ቤት » እርግዝና » ድራማዊ የስነ-ጽሑፍ ዘውጎች. የሙዚቃ ፅንሰ-ሀሳብ-የሙዚቃ ዘውጎች እድገት ታሪክ ፣ የሙዚቃ ዘይቤ

ድራማዊ የስነ-ጽሑፍ ዘውጎች. የሙዚቃ ፅንሰ-ሀሳብ-የሙዚቃ ዘውጎች እድገት ታሪክ ፣ የሙዚቃ ዘይቤ

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/

መግቢያ

1. በሩሲያ እና በውጭ አገር የቅዠት ዘውግ ብቅ ማለት: የግጥም አጠቃላይ መርሆዎች

1.1 ከሳይንስ ልቦለድ ወደ ቅዠት

1.2 በቅዠት ውስጥ ያለው ድንቅ ገጽታ (የግጥም አጠቃላይ መርሆዎች)

2. ስለ ምናባዊ ዘውግ ተቺዎች፡ ፍልስፍናዊ እና ጽሑፋዊ ትርጓሜ

2.1 ድንበሩን "ምክንያታዊ - ምክንያታዊ ያልሆነ" ምልክት ማድረግ፡ የራስን ዓለም የመግለጥ ችግር

2.2 ዋና ምናባዊ ገጸ-ባህሪያት

2.3 የቅዠት ንድፈ ሐሳብ በአጻጻፍ ሂደት እድገት ላይ ያለው ተጽእኖ

ማጠቃለያ

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

መግቢያ

በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችቶች በአሁኑ ጊዜ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የቅዠት ዘውግ ፍቺ የለም። ስለ ቅዠት የሚጽፍ ሰው ሁሉ ማለት ይቻላል የዚህን ጽንሰ-ሃሳብ የራሱን ፍቺ ለመስጠት ይሞክራል። በውጤቱም, ጉልህ የሆነ ቁጥር ያላቸው ትርጓሜዎች ታዩ, አንዳንዴም እርስ በርስ ይቃረናሉ.

የዘውግ ትርጓሜዎች በብዙ አዝማሚያዎች ዙሪያ ሊመደቡ ይችላሉ። ብዙ ጊዜ፣ ቅዠት እንደ ልዩ የሳይንስ ልቦለድ አቅጣጫ ይገለጻል። "በዘመናዊው ስነ-ጽሑፋዊ መዝገበ-ቃላት ውስጥ, የቅዠት ፍቺ (ከ "ቅዠት") በጣም የተለመደ ነው, ይህም የእውነተኛ, ድንቅ እና የማይጨበጥ, ምስጢራዊ ድንበሮች የሚደበዝዙበት ሙሉ ሥነ-ጽሑፍ ነው.

"ምናባዊ" የሚለው ቃል በዘመናዊው ሰው አእምሮ ውስጥ በጥብቅ ተቀርጿል. ብዙውን ጊዜ እንደ ስያሜ ጥቅም ላይ ይውላል ታዋቂ ሥነ ጽሑፍእና በሃያኛው መጨረሻ የፊልም ኢንዱስትሪ - መጀመሪያ XXIክፍለ ዘመን. አት የአገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ትችትይህ የዘመናዊ ባህል ክስተት በማንፀባረቅ ደረጃ ላይ ነው. ምናባዊ ዘውግ ግጥሞች

የቅዠት ዘውግ በአሁኑ ጊዜ በዘውግ ታሪክ፣ በዘውግ ተኮር እና በተግባራዊ ተፈጥሮ፣ በዘውግ ማሻሻያ (መመደብ)፣ በግጥም እና በመሳሰሉት ጉዳዮች ላይ ብዙ ውዝግብ እየፈጠረ ነው። ከ 100 ለሚበልጡ ዓመታት ፣ ቃሉ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዓመታት ውስጥ ታየ። በውጭ አገር, በ 80 ዎቹ ውስጥ - በሩሲያ ውስጥ.

በኮርስ ሥራ ውስጥ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ምናባዊ ዘውግ ነው። የጥናቱ ዓላማ የሩሲያ, የምዕራብ አውሮፓ እና አሜሪካውያን ጸሐፊዎችእና ተቺዎች በቅዠት ዘውግ ውስጥ የሚሰሩ።

የጥናቱ ዓላማ የቅዠት ሥነ ጽሑፍን ዘውግ አጀማመር ለመለየት፣ የሱን ንድፈ ሐሳብ ግምት ውስጥ ማስገባት፣ በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ እየቀረጸ ነው። በጥናቱ ሂደት ውስጥ ይህንን ግብ ለማሳካት ብዙ ችግሮችን መፍታት አስፈላጊ ነው-

የስራ ተግባራት፡-

1. የዘውጉን እድገት እና ከሌሎች ዘውጎች ጋር ያለውን ግንኙነት ዋና ዋና አዝማሚያዎችን አስቡባቸው.

2. ምናባዊ ዘውግ የመሆን መንገዶችን አስቡበት።

3. የቅዠት ዘውግ ዋና ገጸ-ባህሪያትን ምስሎችን ይተንትኑ.

4. በዘመናዊው የአጻጻፍ ሂደት ላይ የቅዠት ዘውግ ተጽእኖን አስቡበት.

የኮርሱ ሥራ ንድፈ-ሐሳባዊ እና ዘዴያዊ መሠረት የሀገር ውስጥ እና የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ትችቶች ትልቁ ተወካዮች መሠረታዊ ሥራዎች ናቸው ፣ ከእነዚህም መካከል በአፈ ታሪክ እና በተረት V.Ya ላይ የተሠሩት ሥራዎች ናቸው ። ፕሮፓ, ኢ.ኤም. ሜለቲንስኪ, ያ.ኢ. ጎሎሶቭከር, ኤ.ኬ. ባይቡሪና፣ ቪ.ቪ. ኢቫኖቫ, ቪ.ኤን. ቶፖሮቫ, ዩ.ኤም. ሎተማን፣ ጂ.ቪ. ማልሴቫ, ኢ.ኤም. ኔኤሎቫ, ኤል.ጂ. ኔቪስኪ ፣ ኤስዩ Neklyudova, E.S. Novik, Ts. Todorova, T. Chernyshova እና ሌሎች.

የምርምር ዘዴዎች - ገላጭ-ትንታኔ ከሥርዓት ትንተና አካላት ጋር ፣ የባህል-ታሪካዊ እና የንፅፅር-ታሪካዊ ዘዴዎች አካላት።

ስራው መግቢያ, ዋና ክፍል, መደምደሚያ እና የማጣቀሻዎች ዝርዝር ያካትታል. በመግቢያው ላይ የጥናቱ ግቦች እና አላማዎች ተቀርፀዋል, የተፈጠረው ሳይንሳዊ ችግር አስፈላጊነት እና የጥናቱ ተግባራዊ ጠቀሜታ ተረጋግጧል.

1. በሩሲያ እና በውጭ አገር የቅዠት ዘውግ ብቅ ማለት: የግጥም አጠቃላይ መርሆዎች

1.1 ከሳይንስ ልቦለድ ወደ ቅዠት

"ፋንታሲ (ኢንጂነር ፋንታሲ) ድንቅ የስነ-ጽሁፍ አይነት ነው, ወይም ስለ ያልተለመደው ስነ-ጽሁፍ, ምክንያታዊ ያልሆነ ተፈጥሮ ባለው ሴራ ግምት ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ግምት በጽሑፉ ውስጥ ምንም ምክንያታዊ ተነሳሽነት የለውም, ይህም እውነታዎች እና ክስተቶች መኖራቸውን ይጠቁማል. ተስማሚ ፣ ከሳይንስ ልብ ወለድ በተቃራኒ ፣ ወደ ምክንያታዊ ማብራሪያ "

"በአጠቃላይ ሁኔታ፣ ቅዠት አስደናቂው አካል ከአለም ሳይንሳዊ ምስል ጋር የማይጣጣምበት ስራ ነው።"

"ምናባዊነት እንደ እኛ ያሉ ዓለማት፣ አስማት ያለባቸው ዓለማት በውስጣቸው የሚሰሩ፣ በጨለማ እና በብርሃን መካከል ግልጽ የሆነ ድንበር ስላላቸው ዓለማት መግለጫ ነው። እነዚህ ዓለማት በሩቅ ዘመን፣ በሩቅ ወደፊት፣ አሁን ያለው አማራጭ፣ እንዲሁም አንዳንድ የምድር ልዩነቶች ሊሆኑ ይችላሉ። ከመሬት ጋር ግንኙነት የሌላቸው ትይዩ ዓለማት።

በርካታ ተመራማሪዎች ቅዠትን እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ተረት አይነት አድርገው ይገልጹታል። "ከውጫዊ መለኪያዎች አንፃር፣ ቅዠት ድንቅ ተረት አይነት ነው።" “ተረት ፋንታስማጎሪያ የልቦለድ ዓለማት” ምናባዊ ጸሐፊውን ኢ. Gevorkyan ይለዋል።

"ተረት ተረት. ይህ ዘውግ ሥነ-ምግባር በሌለበት እና በመሲሃዊነት ላይ የሚደረጉ ሙከራዎች ከሳይንስ ልቦለድ ይለያል. ከባህላዊው ተረት - ወደ መጥፎ እና ጥሩ መከፋፈል በሌለበት "በማለት የኒካ ፔሩሞቭ ጽሑፍ ይናገራል.

ጄ.አር.አር. ቶልኪን “በተረት ላይ” በተሰኘው ድርሰቱ አስደናቂ ሁለተኛ ዓለማትን በመፍጠር ውስጥ ስላለው ሚና ይናገራል። ቶልኪን እንደ ሮማንቲክስ ያሉ ቅዠቶችን ያወድሳል መጀመሪያ XIXውስጥ ነገር ግን እንደነሱ ሳይሆን ጸሐፊው ቅዠትን እንደ ምክንያታዊ ያልሆነ ሳይሆን ምክንያታዊ እንቅስቃሴ አድርጎ ይቆጥረዋል። በእሱ አስተያየት ፣ ድንቅ ስራ ደራሲው ሆን ብሎ ወደ እውነታ አቅጣጫ ለመምራት መጣር አለበት። ደራሲው ራሱ ፌሪ (ምናባዊ ጋር ተነባቢ) ሕልውና ማመን አለበት እውነታ ጀምሮ, "በአፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ሁለተኛ ዓለም" ልብ ወለድ ውስጣዊ "የእውነታው ሎጂክ" መስጠት አስፈላጊ ነው. ሌላው አዝማሚያ በአፈ ታሪክ አማካኝነት ምናባዊ ፍቺ ነው. ምናባዊ ሥነ ጽሑፍ ሁልጊዜ አፈ ታሪካዊ መሠረት ስላለው ይህ በጣም ተፈጥሯዊ ነው።

"ይህ ዘውግ የመነጨው ደራሲያን ስለ ባሕላዊ አፈ-ታሪክ እና አፈ-ታሪክ ቅርስ እንደገና በማሰብ ላይ በመመስረት ነው. እና በዚህ ዘውግ ምርጥ ምሳሌዎች ውስጥ, በደራሲው ልብ ወለድ እና መሰረቱን በመሰረቱት አፈ ታሪካዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል በርካታ ትይዩዎች ሊገኙ ይችላሉ. " .

"የምናባዊው ዓለም ጥንታዊ ተረቶች, አፈ ታሪኮች, ተረቶች በዘመናዊው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ያልፉ እና በጸሐፊው ፈቃድ ታድሰዋል." በጣም ግልፅ የሆነው የቅዠት ፍቺ የቀረበው በማጣቀሻ መጽሐፍ "የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሳይንስ ልብወለድ በስም እና ፊቶች" ነው: "ምናባዊ ተረት, ሳይንሳዊ ልብ ወለድ እና የጀብዱ ልብ ወለድ ወደ አንድ ነጠላ ("ትይዩ" ውህደት አይነት ነው). , "ሁለተኛ") ጥበባዊ እውነታእንደገና የመፍጠር ዝንባሌ ያለው ፣ አፈ ታሪካዊውን አርኪታይፕ እንደገና ያስቡ እና በድንበሩ ውስጥ አዲስ ዓለም ይፍጠሩ።

ምናባዊ ፈጠራ ያልተለመደው የአንድ አካል ይዘትን አስቀድሞ ይገምታል፣ ማለትም የማይሆነው ፣ ያልሆነው እና የማይሆን ታሪክ። ምናባዊ እና ድንቅ የሚለው የቃላቱ ዋና ትርጉም ለእሱ ባልተለመዱ ቅርጾች እውነታውን የሚያሳዩበት ልዩ መንገድ ነው። የልቦለድ ገፅታዎች፡ 1) ያልተለመደውን መላክ፣ ማለትም ስለ ያልተለመዱ ክስተቶች እውነታ ታሪክን የሚፈጥር ግምት; 2) ያልተለመደው ተነሳሽነት; 3) ያልተለመደው የመግለጫ መልክ.

ቅዠት በምናብ ሁለተኛ ደረጃ ነው, እሱ የማሰብ ውጤት ነው, በአእምሮ ውስጥ የተንጸባረቀውን የእውነታውን ገጽታ ይለውጣል. በዚህ ጉዳይ ላይ, ስለ ተጨባጭ ጅምር, ስለ መተካካት አይነት እንነጋገራለን. ዘመናዊ ግንዛቤቅዠት እንዲሁ በኬ.ጂ. ትምህርት ላይ የተመሰረተ ነው. ጁንግ, እና ከዚያም ቅዠት የማያውቅ ራስን ምስል ነው; ቅዠት በጣም ንቁ የሚሆነው የንቃተ ህሊና ጥንካሬ በሚወድቅበት ጊዜ ነው, በዚህም ምክንያት, የማያውቀው እንቅፋት ተሰብሯል.

ምናባዊ ፈጠራ ከእውነታው ክስተት በአጽንኦት የሚለዩትን የጥበብ ስራዎች ምድብ ለመሰየም የሚያገለግል ፅንሰ-ሀሳብ ነው። የአስደናቂ ሥነ-ጽሑፍ ዘይቤያዊነት በከፍተኛ ደረጃ መደበኛነት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም በአመክንዮ ፣ ተቀባይነት ያላቸው ቅጦች ፣ የተፈጥሮ መጠኖች እና የተገለጹትን ቅርጾች በመጣስ እራሱን ማሳየት ይችላል። የማንኛውም ድንቅ ሥራ እምብርት ተቃዋሚው “እውነተኛ - ድንቅ” ነው። የድንቅ ገጣሚዎች ዋናው ገጽታ የእውነታው “እጥፍ” እየተባለ የሚጠራው ሲሆን ይህም የተገኘው ከእውነተኛው እውነታ ፈጽሞ የተለየ እውነታ በመፍጠር ወይም “ሁለት-ዓለም” በመፍጠር ነው ። በእውነተኛ እና በእውነታው የለሽ ዓለማት በትይዩ አብሮ መኖርን ያቀፈ። እንደ ግልጽ እና ስውር ያሉ የቅዠት ዓይነቶች አሉ።

የአስደናቂው አመጣጥ አመጣጥ በሰው ልጅ አፈ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ነው። ሮማንቲሲዝም እና ኒዮ-ሮማንቲዝም በባህላዊ መልኩ የድንቅ ቀናቶች እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። ምናባዊ የጥበብ ስራዎች ልዩ ባህሪን ይፈጥራል, ከእውነታው ጋር በቀጥታ ይቃረናል. ቅዠት በህጎቹ እና በመሠረቶቹ ውስጥ እውነታውን እንደገና አይፈጥርም, ነገር ግን በነጻነት ይጥሷቸዋል; አንድነቱንና ምሉእነቱን የሚመሠረተው በገሃዱ ዓለም እንዴት እንደሚከሰት በማመሳሰል አይደለም። በተፈጥሮው, የአስደናቂው ዓለም መደበኛነት ከእውነታው መደበኛነት ፈጽሞ የተለየ ነው. ልቦለድ በፈጠራ እውነታውን ሳይሆን ህልሞችን፣ የቀን ህልሞችን በሁሉም የባህሪያቸው መነሻነት ይደግማል። ይህ አስፈላጊው የቅዠት መሰረት ነው፣ ወይም የንፁህ መልክ።

ሶስት አይነት ድንቅ ስራዎች አሉ። የመጀመሪያው ዓይነት የልብ ወለድ ስራዎች - ከእውነታው ሙሉ በሙሉ የተገለሉ - ንፁህ ህልሞች ናቸው, በእነሱም ሆነ በምክንያቶች ላይ ለትክክለኛዎቹ ምክንያቶች ቀጥተኛ ግንዛቤ የሌላቸው. ለዕለታዊ ክስተቶች ምስጢራዊ መሠረት የተሰጡ የሁለተኛው ዓይነት ድንቅ ስራዎች እንደዚህ ያሉ ሕልሞች ለተአምራዊ ምስሎች እና ክስተቶች ትክክለኛ ምክንያቶችን በቀጥታ ስንመለከት ወይም በአጠቃላይ ከእውነታው ጋር ያላቸውን ግንኙነት ማለትም ማለት ነው. በሕልሙ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሕልሙ ውስጥ እናሰላለን ድንቅ ስዕሎች, ነገር ግን የእነሱ ትክክለኛ መንስኤዎች ወይም በአጠቃላይ, የገሃዱ ዓለም አካላት በቀጥታ ከነሱ ጋር የተያያዙ ናቸው - በተጨማሪም, እውነተኛው ለድንቅ ተገዢ ይሆናል. በመጨረሻም ፣ የሦስተኛው ዓይነት አስደናቂ ስራዎች አሉ ፣ በዚህ ውስጥ እኛ በቀጥታ የምናሰላስልባቸው የምስጢራዊ ክስተቶች እውነተኛ መንስኤ ወኪሎች ወይም አጋሮች አይደሉም ፣ ግን በትክክል የእነሱን ትክክለኛ ውጤቶች። እነዚህ በእንቅልፍ ውስጥ ያሉ ሁኔታዎች ናቸው, በመጀመሪያ የንቃት ጊዜያት, ገና በህልም ራዕይ ሀይል ውስጥ, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በገሃዱ ዓለም ውስጥ ሲተከሉ - ወደ ንቃት ህይወት ሲወርዱ. ሦስቱም የቅዠት ዓይነቶች በልብ ወለድ እኩል የተለመዱ ናቸው፣ ግን አቻ አይደሉም።

ምናባዊ ዘውግ የቅዠት ሥነ ጽሑፍ ዓይነት ነው። ከህትመቶች ብዛት እና ከአማካይ አንባቢ ታዋቂነት አንፃር፣ ቅዠት ሁሉንም የሳይንስ ልብወለድ ዘርፎችን ወደ ኋላ ትቶታል። ከሁሉም የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴዎች መካከል፣ በፍጥነት እያደገ፣ አዳዲስ ግዛቶችን እየዳሰሰ እና ብዙ አንባቢዎችን እየሳበ ያለው ምናባዊ ፈጠራ ነው።

ቅዠት እንደ ቴክኒክ ከጥንት ጀምሮ በኪነጥበብ ይታወቃል። በእውነቱ, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, በማንኛውም አይነት ስነ-ጥበብ ውስጥ ተፈጥሯዊ ነው. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ግን በጣም ረጅም መንገድ ተጉዟል፡- ከጥንታዊ አፈ ታሪክ እስከ ተረት፣ ከተረት ተረቶች እና አፈ ታሪኮች እስከ መካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ እና ከዚያም ወደ ሮማንቲሲዝም። በመጨረሻም የሳይንስ ልቦለድ እና ቅዠት ለውጥ በዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ መጥቷል። እነዚህ ዘውጎች በትይዩ የተገነቡ፣ አንዳንዴም በሆነ መንገድ የሚነኩ ናቸው።

በሳይንስ ልቦለድ እና ምናባዊ መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ ገና አልተፈታም. በአንድ በኩል፣ ሁለቱም በአንድ “አስደናቂ” ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተጣምረው እንደ ማሻሻያ ተደርገው ይወሰዳሉ። በሌላ በኩል፣ ቅዠት በተለምዶ “የሳይንስ ልቦለድ” እየተባለ የሚጠራውን የስነ-ጽሁፍ አይነት በግልፅ ይቃወማል።

1.2 በቅዠት ውስጥ ያለው ድንቅ ገጽታ (የግጥም አጠቃላይ መርሆዎች)

ምናባዊ ፣ ምናባዊ እና ድንቅ ፅንሰ-ሀሳቦች በዝርዝር ተብራርተዋል ዘመናዊ ሳይንስበዋናነት በሳይኮሎጂ. በቅዠት ሥነ-ጽሑፍ, እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በጄ.አር.አር. ቶልኪን "ኦ አስማት ታሪኮች"በዚህም እነሱ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው በብዙ መልኩ የሚለያዩ ትርጓሜዎች አሏቸው። የቅዠት ዘመን (neomyth) በድህረ ዘመናዊው ዘመን፣ በሙከራ ዘመን እና በአዲስ መልክ ፍለጋ ላይ ነው።

በቅዠት ገላጭ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ፣ በጥቅሉ ፣ የዘውግ ባህሪዎች ብዛት ተለይተዋል ፣ ከእነዚህም መካከል የሚከተሉት ወደ ፊት ይመጣሉ-የዓለም ድንቅ ምስል ፣ ተረት-አፈ-ታሪካዊ መሠረት እና የዘውግ ውህደት። ተመራማሪዎች የጀግንነት ታሪክ፣ አፈ ታሪክ፣ ቺቫልሪክ የፍቅር፣ የስነ-ፅሁፍ ተረት፣ የፍቅር ታሪክ፣ የጎቲክ ልቦለድ፣ ተምሳሌታዊ አስማት-ሚስጥራዊ ስነ-ጽሁፍ፣ የድህረ ዘመናዊ ልቦለድ፣ ወዘተ. ሁሉም የተዘረዘሩ ዘውጎች እና አዝማሚያዎች በሆነ መንገድ ከአፈ ታሪክ ጋር የተገናኙ መሆናቸውን ማየት ይቻላል.

ስለዚህ “ቅዠት ሁል ጊዜ የተመሰረተው በተሻሻለው የቀኖናዊ የአፈ ታሪክ ሥርዓት ወይም በዋና ጸሐፊው አፈ ታሪክ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ነው ፣ ዋነኛው ባህሪው የሁለተኛው ዓለም መፈጠር (የአለም እና የሰው አጠቃላይ ምስል) ነው ፣ በማክሮኮስም ሲስተም ውስጥ ማይክሮኮስም" .

በሩሲያ ልብ ወለድ ውስጥ በ N.V. እጅግ በጣም ጥሩ ድንቅ ስራዎች አሉ. ጎጎል፣ ቪ.ኤፍ. ኦዶቭስኪ ፣ አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ, ቪ.ኤም. ጋርሺና፣ ኤፍ.ኬ. ሶሎጉብ እና ሌሎች ብዙ። ወዘተ በኤፍ.ኤም. የዶስቶየቭስኪ ቅዠት በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል.

የቅዠት ዘውግ አንዱ ገፅታ በጥንታዊ አፈ-ታሪክ ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው, በተለይም በጀርመን-ስካንዲኔቪያን አፈ ታሪኮች, ይህም የቅድመ-ክርስትናን ቅድመ-አረማዊ ሐሳቦች ዱካ ይይዛል. ከረጅም ጊዜ ጀምሮ የእንግሊዝ ባህል ባህሪ የሆነው ከአፈ-ታሪካዊ ፣ ጀግና እና አስማታዊ ጋር ያለው ትስስር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይጨምራል ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አፖጊው ላይ ደርሷል። በአስማታዊ ታሪኮች ውስጥ, የክርስቲያን ሀሳቦች መገለጥ ጀመሩ, የዋናዎቹ ገጸ-ባህሪያት ምስሎች ሁለቱንም የጀግንነት ገጸ-ባህሪያትን እና በክርስቲያናዊው ሀሳብ ውስጥ ብቻ የተካተቱትን መልካም ባሕርያት ያንፀባርቃሉ. እና የተፈለሰፉት ዓለማት እራሳቸው በኮስሞጎኒ መጽደቅ ይቀበላሉ ፣ የራሳቸው ታሪክ አላቸው ፣ በብዙ መልኩ ከእውነተኛው ሁኔታ ጋር ይመሳሰላል።

የውጪ ቅዠት አጠቃላይ ዘውግ ቋንቋ በጣም የሚታወቅ ነበር የፖላንድ የሳይንስ ልብወለድ ጸሐፊ A. Sapkowski በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሲንደሬላ ሴራ ላይ በመመስረት የተለመደው ምናባዊ ልቦለድ ንድፍ ሞዴል ጻፈ። በሚታወቀው ሴራ ላይ በተደረጉ ለውጦች መሰረት፣ የሚታወቅ የዘውግ ቋንቋ አግባብነት ያላቸው አካላት የሚከተሉት ናቸው ብለን ገምተናል።

1. የጀግናው አይነት እየተቀየረ ነው። አስማታዊው ሴራ ለብዙ መቶ ዘመናት የተመሰረተበት የትርጓሜ እምብርት የዋናው ገጸ ባህሪ ሁኔታ ለውጥ ነው. ሲንደሬላ በ A. Sapkovsky ሞዴል ውስጥ የዙፋኑ መብት ያለው ጀግና "ጀግንነት የተፈረደ ጀግና" ነው.

2. የተቃዋሚው ምስል ሚና እየጠነከረ ይሄዳል (ይህ የእንጀራ እናት ምስል አይደለም, ነገር ግን የወንድ ልዑል ምስል "የተለየ ቦታ የተመደበለት) ነው. ይህ በ ውስጥ ተከታታይ ለውጦችን አድርጓል. አዲሱ ሴራ: ተረት ታሪክስለ ሲንደሬላ በሌላ ዓይነት ሴራዎች ተተካ ፣ ይዘቱ ፍለጋ (ተልእኮ) እና ከተባዮች ተቃዋሚ ጋር የሚደረግ ትግል ፣ መፈለግ እና መዋጋት አስፈላጊነት በቅዠት ውስጥ የቦታዎች ዘይቤ አስፈላጊነትን አሳይቷል ። በዘመናዊ ምናባዊ ትችት ውስጥ የሁለተኛው ዓለም ምስል እንደ መሰረታዊ ጎልቶ ይታያል).

2. በጣም አስፈላጊ የሆነው "ሌላ" ዓለም በአክሲዮሎጂ ተከፋፍሏል (ልዑሉ አጋንንታዊ ነው, እና አማካሪው ክፉ አስማተኛ ነው) እና አዎንታዊውን ዓለም በአሉታዊው ክፍል (ሲንደሬላ እና ተረት እመቤት) ይቃወማሉ. የሁለተኛው ዓለም ከፍተኛ ኃይሎች ትግል አለ, እሱም "የመሆንን መልክ ይፈጥራል").

3. የጥንቆላ (ትንቢት) ተግባርን በማስተዋወቅ የተሻሻለው የተዋናይ ጀግና ዓይነት ዋጋ ይጨምራል።

የአስቂኝ ተጫዋች ባህሪ በምስል ፈጠራ ደረጃ ላይ ብቻ ሳይሆን ይገለጣል, ማለትም. ጨዋታዎች ከመደበኛ ምስል ጋር, ግን በሴራ አፈጣጠር ደረጃም. በሩሲያ ቅዠት ውስጥ የሴራ አፈጣጠር ችግርን ከግምት ውስጥ በማስገባት በሩሲያ እና በውጭ ቅዠት ስራዎች ውስጥ ጽሑፋዊ ጽሑፍን ለማደራጀት ሁለት መሰረታዊ መርሆችን ለይተናል ።

1) ጥበባዊ ቁሳቁስለሁለተኛው ዓለም ጥምረት እና መልሶ መገንባት የታሪካዊ እውነታ ሀሳብ ሊሠራ ይችላል። 2) ሌላ ማንኛውም ጽሑፍ ሁለተኛውን ዓለም ለማጣመር እና እንደገና ለመገንባት እንደ ጥበባዊ ቁሳቁስ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። የመጀመሪያው መርህ ጽሑፉን የሚያደራጅው ሊታወቅ የሚችል እውነታ እንዲጫወት በሚያስችል መንገድ ነው, እና የንጥረ ነገሮች ጥምረት በአንባቢዎች ዘንድ የታወቀ አዲስ ሴራ ይገነባል. ሁለተኛው መርህ ነው የጨዋታ አጠቃቀምየሌላ ሰው ጽሑፍ, እሱም በተራው, ሊሆን ይችላል: 1) በጣም የታወቀ አፈ ታሪካዊ ሴራ (ወይም የተለየ አፈ ታሪክ); 2) የሌላ ሰው ደራሲ የመጀመሪያ ታሪክ።

አፈ-ታሪካዊ ምሳሌያዊ-ሴራ መሠረት እንደ ሁለተኛ ዓለም በጣም በቀላሉ የሚታወቅ ድንቅ ሥዕል ነው-ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ቀድሞውኑ ይታወቃል። ፀሐፊው ሁለት የተግባር ስብስቦችን ያጋጥመዋል፡ 1) ለእነዚያ ምክንያታዊ ያልሆኑ ክስተቶች እና አስደናቂ የበላይ የሆኑትን የምክንያታዊ ማብራሪያዎች ስብስብ; 2) በጸሐፊው ወደ ምናባዊ ዓለም አፈታሪካዊ ሥዕል የገባው የዋና ሐሳቦች አካል።

ምሥጢራዊነት ሁልጊዜም በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በተለይም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ልብ ወለድ በጀርመን ሮማንቲሲዝም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በሚያሳድርበት ጊዜ ነበር. ይህ የሆፍማንኒያ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ወግ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቀጥሏል - የሴራፒዮን ወንድሞች, ኤ. ግሪን, ቪ. ብሪዩሶቭ, ቪ ካቬሪን እና ኤም ቡልጋኮቭ የተባሉትን ፕሮሴስ ማስታወስ በቂ ነው.

እኛ ቅዠት ብቻ ጠባብ ንዑስ ዘውግ ግምት ከሆነ - "ሰይፍ እና አስማት", ከዚያም በሩሲያኛ ውስጥ መሆኑን አምነን መቀበል አለብን. ሥነ-ጽሑፋዊ ወግከ"ሰይፍ" የበለጠ "አስማት"። ነገር ግን, በሌላ በኩል, "ታራስ ቡልባ" N.V. ጎጎል ከራሱ "የተማረከ ቦታ"፣ "ቪያ" እና "አስፈሪ መበቀል" ሚስጥራዊነትን ለመጨመር የጀግንነት ቅዠት ስራ እናገኛለን። ይህ ውህድ በጀብደኞች ድክመት ምክንያት አልተከሰተም. የጀብድ ዘውግበአጠቃላይ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ. ነገር ግን በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይህ ዘውግ ቀድሞውኑ ቅርጽ መያዝ እና ማደግ ጀምሯል. A. Grin እና V. Bryusov የጀግንነት ቅዠትን ለመፍጠር በጣም ቀርበው ነበር. በግሪን ታሪኮች ውስጥ, በብራይሶቭ ታሪክ "የከዋክብት ተራራ", በ N. Gumilyov ግጥም ውስጥ, "ሰይፍ እና አስማት" የተለመደ ጀግና ቀድሞውኑ ተገኝቷል - የሚንከራተቱ ብቸኛ, ጠንካራ እና በራስ የመተማመን ሰው እንዴት እንደሚያውቅ ያውቃል. ማንጸባረቅ ብቻ ሳይሆን. ግን ደግሞ እርምጃ ለመውሰድ, ለራሱ መቆም እና የሞት ዓይኖችን መመልከት ይችላል.

በኋለኞቹ ጊዜያት የጀግንነት ቅዠት አካላት በ "Aelita" በ A. ቶልስቶይ "የመጨረሻው ሰው ከአትላንቲስ" በ A. Belyaev እና በ I. ኤፍሬሞቭ በመሳሰሉት ስራዎች ውስጥ "በኦይኩሜን ጠርዝ ላይ" ይገኛሉ. "የባርጌት ጉዞ", "የታይስ ኦፍ አቴንስ" . ለ "ሰይፍ እና አስማት" ዘውግ ለመሰየም ማመንታት የማይችሉ ሙሉ ስራዎች, በሩሲያ ውስጥ መታየት የጀመሩት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ብቻ ነው.

በ 1980 ዎቹ ውስጥ, የመጀመሪያዎቹ ምናባዊ ማተሚያ ቤቶች መታየት ጀመሩ. ይሁን እንጂ የሶቪየት ምናባዊ ጸሐፊዎች የራሳቸውን መጽሐፍ ለማተም ፈጽሞ የማይቻል ነበር. በማንኛውም መንገድ እነርሱን ለመርዳት የሞከሩት ማተሚያ ቤቶች በሞስኮ ውስጥ "ጽሑፍ" እና በሴንት ፒተርስበርግ "ቴራ ፋንታስቲካ" ናቸው. ማተሚያ ቤቶች የሶቪዬት ደራሲዎች አንባቢዎችን እንዳይሳቡ ፈርተው ነበር, ስለዚህ "የውጭ የውሸት ስም" እንዲፈጥሩ እና በእሱ ስር እንዲታተሙ ተሰጥቷቸዋል. ስለዚህ, ለምሳሌ, Svyatoslav Loginov አንዳንድ ስራዎችን "ሃሪ ሃሪሰን" በሚለው ስም ለመጻፍ ቀረበ. በዚሁ ጊዜ ዲሚትሪ ግሮሞቭ እና ኦሌግ ሌዲዠንስኪ ሥራዎቻቸውን "ሄንሪ አንበሳ ኦልዲ" በሚለው ስም መፈረም ጀመሩ. እ.ኤ.አ. በ 1993 በራሱ ስም የታተመው ብቸኛው የሩሲያ ምናባዊ ፀሐፊ ኒክ ፔሩሞቭ ነበር ፣ ምክንያቱም የቀለበት ጌታ በሚለው ገለልተኛ ተከታዩ። በዚያው ዓመት የመጻሕፍት ስርጭት ከሚችሉት አንባቢዎች ቁጥር እጅግ የላቀ እንደነበር ግልጽ ሆነ። ከዚያም የመጻሕፍት ስርጭት ከሃያ እስከ ሠላሳ ጊዜ ወደቀ። ዋና ዋና ማተሚያ ቤቶች የታተሙ መጻሕፍትን የማዕረግ ስም በማብዛት ለዚህ መፍትሔ አግኝተዋል።

በሴንት ፒተርስበርግ "አዝቡካ" እትም ከሌሎች መጽሃፎች መካከል "የስላቭ ቅዠት" ታትሟል - "Wolfhound" በ ማሪያ ሴሚዮኖቫ የተሰኘው ልብ ወለድ, በዚህም የሩሲያ ደራሲያን በመፅሃፍ ገበያ ውስጥ መኖሩን ያረጋግጣል. ከሩሲያ ደራሲዎች ይልቅ የውጭ የሳይንስ ልብ ወለድ ፀሐፊዎች ምርጫ በመጨረሻ በ 1997 አቆመ ። መሪ የሞስኮ ህትመቶች "Eksmo" እና "AST" በርካታ ተከታታይ የሩሲያ ሳይንሳዊ ልብ ወለዶች እና ቅዠቶች ከፍተዋል. በቀድሞዎቹ የዩኤስኤስ አር አገሮች ውስጥ የተጻፈው ምናባዊ እና ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ፈጣን እድገት እና አበባ የጀመረው በዚያን ጊዜ ነበር።

የሩስያ ቅዠት በእንግሊዝኛ ተናጋሪው "ቅድመ-ተዋሕዶ" ላይ ከፍተኛውን ተጽእኖ ያጋጥመዋል. ነገር ግን በሚገርም ሁኔታ በቅዠት የተገነቡ የችግሮችን፣ ምስሎችን እና ሴራዎችን ክልል ያጠበበው የአሜሪካ አመለካከቶች ነበሩ። የመካከለኛው ዘመን አከባቢዎች ፣ ባህላዊ ፍለጋ ፣ መደበኛ የጀግኖች ስብስብ ፣ ይህ ሁሉ ከቶልኪን እና ዘላዝኒ ጋር ወደ እኛ መጣ። የጎጎል እና ቡልጋኮቭ ወጎች ተረስተዋል ፣ ብዙዎች እነዚህን ሥራዎች እንደ ቅዠት እንኳን አድርገው አይቆጥሩም። አሁንም ጥቂት የማይባሉ የሩስያ ቅዠት ስራዎች የተዛባ አመለካከቶችን ያጠፋሉ. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የቻይና, የሕንድ, የጥንት ግሪክ ቅዠት, የድንጋይ ዘመን ቅዠት ምሳሌዎች አሉ; የዘመናችን ቅዠት፣ አማራጭ ቅዠት፣ እና ሳይ-ፋይ የወደፊት ቅዠት አለ፣ እና በተከታዮች ጥቅም ላይ ውሏል። እንደ "The Black Book of Arda" በኤን.ኢ. ቫሲሊዬቫ, ኤን.ቪ. ኔክራሶቫ, "የመጨረሻው ሪንግ ተሸካሚ" በ K. Eskov, "የጨለማው ጦር" በ N. Perumov. የታደሰው ጥበባዊ ስርዓታቸው ትንተና የቶልኪን አወንታዊ ገፅታ በንዑስ ባሕላዊ-ሚና ፎክሎር ተለዋዋጭነት ላይ የተመሠረተ ነው።

በሩሲያ ውስጥ የእሱ በጣም አስፈላጊው የአስቂኝ ምናባዊ ዘውግ ተወካይ ኒክ ፔሩሞቭ ነው። ከመጀመሪያው እና እስከ አሁን ድረስ የሩስያ ኢፒክ ቅዠት "ንጉሥ" ተደርገው ይወሰዳሉ. የጸሐፊውን ተወዳጅነት ጅማሮ የሚያመለክተው የጨለማው ቀለበት ሦስት ጊዜ፣ በአጠቃላይ፣ የቶልኪን መኮረጅ ነው። ሆኖም ፣ ይህ ማስመሰል በጣም ዝርዝር ነው ፣ በጥንቃቄ ተሠርቷል እና ለዋናው ጽሑፍ ደራሲ - ቶልኪን ርዕዮተ ዓለም ፈተናን ይጥላል። ፔሩሞቭ ስኬቱን በHjervard Chronicle ዑደት አጠናከረ። በፀሐፊው ምክንያት, ሁለቱም ተከታታይ እና የግለሰብ ልብ ወለዶች. ከነሱ መካከል ከኤፒክ በተጨማሪ ጀግንነት እና ቴክኖ-ፋንታሲ አሉ።

የቅዠት ዓለም መጀመሪያ ላይ ከሰው ልጅ የዕለት ተዕለት ሕልውና ጋር ተመሳሳይ ሆኖ ተነሳ። የቶልኪን መካከለኛው ምድር፣ ክላይቭ ሉዊስ ናርኒያ፣ ኡርሱላ ለጊን ኢርስሴያ እና ሌሎች ዓለሞች የታዩት በዚህ መንገድ ነው። የእነዚህ ዓለማት ነዋሪዎች ወይም ወደ እነርሱ የሚገባው ሰው እራሳቸውን በመጨረሻው ላይ ያገኛሉ አስቸጋሪ ሁኔታዎችደፋር ድርጊቶችን ብቻ ሳይሆን የሚጠይቅ እና የጀግንነት ተግባራት፣ ግን ከሁሉም በላይ ከባድ የሞራል ምርጫ. በእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ ሁሉም ነገር ይቻላል - ጠንቋዮች, ድራጎኖች, አስማታዊ ቀለበቶች, ተኩላዎች እና ጠንቋዮች, ኮሪደሮች በጊዜ እና በቦታ, ማለትም. ተረት እና ጥንታዊ አፈ ታሪኮች አጠቃላይ የጦር መሣሪያ። ነገር ግን፣ በዚህ የተለወጠው ተረት ውስጥ ሁሉም የአስተሳሰብ በረራዎች ፣ አንድ ነገር ሳይለወጥ ቀረ - አንድ ሰው እራሱን መቆየት አለበት። ከዚህም በላይ ሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ሁልጊዜም ጀግናው ምርጥ መንፈሳዊ ባሕርያቱን እንዲጠቀም ይፈልግ ነበር. ለአንድ ሰው ማዕረግ የፈተና ዓይነት ነበረች። እንደ ተለምዷዊ ተረት፣ ጥሩ አሸንፏል፣ ነገር ግን በትክክል በጥሩ ሁኔታ አሸንፏል፣ ያለ ቅንጣት ቅናሾች እና ስምምነት። እዚህ ላይ በጣም የተከበረው መጨረሻ እንኳን ብልግናን አላጸደቀም። የ“ቅዠት” ዋና ተግባር በአንድ ሰው ውስጥ፣ በራስ ላይ በድል ውስጥ ስምምነትን መፍጠር ነበር። በተለያዩ የሥልጠና ደረጃዎች አንባቢዎች መካከል ባለው ምናባዊ ዘውግ ተወዳጅነት በመመዘን ግቡ በብዛት ተሳክቷል።

የዘመናዊው ምናባዊ ዘውግ መነሻው በአውሮፓውያን ቺቫሪክ ሮማንስ ፣ ስካንዲኔቪያን ሳጋስ ፣ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች እንደ አርተርሪያን ዑደት ፣ ጎቲክ ልብ ወለድ ተብሎ የሚጠራው ፣ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የምስጢራዊ እና የሮማንቲክ ጽሑፎች ጽሑፎች ነው። በአውሮፓ ውስጥ የሆፍማን እና የዎልፖል ስም ከቅዠት ቅድመ አያቶች መካከል ሊሰየም ይችላል; የጀርመን ሮማንቲሲዝም ተወካዮች እና የእንግሊዝ ጎቲክ ልብ ወለድ. በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ ቢያንስ አንድ የሙት ታሪክ ያልነበረው አንድም ጸሃፊ ላይኖር ይችላል። እንደ ቸ ዲከንስ ያሉ እውነተኛ እና የዕለት ተዕለት ፀሐፊዎች እንኳን አንድ መጥፎ ገጸ ባህሪ በእውነተኛ መንፈስ የሚመራበትን "የገና ካሮል" ታሪኩን ጽፈዋል። S. Maugham አንድ ሙሉ ልብ ወለድ "አስማተኛው" በሚል ርዕስ ጽፏል እና ይዘቱ ከርዕሱ ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል.

አሜሪካም ቢሆን ይህን አዝማሚያ ማስወገድ አልቻለችም. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለት ስሞች በመጀመሪያ መጠቀስ አለባቸው - ኤድጋር አለን ፖ እና አምብሮስ ቢርስ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአሜሪካ ልቦለድ በሦስት ጅረቶች ግልጽ ክፍፍል ነበር. የጁልስ ቬርን ልብ ወለድ, እሱም የወደፊቱን ቴክኒካዊ ድንቅ ነገሮች የገለጸ. የዚህ አዝማሚያ መሪ ሁጎ ገርንስባክ ነበር። ከዚያም የጀብዱ ወጎች፣ የቅኝ ግዛት ልብወለድ የቀጠለ ጅረት ነበር። የዚህ አዝማሚያ መሪ ኤድጋር ቡሮቭስ ነበር. በተጨማሪም "WEIRD TALES" - "ገዳይ ታሪኮች" በሚለው መጽሔት ላይ የታተሙ የደራሲዎች ቡድን ነበሩ. በዚህ መጽሔት ላይ የታተመው በዘመናዊው ምደባ መሠረት ቅዠትን ያመለክታል.

በአጠቃላይ፣ በቅዠት ውስጥ ሴራ መፈጠር የሚከሰተው በባለብዙ መንገድ ጨዋታ ውጤት ነው፡ ሁለቱም የሌላ ሰው ደራሲ ፅሁፍ አተረጓጎም እና ውጤት (ሚና-ተጫዋች ጨዋታ) እና በ ውስጥ የተቀመጠው ታዋቂ አፈ ታሪካዊ ሴራ ትርጓሜ። እገዳውን በማሸነፍ የጨዋታው ማዕቀፍ.

በቅዠት ውስጥ የአሳማኝነት ምድብ

በቅዠት ውስጥ ስነ-ልቦናዊ አሳማኝነትን መከተል በአጠቃላይ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ካለው ተመሳሳይ የማይለወጥ ህግ ነው "የእውነትን ቅዠት ለመፍጠር በጣም አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ, አንድ ሰው አስተማማኝነትን መንከባከብ አለበት." ተአማኒነትን ለመፍጠር መንገዶች, ምናባዊ ዘውግ በሮማንቲስቶች የጀመረውን አጠቃላይ የአጻጻፍ ወግ ይከተላል - የማይታመኑ ፍጥረታት እና ክስተቶች ገለፃ ለትክክለኛ ዝርዝሮች ትኩረት ይስጡ። የድንቅ አፈ ታሪክ ፕሮሴም ወግ ጥቅም ላይ ይውላል - የምሥክር ማጣቀሻ። አንዳንድ ከጽሑፋዊ እና ከሴራ ውጪ ያልሆኑ እውነታዎች እንደ “ምሥክር” ይሠራሉ። በመጀመርያው ጉዳይ፣ ይህ ምናባዊ ኩነቶች እንደ እውነት ተደርገው በሚወሰዱ ታሪካዊ ክስተቶች ወይም ክስተቶች ላይ አሳማኝ የሆነ ገደብ ነው። ምሳሌ በ A. Lazarchuk, M. Uspensky ልቦለድ ነው "የጭራቆችን ዓይኖች ተመልከት" በሃያኛው ክፍለ ዘመን የዓለም (እና ሩሲያ) ታሪክ ውስጥ የልቦለዱ ክስተቶች ይከናወናሉ. የተጨማሪ ሴራ እውነታ መፍጠር የሁለተኛ ደረጃ ታሪካዊ ዜና መዋዕል ሐሰተኛ ዶክመንተሪ ቁርጥራጭ ፣ የሁለተኛ ደረጃ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ፣ የሁለተኛ ደረጃ የቋንቋ ፣ የኢትኖግራፊ ፣ ጂኦግራፊያዊ እና ካርቶግራፊያዊ እና ሌሎች የማጣቀሻ ቁሳቁሶች ያሉበት የቅዠት ዓለም ዝርዝር መግለጫን ያጠቃልላል።

በቅዠት ውስጥ የስነ-ልቦና አሳማኝነት አስፈላጊነት የድንቅ ምስልን ትክክለኛ ግንዛቤን እውን ያደርጋል ፣ ተምሳሌታዊ ፣ ተምሳሌታዊ አሻሚነትን ሙሉ በሙሉ ውድቅ ያደርጋል። በቅዠት ግጥሞች ውስጥ ያለው ሥነ-ጽሑፋዊ ጨዋታ ሙሉ በሙሉ ወደ ፍልስፍና ምሳሌያዊ ሽግግር መያዙ በትክክል ይህ መስፈርት ነው። ስለዚህ, የ 90 ዎቹ የሩስያ ቅዠት እና ግጥሞቹ ሕልውና ውስጥ, እንዲህ ያለውን አጠቃቀም ቅድመ ሁኔታዎች. ጥበባዊ ቴክኒክእንደ ሁለንተናዊ ጨዋታ (ሚና-ተጫዋች) ድርጊት የተነሳ ድንቅ ሁኔታዎች (የዓለም) መፈጠር። እንዲሁም፣ ሙሉ በሙሉ አሳማኝ የማይሆን ዓለም ለመፍጠር፣ አጠቃላይ የአጻጻፍ ቴክኒክ “ጽሑፍ በጽሑፍ” ጥቅም ላይ ይውላል። እ.ኤ.አ. በ 1994-1996 የተነሳው የሩሲያ ቅዠት ፣ በውጭው ስሪት የተሰጠውን የዘውግ ቋንቋ የማይለዋወጥ መቀበል ብቻ ሳይሆን በተጨማሪነት ጨምሯል።

የቅዠት ቅድመ አያቶች ክላሲክ ተረት-ተልዕኮዎች ነበሩ፡ ከ "ሺህ አንድ ምሽቶች" ተረቶች እስከ ሩሲያኛ ተረት ተረቶች - ጉዞዎች ለምሳሌ "ወደዚያ ሂድ, የት እንደሆነ አላውቅም" ወይም "የፖም እና የህይወት ውሃ የሚያድስ ተረቶች. ". በምላሹ, የዚህ አይነት ታሪኮች ወደ ጥንታዊ ጀግኖች ድርጊቶች ወደ መዋቅራዊነት ይመለሳሉ. ምናባዊ ልቦለድ ሁልጊዜ በአስማታዊ ጉዞ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው። ጀግናው ከሚታወቀው እውነታ አድማስ ባሻገር ይጓዛል። በመንገድ ላይ, ጀግናው አነሳሽነትን ለመቀበል እና አዲስ እውቀትን ለማግኘት እድል አለው. እናም ጀግናው ወደ እውነታው ለመመለስ እና እውቀትን ወደ አለም ለማምጣት ከቻለ, ይህ ዓለም ይለወጣል, አንዳንዴም በአሰቃቂ ሁኔታ. በተመሳሳይ ጊዜ, እውነታው በጀግናው እንደገና ይፈጠራል. በእውነቱ፣ “እውነታውን እንደ አዲስ መፍጠር” በምናባዊ ልቦለድ የተዘጋጀው ዋና ስራ ነው።

ቅዠት ከባህላዊ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ከዘረመል ጋር የተያያዘ ነው። ከአፈ ታሪክ ቅዠት የታሪኩን ድንቅ ተፈጥሮ እና የመጀመሪያውን አሳዛኝ ሁኔታ ወርሷል። እነዚህ አዝማሚያዎች በተለይ በኒክ ፔሩሞቭ "የአማልክት ሞት", ጂ.ኤል. ኦልዲ "ብዙ የታጠቀው የዳላይን አምላክ" ጀግናው ለሞት ቢያስፈራራውም የታሰበውን የማድረግ ግዴታ አለበት። ተስፋ በሌለው ሁኔታ ውስጥ ያለው የትግል ችግር መላውን የአውሮፓ ህዝቦች የጀግንነት ታሪክ በአሳዛኝ ቀለም ይቀባዋል። ዘመናዊ ቅዠት በዚህ ሁኔታ ላይ የሞራል ምርጫን ሀሳብ ይጨምራል. ምናባዊው ጀግና እንደ አፈ ታሪክ ተረቶች ባህሪ አይወሰንም, እና ስለዚህ ምናባዊ ዘውግ እርስ በርሱ የሚጋጭ, ህይወትን ለመፍጠር ወሰን ይከፍታል. የሰዎች ምስሎች. ተረት ተረት ብዙውን ጊዜ በሳይንሳዊ ልብ ወለድ የጎደሉትን ቅዠት ግጥሞችን ያመጣል።

በሐሳብ ደረጃ፣ በቅዠት ዘውግ ውስጥ የተጻፈ ሥራ ሁለቱንም አዝማሚያዎች ማጣመር ይኖርበታል - የአፈ ታሪክ አፈ ታሪክ እና የተረት ግጥሞች። ተረት ተረት እጅግ ጥንታዊ እና የማይሞት የስነ-ጽሁፍ ዘውግ ነው። ተረት ተረት ለቅዠት አለም የተከደነ መገንባት ሰጥተውታል። ይሁን እንጂ ቅዠት የጀግኖችን ወደ ጥሩ እና መጥፎ መከፋፈል በመተው አንድ እርምጃ ወደፊት ወስዷል.

ቅዠት ለዘመናዊው አንባቢ በዘመናችን የተፃፈ ዘመናዊ ተረት ሥነ-ጽሑፍ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። እነዚህ ልብ ወለዶች እና ታሪኮች ስለ ጠንቋዮች እና ጀግኖች ፣ gnomes ፣ ጎብሊንስ ፣ ድራጎኖች ፣ elves ፣ አጋንንቶች ፣ የአስማት ቀለበት እና የተቀበሩ ሀብቶች ፣ የሰመጡ አህጉራት እና የተረሱ ስልጣኔዎች እውነተኛ ወይም ምናባዊ አፈ ታሪኮችን በመጠቀም። Andrzej Sapkowski "Pirug" በሚለው መጣጥፍ ወይም "በግራጫ ተራሮች ላይ ምንም ወርቅ የለም" በማለት ጽፏል: "ተረት እና ቅዠት ተመሳሳይ ናቸው, ምክንያቱም እነሱ የማይቻሉ ናቸው. " በእነዚህ ዘውጎች መካከል ያለው ዋና ልዩነት ምን እንደሆነ እስቲ እንመልከት.

Chernysheva, ቅዠት "የጨዋታ ልብ ወለድ" ብሎ በመጥራት, ልደቱን ከተረት ወግ እና ከዓለም ካርኒቫል መልሶ ማዋቀር ጋር ያገናኛል: "የሥነ-ጽሑፍ ተረት አዲሱ ወግ ከመጣው ዓለም የካርኒቫል ጨዋታ መልሶ ማዋቀር ባህል ጋር የተያያዘ ነው. ከጥንት ጀምሮ የጨዋታ ቅዠት የምንለውን አንድ ላይ ይመሰርታሉ።

ሮማንቲክስ በዘውግ ምስረታ ላይ ተሳትፏል። በእርግጥ ያኔ እኛ እንደምናውቀው ቅዠት አልነበረም። ለምሳሌ፣ ሆፍማን አስቀድሞ በዘመናዊው መልኩ ከፋንታሲው አለም በስተቀር ሁሉም የቅዠት ባህሪያት አሉት። አሁን ያለው ተረት ዓለም አለ። አስማታዊ ፍጥረታት, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የማይጨበጥ, የማይታወቅ እና ግልጽ ያልሆነ ነገር. ግን ውስጥ የፍቅር ሥነ ጽሑፍአስደናቂነቱ አሁንም አጽንዖት ተሰጥቶታል. የሆፍማን አስማታዊ ዓለም ተረት ሆኖ ይቀራል ፣ ከእውነተኛው ዓለም ጋር እኩል አይደለም ፣ እራሱን የቻለ ፣ በጣም የሚቻል ዓለም ሆኖ አልቀረበም ፣ ምናባዊው ዓለም ከእውነተኛው ጋር እኩል መሆን ሲኖርበት ፣ ምንም መገዛት የለም በእነርሱ መካከል.

T. Stepnowska, ስለ ቅዠት አመጣጥ ሲናገር, "ዋናው የቅዠት ምንጭ እንደ ልዩ ልብ ወለድ, የት ነው. ነጻ ጨዋታምናባዊነት የትኛውንም የገሃዱ ዓለም ህግ ለመጣስ የሚችል ነው፣ የትኛውንም ተአምር እና አስማት የይዘት እና የቅርጽ አካል አድርጎ በማስተዋወቅ፣ ተረት እና ተረት ናቸው።ዋና ገፀ ባህሪው ሁል ጊዜ ክፋትን ያሸንፋል፣ ምክንያቱም መሆን ስላለበት ብቻ ነው።የሱ ድል የማይቀር ነው፣ክፉ ነው። በተረት ውስጥ ያለው መልካም ነገር እንዲያሸንፈው ብቻ ነው "ምናባዊ ተረት ተረት ሁኔታዎችን በሕልውና ደረጃ የሚያጣውን ዓለም" ተረት ተረት የተፈጥሮ ህጎች ሊሆኑ የሚችሉበት የራሱ የሆነ ሙሉ በሙሉ የተዘጋ ዓለም ይፈጥራል። ችላ ተብሏል ቅዠት ከእውቀት ጋር የሚቃረኑትን ወደ ተጨባጭ የአለም ህጎች ያስተዋውቃል አስማት እና አስማታዊ ያልሆኑ በአስማት ውስጥ እርስ በርስ ይቃረናሉ. ይህ በ E. Ratkevich ልቦለድ "ያለ እጀታ ያለው ሰይፍ" ውስጥ በደንብ ተነግሯል: "ዓለም አስማታዊ ጣልቃገብነትን ይቃወማል. የተራራ ሰንሰለቱ እንኳን፣ የባህር ዳርቻው አሸዋ፣ ሌላው ቀርቶ በአሮጌው የሸረሪት ድር ላይ ያለው አቧራ እንኳን - እና ያለ ተቃውሞ አይታዘዙም።

የዕለት ተዕለት ሕይወት ቀድሞውኑ ወደ እሱ እየገባ በመምጣቱ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረት ወደ ቅዠት ቅርብ ነው ፣ ግን ተረት-ተረት ተለምዷዊነቱን ስለሚይዝ ገና ምናባዊ አይደለም ። የተረት ዓለም ሁል ጊዜ የተረት ዓለም ሆኖ ይቀራል፣ እና ህጎቹ ከውጭ የሚሰሩ አይደሉም።

ስለዚህ፣ ተጨባጭ ልቦለዶችን፣ ሳይንሳዊ ልብ ወለዶችን እና ቅዠቶችን በማነፃፀር፣ ወደዚያ መደምደም እንችላለን

1) ተጨባጭ ፕሮሴስ ያልተከሰቱትን ነገር ግን በትክክል ሊከሰቱ የሚችሉ ክስተቶችን ይገልጻል;

2) የሳይንስ ልብ ወለድ ከዛሬው እይታ አንጻር የማይቻሉትን ክስተቶች ይገልፃል, ነገር ግን በአንዳንድ ግምቶች, እንደዚህ ያሉ ክስተቶች በአንዳንድ ሳይንሳዊ ግኝቶች ወይም የቴክኖሎጂ እድገቶች ምክንያት ሊሆኑ እንደሚችሉ ይጠቁማል;

3) ቅዠት ለምክንያታዊነት አይስብም, በተቃራኒው ግን, ምስጢራዊ, መናፍስታዊ, ምክንያታዊ ያልሆነ, በመሠረታዊ መልኩ ሊገለጽ የማይችልውን ግንባር ቀደም ያደርገዋል.

በውጤቱም, በጽሁፉ ውስጥ የሚበር ምንጣፍ አለ, ከየትኛውም ቦታ ይወሰዳል, እና ከተጠቀሙበት በኋላ ማንም የት እንደሚጠፋ ማንም አያውቅም, እና ይህ ሁሉ ጀግኖቹን ትንሽ አያስደንቅም, ከዚያ ይህ ተረት ነው. ገፀ ባህሪያቱ የአስማት ምንጣፉን ያልተለመደ ነገር አድርገው ቢመለከቱት ግን አሁንም ግባቸውን ሙሉ በሙሉ በተጨባጭ መንገድ ለማሳካት ከተጠቀሙበት ይህ ቅዠት ነው። ትልቅ መጠን ያለው መትረየስ ሽጉጥ በሚበር ምንጣፍ ላይ ከተጫነ እና የዚህ አይነት ምንጣፎች ቡድን የሰይጣንን ቤተ መንግስት ለመውረር ቢበር፣ ይህ የሳይንስ ቅዠት ነው። እና ምንጣፉ የሚበር ከሆነ ፀረ-ስበት ቺፖችን በጨርቁ ውስጥ ስለተጣመሩ ይህ ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ነው።

በመጀመሪያው ምዕራፍ መደምደሚያ፡-

1. ቅዠት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ ሰው ከኢኮኖሚ ፣ ከህጎች እና ከሌሎች የዕለት ተዕለት የሕይወት ዘርፎች የግል ነፃነትን የመመልከት ህልም ሆኖ የተፈጠረ የስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ነው ፣ ከተረት መገንባት እና ሰብአዊነትን በማካተት ፣ አስደናቂ እና አሳዛኝ ፣ ከተረት። እና የቺቫልሪክ ልቦለድ መኳንንት። በዚህ ዘውግ ውስጥ የሚሰሩ ደራሲዎች ከእውነታው ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ወይም ከእሱ ጋር ያልተገናኙ ዓለሞችን ይፈጥራሉ.

2. ከሥነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች, ሳይንሳዊ ልብ ወለድ እና ምሥጢራዊነት ለቅዠት በጣም ቅርብ ናቸው. የሳይንስ ልብወለድን ከቅዠት መለየት ከባድ ነው። የሳይንስ ልብ ወለድ ለዕድገት ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል እና በውስጡ የተገለጹት ነገሮች ሁሉ ለወደፊቱ ለሰው ልጅ የሚቻል ይመስላል.

3. ቅዠት መጀመሪያ ላይ የማይጨበጥ አለምን እንደሚገልፅ እና ይህ በገሃዱ አለም የማይቻል መሆኑን ያውጃል። በቅዠት ውስጥ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እና የገሃዱ ዓለም ብለን የምንጠራው መገለጫዎች በእኩል ደረጃ አሉ።

2. ስለ ምናባዊ ዘውግ ተቺዎች፡ ፍልስፍናዊ እና ጽሑፋዊ ትርጓሜ

2.1 ድንበሩን "ምክንያታዊ - ምክንያታዊ ያልሆነ" ምልክት ማድረግ፡ የራስን ዓለም የመግለጥ ችግር

የቅዠት አመጣጥን በተመለከተ የተለያዩ አመለካከቶች ቢኖሩም፣ የእንግሊዛዊው የቋንቋ ጥናት ፕሮፌሰር J.R.R መሆኑ አይካድም። ቶልኪን በአንድ ወቅት የቅዠት ልብ ወለድ ሞዴል ወይም ቀኖና ፈጠረ ፣ እሱም ክላሲክ እና ለቅዠት ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ እድገት መነሻ ሆነ። የጄ. ቶልኪን ትሪሎግ መሠረት የሆነው የሴልቲክ-ብሪቲሽ ውስብስብ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ፣ ስለሆነም ተከታይ ምናባዊ ልቦለዶችን ለመፍጠር ወደ ባህላዊ መሠረት ተለወጠ።

የ"የቀለበት ጌታ" አለም አቀፋዊ ስኬት አሳታሚዎች ወደ ተረት ቅዠት ትኩረት እንዲሰጡ አነሳስቷቸዋል።

ዘውጉ እንደ ጭልፊት እየዳበረ ይሄዳል፣ ብዙ እና ብዙ ወሳኝ ክንውኖች በእሱ ውስጥ ይታያሉ፣ የዝና አዳራሽ በፍጥነት በቁም ምስሎች ተሞልቷል። እ.ኤ.አ. በ 1961 በሚካኤል ሞርኮክ “ኤልሪክ” እና “ሃክሙን” የተሰኘው ሳጋ ታየ። በ 1963 የመጀመሪያው "የጠንቋዮች ዓለም" በ Endre Norton (በሩሲያኛ ትርጉም - "ጠንቋይ ዓለም") ተወለደ. የፍሪትዝ ሌበር "ፋፍርድ እና ግራጫ ድመት" በኪስ እትም ውስጥ ይታያል. እና በመጨረሻም ፣ በታላቅ ድምቀት - “የ Earthsea ጠንቋይ” በኡርሱላ ለጊን እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ “የመጨረሻው ዩኒኮርን” በ P. Biggle ፣ የፍፁም የአምልኮ ባህሪ ሁለት መጽሐፍት። እ.ኤ.አ. በ1970ዎቹ የስቴፈን ኪንግ መጽሃፍት ታይተው ሁሉንም የሽያጭ መዝገቦች ሰበሩ። እውነት ነው, ይህ ከቅዠት የበለጠ አስፈሪ ታሪኮች (ሆሮር) ነው. በቅርቡ የእስጢፋኖስ ዶናልድሰን የማያምን ቶማስ፣ የዜላዝኒ አምበር፣ ፒርስ አንቶኒ ዣንቱስ፣ ካትሪን ኩርትዝ ዴሪኒ፣ ታኒት ሊ መቃብርቦርን፣ ማሪዮን ዚመር ብራድሌይ የአቫሎን ጭጋግ፣ የዴቪድ ኢዲንግስ ቤልጋሪድ እና ሌሎች ብዙ ይሆናሉ።

በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ እድገት ላይ እምነት ፣ በማንኛውም የወደፊት ትንበያ ፊት ፍርሃት ፣ ለሰው ልጅ እድገት ወሰን የለሽ ተስፋዎች እምነት - እነዚህ ሁሉ የሳይንስ ልብ ወለድ ፅንሰ-ሀሳባዊ ምሰሶዎች የዚህን ጥልቅ ምክንያታዊ (እና ምክንያታዊ) የስነ-ጽሑፍ ዘውግ ተወዳጅነት ይወስናሉ። ከፍ ያለ የማህበራዊ ብሩህ ተስፋ ዘመን። እንዲህ ዓይነቱ የቴክኖክራሲያዊ ደስታ እና የማህበራዊ ተራማጅነት ጊዜ ለምሳሌ ባለፈው ክፍለ ዘመን ከ50-60 ዎቹ ዓመታት ነበር ፣ የሳይንስ ልብ ወለድ “በአማካይ አሜሪካዊው የዕለት ተዕለት አስተሳሰብ ወደ ሉልነት ሲቀየር” እና የሳይንስ ልብወለድ ፀሃፊዎች አስደናቂ ጋላክሲ መጣ። ወደ ሥነ ጽሑፍ: A. Azimov, R.E. ሄይንሊን፣ ኬ.ዲ. ሲማክ፣ አር.ዲ. ብራድበሪ; በዩኬ ውስጥ የተፈጠረ ምርጥ ስራዎችአርተር ክላርክ, በፖላንድ - ስታኒስላቭ ሌም; በዩኤስኤስአር - ኢቫን ኤፍሬሞቭ, እና በኋላ የስትሮጋትስኪ ወንድሞች ኪር ቡሊቼቭ.

ስለዚህ በ 1969 ካትሪና አር ሲምፕሰን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "ቶልኪን ኦሪጅናል ያልሆነ, አሰልቺ እና ስሜታዊ ነው. ያለፈውን ክብር ማግኘቱ ለአዋቂዎች አስቂኝ መጽሃፍ ነው, የዘመናዊ ባለሙያዎችን የተስፋ መቁረጥ ስርዓት ያዘጋጃል. የቆሻሻ መሬት ከአስተያየት ጋር, እንባ የለም."

በ 70 ዎቹ ውስጥ, ቅዠት በከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበር, የሙከራ ጊዜ ነበር እና አንድ ትንሽ የማይታወቅ ገጸ ባህሪ እንዳለው, "የታላቅ ፈጠራ ዘመን." የቲማቲክ ሽልማት አስፈላጊነት ያኔ ነበር የሚለው ምክንያታዊ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1975 እንዲህ ዓይነቱ "የዓለም ምናባዊ ሽልማት" ወይም WFA (የዓለም ምናባዊ ሽልማት) ነበር, እሱ በዋነኝነት በአሜሪካ ውስጥ በተካሄደው "የዓለም ምናባዊ ኮንቬንሽን" ተሸልሟል, ነገር ግን በካናዳ እና በእንግሊዝ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተካሂዷል. WFA እስካሁን ድረስ በዓለም ላይ በጣም የተከበረው ምናባዊ ሽልማት ነው።

ምክንያታዊነት የጎደለው ፣ በእውነቱ ፣ ምናባዊ ዘውግ ፣ በተቃራኒው ፣ በማህበራዊ ውድቀት ዘመን ፣ ፍቅር ስሜት ቀንሷል - በ Tsvetan Todorov ተስማሚ ቃል - “የአዎንታዊው ዘመን እረፍት የሌለው ህሊና” ፣ ምናብን ወደ ማካካሻ ቦታዎች እየገፋ። ኒዮሚቶሎጂ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል ውስጥ የሳይንስ ልብ ወለድ ልዩ ሚና ከአዲሱ አውሮፓውያን ክላሲኮች ቀኖና ወጥቶ በምክንያታዊ እና ምክንያታዊ ባልሆኑ ግለሰቦች እና በጅምላ መካከል የራሱን የግንኙነት ዘዴ በማቋቋም ወደ አጠቃላይ እውቅና ይለውጠዋል። የተከለከሉ ርዕሶችን የማጥፋት ዘዴ” ፣ ምክንያቱም “በአዎንታዊ አስተሳሰብ ዘመን ወደ ንቃተ-ህሊናው እውነታ አንድ ግኝት ሊከሰት ይችላል ፣ ከዚያ በቅዠት መልክ ብቻ። ያለምክንያት አይደለም ፣ ከጄርንስባክ ጊዜ ጀምሮ ፣ ከጥንታዊ ቅዠት ጋር (ስለ ጀግኖች እና ጠንቋዮች ፣ እንደ ደንቡ ፣ ስለ አንዳንድ ሁኔታዊ የመካከለኛው ዘመን ትረካ) ፣ “ምስጢር” እና “አስፈሪ” ዘውጎች አንዳንድ ጊዜ በዘውግ ስርዓት ውስጥ ይካተታሉ ። የቅዠት ቅርጾች, ይህም በሩን ወደ ንቃተ-ህሊና በሰፊው ይከፍታል.

ቅዠት እንደ ያለፈው የወደፊት ነው; ግትር የሆነ ተዋረድ፣ እኩልነት፣ የባህል እና የሞራል ውድቀት፣ እና የንቃተ ህሊና ቅኝት ያለው ዓለም። ልብ ወለድ በጥንታዊ ቅርጹ ላይ “በስትሩጋትስኪ መካከል የድል ኮሚዩኒዝም ብሩህ የወደፊት ተስፋ / የዲሞክራሲ እና የግለሰባዊ ነፃነት ድል በስታርት ጉዞ።”) አሳይቷል።

በ 1960 ዎቹ እና 1970 ዎቹ ውስጥ, የቅዠት ተወዳጅነት መወለድ ምክንያት ሆኗል ሚና መጫወት. በእነሱ ውስጥ፣ የአንድ/በርካታ ተጫዋቾች ፓርቲ የተለያዩ ጀብዱዎችን ለመፈለግ በቅዠት አለም ውስጥ ይጓዛሉ። በተጨማሪም, እያንዳንዱ ተጫዋች እየጨመረ በሚሄድ ልምድ የሚለወጡ የተለያዩ ባህሪያት አሉት. "Dungeons & Dragons" በጣም ስኬታማ ከሆኑ የጨዋታ ስርዓቶች ውስጥ አንዱ ነው.

የቅዠት ዓለም፣ ከሳይንስ ልቦለድ አወንታዊ ምክንያታዊነት በተቃራኒ፣ ሌሎች፣ ምክንያታዊ ያልሆኑ፣ አስማታዊ ሕጎችን የሚታዘዝ ቦታ እንደሆነ አንባቢው ይገነዘባል፤ በምናባዊ አገላለጽ፣ ይህ “አስማት” ወይም “ጥንቆላ” በሚለው ቃል ይገለጻል። ቅዠት ሁለተኛ ዓለምን ለመፍጠር የጥንቆላ ባህላዊ ጥበባዊ ምስሎችን ይጠቀማል። ይህ ሃይል በጀግናው ውስጥ መጀመሪያ ላይ የተገኘ፣ እራሱን እንደ ልዩ ተሰጥኦ በማሳየት፣ በምናባዊው አለም ውስጥ በፍፁም የማይገኝ በሆነው ኢ-ምክንያታዊ ፍጡር ተሰጥቶታል። ይህ ኃይል በጀግናው ተፈጥሮ ሊሰጥ ይችላል.

2.2 ዋና ምናባዊ ገጸ-ባህሪያት

የጀግናው መርህ እና የአለም መርሆ ጉሳሮቭ እንደ ትርጉም ያለው የቅዠት መርሆችን ለመቁጠር ሃሳብ ያቀርባል። አንድ ሰው በዚህ መስማማት አይችልም, ነገር ግን በትንሹ ማብራሪያ. የሁለተኛው ዓለም ይዘት ፍቺ በመጀመሪያ ደረጃ መቀመጥ አለበት ፣ ምክንያቱም ማንኛውም ድንቅ ሥራ ከመፈጠሩ ጀምሮ ፣ በዘመናዊ የሳይንስ ልብ ወለድ ተመራማሪዎች መሠረት ፣ በዓለም “ፍጥረት” ይጀምራል ። በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን በማዘጋጀት እና በዝርዝር በማሰብ የተወሰነ ዓለም መፍጠር አስፈላጊ ነው" .

በዋና ገፀ ባህሪው ላይ የሚከሰት ዋናው ሂደት የጀግንነት መለያው ነው. ጀግናው አምስት የንጽጽር-ትንታኔ ባህሪያት አሉት: "አስማታዊ ጥራት ወይም ዘዴ ማግኘት", "የጀግናውን መለየት - ሁለተኛው ደረጃ", "አስማት ረዳት, zoomorphic ትራንስፎርሜሽን, የመለወጥ ዓይነቶች", "የጀግናውን መለየት - የመጨረሻው ደረጃ" "," የቅዠት ጀግና ተአምራዊ ልደት Motif".

ዋናውን ገጸ ባህሪ እንደ ጀግና የመለየት ሂደትን በመተንተን, የዚህን መለያ ሁለት ደረጃዎች እንለያለን. የመጀመሪያው ደረጃ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ቅዠት ጀግናን መለየት ነው. የጥንቆላ ተፈጥሮ ካላቸው ልዩ ኃይሎች በእሱ ውስጥ ከመጀመሪያው መገለጥ ጋር የተያያዘ። በጀግናው ውስጥ የመነሻ ጠንቋይ ተፈጥሮ መገኘቱ የመጀመሪያ ደረጃውን የጀመረውን የማህበራዊ ደረጃ ለውጥ ከዝቅተኛ, "የማይታይ" ወደ ከፍተኛ - በፍላጎት, "የሚታየው" ይወስናል. የማህበራዊ ለውጥ ምልክት ጀግናው በአስማት ፣ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ መንገድ የተገናኘበትን ምስላዊ መሳሪያ መግዛት ሊሆን ይችላል። ከፍተኛ ደረጃን ማግኘት በማህበራዊ ለውጥ (ማዕረግ, ከፍተኛ ቦታ) እና በሌሎች አመለካከት የተረጋገጠ ነው. የአቋም ለውጥም የሚያመለክተው ለጀግናው "ባዕድ" አለም የራሱ እንደሚሆን ነው።

ገጸ ባህሪን እንደ ዋና ገጸ ባህሪ የመለየት ሂደት ሁለተኛ ደረጃ በበርካታ ደረጃዎች ይከናወናል. የመጀመርያው ደረጃ፣ ባህላዊውን የማኅበረሰብ ደረጃ ለውጥ ተከትሎ፣ ጀግናው በ‹‹ባዕድ›› ዓለም ለተገለጠው ኢ-ምክንያታዊ ኃይል የሚታይበት ጊዜ ነው። የጀግናውን “የውጭ” ዓለም ምክንያታዊ ባልሆኑ ኃይሎች መለየት ክልከላዎችን በማስገደድ እና በመጣስ ሥርዓት (የሕዝብ ተረት ውርስ) ሊከሰት ይችላል ፣ ይህም በቅዠት አውድ ውስጥ የሴራውን የጨዋታ ህጎች የሚወክሉ ናቸው (በመጣስ)። እገዳው ግቡ ነው, እና የጥሰቱ ዘዴ ከእውነታው የራቀ እቅድ ነው, ድንቅ ግምታዊ). የሁለተኛው የመታወቂያ ደረጃ ሁለተኛ ደረጃ ትንቢቱ ከጀግናው ጋር ከመገናኘቱ ጋር በጥብቅ የተያያዘ ነው, እሱም የሚጠበቀው መሲህ ተብሎ ይታወቃል. የትንቢት ዋና ተግባር በቅዠት ግጥሞች ውስጥ እንዲሁም በተረት ውስጥ ፣ ስለ ዋና ዋና ማበላሸት እና እሱን ለማስወገድ መንገዶች ለጀግናው መልእክት ማስተላለፍ ነው። የጀግናው ተልእኮ አስፈላጊነት እና ስለ እሱ የተነገረው ትንቢት ከተቃዋሚው አደጋ መጠን ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው።

በጀግናው ተፈጥሮ ውስጥ ልዩ ስጦታ መኖሩም ከተቃዋሚው በሚመጣው አደጋ መጠን ይወሰናል. በቅዠት ውስጥ ያለው የተቃዋሚው ምስል በግልጽ የተገለጹ ወይም በመተንተን ውስጥ የሚገኙትን የ sacral ምልክቶችን ይዟል። እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሩሲያ ቅዠት ምሳሌያዊ ስርዓት ውስጥ ያለው ተቃዋሚ ብዙውን ጊዜ የተቀደሰ የጠፈር ማንነት ምልክቶችን ተናግሯል ፣ የእሱ በጣም አስፈላጊ እና መሠረታዊ ተግባሩ የሁለተኛውን ምናባዊ ዓለም ሚዛን እና ስርዓት ማበላሸት ነው። ይህ በጀግናው ምስል ላይ የሚያስከትለው መዘዝ አለው, በጀግንነት መታወቂያው ሂደት ውስጥ, እራሱን እንደ አንድ ሰው እራሱን ማሳየት ያለበት የቅድስና ምልክቶች አሉት.

በሩሲያ ቅዠት ውስጥ, የጀግናው መለያ የመጨረሻው ደረጃ በከፊል በሁለት ተረት ተረት ተግባራት ምሳሌያዊ ስርዓት ውስጥ "መለወጥ" (ምልክት T) - "ጀግናው አዲስ መልክ ተሰጥቶታል" እና ከተግባሩ አካላት ውስጥ አንዱ ነው. "ጀግናው አስማታዊ መሳሪያ ያገኛል" (Zomorphic transfiguration Z የሚል ስያሜ)። የሩስያ ቅዠት ጀግና ሁለት ዓይነት የመለወጥ ዓይነቶችን ሊያጋጥመው ይችላል: እንደ zoomorphic ዓይነት - ወደ ጭራቅ-መሲህ መለወጥ, ወይም የአንትሮፖሞርፊክ መለኮታዊ ፍጡር ምልክቶችን ማግኘት - አንትሮፖሞርፊክ ለውጥ.

በጠላት መልክ ላይ የጀግናው ለውጥ መልክ የታይፖሎጂያዊ ጥገኝነት ተገንብቷል: ጠላት የበለጠ ጭራቅ ፣ ጀግናው የበለጠ አስደናቂ metamorphosis ይሄዳል። በውህደት ፍላጎቱ ግትር የሆኑ ምናባዊ ግጥሞች በአንድ ብቻ የተገደቡ እንዳልሆኑ ግልጽ ነው። ባህላዊ መንገድጀግና መለያ ምስሎች. የዋናውን ገፀ ባህሪ ሙሉ ድንቅ ለውጥ ትጠቀማለች።

የቅዠት ጀግናው ድርጊት ከቀብርም ሆነ ከጅማሬ ወሲብ እና ከእድሜ ስነ-ስርአት ከመጣው የምልክት ስርዓት ማዕቀፍ በላይ ምስሉን እንደሚወስድ ግልጽ ነው። እዚህ ጋር እየተነጋገርን ያለን ይመስላል ምስላዊ አወቃቀሮችን ሥሮቻቸው ወደ ምስጢራዊ አጀማመር ይመለሳሉ። በምስጢራዊ አጀማመር አውድ ውስጥ ፣ ሶስት ቋሚዎች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ በተከታታይ እና በዘፈቀደ የሩስያ ቅዠት ዋና ገጸ-ባህሪን ምስል ይደግማሉ-የአለም / ሰው ድነት ፣ ከከፍተኛው አምላክ ጋር አንድነት ፣ የመንገዱን አቀባዊ ተፈጥሮ።

ስለዚህ, በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ባለው ጀግና ምስል መዋቅር ውስጥ መደምደም እንችላለን. የተወካዮች ስርዓቶች ከጀግንነት ተነሳሽነት በተጨማሪ ወደ ተነሳሽ የሻማኒክ ሥነ ሥርዓት ይከተላሉ፣ ይወጣሉ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስያ ቅዠት ግጥሞች ልዩ ምክንያቶች እንደመሆናቸው እኛ እንሰይማለን-

በመጀመሪያ ደረጃ, በዘመናዊው የሩስያ ቅዠት ውስጥ ምስጢራዊ ምስል ብቅ ማለት በሃያኛው ክፍለ ዘመን የሳይንስ ልብ ወለድ ብቅ ካለበት ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል. ኮስሞስ በቀላሉ የሚሞላበት “ከሁሉም ቻይነት ፣ ሁሉን ቻይነት እና ሁሉን ቻይነት የማይለይ ነገር እስክንደርስ ድረስ ፍፁም በሆነ ፍጥነት ላይ ያሉ ፍጡራን የሚሞሉበት ከአለም ውጪ ያሉ አካላትን የማሳየት አዝማሚያ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ በቅዠት ግጥሞች ውስጥ የተቀደሰ ምስል ብቅ እንዲል ሥነ ልቦናዊ ማረጋገጫው ሊመጣ ይችላል ፣ እንደ ዩ.ኤም. ሎተማን፣ ከሴራዎች መቀልበስ ዝንባሌ።

አንድ ጀግና ከውስጥ ጠፈር ወደ ውጭው ጠፈር አልፎ አንድ ነገር አግኝቶ የሚመለስበት ሴራ ካለ "እንግዲያውስ የተገላቢጦሽ ሴራ መኖር አለበት: ጀግናው ከጠፈር ይመጣል, ተጎድቷል እና ይመለሳል."

እነዚህ ታሪኮች ስለ አምላክ መገለጥ፣ ስለ ሞቱ እና ስለ መመለሱ ታሪኮች ናቸው። አንድ የቅዠት ጀግና ውሸቶች አንድ ወጥ ሚስጥራዊ ምስል ለመፍጠር ልዩ መስህብ ሦስተኛው ምክንያት, እኛ ይመስላል, ፎክሎር ሴራ እና የዓለም ፎክሎር ስዕል ንጥረ ነገሮች ልዩ መስተጋብር ውስጥ, ይህም በተወሰነ ደረጃ ጋር ተንጸባርቋል ነው. በአስደናቂ ስራዎች ውስጥ ሙሉነት. ይህ መስተጋብር ማንኛውም "ወደዚህ ስርዓት ውስጥ የሚገቡ ንጥረ ነገሮች ከእሱ ጋር "ማያያዝ" አለባቸው, ስርዓቱ የሚፈልገውን ቅርጽ እስኪይዝ ድረስ ይሻሻላል, እና ፎክሎር ሴራ ከሚያስፈልጉት ዋና ዋና መስፈርቶች አንዱ ትርጉም ያለው መስፈርት ነው.

ሲኦል ጉሳሮቫ የአንድ ምናባዊ ጀግና ቀመር መርህን ለይቷል ፣ እሱም ምክንያታዊ ካልሆነ ስጦታ እና በሁኔታዊ ምናባዊ ዓለም ውስጥ የግዴታ ትግበራውን “የታሰረ”። "በተጨማሪም" በማለት ጽፋለች, "ምክንያታዊ ያልሆነ ስጦታ መኖሩን እና በ "የሙከራዎች ክሬዲት" ውስጥ አስፈላጊው አተገባበር ጋር ተያይዞ, የአለም መርህ እንደ ምትሃታዊ እና ዲኮቶሚክ የተከፋፈለ ነው. በዚህ ረገድ አስማታዊው ዓለም. የዘላለም ጦርነት ትኩረት ነው።በስጦታው የተሳለ ጀግና ወደዚህ አለም ይመለሳል። የጀግናው መርህ እና የአለም መርሆ ጉሳሮቭ እንደ ትርጉም ያለው የቅዠት መርሆችን ለመቁጠር ሃሳብ ያቀርባል። አንድ ሰው በዚህ መስማማት አይችልም, ነገር ግን በትንሹ ማብራሪያ. የሁለተኛው ዓለም ይዘት ፍቺ በመጀመሪያ ደረጃ መቀመጥ አለበት ፣ ምክንያቱም ማንኛውም ድንቅ ሥራ ከመፈጠሩ ጀምሮ ፣ በዘመናዊ የሳይንስ ልብ ወለድ ተመራማሪዎች መሠረት ፣ በዓለም “ፍጥረት” ይጀምራል ። በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን በማዘጋጀት እና በዝርዝር በማሰብ የተወሰነ ዓለም መፍጠር አስፈላጊ ነው" .

ከተለያዩ ዘሮች በተጨማሪ በምናባዊው ውስጥ ድንቅ እንስሳትም አሉ። በመፅሃፍቱ ውስጥ ላሉ ዋና ገፀ-ባህሪያት ድርጊቶች እና የአለም እይታ የአከባቢው አለም ምላሽ ምስል ናቸው። የቅዠት እንስሳትን ልዩነት ለመረዳት እንሞክር፡-

ዩኒኮርን የንጽህና ፣ የንጽህና እና የንጽህና መገለጫ ነው ፣ እሱም እራሳቸውን ኃጢአት ለሌላቸው እና ንፁህ ለሆኑት ብቻ የሚገለጡ ናቸው። በራሱ ላይ የሚያብለጨልጭ ቀንድ ያለው እንደ በረዶ-ነጭ ፈረስ የቀረበ;

ent - ጥቃት በሚደርስበት ጊዜ የኤልቭስ ዘርን በመጠበቅ ወደ ሕይወት የመጣ ዛፍ። እነሱ የታማኝነት እና የፍቃድ ተምሳሌት ናቸው;

chimera - አስፈሪ እና አደገኛ ፍጡር, ከእንስሳት አካላት የተሰበሰበ. ብዙውን ጊዜ በአንባቢው ፊት በአንበሳ አካል ላይ አንድ ትልቅ የእባብ ጭንቅላት ይታያል። የማታለል እና የብልሃት ምስል ነው;

gargoyle - ከእብነ በረድ የተሰራ ግዙፍ የሌሊት ወፍ, ፈጣሪውን ለመጠበቅ እና ለእሱ እንደ መልእክተኛ እና ስካውቶ የሚያገለግል ነው. መሰጠትን እና የግዴታ ስሜትን ይወክላል;

ሞዴየስ በአደገኛ ሁኔታዎች ውስጥ ለራሳቸው ጥበቃ በጠንቋዮች የተጠራው እሳታማ ጋኔን ነው. ታዛዦች እና ታዛዦች ናቸው, ነገር ግን ተንኰል እና ድብርት ዋጋ ላይ, በጥሪው ያወኩትን ገድለው ነፍሱን በባርነት ሊገዙ ይፈልጋሉ;

ድራጎኖች - ግዙፍ የሚበር እንሽላሊቶች, በወለዷቸው ንጥረ ነገሮች ይለያያሉ, ነገር ግን በስግብግብነት እና በስግብግብነት አንድነት;

Wyverns በጨለማ አስማት ወደ ሕይወት የተመለሱ እና ያልሞቱት ኒክሮፖሊስስ ጠባቂዎች ሆነው የሚያገለግሉ የሞቱ ድራጎኖች ናቸው። ከሞት በኋላ ላለው ሕይወት ስቃይ የተፈረደባቸው የክፋት ትኩረት እና የበቀል ጥማት ናቸው።

hypogryphs - ከኪሜራስ ጋር ይመሳሰላል, እንደ ወፍ ጭንቅላት ያለው ክንፍ ያለው አንበሳ አካል ናቸው. የታማኝነት እና የኩራት ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ, ክህደትን ይክዳሉ እና እስከ ሞት ድረስ ለባለቤቶቻቸው ያደሩ ናቸው;

ግኖልስ አታላይ እና ተንኮለኛ ፍጥረታት ናቸው፣ በአስማት ሙከራዎች የተወለዱ ናቸው። የጅብ ጭንቅላት እንጂ ሰው ይመስላሉ። ብዙውን ጊዜ በዝርፊያ ውስጥ ይሳተፋሉ, ነገር ግን የገንዘብን ዋጋ ባለማወቅ, ሳይጠቀሙበት ብቻ ያቆዩታል;

ታአማግ ግዙፍ አጋንንት ነው፣የታችኛው አለም ጠባቂ። ስለዚህ፣ በምናባዊው ዓለም ውስጥ ያሉ ፍጥረታት አንባቢው በማንኛውም ድርጊት ወይም አስተያየት ላይ የሌሎችን ምላሽ እንዲያስብ ይረዱታል። ይህ በእርግጥ አንድ ሰው የራሱን የሕይወት ጎዳና እንዲወስን ያስችለዋል.

በጣም ተወዳጅ በሆኑት ምናባዊ ሩጫዎች ላይ እንቆይ፡-

Elves - (አልፌ, ኢላፍ) የነጥብ ጆሮ ያላቸው "የጫካ ልጆች", በጣም ጥሩ ቀስተኞች. እነሱ በጫካ (ቦስመር) ፣ ከፍተኛ (አልትመር) ፣ ጨለማ (ዳንመር) እና መንፈስ (ስካይመር) ተከፍለዋል ። በቅንፍ ውስጥ በሳይንስ ልቦለድ ጸሃፊዎች የተፈለሰፉ “እውነተኛ” ስሞቻቸው አሉ።

ኦርኮች አሁንም በጣም ደደብ ፣ ግን ቀድሞውንም በጣም ጦርነት የሚወዱ ፣ አረንጓዴ ቆዳ ያላቸው ጭራቆች ውድድር ናቸው።

ያልሞቱ - (ያልሞቱ) “ያልሞቱ” በመባልም ይታወቃሉ። በጨለማ አስማተኞች-ኔክሮማንሰሮች ፈቃድ ወደ ሕይወት የመጡትን የሞቱ ሰዎችን ይወክላሉ. ምናልባትም የሁለቱም ደራሲያን እና አንባቢዎች በጣም ተወዳጅ ፍጥረታት ናቸው.

ቫምፓየሮች - ነጭ ፊቶች እና ጥቁር ነፍሳት ስላላቸው የምሽት አዳኞች አፈ ታሪኮችን ሁሉም ሰው ያውቃል። ቫምፓየሮች ያልሞቱ ተብለው ሊመደቡ ይችላሉ, ነገር ግን በታዋቂነታቸው እና በጥንትነታቸው ምክንያት, በልብ ወለድ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የተለዩ ዝርያዎች ናቸው.

ኖምስ ከመሬት በታች የሚኖሩ አጫጭር ሰዎች ናቸው። ከምንም በላይ ወርቅ ይወዳሉ እና በዓለም ላይ ካሉ ምርጥ አንጥረኞች ናቸው።

አጋንንት - (ዳይሞኒየም) በወደቁት መላእክት እና በገሃነመ እሳት ጥላቻ የተፈጠረ አስፈሪ ዘር። እነሱ ተንኮለኛ እና ሁለት ፊት ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የራሳቸው የክብር ኮድ አላቸው, እና እነሱ በጥብቅ ይከተላሉ.

ንጥረ ነገሮች - ከእሳት ፣ ከምድር እና ከውሃ አካላት ጋር በሚደረጉ ሙከራዎች ወቅት የተፈጠረ ውድድር። በመቀጠልም የእነዚህ ሶስት መርሆች አካላት የአየር ኤለመንትን ፈጠሩ. በቡድን ስራ ውስጥ የሚያሳዩትን ጓደኝነት እና መግባባት በምሳሌነት ያሳያሉ።

እነዚህ እና ሌሎች በርካታ የቅዠት አለም ነዋሪዎች በአንድ ሰው የአለም እይታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ። ማንኛቸውም የሰዎችን ባህሪያት ገልፀው ለአንባቢ ያሳያሉ።

2.3 የቅዠት ንድፈ ሐሳብ በአጻጻፍ ሂደት እድገት ላይ ያለው ተጽእኖ

የሮማንቲክ ቅዠት ጊዜ ባለፈው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ቀርቷል. ምናባዊ ፈጠራ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተግባራዊ እየሆነ መጥቷል። የሚከተለውን ጥንታዊ እቅድ የመረጡ ደራሲያን በጣም ተወዳጅ ናቸው፡ ሀ) የማያቋርጥ "ጠማማ" ዋና ገፀ ባህሪ። ለ) ከመጠን በላይ "አሪፍ" ዋና ገፀ ባህሪን ለመቋቋም ብዙ ገፆችን ወይም ጥራዞችን የያዙ ተቃዋሚዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ መጥተዋል። በዚህ መሠረት ታሪኩ ሙሉ በሙሉ ወደማያቋርጡ “ጠብ” ተቀይሯል። ሐ) ጀግናው በቀጥታ ወደ ዋናው ሥራው እንዲዘምት ለማስቻል "የሚያምሩ" ዓለም አቀፋዊ እና የጎን ተልእኮዎች ብዛት መቀነስ ፣ መቀነስ።

ተመሳሳይ ሰነዶች

የቅዠት ዘውግ ልዩነት እና ዘፍጥረት። ምናባዊ እና ድንቅ ሥነ ጽሑፍ። ክላሲክ ተረት ተልእኮዎች። አፈ-ታሪካዊ እና ድንቅ የቅዠት ዘውግ ምንጮች። ስለ የስላቭ ጀግኖች ታሪኮች. በመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪኮች ውስጥ “ምናባዊ” የዘውግ ተፈጥሮ።

ተሲስ, ታክሏል 11/29/2011

አመጣጥ ፣ ምስረታ እና የጥበብ ሀገርምናባዊ ዘውግ. የእሱ አፈ ታሪካዊ እና ድንቅ ምንጮች; የጀግንነት፣ የግጥም እና የጨዋታ ዓይነቶች። በሩሲያ እና በቤላሩስ ጸሐፊዎች ሥራ ውስጥ የስላቭ ቅዠት መገለጥ ልዩ ባህሪያት.

ተሲስ, ታክሏል 01/31/2013

በዘመናዊው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የዘውግ ባህሪያት, ምናባዊ ዘውግ ፍቺ. የቅዠት ዘውግ ከሌሎች የሳይንስ ልብ ወለድ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ጋር ያለው ግንኙነት። የሶስትዮሽ ትንተና በማሪያ ሴሜኖቫ "ቮልፍሃውንድ", አፈ ታሪካዊ ጭብጦችበሦስትዮሽ ፣ የልቦለዶች አመጣጥ።

አብስትራክት, ታክሏል 08/06/2010

የቅዠት ዘውግ እድገት ታሪክ, ለታዋቂነቱ ምክንያቶች እና ዋና ዋና ባህሪያት. የጀግናው ፣የቅዠት ፣የጨዋታው ፣የቅዠት ታሪካዊ አቅጣጫዎች የባህርይ መገለጫዎች። የዘውግ አጻጻፍ እና ዘይቤ ባህሪያትን ለመለየት በ R. Asprin የልብ ወለድ ትንተና.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 02/07/2012

ምናባዊው ዘውግ እና የ R. Asprin በሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ ያለው ሥራ። የአፈ ታሪክ እና የአርኪታይፕ ጽንሰ-ሀሳብ, ምናባዊ ዘውግ የመወሰን ችግር. በምናባዊ ልብ ወለዶች ውስጥ የአለም ባህላዊ ሞዴል ባህሪዎች። አር. አስፕሪን እንደ ምናባዊ ዘውግ ተወካይ, በስራው ውስጥ የአለም ሞዴል.

ተሲስ, ታክሏል 12/03/2013

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የስላቭ ቅዠት ዝርዝሮች በ “ፓትሮል” በኤስ ሉክያኔንኮ እና በቤላሩስኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በቪኤል ሥራዎች ምሳሌ ላይ። Korotkevich. አፈ-ታሪካዊ እና ተረት-ተረት ዘይቤዎችን መጠቀም። በጣም ታዋቂው የቅዠት ዘውግ ተወካዮች።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 09/07/2010

በአሁኑ ጊዜ የዘውግ ቅዠት። ምናባዊ የዘረመል ግንኙነት ከአፈ ታሪክ እና ከተረት ጋር። የንጉሱ ተረት ተረት። የተረት አካላት መበደር። ሴራ ይንቀሳቀሳል የምስራቃዊ አፈ ታሪክ. በዘመናዊ አንባቢዎች መካከል የቅዠት ዘውግ ተወዳጅነት ምክንያቶች.

አብስትራክት, ታክሏል 05/15/2015

የቅዠት ጥበባዊ ዓለም ባህሪያት። የስላቭ ቅዠት የዘውግ ዝርዝሮች። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምናባዊ ፈጠራ። በኤም ሴሜኖቫ "Valkyrie" የተሰኘው ልብ ወለድ ሴራ እና ቅንብር. በልብ ወለድ ውስጥ የገጸ-ባህሪያት እና ግጭቶች ፣ አፈ-ታሪክ እና አፈ-ታሪካዊ ምስሎች ስርዓት።

ተሲስ, ታክሏል 08/02/2015

የሥራው የጥበብ ዓለም ጽንሰ-ሀሳብ። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምናባዊ ፈጠራ። የልቦለዱ ትንተና በ M. Semenova "Valkyrie": ሴራ እና ቅንብር, የገጸ-ባህሪያት እና ግጭቶች ስርዓት, አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪካዊ ምስሎች እና ምክንያቶች. ልብ ወለድ እንደ ደራሲ ተረት።

ተሲስ, ታክሏል 07/10/2015

በባህላዊ ቦታ ላይ የቅዠት ክስተት እንደ ታዋቂ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ። የጄ ማርቲን ልብ ወለድ "የዙፋኖች ጨዋታ" ሴራ ድርጅት ውስጥ የዘውግ ክሊች. ተነሳሽነት-ምሳሌያዊ ሥርዓት ድርጅት ውስጥ የዘውግ stereotypes እና የግለሰብ ደራሲ ውሳኔዎች ውህደት.

ልክ እንደ ታሪክ ምሁር፣ ጸሃፊው ያለፈውን ገጽታ እና ክስተቶችን እንደገና መፍጠር ይችላል፣ ምንም እንኳን ጥበባዊ መባዛታቸው ከሳይንሳዊው የተለየ ቢሆንም። ደራሲው በእነዚህ ታሪኮች ላይ ተመርኩዞ የፈጠራ ልብ ወለዶችን በስራዎቹ ውስጥ ያካትታል - እሱ ምን ሊሆን እንደሚችል ያሳያል, እና በእውነቱ ውስጥ ያለውን ብቻ አይደለም.

ታሪካዊውን ዘውግ የሚወክሉ ምርጥ ስራዎች ብቻ አይደሉም የውበት ዋጋግን ታሪካዊ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ)። ልቦለድያለፈውን ዘመን በጠቅላላው ምስል መሳል ፣ ርዕዮተ ዓለምን ፣ ማህበራዊ እንቅስቃሴን ፣ ስነ-አእምሮን ፣ በሕያው ምስሎች ውስጥ ሕይወትን መግለጥ ይችላል። ታሪካዊ እና የቤት ዘውጎችየዕለት ተዕለት ሕይወት የታሪክ አካል ስለሆነ የቅርብ ዝምድና አላቸው። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የታሪካዊ ዘውጎች አፈጣጠር ታሪክን አስቡ።

ታሪካዊ ጀብዱዎች

ያለፉትን ክስተቶች የሚገልጽ እያንዳንዱ ሥራ በትክክል እንደነበረው እንደገና ለመፍጠር አይፈልግም። አንዳንድ ጊዜ ይህ ለቀለም ሥዕሎች ቁሳቁስ ፣ ሹል ሴራ ፣ ልዩ ቀለም - እንግዳ ፣ የላቀ ፣ ወዘተ. ይህ ታሪካዊ ጀብዱዎች (ለምሳሌ, A. Dumas "Ascanio", "Erminia", "Black", "የሞንቴ ክሪስቶ ቆጠራ", "ኮርሲካን ወንድሞች" እና ሌሎች ሥራዎች). ዋና ተግባራቸው አስደሳች ታሪክ መፍጠር ነው።

የታሪካዊው ዘውግ ብቅ ማለት

በ18ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ቅርጽ መያዝ ጀመረ። በዚህ ጊዜ ታሪካዊ ልቦለድ እየተፈጠረ ነው - ልዩ ዘውግ እራሱን የቀደመውን ዘመን ህይወት በቀጥታ የመግለጽ ግብ ያወጣ። እሱ (በኋላ እንደታየው ታሪካዊ ድራማ) በመሰረቱ ካለፉት ዘመናት ክስተቶች ጋር ከተያያዙ ስራዎች የተለየ ነው። ልቦለድ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ በታሪካዊ እውቀት ውስጥ ጉልህ የሆነ የለውጥ ነጥብ ፣ ማለትም ፣ እንደ ሳይንስ ምስረታ ሂደት ጋር ተያይዞ ቅርፅ መያዝ ይጀምራል። የዚህ አይነት ዘውጎችን የሚያመጣው ይህ ነው።

በአዲስ ዘውጎች ውስጥ የሰሩ የመጀመሪያዎቹ ደራሲዎች

ትኩረት የሚስቡ ሥራዎችን መፍጠር የጀመረው የመጀመሪያው ጸሐፊ W. Scott ነው። ከዚህ በፊት ጄ. ጎተ እና ኤፍ ሺለር የተባሉት ታላላቅ ሰዎች ለሥነ ጽሑፍ ምስረታ የበኩላቸውን አስተዋፅዖ አድርገዋል።በመጀመሪያው ሥራ ታሪካዊ ድራማው Egmont (1788) እና ጎትዝ ቮን በርሊቺንገን (1773) በተባሉ ሥራዎች ቀርቧል። . ሁለተኛው "Wallenstein" (1798-1799), "ዊልያም ቴል" በ 1804 እና "ሜሪ ስቱዋርት" በ 1801 ፈጠረ. ነገር ግን እውነተኛው ምዕራፍ የታሪክ ልቦለድ ዘውግ መስራች ተብሎ የሚታወቀው የዋልተር ስኮት ሥራ ነበር.

እሱ የመስቀል ጦርነት ("ሪቻርድ ዘ አንበሳ ልብ", "ኢቫንሆይ", "ሮበርት, የፓሪስ ቆጠራ"), እንዲሁም በአውሮፓ ውስጥ ብሔራዊ ንጉሣዊ ሥርዓቶች የተፈጠሩበት ጊዜ ("Quentin Dorward") የሚያሳዩ ሙሉ ተከታታይ ስራዎች አሉት. በእንግሊዝ ("ዉድስቶክ"፣"ፑሪታኖች")፣ በስኮትላንድ የጎሳ ስርዓት መፍረስ ("ሮብ ሮይ"፣ "ዋቨርሊ")፣ ወዘተ. በስራው ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ያለፈውን እንደገና መገንባት የጸሐፊው ብዕር በታሪካዊ ምንጮች ጥናት ላይ የተመሰረተ ነው (እ.ኤ.አ ቀደም አርቲስትበዋነኛነት የተገደበው አጠቃላይ የክስተቶችን ሂደት እና የባለፉትን አሀዞች በጣም ባህሪ ባህሪያት እንደገና ለማባዛት ብቻ ነው)። የዚህ ጸሐፊ ሥራ የተለያዩ ዓይነት ዘውጎች ባደረጉት ተጨማሪ እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ብዙ የጥንታዊ ጸሃፊዎች ወደ ታሪካዊ ጭብጦች ይመለሳሉ. እነዚህም የተለያዩ መጽሃፎችን የጻፈው V. Hugo ይገኙበታል። በዚህ ደራሲ የተፈጠሩት ታሪካዊ ልቦለዶች “ክሮምዌል”፣ “ዘጠና ሦስተኛው ዓመት”፣ “የኖትር ዴም ካቴድራል” እና ሌሎችም ናቸው።

በ 1827 The Betrothed የፈጠረው ኤ ደ ቪግኒ ("ሴንት-ማር") ማንዞኒም, እንዲሁም ኤፍ ኩፐር, ኤም. ዛጎስኪን, I. Lazhechnikov እና ሌሎችም በዚህ ርዕስ ላይ ፍላጎት ነበራቸው.

በሮማንቲክስ የተፈጠሩ ስራዎች ባህሪያት

በሮማንቲስቶች ስራዎች የተወከለው ታሪካዊ ዘውግ ሁልጊዜ ታሪካዊ እሴት አይኖረውም. ሁለቱም የክስተቶች ተጨባጭ ትርጓሜ እና የእውነተኛው ምትክ ማህበራዊ ግጭቶችበመልካም እና በክፉ መካከል የሚደረግ ውጊያ ። ብዙውን ጊዜ የልቦለዶች ዋና ገፀ-ባህሪያት የጸሐፊው ተስማሚ መገለጫዎች ብቻ ናቸው (ለምሳሌ ፣ በሁጎ ሥራ ውስጥ Esmeralda) እና የተወሰኑ ታሪካዊ ዓይነቶች አይደሉም። የፈጣሪ የፖለቲካ እምነትም በብዙ መልኩ ተጽእኖ ይኖረዋል። ስለዚህ፣ ለመኳንንቱ ያዘነለት A. de Vigny የፊውዳል ተቃዋሚ የሚባሉትን ተወካይ የስራው የፕሮግራም ጀግና አድርጎታል።

ተጨባጭ አቅጣጫ

ነገር ግን አንድ ሰው የእነዚህን ስራዎች ጠቀሜታ በታሪካዊ ትክክለኛነት መገምገም የለበትም. ለምሳሌ፣ የHugo ልብ ወለዶች እጅግ በጣም ጥሩ የስሜት ኃይል አላቸው። ሆኖም ፣ አንድ አስፈላጊ እርምጃ ተጨማሪ እድገትበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ታሪካዊው ዘውግ በውስጡ ካለው ድል ጋር የተያያዘ ነው ተጨባጭ መርሆዎች. ተጨባጭ ስራዎች ማህበረሰባዊ ገፀ-ባህሪያትን፣ በታሪክ ሂደት ውስጥ የህዝቡን ሚና፣ የተለያዩ ሃይሎች የሚሳተፉትን አስቸጋሪ የትግል ሂደት ውስጥ መግባቱን ማሳየት ጀመሩ። እነዚህ የውበት ጊዜዎች በአብዛኛው የተዘጋጁት በዋልተር ስኮት (የሜሪሜ ዣክሪ፣ የባልዛክ ቹአንስ) ትምህርት ቤት ነው። በሩሲያ ውስጥ በተጨባጭ አተረጓጎም ውስጥ ያለው ታሪካዊ ዘውግ በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ("የታላቁ ፒተር አራፕ", "ቦሪስ ጎዱኖቭ", "የካፒቴን ሴት ልጅ") ስራዎች አሸንፏል.

ጥልቅ የስነ-ልቦና ትንተና

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, በ 30-40 ዎቹ ውስጥ, ጥልቅ ስራዎች በ የስነ ልቦና ትንተና(ለምሳሌ, የዋተርሉ ምስል በስራው ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪካዊ ዘውግ ቁንጮው በኤል.ኤን. ቶልስቶይ የተፃፈው "ጦርነት እና ሰላም" ነው. በዚህ ሥራ ውስጥ ታሪካዊነት የተለያዩ ታሪካዊ ዓይነቶችን በመፍጠር ይገለጣል, ትልቅ ትልቅ ነው. - የታሪክ ሂደትን መጠነ-ሰፊ ግንዛቤ ፣ እንዲሁም የዕለት ተዕለት ፣ የማህበራዊ ፣ የቋንቋ ፣ የስነ-ልቦና እና የርዕዮተ-ዓለም ባህሪያትን በትክክል በማስተላለፍ ላይ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ታሪካዊ ዘውግ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፣ በተጨባጭ ትምህርት ቤት ውስጥ በርካታ ስኬቶች ከተመዘገቡ በኋላ ፣ እጅግ በጣም ጥሩው የሀገር እና የህዝብ ሕይወት በታሪካዊ ቁስ ላይ ጥያቄዎችን ያስነሳው ፣ በኪነ-ጥበባዊ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ተጨማሪ እድገት ላይ ወደኋላ ቀርቷል። ይህ በዋነኛነት በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያለውን ምላሽ የመጨመር የቡርጂኦይስ ርዕዮተ ዓለም አጠቃላይ ዝንባሌ እና እንዲሁም ከማህበራዊ አስተሳሰብ ታሪካዊነት የበለጠ እየጠነከረ በመምጣቱ ነው። የተለያዩ የታሪክ ልቦለዶች ደራሲዎች ታሪክን ያዘምኑታል። ለምሳሌ, ኤ. ፈረንሳይ, በ 1912 ሥራው "አማልክት የተጠሙ" ናቸው, ለፈረንሣይ አብዮት ጊዜ የተወሰነ, የሰው ልጅ በእድገቱ ውስጥ ጊዜን የሚያመለክት ነው የሚለውን ሀሳብ ይዟል.

አንዳንድ ጊዜ ስለ ታሪካዊ ሂደት ጥልቅ ግንዛቤ አለኝ የሚለው ተምሳሌታዊ ሥነ-ጽሑፍ እየተባለ የሚጠራው፣ ነገር ግን በተጨባጭ ምስጢራዊ ተፈጥሮን የሚፈጥሩ የርዕሰ-ጉዳይ ግንባታዎችን ብቻ ይፈጥራል፣ ሰፊ ተወዳጅነትን እያገኘ መጥቷል። ምሳሌዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ: በ 1901 በ A. Schnitzler, በ 1908 በሜሬዝኮቭስኪ, - "ፖል I" እና "አሌክሳንደር I" የተፈጠረ "የቢያትሪስ መጋረጃ" ሥራ.

በምስራቅ ውስጥ ታሪካዊ ዘውግ

በአንዳንድ አገሮች የምስራቅ አውሮፓበተቃራኒው, በዚህ ጊዜ ታሪካዊ ዘውግ ትልቅ ማህበራዊ ጠቀሜታ እና ጠቀሜታ ያገኛል. ይህ የሆነው በዚህ ወቅት የነጻነት ትግሉ በነዚህ ክልሎች በመጀመሩ ነው። አንዳንድ ጊዜ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ የፍቅር ባህሪን ያገኛል. ለምሳሌ, በፖላንድ ደራሲያን ስራዎች ውስጥ "ጎርፉ", "በእሳት እና በሰይፍ", "ካሞ መምጣት", "ፓን ቮሎዲዬቭስኪ", "የመስቀል ጦረኞች".

በብዙ የምስራቅ አገሮች ብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄ ለታሪካዊ ልቦለድ እድገት መሠረት ነበር። ለምሳሌ በህንድ ፈጣሪዋ B.Ch. Chottopadhyay.

ከጥቅምት አብዮት በኋላ የዘውግ እድገት

ከጥቅምት አብዮት በኋላ፣ የታሪካዊው ተጨባጭ ልብወለድ አዲስ የእድገት ዙር ይጀምራል። የምዕራቡ ዓለም እውነተኞች የኪነጥበብ ታሪካዊ ሥነ ጽሑፍ ምሳሌዎች የሆኑ በርካታ ሥራዎችን እንዲጽፉ አስችሏቸዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, ያለፈውን ይግባኝ ወጎችን ለመጠበቅ አስፈላጊነት እና ባህላዊ ቅርስበ ናዚዎች ላይ በሰብአዊነት ጸሐፊዎች ንግግር. ለምሳሌ፣ ይህ በ1939 የተጻፈው የቲ ማን ታሪክ “ሎታ ኢን ዌይማር” እና በፉችትዋገር ብዙ ልቦለዶች ነው። እነዚህ ሥራዎች፣ በዴሞክራሲያዊ፣ ሰብዓዊ ዝንባሌ፣ ከዘመናዊነት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ደራሲው በተለያዩ የታሪክ ምንጮች ላይ ባከናወናቸው አስደናቂ ሥራዎች ተለይተው ይታወቃሉ። ግን በእነሱ ውስጥ እንኳን አንዳንድ ጊዜ የታሪካዊ ቡርጂዮ ሳይንስ ባህሪ ጽንሰ-ሀሳቦች አሻራ አለ። ለምሳሌ ፣ Feuchtwanger አንዳንድ ጊዜ የታሪክ እድገትን ሀሳብ በንቃተ-ህሊና እና በምክንያት መካከል የሚደረግ ትግል ፣ እሱ የሰዎችን ሚና ዝቅ አድርጎ ያሳያል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ተገዥነት እራሱን ያሳያል።

የሶሻሊስት እውነታ

ከሶሻሊስት እውነታ ጋር የተያያዘ አዲስ ደረጃታሪካዊው ዘውግ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሚገባበት. የእሱ ፍልስፍና ነበር ታሪካዊ ሕልውናየህዝቡ የጋራ ፈጠራ ነው፣ስለዚህ በወቅቱ ስነ-ጽሁፍ በታሪካዊነት መርሆች ላይ የተመሰረተ ሁሉም የእድገት ቅድመ ሁኔታዎች ነበሩት። በጉዞዋ አመርቂ ውጤት አስመዝግባለች። በጣም አስፈላጊዎቹ አርእስቶች የወሳኝ ፣ ወሳኝ ወቅቶች ምስል ነበሩ። የዚያን ጊዜ የታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪ ለታላቅ አጠቃላይ መግለጫዎች ፣ ስሜታዊነት ፍላጎት ነበር። ለዚህ ገዥ ምስል የሚገልጸው የ A.N. Tolstoy ልብ ወለድ ምሳሌ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ አገራችን ህዝቦች በአስደናቂ የእድገት ጊዜ ውስጥ ስላለው እጣ ፈንታ ይናገራል.

የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ በጣም አስፈላጊ ጭብጦች ከንጉሣዊው አገዛዝ ጋር ትግል, በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ የላቀ ባህል እጣ ፈንታ, እንዲሁም ለአብዮቱ የመዘጋጀት ጊዜ እና ስለራሱ መግለጫዎች ነበሩ. በአብዛኛው, በ M. Gorky, M. A. Sholokhov - "ጸጥ ያለ የዶን ፍሰቶች", "የ Klim Samgin ህይወት" የተፈጠረ ስራ. ቶልስቶይ - "በሥቃይ ውስጥ መራመድ" እና ሌሎች.

ዛሬ የታሪካዊው መርማሪ ታሪክ በጣም ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል - በቦሪስ አኩኒን ፣ ኡምቤርቶ ኢኮ ፣ አጋታ ክሪስቲ ፣ አሌክሳንደር ቡሽኮቭ እና ሌሎች ደራሲዎች ውስጥ የተወከለው ዘውግ።

"ፋንታሲ (ኢንጂነር ፋንታሲ) ድንቅ የስነ-ጽሁፍ አይነት ነው, ወይም ስለ ያልተለመደው ስነ-ጽሁፍ, ምክንያታዊ ያልሆነ ተፈጥሮ ባለው ሴራ ግምት ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ ግምት በጽሑፉ ውስጥ ምንም ምክንያታዊ ተነሳሽነት የለውም, ይህም እውነታዎች እና ክስተቶች መኖራቸውን ይጠቁማል. ተስማሚ ፣ ከሳይንስ ልብ ወለድ በተቃራኒ ፣ ወደ ምክንያታዊ ማብራሪያ "

"በአጠቃላይ ሁኔታ፣ ቅዠት አስደናቂው አካል ከአለም ሳይንሳዊ ምስል ጋር የማይጣጣምበት ስራ ነው።"

"ምናባዊ አስተሳሰብ እንደ እኛ ያሉ ዓለማት፣ አስማት ያላቸው ዓለማት በውስጣቸው የሚሰሩ፣ በጨለማ እና በብርሃን መካከል ግልጽ የሆነ ድንበር ስላላቸው ዓለማት መግለጫ ነው። እነዚህ ዓለማት በሩቅ ዘመን አንዳንድ የምድር ልዩነቶች፣ የሩቅ የወደፊት፣ የአሁን አማራጭ፣ እና እንዲሁም ትይዩ አለምከመሬት ጋር ግንኙነት የሌላቸው.

በርካታ ተመራማሪዎች ቅዠትን እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ተረት አይነት አድርገው ይገልጹታል። "ከውጫዊ መለኪያዎች አንፃር፣ ቅዠት ድንቅ ተረት አይነት ነው።" “ተረት ፋንታስማጎሪያ የልቦለድ ዓለማት” ምናባዊ ጸሐፊውን ኢ. Gevorkyan ይለዋል።

"ተረት ተረት. ይህ ዘውግ ሥነ-ምግባር በሌለበት እና በመሲሃዊነት ላይ የሚደረጉ ሙከራዎች ከሳይንስ ልቦለድ ይለያል. ከባህላዊው ተረት - ወደ መጥፎ እና ጥሩ መከፋፈል በሌለበት "በማለት የኒካ ፔሩሞቭ ጽሑፍ ይናገራል.

ጄ.አር.አር. ቶልኪን “በተረት ላይ” በተሰኘው ድርሰቱ አስደናቂ ሁለተኛ ዓለማትን በመፍጠር ውስጥ ስላለው ሚና ይናገራል። ቶልኪን ልክ እንደ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እንደ ሮማንቲክስ ቅዠትን ከፍ ያደርጋል። ነገር ግን እንደነሱ ሳይሆን ጸሐፊው ቅዠትን እንደ ምክንያታዊ ያልሆነ ሳይሆን ምክንያታዊ እንቅስቃሴ አድርጎ ይቆጥረዋል። በእሱ አስተያየት ፣ ድንቅ ስራ ደራሲው ሆን ብሎ ወደ እውነታ አቅጣጫ ለመምራት መጣር አለበት። ደራሲው ራሱ ፌሪ (ምናባዊ ጋር ተነባቢ) ሕልውና ማመን አለበት እውነታ ጀምሮ, "በአፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ሁለተኛ ዓለም" ልብ ወለድ ውስጣዊ "የእውነታው ሎጂክ" መስጠት አስፈላጊ ነው. ሌላው አዝማሚያ በአፈ ታሪክ አማካኝነት ምናባዊ ፍቺ ነው. ምናባዊ ሥነ ጽሑፍ ሁልጊዜ አፈ ታሪካዊ መሠረት ስላለው ይህ በጣም ተፈጥሯዊ ነው።

"ይህ ዘውግ የመነጨው ደራሲያን ስለ ባሕላዊ አፈ-ታሪክ እና አፈ-ታሪክ ቅርስ እንደገና በማሰብ ላይ በመመስረት ነው. እና በዚህ ዘውግ ምርጥ ምሳሌዎች ውስጥ, በደራሲው ልብ ወለድ እና መሰረቱን በመሰረቱት አፈ ታሪካዊ እና የአምልኮ ሥርዓቶች መካከል በርካታ ትይዩዎች ሊገኙ ይችላሉ. " .

"የምናባዊው ዓለም ጥንታዊ ተረቶች, አፈ ታሪኮች, ተረቶች በዘመናዊው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ያልፉ እና በጸሐፊው ፈቃድ ታድሰዋል." በጣም ግልፅ የሆነው የቅዠት ፍቺ የቀረበው በማጣቀሻ መጽሐፍ "የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሳይንስ ልብወለድ በስም እና ፊቶች" ነው: "ምናባዊ ተረት, ሳይንሳዊ ልብ ወለድ እና የጀብዱ ልብ ወለድ ወደ አንድ ነጠላ ("ትይዩ" ውህደት አይነት ነው). , "ሁለተኛ ደረጃ") ጥበባዊ እውነታ እንደገና የመፍጠር ዝንባሌ ያለው, አፈ ታሪካዊውን ጥንታዊነት እና በድንበሩ ውስጥ አዲስ ዓለም መፈጠርን እንደገና ያስቡ.

ቅዠት በምናብ ሁለተኛ ደረጃ ነው, እሱ የማሰብ ውጤት ነው, በአእምሮ ውስጥ የተንጸባረቀውን የእውነታውን ገጽታ ይለውጣል. በዚህ ጉዳይ ላይ, ስለ ተጨባጭ ጅምር, ስለ መተካካት አይነት እንነጋገራለን. ዘመናዊው የቅዠት ግንዛቤም በኬ.ጂ. ጁንግ, እና ከዚያም ቅዠት የማያውቅ ራስን ምስል ነው; ቅዠት በጣም ንቁ የሚሆነው የንቃተ ህሊና ጥንካሬ በሚወድቅበት ጊዜ ነው, በዚህም ምክንያት, የማያውቀው እንቅፋት ተሰብሯል.

ሶስት አይነት ድንቅ ስራዎች አሉ። የመጀመሪያው ዓይነት የልብ ወለድ ስራዎች - ከእውነታው ሙሉ በሙሉ የተገለሉ - ንፁህ ህልሞች ናቸው, በእነሱም ሆነ በምክንያቶች ላይ ለትክክለኛዎቹ ምክንያቶች ቀጥተኛ ግንዛቤ የሌላቸው. ለዕለታዊ ክስተቶች ምስጢራዊ መሠረት የተሰጡ የሁለተኛው ዓይነት ድንቅ ስራዎች እንደዚህ ያሉ ሕልሞች ለተአምራዊ ምስሎች እና ክስተቶች ትክክለኛ ምክንያቶችን በቀጥታ ስንመለከት ወይም በአጠቃላይ ከእውነታው ጋር ያላቸውን ግንኙነት ማለትም ማለት ነው. በሕልሙ ውስጥ እኛ አስደናቂ ሥዕሎችን ብቻ ሳይሆን እውነተኛ መንስኤዎቻቸውን ወይም በአጠቃላይ የገሃዱ ዓለም አካላት ከነሱ ጋር በቀጥታ የተገናኙትን እናሰላስላለን - በተጨማሪም ፣ እውነተኛው ለድንቅ ተገዢ ይሆናል። በመጨረሻም ፣ የሦስተኛው ዓይነት አስደናቂ ስራዎች አሉ ፣ በዚህ ውስጥ እኛ በቀጥታ የምናሰላስልባቸው የምስጢራዊ ክስተቶች እውነተኛ መንስኤ ወኪሎች ወይም አጋሮች አይደሉም ፣ ግን በትክክል የእነሱን ትክክለኛ ውጤቶች። እነዚህ በእንቅልፍ ውስጥ ያሉ ሁኔታዎች ናቸው, በመጀመሪያ የንቃት ጊዜያት, ገና በህልም ራዕይ ሀይል ውስጥ, በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በገሃዱ ዓለም ውስጥ ሲተከሉ - ወደ ንቃት ህይወት ሲወርዱ. ሦስቱም የቅዠት ዓይነቶች በልብ ወለድ እኩል የተለመዱ ናቸው፣ ግን አቻ አይደሉም።

ምናባዊ ዘውግ የቅዠት ሥነ ጽሑፍ ዓይነት ነው። ከህትመቶች ብዛት እና ከአማካይ አንባቢ ታዋቂነት አንፃር፣ ቅዠት ሁሉንም የሳይንስ ልብወለድ ዘርፎችን ወደ ኋላ ትቶታል። ከሁሉም መካከል ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎችአዳዲስ ግዛቶችን በማሰስ እና ብዙ እና ብዙ አንባቢዎችን የሚስብ በጣም በፍጥነት የሚያድግ ምናባዊ ፈጠራ ነው።

በሳይንስ ልቦለድ እና ምናባዊ መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ ገና አልተፈታም. በአንድ በኩል፣ ሁለቱም በአንድ “አስደናቂ” ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተጣምረው እንደ ማሻሻያ ተደርገው ይወሰዳሉ። በሌላ በኩል፣ ቅዠት በተለምዶ “የሳይንስ ልቦለድ” እየተባለ የሚጠራውን የስነ-ጽሁፍ አይነት በግልፅ ይቃወማል።

ከሚሊኒየም በላይ የባህል ልማትየሰው ልጅ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎችን ፈጥሯል, ከእነዚህም መካከል አንዳንድ መሰረታዊ ዓይነቶች ተለይተው የሚታወቁት, በዙሪያው ስላለው ዓለም የሰው ሀሳቦችን በሚያንጸባርቁበት መንገድ እና መልክ ተመሳሳይ ነው. እነዚህ ሦስት ዓይነት (ወይም ዓይነቶች) ሥነ ጽሑፍ ናቸው፡- ኢፒክ፣ ድራማ፣ ግጥም።

እያንዳንዱ ዓይነት ሥነ ጽሑፍ እንዴት ይለያያል?

ኢፖስ እንደ ሥነ ጽሑፍ ዓይነት

ኢፒክ(epos - ግሪክ, ትረካ, ታሪክ) ለጸሐፊው ውጫዊ የሆኑ ክስተቶች, ክስተቶች, ሂደቶች ምስል ነው. ኢፒክ ሥራዎች የሕይወትን ዓላማ፣ የሰው ልጅ ሕልውናን በአጠቃላይ ያንፀባርቃሉ። የተለያዩ ጥበባዊ ዘዴዎችን በመጠቀም የግጥም ስራዎች ደራሲያን በአጠቃላይ የሰው ልጅ ማህበረሰብ በአጠቃላይ እና እያንዳንዱ ተወካዮቹ ስለሚኖሩባቸው ታሪካዊ፣ ማህበራዊ ፖለቲካዊ፣ ሞራላዊ፣ ስነ-ልቦናዊ እና ሌሎች በርካታ ችግሮች ያላቸውን ግንዛቤ ይገልፃሉ። ኢፒክ ሥራዎች ጉልህ ሥዕላዊ እድሎች አሏቸው፣ ስለዚህ አንባቢው እንዲማር ይረዳሉ ዓለምየሰው ልጅ ሕልውና ያለውን ጥልቅ ችግሮች ለመረዳት.

ድራማ እንደ ሥነ ጽሑፍ ዓይነት

ድራማ(ድራማ - ግሪክ, ድርጊት, ድርጊት) የስነ-ጽሑፍ ዓይነት ነው, ዋናው ገጽታው የሥራው መድረክ ተፈጥሮ ነው. ይጫወታል፣ ማለትም ድራማዊ ስራዎች በተለይ ለቲያትር ቤቱ፣ በመድረክ ላይ ለመድረክ ተፈጥረዋል፣ ይህም በእርግጥ፣ ህልውናቸውን ለንባብ በታቀዱ ገለልተኛ የስነ-ጽሁፍ ጽሑፎች መልክ አያካትትም። ልክ እንደ ኤፒክ, ድራማው በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት, ተግባራቸውን, በመካከላቸው የሚነሱ ግጭቶችን ይደግማል. ነገር ግን እንደ ትረካ ተፈጥሮ ካለው ኢፒክ በተለየ ድራማው የንግግር ቅርጽ አለው።

ከዚህ ጋር ተያይዞ የድራማ ስራዎች ባህሪያት :

2) የጨዋታው ጽሑፍ የገጸ-ባህሪያቱን ንግግሮች ያካትታል-የእነሱ ነጠላ ንግግሮች (የአንድ ገጸ ባህሪ ንግግር) ፣ ንግግሮች (የሁለት ቁምፊዎች ውይይት) ፣ ፖሊሎግ (በድርጊት ውስጥ ያሉ በርካታ ተሳታፊዎች በተመሳሳይ ጊዜ የንግግር ልውውጥ)። ለዚያም ነው የንግግር ባህሪው የጀግናውን የማይረሳ ገጸ ባህሪ ለመፍጠር በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መንገዶች አንዱ የሆነው;

3) የመጫወቻው ተግባር ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በጣም በተለዋዋጭ ፣ በከፍተኛ ሁኔታ ያድጋል ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ከ2-3 ሰአታት የመድረክ ጊዜ ይሰጠዋል ።

ግጥሞች እንደ ሥነ ጽሑፍ ዓይነት

ግጥሞች(ሊራ - ግሪክ, የሙዚቃ መሳሪያ, ከየትኞቹ የግጥም ስራዎች ጋር, ዘፈኖች ተካሂደዋል) በልዩ የግንባታ ዓይነት ተለይቷል. ጥበባዊ ምስል- ይህ የጸሐፊው ግለሰብ ስሜታዊ እና መንፈሳዊ ልምድ የተካተተበት ምስል-ልምድ ነው። ግጥሞች በጣም ሚስጥራዊ የስነ-ጽሑፍ ዓይነት ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ, ምክንያቱም እሱ ወደ አንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም, ግላዊ ስሜቱ, ሀሳቦች, ሀሳቦች ነው. በሌላ አነጋገር፣ የግጥም ሥራ በዋነኝነት የሚያገለግለው የጸሐፊውን ግለሰባዊ መግለጫ ነው። ጥያቄው የሚነሳው: ለምን አንባቢዎች ናቸው, ማለትም. ሌሎች ሰዎች እንደነዚህ ያሉትን ሥራዎች ያመለክታሉ? ነገሩ ገጣሚው በራሱ ስም እና ስለራሱ ሲናገር በሚያስደንቅ ሁኔታ ሁለንተናዊውን ያካትታል የሰዎች ስሜቶች፣ ሀሳቦች ፣ ተስፋዎች እና የጸሐፊው ስብዕና የበለጠ ጉልህ በሆነ መጠን ፣ የእሱ የግል ተሞክሮ ለአንባቢው የበለጠ አስፈላጊ ነው።

እያንዳንዱ ዓይነት ሥነ ጽሑፍ የራሱ የሆነ የዘውግ ሥርዓት አለው።

ዘውግ(ዘውግ - የፈረንሳይ ዝርያ, ዝርያ) - በታሪካዊ መልኩ የተመሰረተ የስነ-ጽሑፍ ሥራ ዓይነት ተመሳሳይ የአጻጻፍ ባህሪያት አሉት. የዘውግዎቹ ስሞች አንባቢው ወሰን በሌለው የስነ-ጽሑፍ ባህር ውስጥ እንዲሄድ ያግዘዋል-አንድ ሰው የመርማሪ ታሪኮችን ይወዳል ፣ ሌላው ደግሞ ቅዠትን ይመርጣል ፣ ሦስተኛው ደግሞ የማስታወሻ አድናቂዎች ናቸው።

እንዴት እንደሚወሰን የተወሰነው ክፍል ከየትኛው ዘውግ ጋር የተያያዘ ነው?ብዙ ጊዜ፣ ደራሲዎቹ ራሳቸው በዚህ ረገድ ይረዱናል፣ አፈጣጠራቸውን ልብወለድ፣ ታሪክ፣ ግጥም፣ ወዘተ እያሉ ይጠሩናል። ሆኖም አንዳንድ የጸሐፊው ትርጓሜዎች ለእኛ ያልተጠበቁ ይመስላሉ፡ አስታውስ ኤ.ፒ. ቼኮቭ አጽንዖት የሰጠው የቼሪ ኦርቻርድ ኮሜዲ ነው፣ እና በጭራሽ ድራማ አይደለም፣ ግን A.I. Solzhenitsyn "በኢቫን ዴኒሶቪች ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን" እንደ ታሪክ ሳይሆን ታሪክ አድርጎ ይቆጥረዋል. አንዳንድ የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የዘውግ አያዎ (ፓራዶክስ) ስብስብ ብለው ይጠሩታል፡ ልብ ወለድ በቁጥር “Eugene Onegin”፣ በስድ ንባብ ውስጥ ያለው ግጥም “የሞቱ ነፍሳት”፣ “የከተማ ታሪክ” ሳትሪካል ዜና መዋዕል። በኤል.ኤን. "ጦርነት እና ሰላም" ላይ ብዙ ውዝግቦች ነበሩ. ቶልስቶይ ጸሃፊው ራሱ ስለ መጽሃፋቸው ብቻ ተናግሯል፡ “ጦርነት እና ሰላም ምንድን ነው? ይህ ልቦለድ፣ አሁንም ከግጥም ያነሰ፣ አሁንም ያነሰ ታሪካዊ ዜና መዋዕል አይደለም። "ጦርነት እና ሰላም" ደራሲው የፈለገው እና በተገለፀበት መልኩ ሊገልጹት የሚችሉት ነው. እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የስነ-ጽሁፍ ተቺዎች ለመጥራት ተስማምተዋል ድንቅ ፍጥረትኤል.ኤን. የቶልስቶይ አስደናቂ ልብ ወለድ።

እያንዳንዱ የስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ በርካታ የተረጋጋ ባህሪያት አሉት, እውቀቱ አንድን የተወሰነ ስራ ለአንድ ወይም ለሌላ ቡድን እንድንሰጥ ያስችለናል. ዘውጎች ያድጋሉ, ይለወጣሉ, ይሞታሉ እና ይወለዳሉ, ለምሳሌ, ቃል በቃል ዓይኖቻችን ከመነሳታቸው በፊት አዲስ ዘውግብሎግ (ድር loq እንግሊዝኛ የመስመር ላይ መጽሔት) - የግል የመስመር ላይ ማስታወሻ ደብተር።

ይሁን እንጂ ለበርካታ ምዕተ ዓመታት አሁን የተረጋጋ (እነርሱም ቀኖናዊ ተብለው ይጠራሉ) ዘውጎች አሉ.

የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ስነ-ጽሁፍ - ሠንጠረዥ 1 ይመልከቱ).

ሠንጠረዥ 1.

የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ዓይነቶች

ኢፒክ የስነ-ጽሁፍ ዘውጎች

ኤፒክ ዘውጎች በዋነኛነት በድምጽ ይለያያሉ ፣ በዚህ መሠረት እነሱ ወደ ትናንሽ ይከፈላሉ ( ድርሰት፣ አጭር ልቦለድ፣ አጭር ልቦለድ፣ ተረት፣ ምሳሌ አማካይ ( ታሪክ ), ትልቅ ( ልብ ወለድ፣ ድንቅ ልቦለድ ).

የባህሪ መጣጥፍ- ከተፈጥሮ ትንሽ ንድፍ, ዘውግ ሁለቱም ገላጭ እና ትረካዎች ናቸው. ብዙ ድርሰቶች የተፈጠሩት በዶክመንተሪ ፣ የህይወት መሠረት ነው ፣ እነሱ ብዙውን ጊዜ ወደ ዑደቶች ይጣመራሉ-አንጋፋ ምሳሌ “በፈረንሳይ እና በጣሊያን መካከል ያለ ስሜታዊ ጉዞ” (1768) እንግሊዛዊ ጸሃፊላውረንስ ስተርን, በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ - ይህ "ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ" (1790) በ A. Radishchev, "Pallada Frigate" (1858) በ I. ጎንቻሮቭ "ጣሊያን" (1922) በ B. Zaitsev እና ሌሎች.

ታሪክ- ትንሽ የትረካ ዘውግ፣ እሱም አብዛኛውን ጊዜ አንድ ክፍልን፣ ክስተትን፣ የሰውን ባህሪ፣ ወይም በጀግናው ላይ ተጽእኖ ያሳደረውን አስፈላጊ ክስተት የሚያሳይ ነው። ተጨማሪ ዕጣ ፈንታ("ከኳሱ በኋላ" በኤል. ቶልስቶይ). ታሪኮቹ የተፈጠሩት ሁለቱንም በዘጋቢ ፊልም ነው፣ ብዙ ጊዜ ግለ-ባዮግራፊያዊ መሰረት ነው (“Matryonin Dvor” በ A. Solzhenitsyn) እና ለንጹህ ልቦለድ ምስጋና ይግባው (“ከሳን ፍራንሲስኮ የመጣው ጀነራል” በ I. Bunin)።

የታሪኮቹ አነጋገር እና ይዘት በጣም የተለያዩ ናቸው - ከኮሚክ ፣ አስቂኝ ( የመጀመሪያ ታሪኮችኤ.ፒ. ቼኮቭ") ወደ ጥልቅ አሳዛኝ ("Kolyma Tales" በ V. Shalamov). እንደ ድርሰቶች ያሉ ታሪኮች ብዙውን ጊዜ ወደ ዑደቶች ይጣመራሉ (“የአዳኝ ማስታወሻ” በ I. Turgenev)።

ኖቬላ(novella ital. ዜና) በብዙ መንገዶች ከታሪክ ጋር ተመሳሳይነት ያለው እና እንደ ልዩነቱ ይቆጠራል, ነገር ግን በትረካው ልዩ ተለዋዋጭነት ይለያል, ስለታም እና ብዙውን ጊዜ ያልተጠበቁ ክስተቶች እድገት. ብዙ ጊዜ በአጭር ልቦለድ ውስጥ ያለው ትረካ በመጨረሻው ይጀምራል፣ በተገላቢጦሽ ህግ መሰረት ይገነባል፣ ማለትም. የተገላቢጦሽ ቅደም ተከተል ፣ ጥፋቱ ከዋና ዋና ክስተቶች በፊት (" አስፈሪ በቀል"N. Gogol). ይህ የአጭር ልቦለድ ግንባታ ባህሪ ከጊዜ በኋላ በመርማሪው ዘውግ ይበደራል።

"ኖቬላ" የሚለው ቃል የወደፊት ጠበቆች ማወቅ ያለባቸው ሌላ ትርጉም አለው. በጥንቷ ሮም "novellae leges" (አዲስ ህጎች) የሚለው ሐረግ ከህግ ኦፊሴላዊ መግለጫ በኋላ (የቴዎዶስዮስ 2ኛ ኮድ በ 438 ከተለቀቀ በኋላ) ሕጎችን ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል። ከሁለተኛው የጁስቲኒያን ኮድ እትም በኋላ የታተመው የጀስቲንያን እና የተተኪዎቹ አጫጭር ታሪኮች ከጊዜ በኋላ የሮማውያን ህጎች (Corpus iuris civillis) አካል ሆኑ። በዘመናዊው ዘመን ልቦለድ በፓርላማ እንዲታይ የቀረበ ሕግ (በሌላ አነጋገር ረቂቅ ሕግ) ይባላል።

ታሪክ- ከትንሽ ኢፒክ ዘውጎች ውስጥ በጣም ጥንታዊው ፣ በማንኛውም ህዝብ የቃል ጥበብ ውስጥ ካሉት ዋና ዋናዎቹ አንዱ። ይሄ አነስተኛ ሥራአስማታዊ፣ ጀብደኛ ወይም የዕለት ተዕለት ተፈጥሮ፣ ልብ ወለድ በግልፅ አጽንዖት የሚሰጥበት። ሌላው የአፈ ታሪክ ጠቃሚ ባህሪው አስተማሪ ባህሪው ነው፡ "ተረቱ ውሸት ነው ነገር ግን በውስጡ ፍንጭ አለ ለመልካም ባልንጀሮች ትምህርት" ባሕላዊ ተረቶች በአብዛኛው ወደ አስማታዊ ("የእንቁራሪው ልዕልት ተረት"), ቤተሰብ ("ገንፎ ከመጥረቢያ") እና ስለ እንስሳት ("የዛዩሽኪና ጎጆ") ተረቶች ይከፋፈላሉ.

በጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ታሪኮች ይነሳሉ ፣ በባህላዊ ዘይቤዎች እና ተረት ተምሳሌታዊ እድሎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። የዴንማርክ ጸሃፊ ሃንስ ክርስቲያን አንደርሰን (1805-1875) የአጻጻፍ ተረት ዘውግ ፣ አስደናቂው “ትንሹ ሜርሜይድ” ፣ “ልዕልቷ እና አተር” ፣ “የበረዶው ንግሥት” ፣ “የፅኑ የቲን ወታደር እንደ ክላሲክ ተደርጎ ይቆጠራል። "፣ "ጥላ"፣ "Thumbelina" በብዙ አንባቢ ትውልዶች፣ በጣም ወጣት እና በጣም ጎልማሶች ይወዳሉ። እና ይሄ ከአጋጣሚ የራቀ ነው, ምክንያቱም የአንደርሰን ተረት ተረቶች ያልተለመዱ ብቻ አይደሉም, እና አንዳንድ ጊዜ እንግዳ የሆኑ የጀግኖች ጀብዱዎች, በሚያምር ምሳሌያዊ ምስሎች ውስጥ የተካተቱ ጥልቅ ፍልስፍናዊ እና ሞራላዊ ፍቺዎችን ይይዛሉ.

ከአውሮፓ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረቶችየ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲክ ሆነ ትንሹ ልዑል(1942) ፈረንሳዊው ጸሃፊ አን-ቶይን ደ ሴንት-ኤክስፐርሪ። እና ታዋቂው "የናርኒያ ዜና መዋዕል" (1950 - 1956) በእንግሊዛዊው ጸሐፊ Kl. ሉዊስ እና የቀለበት ጌታ (1954-1955) እንዲሁም በእንግሊዛዊው ጄ.አር.

በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ, የማይታለፉ, በእርግጥ, የኤ.ኤስ. ፑሽኪን: "ስለ ሟች ልዕልት እና ሰባት ጀግኖች", "ስለ ዓሣ አጥማጅ እና ዓሣ", "ስለ ዛር ሳልታን ...", "ስለ ወርቃማው ዶሮ", "ስለ ካህኑ እና ሰራተኛው ባልዳ". የትንሹ ሃምፕባክድ ሆርስ ደራሲ ፒኤርሾቭ ምትክ ተራኪ ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ኢ ሽዋርትዝ ተረት ተረት መልክ ይፈጥራል, ከመካከላቸው አንዱ "ድብ" (ሌላኛው ስም "ተራ ተአምር" ነው) በ M. Zakharov ለተመራው አስደናቂ ፊልም በብዙዎች ዘንድ ይታወቃል.

ምሳሌ- እንዲሁም በጣም ጥንታዊ የህዝብ ዘውግነገር ግን፣ እንደ ተረት ተረት ሳይሆን፣ ምሳሌዎቹ የተጻፉ ሐውልቶችን ያካተቱ ናቸው፡ ታልሙድ፣ መጽሐፍ ቅዱስ፣ ቁርዓን ፣ የሶሪያ ሥነ ጽሑፍ ሐውልት “አካሃራን ማስተማር”። ምሳሌ አስተማሪ፣ ተምሳሌታዊ ተፈጥሮ፣ በይዘት ላቅነት እና ጨዋነት የሚለይ ስራ ነው። የጥንት ምሳሌዎች, እንደ አንድ ደንብ, በመጠን መጠናቸው ትንሽ ናቸው, ስለ ክስተቶች እና ስለ ጀግናው ባህሪ ስነ-ልቦናዊ ባህሪያት ዝርዝር ዘገባ የላቸውም.

የምሳሌው ዓላማ ማነጽ ወይም በአንድ ወቅት እንደተናገሩት የጥበብ ትምህርት ነው። በአውሮፓ ባህል ውስጥ በጣም የታወቁት የወንጌል ምሳሌዎች ናቸው-ስለ አባካኙ ልጅ ፣ ስለ ባለጠጋው እና ስለ አልዓዛር ፣ ስለ ዓመፀኛ ዳኛ ፣ ስለ እብድ ሀብታም እና ሌሎችም ። ክርስቶስ ብዙ ጊዜ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በምሳሌያዊ መንገድ ይናገር ነበር፣ እና የምሳሌውን ትርጉም ካልተረዱት ገልጿል።

ብዙ ጸሐፊዎች ወደ ምሳሌ ዘውግ ዘወር ማለት አይደለም, ሁልጊዜ እርግጥ ነው, በውስጡ ከፍተኛ ሃይማኖታዊ ትርጉም በማስቀመጥ, ይልቁንም ምሳሌያዊ ቅጽ ላይ የሞራል መታነጽ አንዳንድ ዓይነት ለመግለጽ እየሞከረ, ለምሳሌ, L. ቶልስቶይ መገባደጃ ሥራ ውስጥ. ያዙት. V. Rasputin - ለማቴራ መሰናበቻ "በተጨማሪም ጸሐፊው ስለ አንድ ሰው "የሕሊና ሥነ-ምህዳር" መጥፋት በጭንቀት እና በሀዘን የሚናገርበት ዝርዝር ምሳሌ ሊባል ይችላል. በE. Hemingway የተዘጋጀው "አሮጌው ሰው እና ባህር" የሚለው ታሪክ በብዙ ተቺዎችም በሥነ-ጽሑፋዊ ምሳሌ ወግ ውስጥ ተወስዷል። ታዋቂው የዘመናዊው ብራዚላዊ ጸሃፊ ፓውሎ ኮልሆ በምሳሌያዊ አጻጻፍ ዘይቤዎቹ እና አጫጭር ልቦለድዎቹ (ልቦለዱ ዘ አልኬሚስት) ውስጥም ይጠቀማል።

ተረት- በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በሰፊው የተወከለው አማካይ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ። ታሪኩ በጀግናው ህይወት ውስጥ በርካታ አስፈላጊ ክፍሎችን ያሳያል, እንደ አንድ ደንብ, አንድ የታሪክ መስመር እና አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ገጸ-ባህሪያት. ታሪኮቹ በታላቅ የስነ-ልቦና ሙሌት ተለይተው ይታወቃሉ, ደራሲው በገጸ ባህሪያቱ ልምዶች እና የስሜት ለውጦች ላይ ያተኩራል. ብዙ ጊዜ ዋና ጭብጥየተዋንያን ፍቅር ታሪክ ይሆናል, ለምሳሌ "ነጭ ምሽቶች" በ F. Dostoevsky, "Asya" በ I. Turgenev, "Mitina's Love" በ I. Bunin. ታሪኮቹ ወደ ዑደቶች ሊጣመሩ ይችላሉ, በተለይም በህይወት ታሪክ ላይ የተጻፉት "ልጅነት", "ልጅነት", "ወጣትነት" በኤል. ቶልስቶይ, "ልጅነት", "በሰዎች ውስጥ", "የእኔ ዩኒቨርሲቲዎች" በአ. ጎርኪ. የታሪኮቹ ንግግሮች እና ጭብጦች በጣም የተለያዩ ናቸው-አሳዛኝ ፣ ለአስደናቂ ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች (“ሁሉም ነገር ይፈስሳል” በ V. Grossman ፣ “Embankment on the House” በ Y. Trifonov) ፣ የፍቅር ፣ የጀግንነት (“ታራስ ቡልባ”) በ N. Gogol), ፍልስፍናዊ , ምሳሌ ("ጉድጓድ" በ A. Platonov), ተንኮለኛ, አስቂኝ ("በጀልባ ውስጥ ሶስት, ውሻውን ሳይቆጥሩ" በእንግሊዛዊው ጸሐፊ ጄሮም ኬ ጀሮም).

ልብ ወለድ(በመጀመሪያው ጎታፕ ፈረንሳይኛ፣ በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በሮማንስ ቋንቋ የተፃፈ ማንኛውም ስራ፣ በላቲን ከተፃፈው በተቃራኒ) ትረካው በግለሰብ እጣ ፈንታ ላይ ያተኮረበት ትልቅ የታሪክ ስራ ነው። ልብ ወለድ እጅግ በጣም የተወሳሰበ የግጥም ዘውግ ነው ፣ እሱም በሚያስደንቅ ጭብጦች እና ሴራዎች የሚለየው-ፍቅር ፣ ታሪካዊ ፣ መርማሪ ፣ ስነ-ልቦና ፣ ድንቅ ፣ ታሪካዊ ፣ ግለ ታሪክ ፣ ማህበራዊ ፣ ፍልስፍናዊ ፣ ሳተናዊ ፣ ወዘተ. እነዚህ ሁሉ የልቦለዱ ዓይነቶች እና ዓይነቶች በማዕከላዊ ሀሳቡ አንድ ናቸው - የግለሰባዊ አስተሳሰብ ፣ የአንድ ሰው ግለሰባዊነት።

ልብ ወለድ የግላዊ ህይወት ታሪክ ተብሎ ይጠራል, ምክንያቱም በአለም እና በሰው, በህብረተሰብ እና በግለሰብ መካከል ያለውን የተለያየ ግንኙነት ያሳያል. በአንድ ሰው ዙሪያ ያለው እውነታ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ በልብ ወለድ ውስጥ ቀርቧል-ታሪካዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ባህላዊ ፣ ሀገራዊ ፣ ወዘተ. የልብ ወለድ ደራሲው አካባቢው የአንድን ሰው ባህሪ እንዴት እንደሚነካ ፣ እንዴት እንደተቋቋመ ፣ ህይወቱ እንዴት እንደሚዳብር ፣ እጣ ፈንታውን ለማግኘት እና እራሱን ለመገንዘብ እንደቻለ ለማወቅ ፍላጎት አለው።

ብዙዎች የዘውግ መፈጠር ከጥንት ጀምሮ ነው ይላሉ፣ እነዚህ የሎንግ ዳፍኒስ እና ክሎኤ፣ የአፑሌየስ ወርቃማ አሴ፣ የቺቫልረስ ልቦለድ ትሪስታን እና ኢሶልዴ ናቸው።

በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ክላሲኮች ሥራ ውስጥ ፣ ልብ ወለድ በብዙ ዋና ሥራዎች ተወክሏል-

ሠንጠረዥ 2. የጥንታዊ ልብ ወለድ ምሳሌዎች በውጭ እና በሩሲያ ጸሃፊዎች (XIX ፣ XX ክፍለ ዘመን)

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ጸሐፊዎች ታዋቂ ልብ ወለዶች .:

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ጸሐፊዎች የታላላቅ የቀድሞ አባቶቻቸውን ወጎች ያዳብራሉ እና ያባዛሉ እና ብዙም አስደናቂ ያልሆኑ ልብ ወለዶችን ይፈጥራሉ ።

እርግጥ ነው፣ ከእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ የተሟላ እና የተሟላ ተጨባጭነት ሊኖራቸው አይችልም፣ በተለይም በዘመናዊ ፕሮሴስ። በዚህ ሁኔታ የአገሪቱን ሥነ-ጽሑፍ እና የጸሐፊውን ስም የሚያሞግሱ በጣም ዝነኛ ሥራዎች ተሰይመዋል።

ኢፒክ ልቦለድ. በጥንት ጊዜ የጀግንነት ግጥሞች ቅርጾች ነበሩ-folklore sagas, runes, epics, songs. እነዚህም የህንድ “ራማያና” እና “ማሃባራታ”፣ አንግሎ ሳክሰን “ቢውልፍ”፣ የፈረንሣይኛ “የሮላንድ መዝሙር”፣ የጀርመን “የኒቤልንግስ መዝሙር” ወዘተ ናቸው። ተስማሚ በሆነ ፣ ብዙ ጊዜ በተጋነነ መልኩ። የኋለኞቹ ግጥሞች “ኢሊያድ” እና “ኦዲሲ” በሆሜር፣ “ሻህ-ስም” በፌርዶውሲ፣ የጥንቱን ግጥሚያ አፈ-ታሪካዊ ተፈጥሮ እንደያዙ፣ ቢሆንም፣ ከእውነተኛ ታሪክ ጋር ግልጽ የሆነ ግኑኝነት ነበራቸው፣ እና የሰው ልጅ ጥልፍልፍ ጭብጥ። እጣ ፈንታ እና የሰዎች ህይወት ከነሱ አንዱ ይሆናል. የጥንት ሰዎች ልምድ በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ተፈላጊ ይሆናል, ጸሐፊዎች በዘመኑ እና በግለሰብ ስብዕና መካከል ያለውን አስደናቂ ግንኙነት ለመረዳት ሲሞክሩ, ሥነ ምግባራዊ እና አንዳንድ ጊዜ የሰው ልጅ ሥነ ልቦናዊ ፈተናዎች እንደሚገጥሙት ይናገሩ. ታላቅ ታሪካዊ ውጣ ውረዶች ጊዜ. የኤፍ. ቲዩትቼቭን መስመሮች እናስታውስ: "ይህን ዓለም በገዳይ ጊዜያት የጎበኘው የተባረከ ነው." የገጣሚው የፍቅር ቀመር በእውነቱ ሁሉም የተለመዱ የሕይወት ዓይነቶች መጥፋት ፣ አሳዛኝ ኪሳራዎች እና ያልተሟሉ ህልሞች ማለት ነው።

የኢፒክ ልቦለድ ውስብስብ መልክ ጸሃፊዎች እነዚህን ችግሮች በሙሉ ምሉዕነታቸው እና አለመመጣጠን እንዲፈትሹ ያስችላቸዋል።

ስለ ታዋቂው ልብ ወለድ ዘውግ ስንነጋገር ፣ በእርግጥ ፣ ወዲያውኑ የሊዮ ቶልስቶይ ጦርነት እና ሰላምን እናስታውሳለን። ሌሎች ምሳሌዎችን መጥቀስ ይቻላል፡ ዶን ጸጥታ በ M. Sholokhov, Life and Fate በ V. Grossman, The Saga of the Forsytes በእንግሊዛዊው ጸሐፊ Galsworthy; የአሜሪካዊቷ ጸሐፊ ማርጋሬት ሚቼል "ከነፋስ ጋር ሄዷል" የሚለው መጽሐፍ በዚህ ዘውግ ውስጥ ጥሩ ምክንያት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

የዘውጉ ስም ውህደትን ያመለክታል፣ በውስጡም የሁለት ዋና መርሆች ጥምረት፡ ልብ ወለድ እና ኢፒክ፣ ማለትም። ከግለሰብ ህይወት ጭብጥ እና ከህዝቡ ታሪክ ጭብጥ ጋር የተያያዘ. በሌላ አነጋገር የኢፒክ ልቦለድ ስለ ጀግኖች እጣ ፈንታ ይናገራል (እንደ ደንቡ ጀግኖቹ እራሳቸው እና እጣ ፈንታቸው ምናባዊ ናቸው ፣ በጸሐፊው የተፈለሰፉ ናቸው) ከጀርባው አንፃር እና ከዘመናት ሰሪ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር በቅርበት ይዛመዳል። ስለዚህ, በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ - እነዚህ የግለሰብ ቤተሰቦች ዕጣ ፈንታ ናቸው (ሮስቶቭስ, ቦልኮንስኪ), ተወዳጅ ጀግኖች (ልኡል አንድሬ, ፒየር ቤዙክሆቭ, ናታሻ እና ልዕልት ማርያም) ለሩሲያ እና ለመላው አውሮፓ, ታሪካዊ ጊዜ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የ 1812 የአርበኞች ጦርነት. በሾሎክሆቭ መጽሐፍ ውስጥ ፣ የአንደኛው የዓለም ጦርነት ክስተቶች ፣ ሁለት አብዮቶች እና ደም አፋሳሽ የእርስ በርስ ጦርነት በአሳዛኝ ሁኔታ ወደ ኮሳክ እርሻ ሕይወት ፣ የሜሌክሆቭ ቤተሰብ ፣ የዋና ገፀ-ባህሪያት እጣ ፈንታ ግሪጎሪ ፣ አክሲኒያ ፣ ናታሊያ ። V. Grossman ስለ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት እና ዋናው ክስተት - የስታሊንግራድ ጦርነት, ስለ እልቂቱ አሳዛኝ ሁኔታ ይናገራል. በ "ህይወት እና ዕጣ ፈንታ" ውስጥ የታሪካዊ እና የቤተሰብ ጭብጥ እንዲሁ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው-ጸሐፊው የሻፖሽኒኮቭስ ታሪክን ይከታተላል, የዚህ ቤተሰብ አባላት እጣ ፈንታ ለምን በተለየ ሁኔታ እንደተፈጠረ ለመረዳት ይሞክራል. Galsworthy በአፈ ታሪክ ወቅት የ Forsyte ቤተሰብን ሕይወት ይገልፃል። የቪክቶሪያ ዘመንእንግሊዝ ውስጥ. ማርጋሬት ሚቸል በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ ማዕከላዊ ክስተት ነው ፣ በሰሜን እና በደቡብ መካከል ያለው የእርስ በእርስ ጦርነት ፣ የብዙ ቤተሰቦችን ሕይወት በሚያስደንቅ ሁኔታ የለወጠው እና የአሜሪካ ሥነ ጽሑፍ በጣም ዝነኛ ጀግና - ስካርሌት ኦሃራ።

ድራማዊ የስነ-ጽሑፍ ዘውጎች

አሳዛኝ(ትራጎዲያ የግሪክ የፍየል ዘፈን) - ድራማዊ ዘውግውስጥ የመነጨው ጥንታዊ ግሪክ. የጥንታዊው ቲያትር እና አሳዛኝ ክስተት የመራባት እና የወይን ጣዖት ዲዮኒሰስ አምልኮ ጋር የተያያዘ ነው. የጥንቶቹ ግሪኮች እንደ ሁለት ፍየል ፍየል የሚመስሉ ፍጥረታትን የሚወክሉባቸው በርካታ በዓላት ለእሱ ተሰጥተው ነበር ፣ በዚህ ወቅት አስማታዊ ጨዋታዎች ከሙመር ፣ ሳቲርስስ ጋር ይጫወቱ ነበር። ለዳዮኒሰስ ክብር መዝሙሮችን የዘመሩ የሳቲሳውያን መገለጥ ነበር፣ ወደዚህ ከባድ ዘውግ በትርጉም ውስጥ እንደዚህ ያለ እንግዳ ስም የሰጠው ይህ ነው ተብሎ ይታሰባል። በጥንቷ ግሪክ ውስጥ የቲያትር ድርጊቶች አስማታዊ ሃይማኖታዊ ጠቀሜታ ተሰጥቷቸዋል, እና ቲያትሮች, በትላልቅ ክፍት ቦታዎች መልክ የተገነቡ, ሁልጊዜም በከተሞች መሃል ይገኛሉ እና ከዋና ዋና የህዝብ ቦታዎች አንዱ ናቸው. ተመልካቾች አንዳንድ ጊዜ ቀኑን ሙሉ እዚህ ያሳልፋሉ፡ ይበሉ፣ ይጠጡ፣ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው ይገልጹ ነበር ወይም የቀረበውን ትርኢት አውግዘዋል። የጥንቷ ግሪክ አሳዛኝ የደስታ ዘመን ከሦስት ታላላቅ አሳዛኝ ሰዎች ስም ጋር ይዛመዳል-Aeschylus (525-456 ዓክልበ. ግድም) - የሰቆቃዎች ደራሲ ቻይንድ ፕሮሜቲየስ ፣ ኦሬስቲያ ፣ ወዘተ. Sophocles (496-406 ዓክልበ.) - "ኦዲፐስ ሬክስ", "አንቲጎን" እና ሌሎች ደራሲ; እና Euripides (480-406 ዓክልበ. ግድም) - የሜዳ ፈጣሪ, ትሮይ ኖክ, ወዘተ. ፈጠራዎቻቸው ለብዙ መቶ ዘመናት የዘውግ ምሳሌ ሆነው ይቆያሉ, ለመምሰል ይሞክራሉ, ነገር ግን ሳይታለፉ ይቆያሉ. አንዳንዶቹ (“አንቲጎን”፣ “ሜዲያ”) ዛሬም ድረስ መድረክ ላይ ቀርበዋል።

የአደጋው ዋና ገፅታዎች ምንድን ናቸው? ዋናው የማይሟሟ ዓለም አቀፋዊ ግጭት መኖሩ ነው-በጥንታዊው አሳዛኝ ሁኔታ, ይህ በእጣ ፈንታ, በእጣ ፈንታ, በአንድ በኩል እና በሰው ፈቃድ, በሌላኛው ምርጫ, በሌላኛው መካከል ያለው ግጭት ነው. በኋለኞቹ ዘመናት በተከሰቱት አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ, ይህ ግጭት በመልካም እና በክፉ, በታማኝነት እና በክህደት, በፍቅር እና በጥላቻ መካከል እንደ ግጭት, የሞራል እና የፍልስፍና ባህሪን ያዘ. ፍፁም ባህሪ አለው, ጀግኖች, ተቃዋሚ ኃይሎችን ያቀፈ, ለመታረቅ ዝግጁ አይደሉም, መግባባት, እና ስለዚህ በአደጋው መጨረሻ ላይ ብዙ ጊዜ ብዙ ሞት አለ. የታላቁ እንግሊዛዊ ፀሐፌ ተውኔት ዊልያም ሼክስፒር (1564-1616) አሳዛኝ ሁኔታ በዚህ መልኩ ተገንብቷል፡ ከእነዚህ ውስጥ በጣም ዝነኞቹን እናስታውስ፡- ሃምሌት፣ ሮሚዮ እና ጁልየት፣ ኦቴሎ፣ ኪንግ ሊር፣ ማክቤት፣ ጁሊየስ ቄሳር፣ ወዘተ.

በአሳዛኝ ሁኔታ የፈረንሳይ ፀሐፊዎች XVII ክፍለ ዘመን ኮርኔይል ("ሆራስ", "ፖሊዩክተስ") እና ራሲን ("አንድሮማቼ", "ብሪታኒያ") ይህ ግጭት የተለየ ትርጓሜ ተቀብሏል - እንደ ግዴታ እና ስሜት, በዋና ገጸ-ባህሪያት ነፍሳት ውስጥ ምክንያታዊ እና ስሜታዊ ግጭት, ማለትም. የስነ-ልቦና ትርጓሜ አግኝቷል.

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም ታዋቂው የፍቅር አሳዛኝ ክስተት "ቦሪስ ጎዱኖቭ" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን, በታሪካዊ ቁሳቁስ ላይ የተፈጠረ. ገጣሚው ከምርጥ ሥራዎቹ በአንዱ የሞስኮን ግዛት “እውነተኛ መጥፎ ዕድል” ችግርን - የአስመሳዮች ሰንሰለት ምላሽ እና ሰዎች ለስልጣን ሲሉ ዝግጁ የሆኑትን “አስጨናቂ ጭካኔዎች” ችግር በግልፅ አሳይቷል። ሌላው ችግር በሀገሪቱ ለሚፈጸሙት ነገሮች ሁሉ የህዝቡ አመለካከት ነው። በ “ቦሪስ ጎዱኖቭ” መጨረሻ ላይ “ዝም ያሉ” ሰዎች ምስል ምሳሌያዊ ነው ፣ እስከ ዛሬ ድረስ ፑሽኪን በዚህ ሊናገር የፈለገውን በተመለከተ ውይይቶች ይቀጥላሉ ። በአደጋው ላይ በመመስረት, ተመሳሳይ ስም ያለው ኦፔራ በኤም.ፒ. ሙሶርስኪ ተጽፏል, እሱም የሩሲያ ኦፔራ ክላሲኮች ድንቅ ስራ ሆነ.

አስቂኝ(የግሪክ ኮሞስ - ደስተኛ ሕዝብ ፣ ኦዳ - ዘፈን) - ከጥንታዊ ግሪክ የመጣ ዘውግ ከአሳዛኝ (ከክርስቶስ ልደት በፊት 5) ትንሽ ዘግይቶ ነበር። የዚያን ጊዜ በጣም ታዋቂው ኮሜዲያን አሪስቶፋንስ ("ደመና", "እንቁራሪቶች", ወዘተ) ነው.

በአስቂኝ ሁኔታ, በአስቂኝ እና በቀልድ እርዳታ, ማለትም. አስቂኝ፣ የሥነ ምግባር ጉድለቶች ይሳለቃሉ፡ ግብዝነት፣ ቂልነት፣ ስግብግብነት፣ ምቀኝነት፣ ፈሪነት፣ ቸልተኝነት። ኮሜዲዎች ወቅታዊ ይሆናሉ; የስልጣን ድክመቶችን በማጋለጥ በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ. ሲትኮም እና ገፀ ባህሪ ኮሜዲዎችን ይለዩ። በመጀመሪያ ፣ ተንኮለኛ ሴራ ፣ የክስተቶች ሰንሰለት (“የስህተቶች ኮሜዲ” በሼክስፒር) አስፈላጊ ናቸው ፣ በሁለተኛው ውስጥ - የገፀ-ባህሪያቱ ገጸ-ባህሪያት ፣ ብልህነታቸው ፣ አንድ ወገን ፣ እንደ “የታችኛው እድገት” አስቂኝ በዲ ፎንቪዚን ፣ “በመኳንንት ውስጥ ያለው ነጋዴ” ፣ “ታርቱፌ” ፣ በጥንታዊው ዘውግ የተጻፈ ፣ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፈረንሳዊ ኮሜዲያን ዣን ባፕቲስት ሞሊየር። በሩሲያ ድራማ ውስጥ፣ እንደ N. Gogol's The Inspector General M. Bulgakov's Crimson Island ያሉ የሰላ ማኅበራዊ ትችት ያለው ሳቲሪካል ኮሜዲ በተለይ ተፈላጊ ሆነ። ብዙ አስደናቂ ኮሜዲዎች የተፈጠሩት በ A. Ostrovsky ("ተኩላዎች እና በጎች", "ደን", "እብድ ገንዘብ", ወዘተ) ነው.

የአስቂኝ ዘውግ ሁልጊዜ ከህዝብ ጋር ስኬትን ይደሰታል, ምናልባትም የፍትህ ድልን ስለሚያረጋግጥ: በመጨረሻ, ምክትል በእርግጠኝነት መቀጣት አለበት, እና በጎነት ድል ማድረግ አለበት.

ድራማ- በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን እንደ ሌሴድራማ (በጀርመን) የታየ በአንጻራዊ "ወጣት" ዘውግ - የማንበብ ጨዋታ. ድራማው ለአንድ ሰው እና ለህብረተሰብ የዕለት ተዕለት ኑሮ, የዕለት ተዕለት ኑሮ, የቤተሰብ ግንኙነት ነው. ድራማ የመጀመሪያው እና ዋነኛው ነው ውስጣዊ ዓለምሰው፣ ከሁሉም ድራማዊ ዘውጎች ሁሉ የላቀ ሥነ ልቦናዊ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ከመድረክ ዘውጎች ውስጥ በጣም ጽሑፋዊ ነው, ለምሳሌ, የ A. Chekhov ተውኔቶች በአብዛኛው እንደ ንባብ ጽሑፎች ይገነዘባሉ እንጂ እንደ ቲያትር ትርኢቶች አይደሉም.

ግጥማዊ የስነ-ጽሑፍ ዘውጎች

በግጥሙ ውስጥ ወደ ዘውጎች መከፋፈል ፍጹም አይደለም ፣ ምክንያቱም። በዚህ ጉዳይ ላይ በዘውጎች መካከል ያሉት ልዩነቶች ሁኔታዊ ናቸው እና እንደ ኢፒክ እና ድራማ ግልጽ አይደሉም። ብዙ ጊዜ የግጥም ስራዎችን በገጽታ ባህሪያቸው እንለያቸዋለን፡ መልክዓ ምድር፣ ፍቅር፣ ፍልስፍናዊ፣ ተግባቢ፣ የቅርብ ግጥሞች፣ ወዘተ። ሆኖም፣ የግለሰባዊ ባህሪያትን የሚገልጹ አንዳንድ ዘውጎችን መሰየም እንችላለን-elegy, sonnet, epigram, message, epitaph.

Elegy(elegos የግሪክ ሀዘን ዘፈን) - የመካከለኛ ርዝመት ግጥም, እንደ አንድ ደንብ, ሥነ ምግባራዊ-ፍልስፍና, ፍቅር, የኑዛዜ ይዘት.

ዘውግ በጥንት ጊዜ ተነስቷል, እና elegiac distich እንደ ዋና ባህሪው ይቆጠር ነበር, ማለትም. ግጥሙን በጥንዶች መከፋፈል ለምሳሌ፡-

የናፈቀው ጊዜ መጥቷል፡ የረዥም ጊዜ ስራዬ አልቋል፡ ለምንድነው ለመረዳት የማይቻል ሀዘን በድብቅ የሚረብሸኝ?

ኤ. ፑሽኪን

በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን ግጥሞች ውስጥ, ወደ ጥንዶች መከፋፈል ከአሁን በኋላ ጥብቅ መስፈርት አይደለም, አሁን ከዘውግ አመጣጥ ጋር የተያያዙት የትርጓሜ ባህሪያት የበለጠ ጉልህ ናቸው. ከይዘቱ አንፃር ፣ ኤሊጊው ወደ ጥንታዊ የቀብር ሥነ ሥርዓት “ማልቀስ” ይመለሳል ፣ በዚህ ውስጥ ፣ ሟቹን በሚያዝኑበት ጊዜ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የእሱን አስደናቂ በጎነቶች ያስታውሳሉ። ይህ አመጣጥ የኤሌጂ ዋና ባህሪን አስቀድሞ ወስኗል - ሀዘንን ከእምነት ፣ ከተስፋ ጋር መፀፀትን ፣ በሀዘን መቀበሉን ። የኤሌክትሮኒካዊው ግጥማዊ ጀግና የዓለምን እና የሰዎችን አለፍጽምና, የእራሱን ኃጢአተኝነት እና ደካማነት ያውቃል, ነገር ግን ህይወትን አይክድም, ነገር ግን በአሰቃቂ ውበቱ ውስጥ ይቀበላል. አንድ አስደናቂ ምሳሌ "Elegy" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን፡-

እብድ ዓመታት አዝናኝ ደበዘዘ

እንደ ግልጽ ያልሆነ ማንጠልጠያ ለእኔ ከባድ ነው።

ግን እንደ ወይን - ያለፉት ቀናት ሀዘን

በነፍሴ ውስጥ ፣ ትልቁ ፣ የበለጠ ጠንካራ።

መንገዴ አሳዛኝ ነው። ድካም እና ሀዘን ቃል ገባልኝ

የሚመጣው ግርግር ባህር።

እኔ ግን ጓደኞቼ መሞትን አልፈልግም;

ለማሰብ እና ለመሰቃየት መኖር እፈልጋለሁ;

እና እንደምደሰት አውቃለሁ

በሀዘን ፣ በጭንቀት እና በጭንቀት መካከል;

አንዳንድ ጊዜ እንደገና በስምምነት እሰክራለሁ።

በልብ ወለድ ላይ እንባዎችን አፈሳለሁ,

እና ምናልባት - በአሳዛኝ ጀምበር ስትጠልቅ

ፍቅር በስንብት ፈገግታ ያበራል።

ሶኔት(ሶኔትቶ, ኢታል. ዘፈን) - "ጠንካራ" የግጥም ቅርጽ ተብሎ የሚጠራው, እሱም ጥብቅ የግንባታ ደንቦች አሉት. ሶንኔት 14 መስመሮች ያሉት ሲሆን በሁለት ኳትሬኖች (quatrains) እና በሁለት ባለ ሶስት መስመር ጥቅሶች (tercet) የተከፈለ ነው። በኳትሬኖች ውስጥ ሁለት ግጥሞች ብቻ ይደጋገማሉ ፣ በ terzets ውስጥ ሁለት ወይም ሶስት። የግጥም ዘዴዎች የራሳቸው መስፈርቶች ነበሯቸው, ሆኖም ግን, የተለያዩ.

የሶኔት የትውልድ ቦታ ጣሊያን ነው, ይህ ዘውግ በእንግሊዝኛ እና በፈረንሳይኛ ግጥሞችም ይወከላል. የ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጣሊያናዊ ገጣሚ ፔትራች የዘውግ አንፀባራቂ ተደርጎ ይወሰዳል። ሁሉንም ሶኒኮቹን ለምትወደው ዶና ላውራ ሰጠ።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የኤኤስኤስ ፑሽኪን ሶኔትስ የማይተናነስ ሆኖ ይቆያሉ ፣ የሚያምሩ ሶኖዎች እንዲሁ በብር ዘመን ገጣሚዎች ተፈጥረዋል።

ኤፒግራም(የግሪክ ኢፒግራማ፣ ጽሑፍ) አጭር፣ የሚያሾፍ ግጥም ነው፣ ብዙውን ጊዜ ለተወሰነ ሰው የሚነገር ነው። ብዙ ገጣሚዎች ኢፒግራሞችን ይጽፋሉ, አንዳንዴም የክፉ ምኞቶቻቸውን እና የጠላቶቻቸውን ቁጥር ይጨምራሉ. በCount Vorontsov ላይ ያለው ኤፒግራም ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን በዚህ ባላባት ጥላቻ እና በመጨረሻም ከኦዴሳ ወደ ሚካሂሎቭስኮዬ መባረር-

ፖፑ-ጌታዬ፣ ግማሽ ነጋዴ፣

ግማሹ ጥበበኛ ፣ ግማሹ አላዋቂ ፣

ከፊል ቅሌት ግን ተስፋ አለ።

በመጨረሻ ምን ይጠናቀቃል.

የማሾፍ ጥቅሶች ለአንድ የተወሰነ ሰው ብቻ ሳይሆን ለአጠቃላይ አድራሻም ሊሰጡ ይችላሉ፣ ለምሳሌ፣ በኤ.አክማቶቫ ኤፒግራም ውስጥ፡-

ቢስ እንደ ዳንቴ መፍጠር ይችላል ፣

ላውራ የፍቅርን ሙቀት ለማስከበር ነበር?

ሴቶች እንዲናገሩ አስተምሬአለሁ...

ግን፣ እግዚአብሔር ሆይ፣ እንዴት ዝም ያሰኛቸዋል!

እንዲያውም አንድ ዓይነት የኤፒግራም ዱል ዓይነት ጉዳዮችም አሉ። ታዋቂው የሩሲያ ጠበቃ ኤ.ኤፍ. ፈረሶች ለሴኔት ተሹመዋል ፣ ምኞቶች ለእሱ መጥፎ መግለጫ ሰጡ ።

ካሊጉላ ፈረሱን ወደ ሴኔት አመጣ ፣

ቬልቬትና ወርቅ ለብሶ ቆሟል።

እኔ ግን እላለሁ፣ እኛ ተመሳሳይ የዘፈቀደነት አለን

ኮኒ በሴኔት ውስጥ እንዳለ በወረቀቶቹ ላይ አንብቤያለሁ።

ምን ኤ.ኤፍ. በአስደናቂ የስነ-ጽሁፍ ችሎታው የሚታወቀው ኮኒ መለሰ፡-

(የግሪክ ኤፒታፊያ, የመቃብር ድንጋይ) - ለመቃብር ድንጋይ የታሰበ ለሞተ ሰው የመሰናበቻ ግጥም. በመጀመሪያ፣ ይህ ቃል በጥሬው ይገለገል ነበር፣ በኋላ ግን የበለጠ ምሳሌያዊ ትርጉም አግኝቷል። ለምሳሌ ፣ I. Bunin በፕሮሴ ውስጥ “ኤፒታፍ” ውስጥ የግጥም ድንክዬ አለው ፣ ለፀሐፊው ውድ ለመሰናበቻ የተሰጠ ፣ ግን ለዘላለም ወደ ኋላ የሚመለስ የሩሲያ ንብረት። ቀስ በቀስ, ኤፒታፍ ወደ ግጥም-መሰጠት, የመሰናበቻ ግጥም ("አክሊል ለሙታን" በ A. Akhmatova). ምናልባትም በሩሲያ ግጥም ውስጥ የዚህ ዓይነቱ በጣም ዝነኛ ግጥም "የገጣሚው ሞት" በ M. Lermontov ነው. ሌላው ምሳሌ በ 22 ዓመቱ ለሞተው ገጣሚ እና ፈላስፋ ዲሚትሪ ቬኔቪቲኖቭ መታሰቢያ እንዲሆን የተደረገው በ M. Lermontov "Epitaph" ነው.

ሊሪክ-አስደናቂ የስነ-ጽሑፍ ዘውጎች

በዚህ የዘውግ ቡድን ስም እንደተረጋገጠው አንዳንድ የግጥም እና የግጥም ባህሪያትን የሚያጣምሩ ስራዎች አሉ። ዋና ባህሪያቸው የትረካ ጥምረት ነው, ማለትም. ስለ ክስተቶች ታሪክ ፣ የደራሲውን ስሜቶች እና ልምዶች በማስተላለፍ። የግጥም-ግጥም ዘውጎችን መጥቀስ የተለመደ ነው። ግጥም ፣ ኦዲ ፣ ባላድ ፣ ተረት .

ግጥም(ፖኦ ግሪክ እኔ እፈጥራለሁ እፈጥራለሁ) በጣም ታዋቂ የስነ-ጽሑፍ ዘውግ ነው። "ግጥም" የሚለው ቃል ብዙ ትርጉሞች አሉት ቀጥተኛም ሆነ ምሳሌያዊ። በጥንት ዘመን, ዛሬ እንደ ኤፒክስ (ከላይ የተጠቀሰው የሆሜር ግጥሞች) የሚባሉት ትላልቅ የግጥም ስራዎች ግጥሞች ይባላሉ.

አት ሥነ ጽሑፍ XIX-XXለዘመናት ፣ ግጥም ትልቅ የግጥም ስራ ነው ፣ ዝርዝር ሴራ ያለው ፣ ለዚህም አንዳንድ ጊዜ የግጥም ታሪክ ተብሎ ይጠራል። ግጥሙ ገፀ-ባህሪያት፣ ሴራዎች አሉት፣ ነገር ግን አላማቸው ከስድ ንባብ ታሪክ በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው፡ በግጥሙ ውስጥ የጸሐፊውን ግጥማዊ ራስን መግለጽ ይረዳሉ። ምናልባትም የፍቅር ገጣሚዎች ይህን ዘውግ በጣም የሚወዱት ለዚህ ነው ("ሩስላን እና ሉድሚላ" በጥንት ፑሽኪን "Mtsyri" እና "Demon" በ M. Lermontov, "Cloud in Pants" በ V. Mayakovsky).

አዎን(ኦዳ የግሪክ ዘፈን) - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በዋነኝነት የተወከለው ዘውግ ፣ ምንም እንኳን ጥንታዊ አመጣጥ ቢኖረውም። ኦዱ ወደ ጥንታዊው የዲቲራምብ ዘውግ ይመለሳል - የህዝብ ጀግናን የሚያወድስ መዝሙር ወይም የኦሎምፒክ ጨዋታዎች አሸናፊ ፣ ማለትም። የላቀ ሰው ።

የ18ኛው-19ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚዎች በተለያዩ አጋጣሚዎች ኦዴስን ፈጠሩ። ለንጉሣዊው ይግባኝ ሊሆን ይችላል-ኤም.

ጉልህ ታሪካዊ ክንውኖች በኦዲ ውስጥ የክብር እና የአድናቆት ርዕሰ ጉዳይ ሊሆኑ ይችላሉ። G. Derzhavin በ A.V ትእዛዝ በሩሲያ ጦር ከተያዘ በኋላ. የቱርክ ምሽግ ሱቮሮቭ ኢዝሜል “የድል ነጎድጓድ ፣ ጮኸ!” የሚለውን ኦድ ፃፈ ፣ እሱም ለተወሰነ ጊዜ የሩሲያ ግዛት መደበኛ ያልሆነ መዝሙር ነበር። አንድ ዓይነት መንፈሳዊ ኦዲት ነበር፡ "የእግዚአብሔርን ታላቅነት የጠዋት ነጸብራቅ" በኤም.ሎሞኖሶቭ፣ "እግዚአብሔር" በጂ.ደርዛቪን። የሲቪክ፣ የፖለቲካ ሐሳቦች የኦዴድ መሠረት ሊሆኑ ይችላሉ (“ነፃነት” በኤ. ፑሽኪን)።

ይህ ዘውግ ግልጽ የሆነ ዳይዳክቲክ ተፈጥሮ አለው, እሱም የግጥም ስብከት ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ስለዚህ በአጻጻፍ ዘይቤ እና በንግግር ሥነ-ሥርዓት ፣ የትረካው ዘገምተኛነት ተለይቷል ።ለምሳሌ ከ M. Lomonosov “Ode on the all-Russian Thrones ወደ 1747 ግርማዊት እቴጌ ኤልሳቬታ ፔትሮቭና የመግባት ቀን” ከሚለው የተወሰደ ነው። ”፣ የተጻፈው ኤልዛቤት አዲሱን የሳይንስ አካዳሚ ቻርተር ባፀደቀችበት ዓመት፣ ለጥገናው ገንዘብ በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ ነው። ለታላቁ የሩስያ ኢንሳይክሎፔዲስት ዋናው ነገር የወጣቱን ትውልድ ዕውቀት, የሳይንስ እና የትምህርት እድገት ነው, እሱም እንደ ገጣሚው ከሆነ, ለሩሲያ ብልጽግና ቁልፍ ይሆናል.

ባላድ(ባላሬ ፕሮቬንሽን - ለመደነስ) በተለይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በስሜታዊ እና በፍቅር ግጥሞች ውስጥ ታዋቂ ነበር. ይህ ዘውግ በፈረንሣይ ፕሮቨንስ የመነጨው እንደ ባህላዊ የውዝዋዜ የፍቅር ይዘት ከግዴታ መታቀብ-ድግግሞሾች ጋር ነው። ከዚያም ባላድ ወደ እንግሊዝ እና ስኮትላንድ ፈለሰ, እዚያም አዳዲስ ባህሪያትን አግኝቷል: አሁን እሱ ከታሪክ ሴራ እና ጀግኖች ጋር የጀግንነት ዘፈን ነው, ለምሳሌ ስለ ሮቢን ሁድ ታዋቂው ባላዶች. ብቸኛው የማይለዋወጥ ባህሪ የእገዳዎች (ድግግሞሾች) መገኘት ነው, ይህም በኋላ ላይ ለተፃፉ ባላዶች አስፈላጊ ይሆናል.

የ18ኛው እና የ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ገጣሚዎች ባሌድን በልዩ አገላለጹ ወደዱት። ከአስደናቂ ዘውጎች ጋር ተመሳሳይነት ከተጠቀምን, ባላድ የግጥም ልቦለድ ተብሎ ሊጠራ ይችላል፡ ምናባዊውን የሚስብ ያልተለመደ ፍቅር፣ አፈ ታሪክ፣ የጀግንነት ሴራ ሊኖረው ይገባል። ብዙውን ጊዜ አስደናቂ ፣ ምስጢራዊ ምስሎች እና ዘይቤዎች በባላድ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ-ታዋቂውን “ሉድሚላ” እና “ስቬትላና” በ V. Zhukovsky እናስታውስ። ብዙም ታዋቂዎች አይደሉም "የትንቢታዊ ኦልግ መዝሙር" በአ. ፑሽኪን, "ቦሮዲኖ" በኤም. Lermontov.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥሞች, ባላድ የፍቅር ሮማንቲክ ግጥም ነው, ብዙውን ጊዜ በሙዚቃ አጃቢነት ይታጀባል. ባላድስ በተለይ በ "ባርዲክ" ግጥሞች ውስጥ ታዋቂ ነው, መዝሙሩ በብዙዎች ዘንድ ተወዳጅ የሆነው የዩሪ ቪዝቦር ባላድ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

ተረት(basnia lat. ታሪክ) - አጭር ልቦለድ በግጥም ወይም በስድ ዳይዳክቲክ፣ ሳትሪካል ተፈጥሮ። የዚህ ዘውግ አካላት ከጥንት ጀምሮ በሁሉም ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ስለ እንስሳት ተረት ተረት ተደርገው ይገኙ ነበር, ከዚያም ወደ ተረት ተለወጡ. የጽሑፋዊው ተረት በጥንቷ ግሪክ ቅርጽ ያዘ፣ መስራቹ ኤሶፕ (V ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነው፣ ከስሙ ምሳሌያዊ ንግግር በኋላ “የኤሶፒያን ቋንቋ” መባል ከጀመረ በኋላ። በተረት ውስጥ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ሁለት ክፍሎች አሉ-ሴራ እና ሥነ ምግባር። የመጀመሪያው ስለ አንዳንድ አስቂኝ ወይም የማይረባ ክስተት ታሪክ ይዟል, ሁለተኛው - ሥነ ምግባር, ትምህርት. የተረት ጀግኖች ብዙውን ጊዜ እንስሳት ናቸው ፣ በጭምብሉ ስር በጣም የሚታወቁ የሞራል እና ማህበራዊ ጥፋቶች ተደብቀዋል ፣ መሳለቂያዎች። ታላቁ ፋቡሊስቶች ላፎንቴይን (ፈረንሳይ, 17 ኛው ክፍለ ዘመን), ሌሲንግ (ጀርመን, 18 ኛው ክፍለ ዘመን) በሩሲያ ውስጥ, አይ.ኤ. ክሪሎቭ (1769-1844). የእሱ ተረቶች ዋነኛው ጥቅም ቀጥታ ነው, የቋንቋ፣ በጸሐፊው ኢንቶኔሽን ውስጥ የተንኮል እና የጥበብ ጥምረት። የብዙዎቹ የ I. Krylov ተረቶች ሴራዎች እና ምስሎች ዛሬም በጣም የሚታወቁ ይመስላሉ።

ፍ. ዘውግ - ዝርያ, ዝርያ) - በታሪካዊ ሁኔታ የተመሰረተ, የተረጋጋ የኪነጥበብ ስራ አይነት, ለምሳሌ. - በሥዕል - የቁም አቀማመጥ, የመሬት አቀማመጥ, አሁንም ህይወት, ወዘተ. በሙዚቃው ውስጥ - ሲምፎኒ, ካንታታ, ዘፈን, ወዘተ. በሥነ ጽሑፍ - ልቦለድ፣ ግጥም፣ ወዘተ... የዘውግ ፅንሰ-ሀሳብ የየትኛውም ዘመን፣ ሀገር ወይም የአለም ጥበብ ባጠቃላይ የጅምላ ስብስብ ባህሪ ባህሪያትን ያጠቃልላል።

ታላቅ ትርጉም

ያልተሟላ ትርጉም ↓

ዘውግ

ፈረንሳይኛ ዘውግ - ዝርያ, ዝርያ), የሥራ ዓይነት, የራሱ ባህሪይ ባህሪያት ያለው እና በንዑስ ዓይነቶች የተከፋፈለ ነው. የአጻጻፍ ዘውግ በታሪካዊ ሁኔታ ይመሰረታል, በአንድ የተወሰነ ዘመን ውስጥ የቡድን ስራዎችን የሚለዩ ባህሪያትን ጠቅለል አድርጎ ያቀርባል. ከበርካታ ዘውጎች ጥምረት, የአጻጻፍ ዘውግ ይመሰረታል. አንድ ዘውግ በአይነት ይከፈላል (አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ቃላት በተቃራኒው ጥቅም ላይ ይውላሉ: ዓይነት ትልቅ ስብስብ ነው, ለምሳሌ ግጥም, ዘውግ የተለየ ዓይነት ነው, ለምሳሌ የግጥም ግጥም). በጥቅሉ፣ የስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች ንድፈ-ሐሳብ ሙሉውን የዘውግ ሀብት አያሟጥጠውም። ዘውጎችን ለመመደብ ሌሎች መርሆዎችም ሊታወቁ ይችላሉ. ጂነስ ዘውጎችን በዋናነት ያዋህዳል ( በስድ ንባብ ፣ በግጥም ፣ ወይም የጽሑፉ አቀራረብ ለመድረኩ) እና በአጠቃላይ የጽሑፉ ይዘት (የግጥሙ ግላዊ ስሜቶች እና ልምዶች ፣ ክስተቶች ውስጥ) በድራማው ውስጥ አስደናቂ፣ ድራማዊ ሴራ)። ዘውጎች እንዲሁ በምስሉ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ባለው የጸሐፊው አመለካከት መርህ መሠረት ሊከፋፈሉ ይችላሉ ፣ የሥራው አጠቃላይ ኢንቶኔሽን - አስቂኝ (አስቂኝ ፣ የቀልድ ግጥም ፣ አስቂኝ ታሪክ) ፣ ሳትሪካል (በራሪ ወረቀት ፣ ኤፒግራም ፣ ፊውይልተን) ፣ አሳዛኝ ፣ elegiac ወዘተ ከጥንት ጀምሮ የዘውጎች ክፍፍል ወደ ከፍተኛ, መካከለኛ እና ዝቅተኛ. ከፍ ባለ ቋንቋ ስለ አማልክት እና ስለ ጀግኖች ተግባር የሚተርኩ ዘውጎች (ትራጄዲ፣ ኦዲ) ከከፍተኛ ዘውጎች፣ ዝቅተኛ ዘውጎች በሰዎች ዝቅተኛ ተግባር (አስቂኝ፣ ፌዝ) ጨዋነት የጎደለው እና በተለመደ ቋንቋ የሚሳለቁ፣ መካከለኛዎቹ ይያዛሉ። መካከለኛ ቦታ - ስለ አንድ ሰው ሕይወት ምንም ገንዘብ ሳያወጡ ይነግሩታል ። ጀግንነትም ሆነ አስቂኝ ይዘትእና የቋንቋውን ቃላቶች (ድራማ, ታሪክ) ዋና ፈንድ በመጠቀም. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የተገነባው በክላሲስቶች (በሩሲያ ውስጥ ኤም.ቪ. ከፍተኛ ዘውጎች ከፍተኛ እና መካከለኛ ዘይቤ ያላቸውን ቃላት ይጠቀማሉ ፣ መካከለኛ - መካከለኛ እና ዝቅተኛ ፣ እና በዝቅተኛ ዘውጎች የከፍተኛ እና ዝቅተኛ ቅጦች ቃላት ይጣመራሉ ፣ “ከፍተኛ” ቃላት በተቀነሰ ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ። አንዳንድ ጊዜ ይህ ምደባ የተቀላቀሉ ዘውጎችንም ያካትታል - አሳዛኝ እና የከፍተኛ እና ዝቅተኛ ዘውጎች አካላትን የሚያጣምሩ ስራዎች።

ዘውጎች የሚለያዩት በባህሪያት ስብስብ መሰረት ነው። ከአጠቃላይ ይዘት እና የአንድ የተወሰነ ንብረት በተጨማሪ የአጻጻፍ ዘውግ, የሥራው መጠን, አጻጻፉ እና የርዕዮተ ዓለም ይዘት ብልጽግና አስፈላጊ ናቸው. ስለዚህ ለምሳሌ ልቦለድ እና አጭር ልቦለድ በድምጽ (የልቦለድ መጠን እንደ አንድ ደንብ ይበልጣል) እና በችግሮች፣ ጭብጦች እና ሃሳቦች ብዛት (ብዙዎቹ በ ውስጥ ይገኛሉ) ይለያያሉ። ልቦለድ)። በልብ ወለድ እና በግጥም መካከል ያለው ተመሳሳይ ልዩነት, ይህም የበለጠ ነው ዋና ሥራየአንድን ሙሉ ዘመን ህይወት እና ጣዕም ለማስተላለፍ የተነደፈ. በአንዳንድ ሁኔታዎች, በዘውጎች መካከል ያለውን መስመር ለመሳል አስቸጋሪ ነው (ለምሳሌ, የ I. S. Turgenev ልብ ወለዶች በብዙ ተመራማሪዎች እንደ አጭር ልቦለዶች ይቆጠራሉ). ዘውጎችን በመደበኛነት መለየት ቀላል ነው። በግጥም ውስጥ እንደዚህ ያሉ መመዘኛዎች በብዛት ይገኛሉ. ለምሳሌ, ሶንኔት የሚቆመው በዚህ መሠረት ላይ ብቻ ነው ውጫዊ ምልክቶች- ባለ 14 መስመሮች ግጥም, ሁለት ኳታሬኖች (ኳትሬን) እና ሁለት ሶስት-ግጥም (tertsin) ያቀፈ ነው. rondo, triolet, gazelle, ወዘተ ለመለየት መመዘኛዎች እንዲሁ መደበኛ ናቸው, እንዲህ ዓይነቱን መስፈርት በስድ ንባብ ለማስተዋወቅ አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም በተፈጥሮው ነጻ ስለሆነ, እና ስለዚህ ፕሮዝ ዘውጎችብዙውን ጊዜ በይዘት እንጂ በቅርጽ አይለያዩም። ለምሳሌ በታሪክ እና በአጭር ልቦለድ መካከል ያለው ልዩነት ያልተጠበቀ ፍጻሜ ነው፣ እሱም ለአጭር ልቦለድ ቢያንስ በዚህ ቃል ዘመናዊ ትርጓሜ ውስጥ ግዴታ ነው።

በሌላ በኩል የርዕዮተ ዓለም ይዘቱ ለዘውግ አስፈላጊ ነው። በዚህ መሠረት፣ በልብ ወለድ ወይም ታሪክ አጠቃላይ ዘውግ ወይም ዓይነት፣ አንድ ሰው ዩቶፒያንን (ስለሌሉ ሃሳባዊ አገሮች እና ከተሞች፣ ለሥነ-ሥርዓት ዓላማ የተፃፈ)፣ ጀብዱ (ስለ ጀግና ጀብዱ)፣ መርማሪ (ስለ የወንጀለኛን ፍለጋ), ሥነ ልቦናዊ (የጀግኖችን ሥነ-ልቦና ለመግለጥ የተሰጠ) ወዘተ ልብ ወለድ (ወይም ተጓዳኝ ታሪክ).

ዘውጉ በታሪክ ይገነባል እና ይለዋወጣል። በተለያዩ ዘመናት፣ አንዱን ዘውግ ከሌላው ለመለየት በሚያስፈልጉት መስፈርቶች እና የተለያዩ ዘውጎች ጽሑፎችን የመፍጠር ደንቦች ላይ የተለያዩ ንድፈ ሃሳቦች ተነስተዋል። በጣም የታወቁ ንድፈ ሐሳቦች የጥንት እና ክላሲዝም ዘመን ናቸው.

የእያንዳንዱ ዘውግ ይዘት ብቻ ሳይሆን የአጠቃላይ ዘውጎች ስብጥርም ይለዋወጣል። ስለዚህ በፒንዳር ግጥሞች ውስጥ የመነጨው የክብር ሥነ-ጽሑፍ ለተወሰነ ጊዜ ወደ ሥነ-ጽሑፍ አከባቢ ሄደ ፣ ከዚያም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በክላሲዝም ዘመን እንደገና ተነቃቃ እና ከዚያ በኋላ ቀስ በቀስ ሞተ። ዘውጎች በአንድ የተወሰነ ዘመን ውስጥ ሊነሱ ይችላሉ, በአንድ ጸሐፊ ሥራ ውስጥ - ስለዚህ, በ P. Abelard ልቦለድ "የአደጋዬ ታሪክ", የስነ-ጽሑፋዊ ኑዛዜ ዘውግ ተነሳ. ባለ አንድ ድርጊት ድራማ በተውኔት ተውኔት ኤም ማይተርሊንክ ሥራ ላይ ታየ። ሌሎች ዘውጎች፣ ለምሳሌ ተረት እና ኮሜዲ፣ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዘመናዊው ድረስ በሁሉም የስነ-ጽሑፍ ታሪክ ወቅቶች መኖራቸውን ይቀጥላሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ በአዲስ ይዘት ይሞላሉ።

በስነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ያሉ የተለያዩ ዘመናት በዘውጎች ስብጥር ብቻ ሳይሆን በቁጥራቸውም ይለያያሉ. ለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ. በብዙ ዘውጎች እና በይነተገናኝነታቸው ተለይቶ ይታወቃል። በበርካታ ዘውጎች መገናኛ ላይ, አዲስ ዓይነት ይነሳል ሥነ ጽሑፍ ሥራ. ቀደም ባሉት ጊዜያት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ብዙ ዘውጎች ወደ ግንባር መጡ (ለምሳሌ ፣ አሳዛኝ ፣ ኦዲ ፣ ጥንታዊ ግጥም በጥንታዊ ፣ የግጥም ግጥም ፣ ባላድ ፣ ሮማንቲሲዝም ውስጥ)። በዚህ ረገድ በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለ ዘውጎች መጥፋት መግለጫዎች ታይተዋል - ድንበራቸውም እስከዚህ ደረጃ ድረስ ተዘርግቷል ። ፀረ-ዘውጎች ታዩ - ፀረ-ልቦለድ ፣ ፀረ-ድራማ።

የዘውግ አመጣጥ ከሥነ ጽሑፍ ዘመን ወይም አዝማሚያ ጋር ብቻ ሳይሆን ከግለሰብ ጸሐፊ ጋር በተያያዘም ይታሰባል። በእያንዳንዱ ጸሐፊ ሥራ ውስጥ, ልዩ ቅጾች ሁልጊዜ ይታያሉ, እና የእነሱ ዘውግ ግንኙነት አብዛኛውን ጊዜ ለተመራማሪዎች አከራካሪ ጉዳይ ነው. ስለዚህ "ወንጀል እና ቅጣት" በኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ የስነ-ልቦና, ማህበራዊ, መርማሪ እና ጀብደኛ ልብ ወለድ ባህሪያትን ያጣምራል.

ታላቅ ትርጉም

ያልተሟላ ትርጉም ↓

እይታዎች