ- ማረጋገጫ) ወደ ሌሎች የመንግስት ተቋማት እናደርሳለን።

እዚ ሕጊ ምኽንያት ኢየሱሳውያን ምኽንያታት፡ ኣብ ውሽጢ ዓዲ ምእመናን ምምሕዳር ህዝባዊ ምምሕዳር ህዝባዊ ምምሕዳር ህዝባዊ ምምሕዳር ህዝባዊ ምምሕዳር ህዝባዊ ምምሕዳር ህዝባዊ ምምሕዳር ህዝባዊ ምምሕዳር ህዝባዊ ምምሕዳር ህዝባዊ ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ምምሕዳርን ህዝባዊ ምምሕዳርን ህዝባዊ ምምሕዳርን ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ንረክብ። በሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት የተረጋገጡትን መብቶች እና ነፃነቶችን “በፈቃደኝነት” እንድትክዱ እንጋብዝሃለን። ቀደም ሲል ተናጋሪው እንደተናገረው። "የዜጎችን የኑሮ ጥራት ማሻሻል አስፈላጊ ነው."

በጥንቱ እባብ በገነት ለነበሩት አባቶቻችን በግምት ተመሳሳይ ነገር ተነግሯቸዋል። ምንም እንኳን ከ20 ሚሊዮን በላይ የሚሆኑት ከድህነት ወለል በታች የሚኖሩትን የሀገሮቻችንን ሁኔታ በአስደናቂ ሁኔታ ለማሻሻል የዲጂታል ኢኮኖሚው እንደሚረዳ መገመት በጣም ከባድ ቢሆንም 15 ሚሊዮን የሚሆኑት “በአደገኛ ሁኔታ ቅርብ” ናቸው ፣ ከ 40 ሚሊዮን በላይ የሚሆኑት በቀላሉ ይገኛሉ ። ጨርሶ ማሟላት. እነዚህ ኦፊሴላዊ ቁጥሮች ብቻ ናቸው.

ሆኖም የቴሌኮም እና የመገናኛ ብዙሃን ሚኒስትር አክሳኮቭን በመከተል Nikolay Nikiforovበዲጂታላይዜሽን ውስጥ ያለው ፈጠራ በጣም በጣም ከባድ የፋይናንስ ኢንቨስትመንቶችን እንደሚያስፈልግ ወዲያውኑ አምኗል። የግል ኢንቨስትመንቶችን መሳብ በመርህ ደረጃ የሚቻል ነው፣ ነገር ግን የመሠረታዊ የመረጃ መድረኮችን ፋይናንስ በብቸኝነት በጀት መመደብ አለበት። ከዚህ መረዳት የሚቻለው ክልሉ የተቸገሩትን ለመርዳት እንደማይችል ነው።

ኒኪፎሮቭ ያንን መጥቀሱን አልረሳውም "የግዛቱ መብት የአንድ ዜጋ ዲጂታል መገለጫ መሆን አለበት, እና ከጁላይ 2018 ጀምሮ ባለው የመታወቂያ ስርዓት ውስጥ ባዮሜትሪክስ ጥቅም ላይ ይውላል, ይህም የተለመዱ ዘዴዎችን ይተካል."

በማጠቃለያም ሚኒስትሩ ቃል ገብተዋል። እ.ኤ.አ. በ 2024 የዲጂታል ችሎታ ያላቸው ሰዎች መጠን ከሩሲያ ህዝብ 40% መሆን አለበት ።

የ Skolkovo ፋውንዴሽን ቦርድ ሊቀመንበር, የስቴት የፍትህ አማካሪ, ፒኤችዲ በሕግ Igor Drozdovየመለየት ችግር ያለበትን አካሄድ ገልጿል። "በኢንተርኔት ቦታ ላይ ግብይቶችን ሲያጠናቅቁ የዜጎችን ኤሌክትሮኒካዊ መለያ አንድ ወጥ ደንቦች የሉም. በኩባንያዎች እና በሸማቾች መካከል እና በኩባንያዎች መካከል ያለ ወረቀት የርቀት መስተጋብር ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው ... ወደ ተጨማሪ መሄድ አለብን ቀላል መንገዶችመለየት, እንደ የዱቤ ካርድ፣ በስማርትፎን… በእኔ አስተያየት እዚህ ትልቅ ተስፋዎች አሉ ፣ ምክንያቱም ለዜጎች የሚሰጠውን አገልግሎት ጥራት በእጅጉ ሊያሻሽል ይችላል ።- Drozdov አለ.

እሱ እንደሚለው ፣ ከባድ ፈተና አሁንም ያልተፈታ ጥያቄ ነው-የግል መረጃ ማን ነው - ሰው ወይም እነሱን የሚያከማች እና የሚያስኬድ?

"የዜጎችን የኑሮ ጥራት ማሻሻል የሚከሰተው በእነሱ ውስጥ ጣልቃ በመግባት ነው የግል ሕይወት, - በሕግ መስክ ልዩ ባለሙያን አፅንዖት ሰጥቷል. - በዚህ ሁኔታ ሁሉም ነገር በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. ባህላዊ ዘዴዎችን ለመጠቀም ለሚፈልጉ ሁሉንም እድሎች መጠበቅ ያስፈልጋል ።

ከ Igor Drozdov በስተቀር ማንም ሰው በተለይም የሞት ዛቻ ስር እንኳን ወደ ኤሌክትሮኒክ ረግረጋማ የማይገቡ ለብዙ ዜጎች ባህላዊ ስርዓትን የመጠበቅ አስፈላጊነትን ያነሳው አንድ መንገድ ብቻ ነው - ወደ ታችኛው ዓለም ። .

አንጃ መሪ የተባበሩት ሩሲያ» ሰርጌይ ኔቭሮቭየዲጂታል ኢኮኖሚን ዓለም አቀፋዊ ተግዳሮቶችም ጠቁሟል። አንዳንድ የሰዎች ቡድን በሌሎች ላይ የተወሰነ የበላይነት ያገኛሉ? እንደ ፖለቲከኛው አባባል ሰዎችን በአዲስ ልሂቃን እና ባሪያዎች መከፋፈል ይቻላል.የሮቦቶች ባለቤት በሆኑት እና በተቀሩት ላይ።

"የዲጂታል ኢኮኖሚ አዳዲስ እድሎችን ብቻ ሳይሆን አዲስ ከባድ አደጋዎችን ያመጣል-የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ እኩልነት እድገት እና የማህበራዊ ውጥረት እድል. የእኩልነት መርሆዎችን ማክበር ከፍተኛ የመንግስት ቁጥጥር ያስፈልገዋል, ምክንያቱም የሁሉንም ዜጎች ጥቅም ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን.- ዋናውን የዱማ ዩናይትድ ሩሲያ ፓርቲ አስጠንቅቋል።

ተመሳሳይ ነገር በ "ፍትሃዊ ሩሲያ" ተወካይ ቀርቧል. አሌክሲ ቼፓ: "ስለ ችግሩ ከመጠን በላይ ብሩህ አመለካከት እንዳይኖር ማስጠንቀቅ እፈልጋለሁ። ዲጂታላይዜሽን በእውነተኛው ዘርፍ ውስጥ ያለውን የውጤታማነት ችግር አይፈታውም, -ብሎ እርግጠኛ ነው። - በስርዓቱ ውስጥ የዲጂታል ቴክኖሎጂዎች ንቁ መግቢያ ቢሆንም በመንግስት ቁጥጥር ስርእና በባንክ...

MP እንዲዞር ተጠየቀ ልዩ ትኩረትአዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን የማስተዋወቅ ማህበራዊ መዘዞች እና አደጋዎች ላይ “የዲጂታል ኢኮኖሚው ወደ ሥራ ገበያው ማሻሻያ ማድረጉ የማይቀር ነው። የሠራተኛ ግንኙነት. ተመራማሪዎች ቀደም ሲል ስለ "መደበኛ ያልሆኑ" ሰዎች ልዩ ክፍል መመስረት እያወሩ ነው (እነዚህ በግልጽ ለዲጂታል ባርነት ራሳቸውን መስጠት የማይፈልጉ ናቸው።- ማረጋገጫ) የሰራተኞች መብት በአስተማማኝ ሁኔታ ሊጠበቅ ይገባል። የጉልበት ሀብትን በተለዋዋጭ የመጠቀም እድል ከዲጂታል ኢኮኖሚ ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን የዚህ ሂደት ተቃራኒው የማህበራዊ እኩልነት ጥልቀት ነው. "ዲጂታል ስራ አጥነትን" ለመከላከል በጥንቃቄ የተነደፈ እና የታሰበ እቅድ ከሌለ ዲጂታላይዜሽን ከመፍትሔ ይልቅ ብዙ ችግሮችን ይፈጥራል። በተጨማሪም የዜጎችን የግል ሕይወት የመረጃ ደህንነት ስጋት እየጨመሩ መጥተዋል።», ህግ አውጪ አስጠንቅቋል።

የኢንፎ ዋች የኩባንያዎች ቡድን ፕሬዝዳንት በንግግሯ ስለ የመረጃ ደህንነት ተናግራለች። ናታሊያ ካስፐርስካያ. "ስለ ዲጂታል ኢኮኖሚ እየተነጋገርን ነው, እና ሁሉም ሰው ስለ ጥቅሞቹ ይናገራል. ስለ አደጋዎች ማውራት እፈልጋለሁ. በቴክኖሎጂ ዙሪያ ሁሉም ሰው ስለእሱ ማውራት ሲጀምር አንድ መረጃ "አረፋ" ይፈጠራል. አንዳንድ አጀንዳዎች በእኛ ላይ እየተጫነብን ነው፡- “እንዘገያለን...ሁልጊዜም የምንከታተልበት ቦታ ላይ ነን…” አዳዲስ ዲጂታል ቴክኖሎጂዎች ከርቀት መቆጣጠሪያ ጋር ተያይዘዋል። ስለ ዜጎቻችን መረጃ, የጂኦፖለቲካዊ መደምደሚያዎች ሊደረጉ በሚችሉበት መሰረት, በጣም ከባድ የሆኑ አደጋዎችን ያመጣሉ. ከምዕራቡ ዓለም ወደ እኛ የሚመጡትን ቴክኖሎጂዎች በማስተዋወቅ ወደ ዲጂታል ቅኝ ግዛት ውስጥ እየዘፈቅን ነው", - Kaspersky አለ.

"በእውነታው, የአዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን "አረፋ" ማሰራጨት እንጀምራለን. አንዳንዶቹ የምናውቃቸው፣ አንዳንዶቹ እስካሁን ያልሰማናቸው አሉ። ባዕድ ከሆኑ የቴክኖሎጂ ጥገኝነታችን እየጠነከረ ይሄዳል... ለቴክኖሎጂ ማህበረሰብ እድገት ትክክለኛው ሁኔታ ምንድነው? ቴክኖሎጂዎቹ ከፊል የውጭ ብቻ ከሆኑ እና በከፊል የእኛ። ስለ ዲጂታል ቴክኖሎጂዎች ስንነጋገር ልንገነዘበው ይገባል፣ በዲጂታል ሱስ ውስጥ እንዳንወድቅ በራሳችን መሰረት ማዳበር አለብን።- ተናጋሪውን ጠቅለል አድርጎ ተናግሯል.

ናታሊያ ኢቫኖቭና በብሔራዊ ደህንነት ላይ የሚደርሰውን ስጋት እና የሩሲያን ቀጣይ ዲጂታል ቅኝ ግዛት በተመለከተ የሰጠውን ፍርድ በተመለከተ፣ በዲጂታል ማህበረሰብ ውስጥ እግዚአብሔር በተሰጠው የዜጎች ነፃነት እና የግል ደህንነት ላይ ስለሚደርሰው ስጋት ምንም እንዳልተናገረ መታወቅ አለበት። .

በአንድ ሀገር ውስጥ የኤሌክትሮኒክስ ማጎሪያ ካምፕ መገንባት "የራሱን ቴክኖሎጂዎች በመጠቀም" በዓለም አቀፍ ደረጃ ከተመሳሳይ ሂደት የተለየ እንዳልሆነ መረዳት አለበት.

እንዲህ ዓይነቱ የዓለም ሥርዓት ለረዥም ጊዜ በፕሬዚዳንት እጩ, ምክትል ቭላድሚር ዚሪኖቭስኪ. በተለመደው ተራ አኳኋን ለተሰብሳቢው ልኡክ ጽሁፎችን አስረዳ፡- "በመጀመሪያ "ሥዕሉን" ወደ ዲሞክራሲ ማስተዋወቅ አለብህ። ቀጥተኛ ድምጽ መስጠት. ሁሉም ቤቶች ድምጽ ይሰጣሉ። ፍጠር ልዩ ፕሮግራሞች, ይህም የእጩዎችን አፈፃፀም ለሁሉም አመታት ይተነትናል የህዝብ እንቅስቃሴዎችእና በዚህ ትንታኔ ላይ በመመስረት IQ እና የፖለቲካ አመራር ችሎታቸው ይመነጫል። እናም ሰዎች እያንዳንዱ እጩ ምን ዋጋ እንዳለው ያያሉ ... ይወስኑ እና ይገመግማሉ ...

ሁሉም ነገር ኤሌክትሮኒክ መሆን አለበት, ሁሉም ነገር - አሮጌው ትውልድ በበጎ ፈቃደኞች, በአሳዳጊ ባለስልጣናት እርዳታ ይደረጋል. እና ወጣቱ ቀድሞውኑ ዝግጁ ነው - ካርድ, ስማርትፎን, ሞባይል ስልክ ... ከሁሉም ያለምንም ልዩነት, የጣት አሻራዎችን, ሬቲና, ድምጽን መውሰድ አስፈላጊ ነው - ሙሉ በሙሉ መታወቂያ ይኖራል! »- የሊበራል ዴሞክራቲክ ፓርቲ መሪ ጮኸ።

"እና ወንጀልን አቁም። ገንዘብ ከሌለ ጉቦ እንዴት እንደሚሰጥ? መድሃኒት እንዴት እንደሚሸጥ? አስቸጋሪ ነው, የገንዘብ እንቅስቃሴ በባንክ ዝውውር ከሆነ, ሁሉም ነገር እዚያ ይታያል. እና ገደቦችን ያዘጋጁ። በሁሉም ቦታ የባንክ ማስተላለፍ እና ኤሌክትሮኒክስ መኖር አለበት ፣ Zhirinovsky አለ.

በቀጥታ ኤሌክትሮኒካዊ ድምጽ መስጠት የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ቀዳሚዎች ህልም ነው ማለት አለብኝ. በዚህ ሁኔታ, የመራጮች ስም-አልባነት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል. በግንባር ቀደምትነት ላይ "የኢ-ዲሞክራሲ ዘዴዎችን በተሳካ ሁኔታ ተግባራዊ ለማድረግ ከባለስልጣናት ጋር በሚገናኙበት ጊዜ የዜጎችን የመለየት እና የማረጋገጥ ጉዳዮች" ናቸው። እዚህ ላይ ነው "ሁሉንም ሰው እንደ ሚገባው ይቆጥሩታል" እና ሁልጊዜም በጣም "እጣ ፈንታ ውሳኔ" ያደርጋሉ.

Zhirinovsky የሚናገረውን ያውቃል. የስርዓቱ ባለቤቶች 100% ድምጽ ማጭበርበር እና ማንኛውንም "ተወዳጅ" ህጎችን "ከአቅም በላይ በሆኑ የድምፅ ቁጥሮች" እንዲቀበሉ የሚያስችለውን "በቀጥታ የኤሌክትሮኒክስ ድምጽ አሰጣጥ" ውጤቶችን ማረጋገጥ በተግባር የማይቻል ይሆናል.

በችሎቱ ላይ በጣም አስደሳች የሆነ መግለጫ በሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት አማካሪ የበይነመረብ እድገት ላይ ተሰጥቷል የጀርመን Klimenko: “ኢኮኖሚ አለ፣ ዲጂታል ኢኮኖሚ አለ። እውነተኛው ኢኮኖሚ ወደ እኛ ጎን እንዲመጣ ካላሳመንን ማድረግ አንችልም።ኢኮኖሚያችንን በቁም ነገር መለወጥ አንችልም ... ምን ያስፈልጋል? የኢንተርኔት ልማት ኢንስቲትዩት በነበረበት ወቅት የተገኘው ልምድ እንደሚያሳየው አንድ ዓይነት የሥራ ቡድን ያስፈልገናል ...

በእነዚህ ጉዳዮች ላይ የስቴት ዱማ እራሱ የተወሰነ አቋም መኖሩ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ጥቂቶች ቢኖሩት ጥሩ ይሆናል የስራ ቡድን፣ ከየኮሚቴው የተወከሉ ሰዎች የሚኖሩበት ... የዲጂታል ኢኮኖሚ አቋራጭ ነገር ነው። እና በአጠቃላይ የዲጂታል ኢኮኖሚ እድገት የተመካው በምንቀበላቸው ሂሳቦች ላይ ብቻ ነው"- ለሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዚዳንት አማካሪውን አብራርቷል.

በንግግሩ Klymenko በእውነተኛው እና በ "ዲጂታል" ኢኮኖሚ መካከል ያለውን ልዩነት በትክክል እንደሚረዳ አሳይቷል, ይህም በአጠቃላይ ቁጥጥር የሚደረግበት ማህበረሰብ ገንቢዎች የማይታዩ ድርጊቶችን ለመሸፈን ያገለግላል.

የኢኮኖሚ ፖሊሲ, ኢንዱስትሪ ኮሚቴ ሊቀመንበር, ፈጠራ ልማትእና ሥራ ፈጣሪነት ሰርጌይ ዚጋሬቭእና የኡድሙርዲያ መሪ አሌክሳንደር ብሬቻሎቭበ cryptocurrencies ላይ ያተኮረ።

“በሰው ልጅ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ በገንዘብ ምርት ላይ ያለው የመንግስት ሞኖፖሊ ይሰበራል።- Zhigarev አስታወቀ. - ማዕድን ማውጣት ሕጋዊ መሆን ካለባቸው የንግድ ዓይነቶች አንዱ ነው።ወጪዎች አሉ - ትልቅ የኤሌክትሪክ ፍጆታ. ይሁን እንጂ የማዕድን ቁፋሮ እንደ ገንዘብ ለማግኘት በ "ግራጫ" ዞን ውስጥ ነው. ህጋዊነት ለአዲስ ኢንዱስትሪ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል...”

አሁን የዱማ ኮሚቴ ሰብሳቢ የሚከተለውን ግምት ውስጥ ያስገባል- “ዲጂታል ምንዛሬዎች አዲስ አድማስ ይከፍታሉ። በሩሲያ ይህ እኛ የምንፈልጋቸውን ከምዕራባውያን አገሮች ባለሀብቶችን ለመሳብ ይረዳል ።እንዲህ ዓይነቱ "የፍርድ ለውጥ" ከዚጋሬቭ ጋር በአጭር ጊዜ ውስጥ ተከስቷል.

አሌክሳንደር ብሬቻሎቭ በጥሬው በአሰቃቂ ሁኔታ ለ cryptocurrency አጭበርባሪዎች ፍላጎት መነሳሳት ጀመረ ። በሩሲያ ካለፈው ዓመት ጀምሮ የተለያዩ ሀሳቦችስለ cryptocurrencies መለዋወጥን እንዴት መቆጣጠር እንደሚቻል እና ICO ን በማካሄድ የማዕድን ድርጅቶችን የሥራ ሁኔታ እንዴት መፍጠር እንደሚቻል ። ግን እስካሁን ድረስ ለዚህ የዲጂታል ኢኮኖሚ ልማት አንድ ወጥ ፅንሰ-ሀሳብ አልተዘጋጀም ፣ የባለሥልጣናት እና የንግዱ ማህበረሰብ የተጠናከረ አቋም የለም ... የታቀዱት የሕግ አውጭ ተነሳሽነት ለ የcryptoeconomics ልማት ፣ የ crypto exchanges ሥራን የማደራጀት ሂደት ፣ ግብይቶችን ከ cryptocurrencies እና ከደረሰኝ ገቢ ግብር ፣ ከ cryptocurrency ሽያጭ ወደ ባንክ ሂሳብ ገንዘብ የማስገባት ሂደት። በተመሳሳይ ጊዜ, ረቂቅ ህጎች ICO የማካሄድ ሂደቱን ከመጠን በላይ ይቆጣጠራል. ፈጣን የገበያ ልማት ሁኔታዎች ውስጥ ያሉት እነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች የ ICO ሂደት በዝርዝር ቁጥጥር በማይደረግባቸው ክልሎች ውስጥ ኩባንያዎችን ለቀው እንዲወጡ ያደርጋቸዋል ፣ ግን ለሥራ ስልታዊ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል ፣ "-የኡድሙርቲያ ራስ አጽንዖት ሰጥቷል.

ወደ ናታሊያ ካስፐርስካያ አቅጣጫ አስተያየት መስጠቱን አልረሳም- "በአለም ላይ ለውጦች በጣም በፍጥነት እየተከሰቱ ነው ስለዚህም ከመጠን ያለፈ ጥንቃቄ ቅርጸት እንደገና ለመያዝ ቦታ ላይ እንድንሆን ያደርገናል, እና ይህ በጣም ከባድ ነው..."

ይህ ተሲስ በችሎቶቹ ላይ መሠረታዊ ነበር። "በዲጂታል መንዳት እና ሰፊውን መንገድ ወደ ብሩህ አዲስ ዲጂታል ወደፊት መጓዝ አለብን።" የቅዱስ ወንጌል ቃል ወደ አእምሯችን ይመጣል፡- በጠበበው ደጅ ግቡ፤ ወደ ጥፋት የሚወስደው ደጅ ሰፊ መንገዱም ትልቅ ነውና፥ ብዙዎችም ያልፋሉ። ወደ ሕይወት የሚወስደው ደጅ ጠባብ መንገዱም የቀጠነ ነውና የሚያገኙትም ጥቂቶች ናቸውና።( ማቴዎስ 7:13-14 )

የኮሚኒስት ፓርቲ መሪ Gennady Zyuganovዜጎችን ከባዮሜትሪክ ህገ-ወጥነት ለመከላከል ቃላቶችን እንሰማለን ብለን ከጠበቅንበት ፣ ፍጹም የተለየ ነገር ማውራት ጀመረ ። “የዲጂታል ኢኮኖሚ መሰረቱ ኤሌክትሮኒክስ፣ ማሽን መሳሪያ ግንባታ፣ ሮቦቲክስ፣ አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ፣ ባዮቴክኖሎጂ...

እውነተኛውን ሁኔታ እንይ - ያለበለዚያ በጣም ተጋላጭ እንሆናለን ። ለምሳሌ ሮቦቲክስን ብንወስድ አውሮፓ በ10ሺህ ሰዎች 600 ዩኒት አላት አሜሪካ - 55 ቻይና - 30. ሁለት ሮቦቶች ብቻ አሉን! እና እዚህ ኢንቨስት ካላደረግን ምንም ማለት እንችላለን ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ጥገኛ እንሆናለን እና በዚህ አቅጣጫ የመጀመሪያው ማበላሸት አጠቃላይ ምርታችንን ያቆማል።- ጄኔዲ አንድሬቪች ተጨነቀ።

ይህ የእኛ ችግር ነው፡ በነፍስ ወከፍ ጥቂት ቁጥር ያላቸው ሮቦቶች ግን በአጠቃላይ የዲጂታል ኢኮኖሚው ጥሩ ነገር ነው።

በሀገሪቱ ዋና ዋና አራጣ መሥሪያ ቤቶች - ማዕከላዊ ባንክ - ሁለት ምክትል ሊቀመንበሮችም እንዲሁ። ኦልጋ ስኮሮቦጋቶቫእና Sberbank - ቤላ ዝላትኪስ. ናቢዩሊና እና ግሬፍ በዚህ ጊዜ አልተከበሩም። ከፍተኛ ስብሰባከእሱ መገኘት ጋር.

በተለይም ስኮሮቦጋቶቫ እንዲህ ብሏል- "በዓለም ዙሪያ ያለው የፋይናንሺያል ኢንዱስትሪ የዲጂታላይዜሽን ነጂ ሆኗል። የአለምአቀፍ አዝማሚያዎች ለራሳቸው ይናገራሉ-ከደንበኞች ግማሽ ያህሉ በቀጥታ ወደ ቢሮ አይሄዱም, ነገር ግን አገልግሎቶቻቸውን በርቀት ይቀበላሉ ... በ 2018, የርቀት መለያን መጀመር አለብን ... ይህንን ወደ የህዝብ አገልግሎቶች እና ሌሎች አገልግሎቶች ለማራዘም እቅድ አለን. በደንበኞች ፍላጎት... »

በኢኤስአይኤ እና ኢቢኤስ ውስጥ የተካተቱትን "ደንበኞች" በመጠባበቅ ላይ ያሉት አደጋዎች ቀደም ሲል በጽሑፎቻችን ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ተጠቅሰዋል። ለምሳሌ, በአንቀጽ "" ውስጥ.

ሆኖም፣ ዲጂታል ወንጌላውያን በሚያስገርም ጽናት ሥራቸውን እየሠሩ ነው። ለዚህ ደግሞ የሰው ልጅ መዳን ጠላት ትልቅ አስተዋጽኦ እንደሚያበረክት ጥርጥር የለውም።

ፌብሩዋሪ 19, 2018 በኤምአይኤ "ሩሲያ ዛሬ" የፕሬስ ማእከል ውስጥ ወስዷልበPJSC Rostelecom የተዘጋጀው ፀረ-ሰው የተዋሃደ ባዮሜትሪክ ሲስተም ለ "ባዮ-ነገሮች" በርቀት መለየት።

ስርዓቱ የተፈጠረው በቴሌኮም እና የመገናኛ ብዙሃን ሚኒስቴር, በማዕከላዊ ባንክ እና በ Sberbank ሚኒስቴር ተነሳሽነት ነው.

Rostelecom ከሃያ በላይ የሩስያ ባንኮች ስርዓቱን እየሞከሩ መሆኑን ገልጿል. ሙሉ ዝርዝርየተዋሃደ ባዮሜትሪክ ሲስተም የሚጠቀሙ የብድር ተቋማት በማዕከላዊ ባንክ ይመሰረታሉ።

በዲሴምበር 31, 2017 የተፈረመው ህግ ቁጥር 482-FZ እንደገለፀው ለወደፊቱ የባዮሜትሪክ ስርዓት በተለያዩ ኢንዱስትሪዎች - የፋይናንስ ዘርፍ, የጤና እንክብካቤ, ትምህርት, ችርቻሮ, ኢ-ኮሜርስ, የስቴት እና የማዘጋጃ ቤት አገልግሎቶችን ለመቀበል.

የፕሬስ ኮንፈረንስ በሮሲያ ሴጎድኒያ የተከፈተው በሩሲያ ፌዴሬሽን የኮሙዩኒኬሽን እና የመገናኛ ብዙኃን ምክትል ሚኒስትር Alexei Kozyrev ሲሆን ከነሱም ስሜት የሚነካ መገለጥ ሰምተናል። « ለዲጂታል ኢኮኖሚ ዲጂታል ሰዎች እንደሚያስፈልጉ ግልጽ ነው።ይህ ማለት ከመደበኛው ኢኮኖሚ በተቃራኒ ሰዎች በኤሌክትሮኒክ መንገድ ግብይት ማድረግ መቻል አለባቸው። ማንኛውንም ግብይት በኤሌክትሮኒካዊ መንገድ ለማድረግ፣ የሠራውን ሰው ማንነት ማወቅ መቻል አለብን። ይህ የኤሌክትሮኒክ መለያ ለዲጂታል ግለሰቦች በዲጂታል ኢኮኖሚ ውስጥ መኖር እና መሥራት እንዲጀምሩ በጣም አስፈላጊው "ቁልፍ" ነው። እና ይህ “ቁልፍ” በእውነቱ ከባዮሜትሪክስ ካልሆነ በስተቀር ሊፈጠር አይችልም…

በነዚህ ቃላት፣ የሰውን ስብዕና ወደ ምርት አይነት የመቀየር ፍሬ ነገር ነፍስ አልባ የኮምፒዩተር ሲስተም በተሰጡት መመዘኛዎች መሰረት በማሽን መንገድ ይገነዘባል። ይህ የሰውን ክብር ማዋረድ ብቻ ሳይሆን የከፍተኛውን የእግዚአብሔር ፍጥረት ወደ ቁጥር ቁጥጥር “ባዮ-ነገር” መለወጥ ነው።

ይህ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከዚህ በፊት ተከስቶ አያውቅም ነገር ግን "ለአዲሱ አሃዛዊ ዓለም ወንጌላውያን" እንደዚህ "ትናንሽ ነገሮች" ምንም ማለት አይደለም.

ስለዚህ, ልዩ ፍላጎት የመጨረሻ ቃልኢጎር ሹቫሎቭ በየካቲት 20 ቀን 2018 በፓርላማ ችሎቶች ላይ-

"በህብረተሰቡ ውስጥ ለከባድ ለውጦች ከፍተኛ ፍላጎት አለ. ያለ ዲጂታል አጀንዳ, እንደዚህ አይነት ለውጦች የማይቻል ናቸው. ምን ያህል ተጋላጭ እንደሆንን፣ ምን እንደሚፈጠር፣ ምን እንደሚፈጠር የምንወደውን ያህል መወያየት እንችላለን አሉታዊ ውጤቶች, አጅበን, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር በዚህ አጀንዳ ወደፊት ካልተጓዝን, ያኔ ምንም አይነት የጥራት ለውጥ አይኖርም. ሰዎች እንደ ጀርመን ወይም ስዊዘርላንድ እንድንኖር ይፈልጋሉ ነገር ግን እኛ ጓዶች ለዚህ ሁሉም ነገር አለን። ነገር ግን ይህንን ሁሉ ወደ አንድ የተወሰነ አገልግሎት እና ፍጆታ ለመለወጥ, በዲጂታል ትራንስፎርሜሽን ውስጥ ማለፍ ያስፈልግዎታል. ለእኛ አሁን - ይህ ከዚህ ሁኔታ በጣም ትክክለኛው መንገድ ነው.

የውጭ ቴክኖሎጂዎችን በጭፍን ለመቅዳት አልጠራም። ህዝባችን ጎበዝ ነው። በቤት ውስጥ ቴክኖሎጂዎች ላይ ሁሉንም ነገር በተገቢው ቦታ ማድረግ ይችላሉ ... ነገር ግን ወደ እያንዳንዱ ቤተሰብ በቤት ውስጥ ቴክኖሎጂዎች መምጣት የማይቻል ነው, እና ስለዚህ, እዚህ ከተሰማው ጥንቃቄ በተቃራኒ .. በእርግጠኝነት መቸኮል አለብን, አለበለዚያ እድሉን ብቻ እናጣለን ...

እርግጥ ነው, በዚህ ሥራ ሁሉ (አፍታ) ውስጥ የግለሰቡ ደህንነት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው, እኛ ማረጋገጥ ያለብን በጣም አስፈላጊው ነገር ነው. ግን እኛ እንደዚህ ባለ አስተማማኝ የመረጃ አካባቢ ውስጥ ነን? አይ.ሰዎች ገንዘባቸውን ከባንክ ሂሳባቸው እንደሚያጡ እና የስልክ ንግግሮች እና የመልእክት ልውውጦች ህትመቶች ለሁሉም ሰው እንዴት እንደሚገኙ ምን ያህል ምሳሌዎች ነበሩ? ኢሜልን እና ሁሉንም ነገር አለመጥቀስ. ይህ ደህንነት የለም, ምናባዊ ነው!አንድ ሰው ትንሽ ገንዘብ እና የህዝብ እድገት ካለው, እነዚህ ሰዎች ለወንጀለኞች በጣም የተጋለጡ ይሆናሉ, ይህ ደግሞ ዛሬ ሁላችንም አሳሳቢ ነው. ስለዚህ ይህ ደንብ በጣም ጥብቅ መሆን አለበት?

ለእኔ ዛሬ በጣም አስፈላጊው መደምደሚያ የህግ አወጣጥ ሂደቱን እያረጋገጥን ህጉ በዝርዝር እንዲገለጽ መቃወም የለብንም. በዚህ ህግ ማዕቀፍ ውስጥ በፍጥነት እርምጃ እንድንወስድ እና እንድንሰራ መሆን አለበት, እና ለመጀመሪያ ጊዜ ለአንድ አመት ሂሳብ ባዘጋጀን ቁጥር አይደለም, ከዚያም በዚህ ረቂቅ ህግ መተዳደሪያ ደንቦችን እናዘጋጃለን, እና ይህ ማስታወቂያ ኢንፊኒተም ነው.

ቀድሞውኑ ዛሬ, በቂ የሕግ አውጭ መሠረት ከሌለ, በመምሪያዎቹ ማብራሪያዎች ላይ መተማመን አስፈላጊ ነው. በዚህ ውይይት, ማድረግ የማንችለውን ነገር መወሰን አለብን. እኛ እገዳዎች አንዳንድ ዓይነት ላይ ለመስማማት ዝግጁ ከሆንን, ከዚያም እነዚህ እገዳዎች ዝቅተኛ ናቸው, ነገር ግን አስገዳጅ, በሕግ በኩል, እና በቀሪው, መምሪያዎች ወይም የገበያ ተሳታፊዎች በማንኛውም ፈቃድ ላይ ሳይታመን መካሄድ አለበት ስለዚህም መካሄድ አለበት. ግዛት...

አየህ ፣ ይህ አሁን ለእኛ ቁልፍ ጊዜ ነው ... በሚቀጥሉት ዓመታት አጠቃላይ ኢኮኖሚያዊ መዋቅራችንን መለወጥ እንችላለን? በሩሲያ ውስጥ ያለው ... መሬት ፣ ንጹህ ውሃ - ሁሉም ነገር እዚያ አለ ፣ ግን በሆነ ምክንያት አሁንም አላገኘንም ። በዓለም ላይ እጅግ የበለጸገ ኢኮኖሚ እንድትሆን ራሳችንን አደራጅተናል። የዲጂታል አጀንዳ ይህን ማድረግ ይችላል. እዚህ የበለጠ በድፍረት መስራት አለብን። እርግጥ ነው, መጠንቀቅ, ነገር ግን በድፍረት እርምጃ ይውሰዱ. ይህን ካላደረግን እድላችንን እናጣለን ማለት ነው። አመሰግናለሁ",ሹቫሎቭ ጨርሷል።

ስለዚህ፣ ለመኖር ወደ ዲጂታል ውድድር እንድንቀላቀል ተጋብዘናል፣ "እንደ ጀርመን ወይም ስዊዘርላንድ"ግልጽ የሆኑ አደጋዎች ቢኖሩም የመረጃ ሉል. የሳይበር ደህንነትን ለመርሳት ይመከራል፡- "ይህ ደህንነት የለም, ምናባዊ ነው!"

ግን ከሁሉም በላይ, ያስፈልግዎታል "ያለ በቂ የህግ ማዕቀፍ"እድል ስጡ "በማንኛውም የመንግስት ፈቃድ ላይ ሳይታመን ለክፍሎች ወይም ለገበያ ተሳታፊዎች እርምጃ ለመውሰድ."

በጠንካራ ሁኔታ ተናግሯል. ይህ ለመንግስት የሞት ፍርድ ነው, እሱም እንደ ግሎባላይዜተሮች እቅዶች, "ከገበያ መውጣት አለበት"በደረቁ ቅሪት ውስጥ ምን ይሆናል?

በሁሉም የሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ያለው አጠቃላይ ቁጥጥር እና አስተዳደር አካላት ባንኮች እየሆኑ ነው ፣ ይህም የባዮሜትሪክን ጨምሮ ሁሉንም የዜጎች ግላዊ መረጃ ይይዛል ። የውጭ ተሳትፎ ያላቸው ባንኮች ንቁ የሥልጣን ተቋም እየሆኑ ነው፣ ይህም “በርቀት” ለዜጎች የሚከፈል “አገልግሎት” ይሰጣል።

ይህ ማለት አንድ ነገር ብቻ ነው፡ ሀገራችንን ወደ ኤሌክትሮኒክስ ዲጂታል ማጎሪያ ካምፕ፣ እና ዜጎቿን ወደ ዲጂታል ባሮች የአለምአቀፍ የፋይናንሺያል ባለጸጋዎች - የግምት ነገስታት እና አለም አቀፍ ደረጃ አበዳሪዎች ለማድረግ የሚያስችል የሙከራ ፕሮጀክት በሩሲያ ውስጥ እየተካሄደ ነው። የክርስቶስን ተቃዋሚ መምጣት እያዘጋጁ ያሉት።

ቫለሪ ፓቭሎቪች ፊሊሞኖቭ, ሩሲያዊ ጸሐፊ

የምንኖረው እንግዳ የሆነ የጠፈር አስትሮይድ በፕላኔታዊ ሚዛን ላይ ሊወድቅ በሚችልበት ሰፊና አስፈሪ ዩኒቨርስ ውስጥ ነው። የጊዜ ጉዳይ ነው ትልቁ የኮስሚክ ገዳይ በእኛ ቴሌስኮፕ መታየት።

የአስትሮይድስ ባህሪያት

ሁሉም አስትሮይድ አንድ ወጥ ቅንብር እና የበረራ መንገድ የላቸውም። አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት የእነሱ ማፈንገጥ የተከሰተው በላይ ላይ በተፈጠረ ፍንዳታ ነው ይላሉ, ሌሎች ደግሞ ከሩቅ ለማፈንዳት ምክር ይሰጣሉ. ትልቅ ቦታንጣፎች እና ተጨማሪ እንቅስቃሴን ያመጣሉ.

ነገር ግን ምድራችንን ከአስትሮይድ የሚከላከል ሶስተኛ አማራጭ አለ - ይህ የጠፈር አካል የበረራ መንገድ ላይ ለውጥ ነው.

በቀስታ እና በእርግጠኝነት ትንሽ የጠፈር መንኮራኩርናሳ, በፀሐይ ሸራ የተገጠመለት, የአስትሮይድ አቅጣጫን ሊለውጥ ይችላል. ይህ የፊንላንድ ተመራማሪዎች የመጀመሪያ መደምደሚያ ነው። የተሻሻለ ግፊትን ለማግኘት ከፀሀይ ንፋስ ቅንጣቶች ሞመንተም ለማውጣት "ኢ-ሴይል" የተባለ የተሻሻለ የሶላር ሸራ እንዴት እንደሚጠቀም አጥንተዋል። አለምን ማዳን ይችላል።

የፀሐይ ሸራ እንዴት እንደሚሰራ

ለማንኛውም መጠኑ፣ የፀሀይ ሸራ ቀላል ነው፣ ስለዚህ አንድ ከባድ መጨመሪያ አስትሮይድን ወደ ምህዋር በማንሳት ፍፁም ወደ ሌላ አቅጣጫ ሊልክ ይችላል። ከረዥም ጉዞ በኋላ መርከቧ የሃርፑን መጎተቻ መስመሮችን የታጠቀውን አስትሮይድ ይከታተላል። የጠፈር አካሉ በሃርፑን ለመያዝ በቂ ካልሆነ ምንጊዜም ቢሆን የአቧራ ኳስ በትልቅ መረብ የመያዝ እድል አለ.

በሸራው እና በአስትሮይድ መካከል ያለው ርቀት በጥንቃቄ መለካት አለበት, ይህም ማለት የጠፈር መንኮራኩሩ "ብልጥ" እና ልዩ ሞተሮች የተገጠመለት መሆን አለበት.

ተመራማሪዎቹ ቴክኒካል መረጃው ያን ያህል የላቀ ያልነበረው የE Sail ሲስተም እንኳን በአስር አመታት ውስጥ አንድ ትልቅ አስትሮይድ በሁለት የምድር ራዲየስ ሊያንቀሳቅስ እንደሚችል ይናገራሉ።

የአሪዞና ዩኒቨርሲቲ ተመራማሪ እና ከሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የስራ ባልደረባቸው ቱግቦት በሚገኝበት ቦታ ላይ የፀሐይ ሸራ ስርዓት እንዲተከል ሐሳብ አቅርበው ነበር፣ ነገር ግን ጨረሩን ሊያተኩር የሚችል በአሉሚኒየም የተሸፈነ ማይላር ተጠቅመዋል። የፀሐይ ብርሃንበጠፈር ድንጋይ ውስጥ. ይህም ንጣፉን በማሞቅ እና በእንፋሎት የተሞላ ጀት ፈጠረ፣ ይህም አስትሮይድን ከምድር ጎዳና ለማውጣት የሚያስፈልገው እንቅስቃሴ አነሳሳ።

በምድር ላይ ከሚደርስ ጥፋት መከላከል

በ2015 በኖርዌይ ደሴት ላይ የተቋቋመው የስቫልባርድ ግሎባል ዘር ባንክ ከፕላኔቶች አደጋ ለመከላከል በቂ ጥበቃ ነው ብለው የሚያምኑ አንዳንድ ሳይንቲስቶች አሉ። ነገር ግን ወደ አስትሮይድ ተጽእኖዎች ወይም በተፈጥሮ የተገኘ የኒውክሌር ጥቃት፣ ምትኬዎች በቂ አይደሉም።

በምድር ላይ ያሉትን ሁሉንም የዲኤንኤ መዝገቦች የሚያከማች ዕቃ የመፍጠር ሀሳብ

ከ 10 ዓመታት በፊት አንድ የጨረቃ ሳይንቲስት በምድር ፣ በፅንሶች ፣ ማይክሮቦች እና ዘሮች ላይ ያሉትን ሁሉንም የሕይወት ዓይነቶች የዲኤንኤ መዝገቦችን ሊያከማች የሚችል የጨረቃ ነገር የመፍጠር ሀሳብ አቅርቧል ።

ሳይንቲስቱ አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ የሚሰራ እና የሚቆይ ሙሉ በሙሉ በራስ ሰር የሚሰራ ተቋም ፈጠረ። አስተላላፊዎቹ ከፕላኔታዊ አደጋ የተረፉ ሰዎች ሊጠቀሙበት በሚችሉበት በምድር ላይ ወደ ጠንካራ ተቀባዮች የዲኤንኤ ቅደም ተከተሎችን ማለፍ ነበረባቸው። የጄኔቲክ ምህንድስናየስነ-ምህዳሩን እና የስልጣኔን መልሶ ማቋቋምን ለማፋጠን.

ስለ ዲ ኤን ኤ ደህንነቱ የተጠበቀ ማከማቻ ከተነጋገርን, ጨረቃ ለዚህ አላማ ተስማሚ ሁኔታዎች አሏት. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ ከምድር መራቅ የሳተላይት ትልቅ ጥቅም ከፍተኛ ቁጥር ያለው የምጽአት ቀን ሁኔታዎች ሲያጋጥም ነው።

የምድራችንን የረዥም ጊዜ ህልውና ከሚፈታተኑ የሜትሮይትስ የማያቋርጥ ስጋት እና ከምድር የስበት ኃይል ጋር በሚደረገው ትግል ቁሶችን በምድር ምህዋር ውስጥ ማከማቸት ደህንነቱ የተጠበቀ አይደለም።

ጨረቃው ተቋሙ እንዳይሰራ ለማድረግ ብዙ የፀሐይ ብርሃን እና ውሃ አላት ።

እና አብዛኛዎቹ የጎደሉ ሁኔታዎች ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ሊፈጠሩ ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በ regolith ስር የተቆፈሩ ማከማቻዎች ከሜትሮ ቦምብ ለመከላከል። ነገር ግን ለጨረቃ, በእሱ ላይ ከባቢ አየር እጥረት የተነሳ አደጋን ይይዛል.

ሳይንቲስቱ በአሁኑ ጊዜ በ ESA ውስጥ በማርስ ፕሮግራሞች ላይ እየሰራ ነው, እና የጨረቃ ማከማቻ ሃሳብ ዩቶፒያን ሆኗል. እሷ ምናልባት የሰው ልጅ ከኮስሞስ ጽንሰ-ሀሳብ በላይ እንዲሄድ የሚያስገድድ ማነቃቂያ፣ አንዳንድ ሊመጣ የሚችል አደጋ ያስፈልጋታል።

የፀሐይ ቁጥጥር

እ.ኤ.አ. በ 1992 ሩሲያ ዝናሚያ 2 የተሰኘውን የፀሐይ መስታወት ወደ ህዋ አምጥታለች ልዩ ተልእኮ በፕላኔቷ ላይ ብርሃንን በማንፀባረቅ ለምእራብ ሩሲያ ከሙሉ ጨረቃ ጋር የሚመጣጠን ተጨማሪ ብርሃን አቀረበች። የብርሃን ፕላስተር 5 ኪሎ ሜትር ስፋት ነበረው. በሰከንድ 8 ኪሎ ሜትር ፍጥነት ተባዝቷል። ሸራው አንቴናውን ሲይዝ እና ተጣጣፊው መስተዋቱ ሲወዛወዝ ሁለተኛው ሙከራ በጠፈር ውስጥ አልተሳካም።

ወደ ምድር የሚደርሰውን የፀሐይ ኃይል መጠን ለመለወጥ የፀሐይ አንጸባራቂዎችን መጠቀም በእርግጥ ይቻላል, ግን ለሰው ልጅ አስፈላጊ ነው? ይህ ሞዴል ደመናን ከግራጫ ጋር በማዋሃድ የበለጠ አንጸባራቂ ለማድረግ ይጠቁማል, እና የአለም ሙቀት መጨመር ችግር በሚኖርበት ጊዜ እንዲህ አይነት ፀሐይ እንፈልጋለን?

ሁሉም በመተግበሪያው ላይ የተመረኮዘ ሆኖ ይታያል. ለጀማሪዎች ኃይለኛ የብርሃን ጨረሮች የፀሐይ እርሻዎችን የበለጠ ቀልጣፋ ያደርጋቸዋል እና እንደ ቀልጠው የጨው ማማ ያሉ ትላልቅ ንፁህ የኃይል ፕሮጀክቶችን ሊያንቀሳቅስ ይችላል።

የፀሐይ ብርሃንን በመጨመር የእፅዋትን እድገትን በማስተዋወቅ ብዙ ካርቦን ሊወሰድ ይችላል።

የአየር ንብረት ማገገም

እ.ኤ.አ. በ 2001 የሎውረንስ ሊቨርሞር ናሽናል ላብራቶሪ ባልደረባ ሎውል ዉድ የፀሐይ ብርሃን 1% ብቻ መውጣቱ የአየር ንብረት መረጋጋትን እንደሚመልስ ያሰላል።

የወደፊቱ ሰዎች አጠቃላይ የፀሐይ ብርሃን ወደ ፕላኔቷ የሚደርሰውን መጠን ለመቀነስ ግዙፍ የፀሐይ አንጸባራቂዎችን ሊጠቀሙ ይችላሉ። ይህ ወደ 600,000 ካሬ ማይል ወይም መስተዋቶች ያስፈልገዋል.

በጀርመን እና በአሜሪካ የሮኬት መርሃ ግብሮች ልማት ላይ የተሳተፈው ታዋቂው የጠፈር መሃንዲስ እና የቨርንሄር ቮን ብራውን ዘመን ክራፍት ኢህሪክ የፀሐይ ብርሃንን ነጸብራቅ እና ለሰው ልጅ እንዴት እንደሚጠቅም በማጥናት 10 አመታትን አሳልፏል። እ.ኤ.አ. በ1979 የታተመው የእሱ መጣጥፍ እንዴት እንደሆነ ጥሩ ምሳሌ ነው። ብልህ ሰዎችከባድ የምህንድስና ችግሮች አቀራረብ.

በሰማይ ውስጥ የአለም ቤት መፍጠር

የአለም ህዝብ ወደ 7 ቢሊዮን የሚጠጋ ህዝብ ሲሆን በየጊዜው እያደገ ነው። እንደ የተባበሩት መንግስታት ድርጅት በ 2100 ወደ 11 ቢሊዮን ሰዎች ሊደርስ ይችላል. ይህ ቀጣይነት ያለው ሂደት በፕላኔታችን ላይ እንዴት እንደሚጎዳ ማንም ማንም ሊያውቅ አይችልም, ነገር ግን በቴክኖሎጂ እድገት ውስጥ በምግብ ማዳን እና በማምረት ረገድ እንኳን, የስነምህዳር ውድቀት በጣም ይቻላል.

ፕላኔቷ ሁለተኛ ፎቅ ያስፈልገዋል

በፕላኔታችን ላይ ብዙ ቦታ የለም. ምናልባት ምድር ሁለተኛ ፎቅ ያስፈልጋታል. እ.ኤ.አ. በ1992፣ ሪቻርድ ቴይለር ዘ ብሪቲሽ ኢንተርፕላኔተሪ ሶሳይቲ በተባለው በታዋቂው ጆርናል ላይ ሰዎች “ዓለምን” እንዴት እንደገና መገንባት እንደሚችሉ የሚገልጽ ጽሑፍ አሳትሟል። ያየው መንገድ በጣም ረጅም ጊዜ ይወስዳል እና ትልቅ መዋዕለ ንዋይ ያስፈልገዋል. ሳይንቲስቱ 3 ኪሎ ሜትር ከፍታ ያላቸውን ግዙፍ ጉልላቶች ለመገንባት ሐሳብ አቅርበዋል።

በአንዳንድ ሩቅ ዓለም የማዕከላዊው ግንብ የ 500,000 ሰፋሪዎች መኖሪያ ይሆናል ፣ እና ጉልላቱ ለአረንጓዴ ቤቶች እና ለጠቅላላው ሕይወት ሰጭ ሥነ-ምህዳር ብርሃን ለመጠቀም ግልፅ ይሆናል።

ይህንን ሃሳብ ወደ ምድር ማዛወሩ መጥፎ አይደለም, በተለይም ወደፊት ህዝቡ በሜጋሲቶች ውስጥ የሚከማችበት እና ሀብቶች በጣም ይጎድላሉ.

በረሃዎች፣ ውቅያኖሶች እና ምሰሶዎች ላይ አለምን መገንባት ህዝብን ለመመገብ፣ የፕላኔቶችን ስነ-ምህዳሮች ፍላጎት ለማቃለል እና ሰዎች ለምግብ ቅርብ እና በፀሀይ ሃይል የበለፀገ የመኖሪያ ቦታን ለመስጠት ያስችላል።

ከ 1960 ዎቹ ጀምሮ ቀጥ ያሉ ሱፐርሲቲዎች በስዕሎች ሰሌዳዎች ላይ ነበሩ, ነገር ግን የዘመናዊ ሳይንቲስቶች እራሱን የሚደግፍ የስነ-ምህዳር ሞዴል ሃሳብ ያቀርባሉ. የህይወት ድጋፍ ትልቁ ችግር ከቁጥጥር ውጪ መሆኑ ነው። ለምሳሌ, በ 1993, ባዮስፌር 2 ተክሎች በቂ ኦክስጅን አላመነጩም.

እይታዎች