ሊነበቡ የሚገባቸው የቱርክ ጸሐፊዎች መጽሐፍት። የቱርክ አሺክ ግጥም አንተ ከሀብቶቹ መካከል ነህ

የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው የባህላዊ ስራዎች የቃል ሥነ ጽሑፍቱርኮች ​​ዳስታን አላቸው። ዋና ምሳሌዎች መካከል: "ዳስታን አልፕ ኤር Tunga" በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይኖር እንደሆነ ይታመናል የሳካ ጎሳ አልፕ ኤር ቱንጋ ካን የኢራን ጦርን እንዴት እንዳሸነፈ የሚናገረው; “ዳስታን ቦዝኩርት” /የግራጫ ቮልፍ አፈ ታሪክ/ ስለ ጎክቱርክ ነገዶች አመጣጥ የሚናገር ተረት ተኩላ ፣ እንዲሁም “ዳስታን ኤርጌኔኮን” ፣ በዚህም መሰረት ጎክቱርክ በብረት ተራራ ኤርጌኔኮን ላይ ተነሱ ። ቀለጠ። የቱርኪክ ሥነ ጽሑፍ የመጀመሪያው የጽሑፍ ሐውልት በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን በጎክቱርክ ፊደል የተጻፈ “የኦርኮን ጽሑፎች” ተብሎ ይታሰባል። ከመካከላቸው በጣም አስፈላጊ የሆኑት በተለያዩ ቋንቋዎች የተተረጎሙ እንደ ቶኒኩክ ፣ ኩል ቲጊን እና ቢልጌ ካጋን ያሉ ታዋቂ የቱርኮች ቅድመ አያቶችን ለማክበር የተሰሩ ሀውልቶችን ያጠቃልላል ። እነሱ በጣም አስፈላጊ ናቸው ምክንያቱም ... ቱርኮች ​​በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት እንኳን የበለጸገ የጽሑፍ ቋንቋ እንደነበራቸው አሳይ።

የእስልምና እና የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ተቀባይነት;"ኩታድጉ ቢሊግ"፣ ከ11ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተፈጠረ፣ እና የቱርኪክ ስነ-ጽሁፍ የመጀመሪያ ስራ በመሆን፣ በዩሱፍ ካስ ሀጂብ ደራሲ፣ በንፁህ የቱርኪ ቋንቋ መፃፉ ይታወቃል። ሥራው በሃይማኖት፣ በመንግሥት፣ በፖለቲካ እና በትምህርት ጉዳዮች ላይ የጸሐፊውን አመለካከትና ምክር አስቀምጧል። ሌላው አስፈላጊ የቱርኪክ ሥነ ጽሑፍ በእስልምና ባህል ተጽዕኖ ሥር የተጻፈው “የቱርኪክ ቀበሌኛ መዝገበ ቃላት” / Divanyu Lyugati “t Turk / በካሽጋር ማህሙት ነው። ሁለቱም ሥራዎች የተጻፉት በደቡብ ምዕራብ የቱርክ ቋንቋ በካካኒ ነው።

ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ እድገት በኦጉዝ-ቱርክመን ጎሳዎች በሚነገረው የቱርክ ቋንቋዎች ደቡብ-ምዕራብ ቀበሌኛ ሂደቶች በቀጥታ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ጎሳዎች በኢራን ሰፈሩ እና አዘርባጃን የአዘርባይጃን ቋንቋ መናገር ጀመሩ የቱርክ ቋንቋ, እና በአናቶሊያ - በቱርክ.

የዲቫን ሥነ ጽሑፍበኦቶማን ዘመን የተነሳው የአረብ እና የኢራን ባህሎች መላመድ ውጤት ነው። በመሠረቱ ለሰዎች እንግዳ የነበረው የዲቫን ሥነ ጽሑፍ “ቤተ መንግሥት ሥነ ጽሑፍ” ተብሎም ይጠራል። ስራዎቿ የተፃፉት የቱርክ፣ የአረብኛ እና የፋርስ ድብልቅ በሆነ ቋንቋ ሲሆን እሱም ከጊዜ በኋላ ኦቶማን ተብሎ ይጠራ ነበር።

በ14ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ የዲዋን የግጥም ገጣሚያን ደህሃኒ፣ ቃዲ ቡርሀነዲን፣ ነሲሚ እና አህመዲ ነበሩ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ለፋርስ ግጥሞች ተጋልጧል. ከዲቫን ሥነ ጽሑፍ ገጣሚዎች መካከል፣ ሃይማኖታዊ ድምዳሜ የሌላቸው፣ ሼኮች፣ አህሜት ፓሻ እና ነካቲ ይገኙበታል። በሃይማኖታዊ ጭብጦች ላይ በጣም የመጀመሪያ ስራ የሆነው የሜቭሉድ ደራሲ ሱሌይማን ቸሌቢ በዘመኑ ከታወቁ ገጣሚዎች አንዱ ነበር።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በማዕከላዊ አናቶሊያ ፣ በባልካን እና በመካከለኛው ምስራቅ የሚኖሩ ብዙ አርቲስቶች በኢስታንቡል ውስጥ ማተኮር ጀመሩ ። ይህ ሂደት ለታላላቅ እና ታዋቂ ጸሃፊዎች መፈጠር አስተዋፅኦ ቢኖረውም የውጭ ብድር በመብዛቱ ምክንያት የቱርክ ቋንቋን ወደማይገባ የኦቶማን ቋንቋ ለውጦታል። የዚያን ጊዜ የቱርክ ዲቫን ሥነ ጽሑፍ ታዋቂ ገጣሚዎች ፉዙሊ በእድገቱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደሩት ባኪ በግጥሞቹ የብርሃንና የዜማ ቋንቋን እንዲሁም ዛቲ፣ ኔፍ "ኢ እና ባግዳትሊ ሩሂ በመባል ይታወቃሉ። የ17-1ኛው ክፍለ ዘመን ኔፍ ገጣሚ እና የኦዴስ ፀሐፊ ጠንካራ ቴክኖሎጂ ነበረው፣ ውስብስብ ቋንቋእና ደፋር ንግግር. የ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ገጣሚ በመባል የሚታወቀው ነብይ በተራው ዳይዳቲክ ግጥሞችን ጽፎ በስራው ውስጥ መንግስትን፣ ህብረተሰብንና ማህበራዊ ህይወቱን ተችቷል።

ከኔዲም ጋር የተቆራኘው የ18ኛው ክፍለ ዘመን የሶፋ ግጥሞች ቀስ በቀስ ከሊቀ “ቤተ መንግስት” ግጥሞች ወደ ህዝባዊ ግጥም በመቀየር ይገለጻል፣ ይህም በተወሰነ ደረጃ ለአጠቃላይ ህዝብ እና ለአካባቢው ጭብጦች የሚረዳ ቋንቋ ነው። ለኔዲም ምስጋና ይግባውና እንደ “ፖምፑስ ጥቅስ” ያለው ጽንሰ-ሐሳብ ለ “ስውር እና ስሜታዊ ጥቅስ” መንገድ ሰጠ።

በነዲም የተነጠፈው መንገድ በዙሪያው ስላለው ዓለም ስላለው ግንዛቤ እና የግጥም ዘይቤ በሼክ ጋሊፕ በክፍለ ዘመኑ መጨረሻ ላይ ቀጥሏል። ለተራው ሕዝብ የተነገረው የዲቫን ሥነ-ጽሑፍ ፕሮሴስ ለመረዳት በሚያስችል ቋንቋ ተለይቷል። የምሁራን ቋንቋ የላቀ እና ከባድ ነበር። ከጊዜ በኋላ የሁለት ቋንቋዎች ድብልቅ ተፈጠረ እና ይህ ሲምባዮሲስ ምንም እንኳን የተለየ ቢሆንም የንግግር ቋንቋ፣ አስቸጋሪ አልነበረም እና በሥነ-ጥበባት አካላት የተሞላ ነበር። በዚያ ዘመን ከነበሩት ታዋቂ የስድ ጸሃፊዎች መካከል አሺክ ፓሻዛዴ፣ አሺክ ሴሌቢ፣ ኢቭሊያ ሴሌቢ፣ ናኢማ፣ ኮሲበይ፣ መርጂሜክ አኽመት ይገኙበታል። ከ50 ዓመታት በላይ ስላደረጋቸው ጉዞዎች እና በ17ኛው ክፍለ ዘመን ስለተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች በተደራሽ ቋንቋ የሚናገረው የኢቭሊያ ሴሌቢ “የጉዞ ማስታወሻዎች” በጂኦግራፊ፣ በታሪክ፣ በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት፣ በቋንቋና በማህበራዊ ሳይንስ ጠቃሚ የዕውቀት ምንጭ ነው። .

የሕዝብ ሥነ ጽሑፍ; የህዝብ ዘፈኖችማኒ፣ ቱርኪዩ፣ ዳስታንስ፣ ተረት ተረት፣ ሜዳክን ጨምሮ፣ በተራኪዎቹ የፊት ገጽታ ላይ የተመሰረተ፣ እና ጥላ ቲያትርካራጎዝ በርቷል የዘውጎች ጉልህ ክፍልን ይወክላል ቤተኛ ሥነ ጽሑፍ.

በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የቱርክ ፈጠራዎች አንዱ የሕዝብ ሥነ ጽሑፍየዴዴ ቆርኩት ታሪኮች ግምት ውስጥ ገብተዋል። በ14ኛው ክፍለ ዘመን በአፍ የተላለፉትን መሰረት ያደረጉ ናቸው። የህዝብ ተረቶች. በድሬዝደን ንጉሣዊ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ የተከማቹት የዴዴ ኮርኩት ሥራዎች ሁለት ጊዜ ታትመዋል። የመጽሐፉ ሁለተኛ ቅጂ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በቫቲካን ቤተ መጻሕፍት ውስጥ የተገኘ ሲሆን ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሟል። 12 ታሪኮችን ያቀፈው የዴዴ ቆርኩት ስራዎች በቀድሞው የእስልምና ዘመን ተመስጧዊ ናቸው።

በሃይማኖታዊ ዓላማዎች ተመስጦ “ሚስጥራዊ ሕዝባዊ ሥነ ጽሑፍ” መስራች በ12ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው አህመድ ዬሴቪ ነው። ሆኖም መስራቹ አሁንም በ13ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የኖረው ታዋቂው ገጣሚ ዩኑስ ኤምሬ እንደሆነ ይታሰባል። ለፍትሕ መጓደል የሰጠው ምላሽ፣ በሃይማኖት ጉዳዮች ላይ መቻቻል፣ ቅንነት፣ ቀላል እና ተደራሽ ቋንቋትረካዎቹ በህብረተሰቡ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው እና ለገጣሚው ታዋቂነት አግኝተዋል. ዩኑስ ኢምሬ የቱርክ ቋንቋን በብቃት በመጠቀሙ “የቱርክ ቋንቋ አናቶሊያ ታላቁ ሊቅ” ተብሎ ተጠርቷል።

በዚያው ክፍለ ዘመንም በተስፋ እና በብሩህ ተስፋ ላይ የተመሰረተ የህዝብ ቀልድ እድገት ታይቷል። በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በአፈ ታሪክ መሰረት የኖረው የሁጃ ናስረዲን የሁሉም ጊዜያት ድንቅ ቀልደኛ ተብሏል ።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተስፋፍቶ የነበረው የሺያ ባቲኒቶች ሃይማኖታዊ የዓለም እይታ በሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. በመሰረቱ ብቅ ያሉት አላውያን በክታሺ ስነ-ጽሁፍ ሚስጢራዊ አካላትን ያቀፈ እና ከህዝብ ግጥም በተለየ መንገድ የዳበሩ ናቸው። ከታዋቂ ተወካዮቹ አንዱ ፒር ሱልጣን አብዳል ተብሎ የሚታሰበው ግጥሙ ለሰው ፍቅር፣ ወንድማማችነት፣ እኩልነት፣ ሰላም እና የእግዚአብሔር እና የሰው አንድነት ባሉ ችግሮች ላይ ያተኮረ ነበር።

ሌላው የሀይማኖትን አፅንዖት ያላሳየው የህዝብ ስነ-ጽሁፍ ዘርፍ በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ማደግ የጀመረው “የፍቅር ሥነ-ጽሑፍ” ነው። ቃላትን እና ሙዚቃን በማጣመር እንደ ኮሮግሉ እና ካራካኦግላን ያሉ ዳስታን ጌቶች ለአለም ሰጠ። ከማህበራዊ ብልግና ጋር የድፍረት ትግል ምልክት የሆነው ኮሮግሉ በግጥሞቹ ጀግንነትን፣ ድፍረትን፣ ተፈጥሮን መውደድ እና በአጠቃላይ ፍቅርን ዘፍኗል። ካራካኦግላን ለሕዝብ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች ቁርጠኛ ፣ በግጥሞቹ ውስጥ በፍቅር ላይ ያተኮረ ነበር። ሌሎች ታዋቂ የ"የፍቅር ስነ-ጽሁፍ ገጣሚዎች Çıldırli Ashik Şenlik, Gevheri, Erzurumlu Emrakh, Syummani, Seyrani እና Dadaloglu ያካትታሉ።

ፎልክ ሥነ ጽሑፍ ለዘመናት የቆዩ ወጎችን ጠብቆ ቆይቷል፣ ነገር ግን በአዳዲስ ጭብጦች እና ወቅታዊ ችግሮች የበለፀገ ነው።

ባለፈው ጊዜ ከነበሩት ባሕላዊ ገጣሚዎች መካከል አሺክ ቬሰል ሻቲሮግሉ፣ ዱርሱን ጄቭላኒ፣ ዳቩ ሱላሪ፣ ሳቢት አታማን /አሺክ ማይዳሚ/፣ ዳይሚ፣ ማህሱኒ ሸሪፍ፣ ነሼት ኤርታስ፣ ሸሬፍ ታሽሊዮቭ፣ ሙራት ቾባኖግሉ፣ ሙህሲን አካርሱ፣ ያሻር ሬይግሉሃኒ እና ሙሱሱ ሊሰየም ይችላሉ። .

የምዕራብ አቅጣጫ፡በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የዲቫን ግጥም ለታንዚማት / የፖለቲካ ማሻሻያ / ሥነ ጽሑፍ መንገድ ሰጥቷል. በምዕራባውያን ሥነ-ጽሑፍ ተጽእኖ ስር በማደግ ላይ, እንደነዚህ ዓይነቶቹን ዓይነቶች ከአካባቢው እውነታዎች ጋር አስተካክሏል ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ፣ እንደ ልብ ወለድ ፣ ቲያትር ፣ ታሪክ ፣ መጣጥፍ ፣ ማስታወሻ ፣ ጥናት ፣ ትችት ። በተመሳሳይ የጋዜጠኝነት፣ የማህበራዊ እና የህዝብ ስነ-ጽሁፍ መሰረት ተጥሎ የመዋሃድ ሂደታቸው ተጀመረ። ሺናሲ በምዕራባውያን አረዳድ የመጀመሪያውን የቱርክ ቲያትር ዝግጅት “የገጣሚው ጋብቻ” ሲል የጻፈው በዚህ ጊዜ ነበር። ናሚክ ከማል፣ ዚያ ፓሻ፣ ሸምሴቲን ሳሚ፣ ረጃይዛዴህ ማህሙት ኤክሬም እና ሌሎች ጸሃፊዎች ለአዲስ ስነ-ጽሁፍ እድገት የበኩላቸውን አስተዋፅዖ አድርገዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1891 በ "ሰርቪቲ ፉን" መጽሔት ዙሪያ የተዋሃዱ አርቲስቶች አዲስ ጅምር ሰጡ ። ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ, "Edebiyaty Jedide" ይባላል / አዲስ ሥነ ጽሑፍ/, የማን ትኩረት ጥበብ ነበር. በጣም ትልቅ ለውጦችበዚህ ወቅት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተከሰቱት ከአጫጭር ልቦለዶች እና ልቦለዶች ጋር የተቆራኙ ናቸው። የዚያን ጊዜ በጣም አስፈላጊ ፈጠራዎች በቱርክ የፍቅር የመጀመሪያ እና እውነተኛ ጌታ ኻሊት ዚያ ኡሳክሊል “ሰማያዊ እና ጥቁር” እና “የተከለከለ ፍቅር” እና በቱርክ መስራች “መስከረም” የተሰኘው መጽሃፍ ልብ ወለድ ተደርገው ይወሰዳሉ። ሥነ ልቦናዊ ልቦለድ Mehmet Rauf.

እንቅስቃሴ ብሔራዊ ሥነ ጽሑፍ: እ.ኤ.አ. በ 1911 የተጀመረው እንቅስቃሴ በአሊ ካኒፕ ዮንተም ፣ ኦመር ሴይፈትቲን እና ዚያ ጎካልፕ “ወጣት ላባዎች” መጽሔት ታትሞ የጀመረው እንቅስቃሴ ብዙም ሳይቆይ ሌሎች የሥነ ጽሑፍ ዘርፎችን በሚወክሉ ደራሲዎች አዎንታዊ ተቀባይነት አግኝቷል። በሀገሪቷ ችግሮች እና ሀገራዊ እሴቶች ላይ ያተኮሩ በንፁህ ቱርክኛ የተፃፉ የ"ብሄራዊ ስነ-ጽሁፍ" ስራዎች። በታሪኮች እና ልብ ወለዶች ውስጥ የዚህ እንቅስቃሴ ፈጠራ በጣም ቆንጆ ምሳሌዎች በያኩፕ ካድሪ ካራኦስማኖግሉ ፣ ሃሊድ ኢዲፕ አዲቫር ፣ ሬሳት ኑሪ ጉንተኪን እና ሬፊክ ሃሊት ካራይ ተፈጥረዋል። የዚያን ጊዜ ገጣሚዎች በብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ሀሳብ የተዋሃዱ ፣ በመጀመሪያ የዓለም እይታ እና የግጥም አቀራረብ ተለይተው ይታወቃሉ። ለምሳሌ የቱርክ ብሄራዊ መዝሙር ደራሲ መህመት አኪፍ ኤርሶይ ለግጥሙ በጣም የተለመደ ተደርጎ ከሚወሰደው የሄጄ ሲላቢክ መጠን ይልቅ የሶፋ ግጥም ባህሪ የሆነውን አሩዝ የማረጋገጫ ስርዓት በመጠቀም ተለይቶ ይታወቃል። የብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ, በተጨባጭ ሁኔታ መፃፍ እና በስራው ውስጥ ማህበራዊ ጉዳዮችን መንካት ጀመረ. ያህያ ከማል በያትሊ እንደ ባህላዊ እና የኦቶማን ዘይቤ ተከታይ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ የግጥም አዲስ አቅጣጫ ደራሲ ሆነ - ኒዮክላሲካል ፣ እና አህመት ሀሺም ፣ የበላይ የሆነውን ርዕዮተ ዓለምን ያልተገነዘበው ፣ “ንጹህ ግጥም”ን በመምሰል እና በምልክት ዘይቤ ተከላክሏል ። .

የሪፐብሊካን ጊዜ፡የማህበራዊ እውነታዊ ሥነ ጽሑፍ የመጀመሪያ ፍሬዎች በ 1930 መጣ. በዚህ አቅጣጫ: Reşat Nuri Güntekin / Green Evening, 1928 እና Falling Leaves, 1930/, Peyami Safa /ዘጠነኛው የውጭ ጉዳይ ምክር ቤት, 1930 እና Fatih Harbiye, 1931/, Yakup Kadri Karaosmanoğlu / Savage, 1932/,var / Halide በዝንቦች ይግዙ፣ 1936/ ከባድ እውነታዎች, አገራዊ ምክንያቶች እና የስነ-ልቦና ትንተናአንዳንድ ጊዜ እንደ አካ ጉንዱዝ / ስታር ዲክመን ፣ 1928/ ፣ ማህሙት ይሳሪ / ዉድኮክ ፣ 1927 ፣ ኦስማን ሴማል ካይጊሊ / ጂፕሲ ፣ 1939 ያሉ ጸሃፊዎች ባህሪይ። እ.ኤ.አ. በኦቶማን ኢምፓየር መጨረሻ ላይ በኢስታንቡል ውስጥ በቤተ መንግሥቶች እና በግንባታ ቪላዎች ላይ።

በግጥም ውስጥ ናዚም ሂክሜት ራን እንዲህ ዓይነቱን ባህላዊ የማጣራት ስርዓት እንደ ዲዝ ያቆመው "ነጻ" ተብሎ የሚጠራው አዲስ የግጥም አቅጣጫ የመጀመሪያው ተወካይ ሆኗል. ለግጥም ይዘት ትልቅ ቦታ ሰጥቷል እና ቅጹ ከይዘቱ ጋር መጣጣም እንዳለበት ያምን ነበር. ዚያ ኦስማን ሳባ፣ አህመት ሃምዲ ታንፒናር፣ አህመት ሙሂፕ ድራናስ እና ከማሌቲን ካሙ ለሄጄ ዘይቤ ቁርጠኝነት ነበራቸው፣ ነገር ግን በግጥሞቻቸው ላይ ያተኮሩ ነበሩ። ኦርሃን ሻይክ ጌኪያ ዝናን ያተረፈው በፎክሎር ዘርፍ ባደረገው ምርምር እና በአስማት ላይ የተመሰረተ ግጥም ነው። በ 1930 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ. እንደ ካሂት ሲትኪ ታራንቺ፣ ፋዚል ሁስኑ ዳግልርካ እና ኢልሃን በርክ ያሉ ገጣሚዎች ገለልተኛ የግጥም አቅጣጫ ለማዳበር ሞክረዋል፣ ኔሲፕ ፋዚል ኪሳኩሬክ ግልፅ እና የተለያዩ የመገለጫ ክፍሎችን አጣምረዋል። የፋሩክ ናፊዝ ቻምሊበል ግጥሞች የአናቶሊያን ሕይወት በሁሉም ልዩነት አወድሰዋል።

በ1940 ዓ.ም ሳይት ፋይክ አባስያኒክ ስራውን ከማህበረሰቡ ይልቅ በእውቀት ባለው ግለሰብ ችግሮች ላይ ያተኮረ ሲሆን በስሜት አለም ላይ ያተኮረ አዲስ የስድ ፅሁፍ አቅጣጫ ወደ ስነ-ጽሁፍ አስተዋውቋል። ትንሽ ሰው. ሳባሃቲን አሊ “ዲያብሎስ በውስጣችን” እና “ማዶና በፉር ኮት” በተሰኘው ልብ ወለዳቸው ውስጥ ስለ ጽፈዋል የስነ-ልቦና ተፅእኖበተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ላይ ባህላዊ ለውጦች. ሌሎች የዘመኑ ፀሐፊዎች በተለይም ታሪክ ቡግራ፣ ኦክታይ አክባል፣ ሴቫት ሻኪር ካባአጋችሊ፣ ካልዱን ታነር፣ ሴቭዴት ኩድሬት ሶሎክ እና ሳሚም ኮካጌዝ እንዲሁ በእውነተኛነት ዘይቤ ጽፈዋል። “Garip Current” (I New) እየተባለ የሚጠራው በግጥም ትውፊታዊ ብቻ ሳይሆን በናዚም ሂክመትም ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል። ስያሜው የተሰጠው በመደበኛነት ባልታወቁ ባዶ ጥቅሶች ስብስብ “ጋሪፕ” (1941) በኦርሃን ቬሊ ካኒክ፣ ኦክታይ ራይፋት እና ሜሊህ ሴቭዴት አንዳይ መሪ ሃሳቦች ላይ በመመስረት ነው። የዕለት ተዕለት ኑሮእና የንግግር ቋንቋ, እና በፍጥነት በወጣቶች መካከል ተስፋፍቷል. እንደ ነካቲ ኩማሊ፣ ቤድሪ ራህሚ ኢዩብ-ኦግሉ እና ቤህሴት ናቲጊል ያሉ ታዋቂ ገጣሚዎች በአዲሱ የግጥም ማዕበል ተጽዕኖ ደርሰዋል። በ 1940 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ. Ceyhun Atuf Kansu, Cahit Külebi, Necati Cumali እና Bedri Rahmi Eyuboglu የግጥም መሰረት ጥለዋል ማህበራዊ ትብነትን ከፊት ለፊት ያስቀመጠ እና ስሜትን እና የንግግር ገፅታዎችን በስታይል አገላለጽ ላይ ያጎላል።

ከ 1950 ዎቹ ጀምሮ, በጸሐፊዎች ሥራ ውስጥ ያለው ትኩረት በገጠር አካባቢዎች ችግሮች ላይ ነው. በገጠር የሚኖሩ ሰዎችን ሕይወት በራሳቸው ምልከታ ለገለጹበት “መንደርያችን” /1950/ በማህሙት ማካል እና በ1959 “የእባቦች መበቀል” /1959/ በፋኪር ባይኩርት ለተጻፉት መጽሃፎች ምስጋና ይግባውና እውነተኛ ስኬት መጣ። የቱርክ ሥነ ጽሑፍ እድገት. በ 1950 ዎቹ ውስጥ ከነበሩት ጸሐፊዎች አንዱ. ስለ ገጠር ሕይወት አዲስ ገጽታ የሰጠው ያሻር ከማል ነው። እ.ኤ.አ. በ 1955 የከማል ልቦለድ "ስኪኒ ሜሜድ" የመጀመሪያ ጥራዝ ታትሟል ፣ እሱም ስለ ኩኩሮቫ ሸለቆ ሕይወት እና ስላጋጠሙት ችግሮች አስደናቂ ትረካ ነው። የአካባቢው ነዋሪዎች. መጽሐፉ በእርግጥም ጸሃፊው በስራው ውስጥ የመረጠውን ዘይቤ መሰረት አድርጎ በመያዙም የሚታወቅ ነው። በ1955 የሀይቅ ህዝቦች የተሰኘ የአጫጭር ልቦለዶች መፅሃፍ አሳትሞ በስነፅሁፍ አለም የራሱን አሻራ ያተረፈው ከማል ጣሂር የገጠር ህይወት እና የአካባቢው ነዋሪዎች ያጋጠሙ ችግሮች ይማርካሉ። ይህንን ለመረጡት የአጻጻፍ አቅጣጫበተለይም ዴሚር ኦዝሉ፣ ፌሪት ኤድጉ፣ ዩሱፍ አቲልጋን እና ነዚሄ ሜሪች ይገኙበታል። የፈጠራ ሕይወትበ1950-1960 ዓ.ም

የህብረተሰቡን የእለት ተእለት አሉታዊ ችግሮች በአስቂኝ እና በፌዝ የነቀፈው አዚዝ ኔሲን የፈጠራ ጉዞውን በ1955 ጀመረ። በሁሉም የስነ-ጽሁፍ ዘውጎች ማለት ይቻላል ስራዎችን ፅፏል። ፀሐፊው፣ በ1946 እና 1957 በአስቂኝ ስራዎቹ በጣሊያን ፓልም ዲ ኦርን ሁለት ጊዜ ተሸልሟል፣ በመቀጠልም አለም አቀፍ ዝናን አትርፏል እና መጽሃፎቹ ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉመዋል። ሙዛፈር ኢዝጉ እና በቱርክ ውስጥ “ክላስ ሃባባም” የተሰኘው ታዋቂ ኮሜዲዎች ደራሲ ራይፋት ኢልጋዝ በቀልድ እና ፌዝ ዘውግ ታዋቂ ሆነዋል።

በግጥም ውስጥ, ሁሉም ሰው ሊረዳው የሚችል የንግግር ቋንቋ ቦታ በማረጋገጫ ስርዓት ተወስዷል, ይህም ከገጣሚው የራሱ የምልክት ቅደም ተከተል ጋር ተያያዥነት ባላቸው ልዩ የአገላለጽ ዘዴዎች ደራሲዎች አጠቃቀም ላይ በመመስረት, II አዲስ. የዚህ የግጥም አቅጣጫ ተወካዮች ሴማል ሱሬይ፣ ኢዲፕ ካንሴቨር፣ ቱርጉት ኡያር፣ ኢሴ አይሃን፣ ኢልሃን በርክ፣ ኢኒስ ባቱር፣ ኦዝደሚር አሳፍ እና ከማል ኦዘር ናቸው። በቀጣዮቹ ዓመታት ውስጥ ሥራቸው በአዲስ የግጥም አዝማሚያዎች ተለይቷል.

ከ 1960 በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ ማህበራዊ ርዕሶችከፍተኛ ቅድሚያ የሚሰጠው ሲሆን ጸሐፊዎች የተጠቀሙባቸው አዳዲስ ቅርጾች እና ዓይነቶች ለቱርክ ቋንቋ መበልጸግ አስተዋፅዖ አድርገዋል። በ1960ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሥራቸውን የጀመሩት የወጣት ገጣሚዎች የመጀመሪያ ሥራዎች ፣ እንደ አሪፍ ኒሃት እስያ ፣ “የባንዲራ ግጥም” ፣ ያቩ ቡለንት ባኪለር ፣ ኦስማን አቲላ ፣ አይሃን ኢንአል ፣ ፈይዚ ካሊቺ ፣ አታኦል ቤህራሞግሉ ፣ ኢስሜት ኦዝል እና ሒልሚ ያቩዝ፣ በሁለተኛው አዲስ ማዕበል በግጥም እና በአዳዲስ የማረጋገጫ ዓይነቶች ተጽኖ ተለይተው ይታወቃሉ። በመቀጠልም በግጥም ውስጥ ዋና ዋና አዝማሚያዎችን በመከተል መጻፍ ጀመሩ. በ ውስጥ የከተማ እና የገጠር ህይወት አለመግባባቶች አጫጭር ታሪኮችእና ልብ ወለዶች ተሰራጭተዋል እንዲሁም የተሸፈኑ እይታዎች ላይ ማህበራዊ መዋቅር. በ 1960 ዎቹ ውስጥ ኦርሃን ከማል፣ ያሻር ከማል፣ ከማል ጣሂር በባህሪያቸው ስራቸውን ቀጠሉ። እና Samim Kocagez፣ Atilla Ilhan፣ Tarik Bugra፣ Hasan Izzettin Dynamo እና Ilhan Selcuk በስራቸው ዘመናዊ ታሪክ ላይ አተኩረው ነበር።

1970 ዎቹ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን በቀጥታ የማሰራጨት ፍላጎት በሁሉም የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች ውስጥ የማንጸባረቅ ዝንባሌ ጨምሯል። ወቅታዊ ርዕሶች. ስለ የተለያዩ ገጽታዎችበዚህ ጊዜ ውስጥ በሳይኮአናሊቲክ ስራዎቻቸው ውስጥ ማህበራዊ ለውጥ በ Cetin Altan, Pinar Kür, Tomris Uyar, Adalet Agaoglu, Sevgi Soysal, Tezer Özlü, Selim Ilori, Bekir Yildiz እና Ayla Kutlu. አዳሌት አጋኦሉ በተጨማሪም የቱርክ ልቦለድ የ"ንቃተ ህሊና ዥረት" ዘዴን ለማግኘት ፈር ቀዳጅ አስተዋፅኦ አድርጓል።

በ1980ዎቹ ተጀመረ። የማህበረሰቡን ከፖለቲካ ውጪ ማድረጉ አስተዋዮች ለባህልና ለኪነጥበብ የበለጠ ፍላጎት እንዲያሳዩ መንገድ ከፍቷል።

በእነዚያ ዓመታት ውስጥ በቱርክ ታሪክ ላይ የሙስጠፋ ኔቲ ሴፔትሲዮግሉ ስራዎች እጅግ በጣም ብዙ አንባቢዎችን አግኝተዋል ። ወጣቱ ትውልድ. በአንድ ባለ ብዙ ጥራዝ ልቦለድ ውስጥ ሴፔትሲዮግሉ የቱርክን ታሪክ ከማንዚከርት (1071) ድል አንስቶ እስከ ውድቀት ጊዜ ድረስ ገልጿል። የኦቶማን ኢምፓየር, ሌሎች ልቦለዶች በዘመናዊቷ ቱርክ ውስጥ ስለ ማህበራዊ ለውጦች እና ውጤታቸው. የቲያትር ምርትሴፔትሲዮግሉ "Büyük Otmarlar" ተሸልሟል ከፍተኛ ሽልማትላይ የቲያትር ፌስቲቫልየአውሮፓ ዩኒቨርሲቲዎች. ሴፔትቺዮግሉ "Cardaklı Bakicı" ለማምረት ከሚኒስቴሩ ሽልማት አግኝቷል. ብሔራዊ ትምህርት, መጽሐፍት "በሌሊት ጎህ" እና "የሻማ ብርሃን በጨለማ" - የቱርክ ብሔራዊ ባህል ማህበር የባህል ሽልማት. ለ "Çanakkale 3/የተመለሰ" ስራ ምስጋና ይግባውና በቱርክ ጸሃፊዎች ህብረት የአመቱ ምርጥ ልቦለድ በመሆን እውቅና አግኝቷል። የጸሐፊው ሥራዎች፣ ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉመው፣ በውጭ አገርም ታትመዋል። ሥራዎቹ ወደ ብዙ ቋንቋዎች የተተረጎሙት ያሳር ከማል በ1955 የመረጠውን አቅጣጫ አዘጋጅቷል። በ1997 በፍራንክፈርት በተካሄደው 49ኛው ዓለም አቀፍ የመጽሐፍት ትርኢት ላይ የጀርመን አሳታሚዎች ኅብረት “የሰላም ሽልማት” ተሸልሟል። እና በፈረንሣይ የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ምርምር ኃላፊ የኔዲም ጉርሴል ሥራዎች ብሔራዊ ማዕከልሳይንሳዊ ምርምር ወደ 12 የዓለም ቋንቋዎች ተተርጉሟል እና በአገር ውስጥ እና በውጭ ብዙ ሽልማቶችን ተሰጥቷል ። ተዘርዝሯል" ምርጥ ጸሐፊዎች 21ኛው ክፍለ ዘመን፣ በ1999 በብሪቲሽ ዘ ኦብዘርቨር ላይ የታተመ። መጽሐፎቹ ወደ 30 የሚጠጉ የውጭ ቋንቋዎች የተተረጎሙት ኦርሃን ፓሙክ፣ የ2003 ኢምፓክት ደብሊን የሥነ ጽሑፍ ሽልማት ተሸልሟል፣ እና በ24 ዓ.ም. የፓሙክ ልቦለድ "ስሜ ቀይ ነው" እ.ኤ.አ. በ 2006 ኦርሃን ፓሙክ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የኖቤል ሽልማትን አግኝቷል ፣ የብዙ ታሪኮችን እና ልብ ወለዶችን የ Nevzat Ustyun ሽልማት ተቀበለ በ 1983 የታተመ እና በኋላ በ 1989 የታተመ መጽሐፍ "በኪራን ሥዕሎች" ወደ ፈረንሳይኛ ተተርጉሟል እና በፈረንሳይ ታትሟል።

በቱርክ እና በአለም ውስጥ, እሱ በተሻለ ሁኔታ የስክሪን ጸሐፊው ቱርጉት ኦዛክማን በመባል ይታወቃል, የእሱ ሥራ "እነዚህ የተጨናነቁ ቱርኮች" ታሪካዊ ልቦለድየቱርክን የነጻነት ትግል ታሪክ የሚያወሳው በ2005 በሽያጭ የተሸጠውና እጅግ የተነበበ መጽሐፍ የሚል ስያሜ የተሸለመ ሲሆን በዚያው ዓመትም የጥበብ ማኅበር የክብር ሽልማት አግኝቷል።

ስቴቱ በተቻለ መጠን የስነ-ጽሁፍ ባለሙያዎችን ያበረታታል እና ታዋቂ ጸሃፊዎች እና ስራዎቻቸው የማይሞቱ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ስራዎችን ያከናውናል. የዚሁ አንዱ አካል የባህልና ቱሪዝም ሚኒስቴር የታዋቂው ገጣሚ አሪፍ ኒሃት አስያ 100ኛ አመት የምስረታ በዓልን በማስመልከት በመላ ሀገሪቱ በተዘጋጀው ይህ ዝግጅት በመላ ሀገሪቱ እንዲከበር ድጋፍ አድርጓል። የሠራተኛ ማኅበርየሳይንስ ደራሲያን እና የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች/ILESAM/. ሚኒስቴሩ ከግንቦት 2004 እስከ ግንቦት 2005 ድረስ ያለውን ጊዜ "የኔሲፕ ፋዚል ዓመት" በማለት የቱርክ የግጥም ሊቃውንት ኔሲፕ ፋዚል ኪሳኩሬክ የተወለዱበትን መቶኛ ዓመት ምክንያት በማድረግ አውጇል። እንደ አመቱ ሁሉ፣ በ2007 የብሔራዊ መዝሙር - የነጻነት መዝሙር ተቀባይነትን ምክንያት በማድረግ የተለያዩ ዝግጅቶች ተካሂደዋል። እንደ ኦመር ሰይፈትቲን ፣ ፋኪር ባይኩርት ፣ ካልዱን ታነር ፣ ኦርሃን ከማል ፣ ኦናት ኩትላር ፣ ናዚም ሂክመት ፣ አዚዝ ነሲን ፣ ሴሚል ሜሪች ፣ ነሲፕ ፋዚል ኪሳኩሬክ ፣ መህመት አኪፍ ኤርሶይ እና ቤህት ኔካ ያሉ በርካታ ጸሃፊዎችን እና ገጣሚዎችን ለመዘከር ዝግጅቶች ተካሂደዋል። አንዱ አስፈላጊ ክስተቶችእ.ኤ.አ. በ 2006 በ 2008 በሚዘጋጀው የፍራንክፈርት የመጻሕፍት ትርኢት ላይ ቱርክ እንደ እንግዳ ሀገር እንድትሳተፍ ቅድመ ፕሮቶኮል ተፈርሟል ።

ሌሎች ታዋቂ የቱርክ ፀሐፊዎች እና ገጣሚዎች ሙራታን ሙንጋን፣ ፔሪሃን ማግደን፣ አይሴ ኩሊን፣ ናዝሊ ኤራይ፣ ቡኬት ኡዙነር፣ ኩርስት ባሳር፣ ፒናር ኩር፣ ኢህሳን ኦክታይ አናር እና አሌቭ አላትሊ ይገኙበታል።

***
"ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ንባብ፡ በሩሲያኛ ስለ ቱርክ

የቱርክ ሥነ ጽሑፍን ታነባለህ?
ምናልባትም ፣ የኦርሃን ፓሙክን ሥራ በደንብ ያውቃሉ እና ወዲያውኑ “ዘፋኙ ወፍ” ያስታውሳሉ። በእርግጥ የናዚም ሂክመትን ግጥሞች እና የአዚዝ ነሲን አስቂኝ ታሪኮች ታውቃላችሁ። ይህ በእንዲህ እንዳለ በቱርክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብዙ አለ ጥሩ ጸሐፊዎችእና ድንቅ ስራዎች. ግን ለእኛ ምን ያህል ተደራሽ ነው? አንድ የሩሲያ አንባቢ ከዚህ ምን ማንበብ ይችላል, በሚያሳዝን ሁኔታ, ገና በበቂ ሁኔታ ያልተተረጎሙ ጽሑፎች? ዛሬ ሥራዎቻቸው ወደ ሩሲያኛ የተተረጎሙ በርካታ ጸሐፊዎችን አስተዋውቃችኋለሁ.
ግን በመጀመሪያ ፣ ትንሽ ታሪክ።

የቱርክ ሥነ ጽሑፍ- ምን ትመስላለች?
የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ለሩሲያ አንባቢዎች ብዙም አይታወቅም. እና እሷ, በእርግጥ, ተመሳሳይ ረጅም እና አስደሳች መንገድ, ልክ እንደሌሎች ስነ-ጽሁፎች: ከመጀመሪያዎቹ ግጥሞች እና ተረት ተረቶች ለአፈ ታሪክ, በእስልምና እና በአረብኛ እና በኢራን የመካከለኛው ዘመን ስነ-ጽሑፍ ተጽእኖ እና በማንነት ትግል, የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ወደ ክላሲካል እውነታዊነት እና አስደናቂው የድህረ ዘመናዊ የ Oguz Atay ፕሮሴስ. በሩሲያ ውስጥ እስካሁን አልታወቀም.
እንደ ሩሲያኛ ስነ-ጽሑፍ, በጣም የሚያስደስት ነገር ለ ዘመናዊ አንባቢእዚያ የጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ይህ ጊዜ "ታንዚማት" ተብሎ የሚጠራው ማሻሻያ ጊዜ ነበር, በዚህም ምክንያት የኦቶማን ኢምፓየር ወደ ምዕራባዊ, በተለይም የፈረንሳይ ባህል መቅረብ የጀመረ እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ጥልቅ ለውጦች መከሰት ጀመሩ. የምዕራባውያን ሥራዎችን ያጠና እና መጀመሪያ በሮማንቲሲዝም ከዚያም በተጨባጭ ተጽዕኖ የተነካ አዲስ የምሁራን ትውልድ ወደ ሥነ ጽሑፍ አጠቃቀም አዳዲስ ሀሳቦችን አስተዋወቀ። የቱርክ ባህልቅጾች እና ዘውጎች. በቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ በእንቅስቃሴ “ሰርቬት-ኢ-ፉኑን” (“የእውቀት ሀብት”) ተይዟል - ይህ በሃሊት ዚያ ኡሳክሊጊል የተመሰረተው የ avant-garde መጽሔት ስም ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የእሱ አርታኢ ሆነ ታዋቂ ገጣሚ Tevfik Fikret, እና እሱ ከደጋፊዎቹ እና ተከታዮቹ ጋር በመሆን በዝቅተኛነት መንፈስ የታጨቀ አዲስ የቱርክ ስነ-ጽሁፍ ለመፍጠር ሞከሩ።
በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቋንቋውን ለማቅለል እና ከባዕድ ብድሮች እና ተጽእኖዎች ለማጽዳት በቱርክ ውስጥ ጠንካራ እንቅስቃሴ ተጀመረ. የ “ኩምሁሪዬታ” ሥነ ጽሑፍ ተነሳ - በአታቱርክ የተፈጠረ አዲስ ሪፐብሊክ። በጦርነቱ ውስጥ የተመዘገቡ ድሎችን እና የአዲሱን ሀገር ምስረታ የሚገልጹ ልቦለዶች በአርበኝነት የተሞሉ የሐሳብ-የፍቅር-የፍቅር እውነታዎች ጊዜ ነበር - አይደለም ፣ የጥንት የሶቪየት ዘመን ተመስጦ የነበረውን “የሶሻሊስት እውነታን” የሚያስታውስ ፣ የብዙዎችን ጥቅም የሚያወድስ። አብዮተኞች? በ 1950-70 ዎቹ ውስጥ, ይህ አቅጣጫ ከማህበራዊ, ዲሞክራሲያዊ እና አንዳንድ ጊዜ የማርክሲስት አቅጣጫ ጋር ወደ ሩሲያ "ወሳኝ እውነታ" መልክ ይለወጣል. የሶቪየት የሶቪየት ትርጉሞች ከቱርክ የተተረጎሙ በዋናነት በዚህ ጊዜ ውስጥ መገኘታቸው አያስደንቅም-ቱርክ የራሷ “የመንደር ሰዎች” ፣ የራሷ ወታደራዊ ፕሮሴስ ፣ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮችን የሚያነሱ የራሷ ፀሃፊዎች ነበሯት። ነገር ግን፣ በነዚሁ ዓመታት ውስጥ፣ በቱርክ እና ሌሎች ጽሑፎችም ተሻሽለዋል። አስደሳች ጸሐፊዎችበግለሰብ ዘይቤ እና የዘመናዊነት እይታዎች.
ዛሬ የሩስያ አንባቢዎች ከቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ጋር በሚከተሉት ስሞች መተዋወቅ ይችላሉ.

1. ሳሚ ፓሻዛዴ ሴዛይ (1860-1936)
ሳሚ ፓሻዛዴ ሴዛይ የታንዚማት ዘመን ድንቅ ምሁራዊ ጸሐፊ ነበር። ሁለቱ ዋና ስራዎቹ ልብ ወለድ "አድቬንቸር" (Sergüzeşt/1888) እና የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ "ጥቃቅን" (ኩኩክ ሼይለር/1891) ናቸው። "ጀብዱ" ለብዙ አመታት እንደ መጀመሪያው በስህተት ይቆጠር ነበር። ተጨባጭ ሥራየቱርክ ሥነ ጽሑፍ. ልብ ወለድ እራሷን በሀብታም የኢስታንቡል ቤተሰብ ውስጥ ያገኘችውን የካውካሲያን ባሪያ ዲልበርን አሳዛኝ ታሪክ ይተርካል እና በእርግጥ ከባለቤቶቿ ልጅ ጋር ፍቅር ያዘች። "ጥቃቅን" (ይሁን እንጂ, ይህ ስም ይበልጥ በትክክል "Trifles" ተብሎ ተተርጉሟል) የቱርክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አጭር ልቦለድ ዘውግ ውስጥ የመጀመሪያው ሙከራዎች ናቸው;

2. ረሻድ ኑሪ ጉንተኪን(1889-1956)
ለድራማ ከፍተኛ ፍቅር ቢኖረውም ጉንቴኪን የቱርክን ማህበረሰብ በንቃት የሚተች እና አስደናቂ የፍቅር ልብ ወለዶች ፈጣሪ እንደ ልብ ወለድ ጸሐፊ ይታወቃል። ሁሉም ሰው “The Kinglet - the Songbird” የተሰኘውን ልብ ወለድ ያውቃል ፣ ግን እሱ ደግሞ ሌሎች ሊነበቡ የሚገባቸው ስራዎች አሉት ። "አረንጓዴ ምሽት" (ዬሲል ጌሴ / 1928) ወደ ሥራ በሚሄድበት መንደር ውስጥ ብዙ ችግሮችን ማሸነፍ ስላለበት አስተማሪ ነው. በኦቶማን ኢምፓየር የመጨረሻ አመታት ሀገሪቱን በ"አረንጓዴ ጨለማ" የሸፈነውን የኃይማኖት ትምህርት ሥርዓት መዋጋት ይኖርበታል። በ Falling Leaves (ያፕራክ ዱኩሙ/1930) ጉንቴኪን ሐቀኛ ያልሆነ አለቃን ለማስደሰት ሃሳባዊ መርሆቹን መሥዋዕት ለማድረግ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ሥራ ለመሥራት ፈቃደኛ ያልሆነውን ሰው የቤተሰብን አሳዛኝ ሁኔታ ያሳያል። ጡረታ ሲወጣ ልጁ ቤተሰቡን እንደሚረዳ ተስፋ ያደርጋል. ይሁን እንጂ የቤተሰቡ ሰላም ፈርሷል, እና እያንዳንዱ አባል እንደ ደረቀ የመኸር ቅጠልየህይወትን ችግር ሳይታገሱ። እና የበለጠ ፍላጎት ላላቸው የፍቅር ታሪኮች, "ብራንድ" (ዳምጋ), "የሴቶች ጠላት" (ቢር ካዲን ዱሽማኒ), "የእሳት ምሽት" (አቴሽ ገሴሲ) እና "አሮጌው በሽታ" (ኤስኪ ሃስታሊክ) የሚሉትን ልብ ወለዶች እንመክራለን.

3. ያዕቆብ ካድሪ ካራኦስማኖግሉ (1889-1974)
በወጣትነቱ፣ የፈረንሳይን የዲካዳንስ ስነ-ጽሁፍን ይማር የነበረው ያዕቆብ ካድሪ፣ ሪፐብሊክ ከተመሰረተ በኋላ፣ የእሱን ለውጥ ጥበባዊ ዘይቤወደ እውነታዊነት, ትኩረቱን ወደ ማህበራዊ ችግሮች በመምራት. እንግዳው (ያባን/ 1932) ከህዝቡ ጋር ሊዋሃድ እና ስሜታቸውን መረዳት የማይችል ምሁር ስቃይ ይገልፃል። በ ወቅት የተጓዘውን የዋና ገፀ ባህሪውን ምልከታ በመናገር የእርስ በርስ ጦርነትወደ መንደሩ ሄደው እዚያም ለእርሱ እንግዳ የሆነ ዓለምን አገኘው ፣ ያዕቆብ ካድሪ ከሕዝብ እና ከችግራቸው ርቀው አስተዋዮችን (እራሱን ጨምሮ) ተችተዋል።

4. ሳባሃቲን አሊ (1907-1948)
ሳባሃትቲን አሊ በቱርክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ (እና በሥነ ጥበብ ረገድ በጣም ጥሩ ከሆኑት) አንዱ ነው ። ጥበብ የሃሳብ መሳሪያ ሆኖ ማገልገል እንዳለበት ቢናገርም ስራዎቹ የሚለዩት በጥንቃቄ ውበት ባለው ህክምና ነው። ሶስቱም ልብ ወለዶቹ (እንዲሁም አንዳንድ አጫጭር ልቦለዶች) ወደ ሩሲያኛ ተተርጉመዋል። የእሱ የመጀመሪያ ልብ ወለድ “ዩሱፍ ከኩዩካክ” (ኩዩካክሊ ዩሱፍ / 1937) የዩሱፍን የፍቅር-አሳዛኝ እጣ ፈንታ ይነግረናል፣ እሱም ከሙአዚዝ ጋር ፍቅር ወድቆ፣ ጨካኝ መሰናክሎች አጋጥሞታል። የግል ችግሮች በወቅቱ የመንደሩ አጠቃላይ ችግሮች ዳራ ላይ ይታያሉ-የአካባቢ አስተዳደር ጥንካሬ እና የገንዘብ ተፅእኖ። "በውስጣችን ያለው ዲያብሎስ" (İçimizdeki Şeytan/1940) በሰው ነፍስ ውስጥ በመልካም እና በክፉ መካከል ስለሚደረገው ትግል ልቦለድ ነው፣ በዶስቶየቭስኪ የስነ-ልቦና ዘይቤ የተጻፈ። የልቦለዱ ሴራ የተገነባው ጎበዝ በሆነ ተማሪ ዑመር እና በፍቅሩ ዙሪያ ነው፣ነገር ግን የተደበቀ የፖለቲካ ንዑስ ፅሁፍንም ያካትታል። ሀ የመጨረሻ ልቦለድ"Madonna in a Fur Coat" (ኩርክ ማንቶሉ ማዶና / 1943) ወደ ቱርክ የሚወስደን ሳይሆን በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ወደ ጀርመን የሚወስደን ድንቅ የፍቅር ታሪክ ነው።

5. ያሻር ከማል (1922-2015)
ከታላላቅ እና በጣም ታዋቂ ጸሐፊዎች አንዱ እና የህዝብ ተወካዮችቱርክ፣ የእውነት ጸሀፊ፣ ገጣሚ እና የሰብአዊ መብት ተሟጋች፣ በተደጋጋሚ ለኖቤል ሽልማት በሥነ ጽሑፍ የታጩት ያሻር ከማል በዚህ ዓመት በየካቲት ወር ከዚህ ዓለም በሞት ተለዩ። በ 50-60 ዎቹ ውስጥ የበለፀገው ሥራው ለምስራቅ አናቶሊያ መንደሮች - ቦታዎች ተወስኗል የህዝብ ተረቶችእና እሱ የሰበሰባቸውን አባባሎች. አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ ያለው ሰው፣ ከአንድ ጊዜ በላይ በባለሥልጣናት ስደት የደረሰበት፣ የዘመናዊ የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲክ ተደርጎ ይቆጠራል።
አብዛኞቹ ታዋቂ ልብ ወለድየከማል “ስኪኒ ሜመድ” (ኢንሴ መመድ/1955) የአናቶሊያን ገበሬዎች መብታቸውን ለማስከበር ያደረጉትን ትግል ይተርካል - ከድህነት፣ ከዓመፅ እና የፊውዳል አገዛዝ ጋር። በተራሮች ላይ ተደብቆ፣ የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው መሜድ በመንደሩ አለቃ ላይ ሁከት ያዘጋጃል... ይህ ልብ ወለድ ራሽያኛን ጨምሮ ወደ አርባ ቋንቋዎች ተተርጉሟል።

6. Melih Dzhevdet አንዳይ (1915-2002)
ሜሊህ ሴቭዴት በቱርክ ውስጥ ይታወቃል ፣ በመጀመሪያ ፣ እንደ ገጣሚ እና “ጋሪፕ” የግጥም ትምህርት ቤት መስራቾች አንዱ ነው (ከቱርክ ቃል “እንግዳ”) ፣ ስሙም ምክንያቱም አዲሱ ፣ ከባህላዊ ዘይቤ የተለየ ይመስላል ሁሉም ሰው። ነገር ግን፣ ሜሊህ ድዝሄቭዴት በዘመኑ ከነበረው ታዋቂ የህብረተሰብ ፕሮሰስ የተለዩ በርካታ ልቦለዶች አሉት። The Doomed (Aylaklar/1965) የተሰኘው ልብ ወለድ ከኦቶማን ፍርድ ቤት ቢሮክራሲ የተረፈውን የአንድ ትልቅ ባላባት ቤተሰብ ሕይወትና ውድቀት ይተርካል። የልቦለዱ ጀግኖች ፣በእነሱ ቅዠት ውስጥ መኖር የለመዱ እና ስለ ገንዘብ አያስቡ ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ በቱርክ ውስጥ ለህይወት ሙሉ በሙሉ አልተስማሙም።

7.Bilge Karasu(1930-1995)
ቢልጌ ካራሱ ከቱርክ የድህረ ዘመናዊነት መስራቾች አንዱ ተብሎ የሚታሰበው ዘመናዊ ቱርካዊ ደራሲ ነው። ቢልጌ ካራሱ በሚስጢራዊ፣ በእውነታው የተረጋገጠ፣ እንግዳ እና ጥልቅ በሆነ የፍልስፍና ስራዎቹ የህይወት እና የሞት ጭብጦችን፣ ቅዠቶችን እና የሰዎች ስሜትን ያነሳል። "የሙታን ድመቶች የአትክልት ስፍራ" (Göçmüş Kediler Bahçesi / 1979) በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ አንባቢውን ወደ ያልተለመደው ይስባል. ተረት ዓለምበየአስር ዓመቱ ከቼዝ ጋር የሚመሳሰል ሚስጥራዊ ጨዋታ በሚጫወትባት ጥንታዊ ከተማ ውስጥ የልቦለዱ ክስተቶች ይከናወናሉ። ዋናው ገፀ ባህሪ በዚህ ጨዋታ ውስጥ ሲሳተፍ፣ ብዙ ምሳሌዎች በሴራው ውስጥ ተስተጓጉለዋል፣ እና አንባቢው የጸሐፊውን ጨዋታዎች በንዑስ ጽሑፍ እና በቋንቋ ሊዝናና ይችላል።

እርግጥ ነው, ቱርክኛ ለሚናገሩ, TOP 7 ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ስሞችን ሊያካትት ይችላል. ይህ በእርግጥ አህሜት ሚታት-ኢፈንዲ፣ ካሊድ ዚያ ኡሻክሊጂል፣ አህመት ሃምዲ ታንፒናር፣ ሳይት ፋይክ አባሳይያኒክ፣ ኦጉዝ አታይ እና ሌሎች ብዙ ናቸው። አንድ ቀን ስራዎቻቸው ራሽያኛ ለሚነበቡ ሰዎች እንደሚገኙ ተስፋ እናድርግ።
መልካም ንባብ!"
(ጋር)

እኔ በራሴ ስም እጨምራለሁ ፣ ምንም እንኳን በአንቀጹ ውስጥ የተገለጹት አብዛኛዎቹ ስሞች በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ለእኔ ቢታወቁም እኔ ግን ረስሀት ኑሪ ጉንተኪን (ከ‹ቻሊኩሹ› በተጨማሪ) ብቻ ከሚያውቁት አንዱ ነኝ። “ብራንድ” የተሰኘውን ልብ ወለድ እትም በኢሊያ ፍራንክ ዘዴ መሠረት ከሩሲያ ኢንተርሊንየር ትርጉም ጋር አነበብኩ - ያልተጠበቀ ፍፃሜ ያለው ብዙ አስደሳች ነገር አይደለም!) እና በእርግጥ የዘመናዊ ታዋቂ ሰዎች - ኦርሃን ፓሙክ ፣ እና እንዲሁም እርግጥ ነው, በናዚም ሂክሜት (ፍቅር ፍቅር !!!) እና ትንሽ - በእነዚያ ተመሳሳይ አስቂኝ ታሪኮች በአዚዝ ኔሲን (በዱዲና "የቱርክ ቋንቋ. ተግባራዊ ኮርስ" የመማሪያ መጽሃፍ ምስጋና ይግባውና ሚና ተጫውተዋል. ትምህርታዊ ጽሑፍለብዙ ትምህርቶች!) በነገራችን ላይ በአሁኑ ጊዜ በአዚዝ ኔሲን አንድ መጽሐፍ እየጨረስኩ ነው። ለህጻናት ይመስላል, እና ስለ ልጆች - ለአዋቂዎች: "Şimdiki çocuklar haika!", እና እንዲሁም ቱርክኛን በትክክል ለማይናገሩ ሊመከር ይችላል, ቋንቋው በጣም ቀላል እና ለመረዳት የሚያስቸግር ነው.
ኦኑር ሳባሃቲን አሊንን በጣም ይወዳል፣ እሱ ለእኔ ቀጣዩ የቱርክ ደራሲ ሊሆን ይችላል፣ እና በተጨማሪ፣ መጽሃፎቹ አሉን (በቱርክኛ፣ እሱን መቋቋም እንደምችል አላውቅም፣ ምንም ከባድ ነገር ለማንበብ አልሞከርኩም። ገና)። ኦኑር በቅርቡ በሴዛይ የተፃፈውን "ሰርጉዜሽት" የራሱን የትምህርት ፕሮግራም በአፍ መፍቻ ሥነ ጽሑፍ መስክ አንብቧል :)
እኔ ደግሞ (በሩሲያኛ), "እንግዳው" ለማንበብ እንደሞከርኩ አስታውሳለሁ; ነገር ግን ለእኔ በጣም አስቸጋሪ ነበር, እና አቆምኩ. አናቶሊያን ወይም ሩሲያኛ ከሆኑ ገበሬዎች ጋር በደስታ ለመዋሃድ ፣ ምንም ነገር ለማድረግ ፍላጎት አልነበረኝም - እና ስለዚህ ምንም ስጋት አልነበረኝም። ነገር ግን "የሟች ድመቶች የአትክልት ስፍራ" እኔን ሳበኝ፣ እውነቱን ለመናገር! ይህ ግቤት በመጀመሪያ የተለጠፈው በ

ጋዜል 11

ቀጥተኛ ትርጉም ከዋናው፡-

1. የጉንጬዎ ጽጌረዳዎች ምላሴን የምሽት ጌል አድርገውታል።
ስለ ኩርባዎችሽ ባለ ስሜት ጭንቅላቴን አጣሁ።

2. ለፍቅረኛሞች የፍቅር ፍሬ ህመም እና ጭንቀት ከሆነ.
አላህ ይመስገን ብዙ የፍቅርህ ፍሬዎች አሉን።

3. ነፋሱ ኩርባዎችዎን ለመንጠቅ አቅም የለውም።
አይ, ችግሮችን ማሸነፍ ቀላል አይደለም!

4. በመካከላችን ምን ዓይነት ግንኙነት ተፈጠረ? ደግሞም ፣ ከምትወደው ሰው ጣፋጭ ከንፈሮች የተገኘ የአበባ ማር ፣
ይህ የሀዘን መርዝ ለኔ ሃላቫ ነው፤ ለተቃዋሚ ግን እንደ ነፍሰ ገዳዮች መርዝ ነው።

5. ምን ያህል ጥበበኛ ሰዎችላንተ ባለው ፍቅር እብድ!
ስንት አስተዋይ ወንዶች አንተን ሲፈልጉ አብደዋል!

6. “የዐይኑ ሽፋሽፉ ቢላዋ ይግደልህ” የሚሉት ቃላት ምን ትርጉም አላቸው?
እንደዚያ ለመናገር ምክንያታዊ ያልሆኑ ሰዎች ናቸው.

7. ኦ አቭኒ! አንድ ቀን ወደ ሰብአ ሰገል ቤተ መቅደስ ጉዞ ላይ ከሆናችሁ፣
በአደባባዩ ውስጥ የዚህ ሻማ እሳት መላውን ስብሰባ ሲያበራ ታያለህ!

የግጥም ትርጉም፡-

የጉንጯህ ግርፋት በውስጤ የምሽት ንግግር ቅልጥፍናን ይወልዳል።
ስለ ኩርባዎችህ ካለው ፍቅር የተነሳ ጭንቅላቴን ሙሉ በሙሉ አጣሁ።

ለፍቅረኛሞች የፍቅር ፍሬ ሀዘንና ህመም ከሆነ።
አላህ ይመስገን ከፍቅርህ ፍሬ በዝቶብኛል::

የፀደይ ንፋስ ኩርባዎችዎን ለመንጠቅ አቅም የለውም ፣
አይ, ችግሮችን ማሸነፍ ቀላል አይደለም!

በመካከላችን ምን ሆነ? ከምትወደው ሰው ጣፋጭ ከንፈር ፣ የአበባ ማር ፣
ለተቃዋሚው ልክ እንደ ገዳይ መርዝ ነው, ለእኔ ግን እንደ ጣፋጭ ስጦታ ነው.

ስንት ጥበበኞች ያበዱህ አንተን ይወዳሉ።
እርስዎን ለማግኘት ሲሞክሩ ስንት አስተዋይ ሰዎች አብደዋል!

"የዓይኑ ሽፋሽፍቱ ፍላጻዎች ይገድሉህ" ማለት አያስፈልግም።
ይህ የማያውቁ ሰዎች ቃላቶች ናቸው, ምክንያቱም እርሱን የሚወዱ ሁሉን ይሰጡታል.

አቭኒ፣ አንድ ቀን የእሳት አምልኮን መቅደስ ብትጎበኝ፣
መላውን ስብሰባ የሚያበራ የሚነድ ሻማ ብርሃን ታያለህ።

ጋዜል 15

ቀጥተኛ ትርጉም፡-

1. ቆንጆ ወንዶች የማይሽኮሩ ከሆነ ሰዎች ከእነሱ ጋር አይዋደዱም ነበር
እና የፍቅረኛሞች ልብ ግድየለሾች ይሆናሉ።

2. ስለ ከንፈሮችዎ በአጭሩ መነጋገር እንችላለን
እና ስለ ረጅም ፀጉርዎ ብዙ ነገር አለ.

3. መልክህ እንደ ወንበዴ ነው፥ ኩርባዎችህም እንደ ሌቦች ናቸው።
በልቤ ከተማ ምን እንደሚፈልጉ አላውቅም።

4. ካንተ ጋር የመገናኘቴ ዋጋ ሕይወቴ ነው።
በዚህ ጉዳይ ላይ የዓይን እማኞች ያሳውቁን።

5. በሌሊት ወደ ልቤ ከክርክርሽ
እና ከጨለማ እይታ ዜና ይመጣል።

6. አሁንም ኩርባዎችዎን የሚከተሉ ሁሉ.
እና እሱ በጋለ ስሜት ጸጉርዎን መውደድ ይፈልጋል - እብድ ይሄዳል.

7.አቭኒ የዓለም ሮዝ መዓዛው ጣፋጭ አይደለም;
ምክንያቱም (አንድ ትንፋሽ) ብቻ ራስ ምታት ይሰጥዎታል.

የግጥም ትርጉም፡-

ቆንጆ ወንዶች ካላሽኮረኮሩ ከእነሱ ጋር በፍቅር መውደቅ ከባድ ይሆን ነበር።
የፍቅረኛሞች ልብ በመጨረሻ እነሱን ማሳካት አይፈልግም።

ስለ ታናናሾቹ ከንፈሮችዎ በአጭሩ እነግራችኋለሁ ፣
ነገር ግን ጸጉርዎ በጣም ረጅም ነው, ለመግለጽ ረጅም ጊዜ ይወስዳል.

መልክህ እንደ ወንበዴ ነው፣ እና ኩርባዎችህ የሌቦች ግጥሚያ ናቸው።
በልቤ ከተማ ውስጥ ምን ይፈልጋሉ? አላውቅም።

በእኔ እና በአንተ መካከል ላለው ቅርርብ የሚከፈለው ዋጋ ነው ፣
ይህን ሁሉ ከሰሙ በኋላ በዓይናቸው አዩት።

ማታ፣ ካንተ ዜና ልቤን ያንኳኳል።
የጨለመ እሽክርክሪትዎ እና የጭካኔ መልክዎ ችግር ይፈጥራሉ ፣

ደግሞም ፣ ለክርክርዎ ታማኝ የሆኑ ሁሉ ፣
የአንተን መቆለፊያ የተጠማ ደግሞ እብድ ይሆናል።

አቭኒ የዚች አለም ጠረን ሀዘንህን አያቃልልም።
የሚያሰክር መዓዛውን ወደ ውስጥ በመተንፈስ, ራስ ምታት ብቻ ነው የሚሰማዎት.

ጋዜል 29

ቀጥተኛ ትርጉም፡-

1. እነዚያን ከንፈሮች እንደ ሮዝ ቡድ እያየን አንገትን እንቀደዳለን።
ይህንን ፊት እያስታወስን ልክ እንደ ጽጌረዳ ፣ እንደ ናይቲንጌል ስቃይ እንጮሃለን።

2. የተጠማው ልቤ በደጅህ ሆኖ ለመፈወስ እየጠበቀ ቢሆንስ?
ከሁሉም በላይ, ለዚህ ህመም መድሃኒት ብቻ ነው.

3. ብርሃኔ* ሆይ፣ ወደር የለሽ ውበት፣ ከንፈር እንደ ዕንቊ ጣፋጭ፣
የእኛ አፈ ታሪክ እንደ ሃምዛ ታሪክ ባነር ይሆናል።

4. ለሥጋህ ያለን ምኞት፣ እንደ ባንዲራ፣ በዓይን የማይታይ ይመስል።
የከንፈሮችን ምስጢር በልባችን ውስጥ እንሰውራለን።

5. አቭኒ ሆይ፣ ዓለምን መልቀቅ በጣም ከባድ ነው፤*
ግን የዚህ የልብ ሌባ ገጽታ ቀላል ያደርግልናል።

የግጥም ትርጉም፡-

ከንፈሩን በማየት - እነዚህ የሮዝ ቡቃያዎች, አንገትን እንሰብራለን;
እንደ ጽጌረዳ ፊቱን እያስታወስን እንደ ሌሊት እንባ እናለቅሳለን።

ታዲያ የታመመ ልቤ በደጅህ ፈውስ እየጠበቀ ቢሆንስ?
ከሁሉም በላይ, ለሥቃዩ በጣም ጥሩውን መድኃኒት የሚያገኘው እዚያ ብቻ ነው.

ብርሃኔ ሆይ፣ ወደር የለሽ ቆንጆ ሰው ከንፈር እንደ ሩቢ የከበረ፣
የእኛ አፈ ታሪክ ለሐምዛ ተረት ብቁ ይሆናል።

ስለ ሰውነትህ ያለን ፍላጎት እንዴት አይናወጥም?
የከንፈሮችህን ምስጢር በልባችን ውስጥ እንሰውራለን።

ኦ አቭኒ! አለምን ለፍቅር መተው በጣም ከባድ ነው
ይህን ማድረግ ግን የልብ ሌባ አይን ያስደስታል።

ጋዜል 30

ቀጥተኛ ትርጉም፡-

1. እንደዚህ ባለው ውበት, ዩዌይስ በፍቅረኞች መካከል በጣም ተወዳጅ ነው.
የሩቢ ከንፈሩ ሸርተቴ ለተሰቃየ ልብ መድኃኒት ነው።

2. አታልቅስ የኔ ውድ ናይቲንጌል ከአሁን ጀምሮ እያለቀስኩ ነው
ዩዌስ በውበት፣ እንደ ጽጌረዳ፣ በልቤ የአትክልት ስፍራ ተከፍቶ ነበርና።

3. በፍትህ እንዴት የሀገር ልብ ይበቅላል?
መቼ እነዚህ ሁሉ ዓመታት, ዩዌይስ ካልሆነ በሱልጣን ልብ ዙፋን ላይ ማን ነበር.

4. የዓይኖች እንባዎች እንደ ወይን ናቸው, እና በደረት ውስጥ ያለው ሁሉ ይቃጠላል.
እብድ ልብ ሆይ! ለአንድ ሌሊት ብቻ ዩዌይስ እንግዳ ነው ፣

5. ለአቭኒ, ዕድል በእጁ ውስጥ ከሆነ, እሱ ተወዳጅ እንግዳ ነው
ዩዌይስ የሺህ ፍቅረኛሞች ዋጋ ስላለው ይህንን እድል እንዳያመልጥዎት!

የግጥም ትርጉም፡-

በሚወዷቸው ሰዎች መካከል እንደዚህ ያለ ውበት, ዩዌይስ በጣም የሚፈለግ ነው.
ከከንፈሮቹ የሚጠጡት መጠጥ ለተሰቃየ ልብ መድኃኒት ነው።

አታልቅስ ፣ ውድ ናይቲንጌል ፣ የሚያለቅስ ጩኸቴን ስማ ፣
ለዩዌይስ በሚያምር ሁኔታ ልክ እንደ ገነት ጽጌረዳ ልቤን ተከፈተልኝ።

የመንግስት ማእከል በክብር ሊያብብ ይችላል?
ዩዌይስ ሁል ጊዜ በገዥው ልብ ዙፋን ላይ የተቀመጠው መቼ ነበር?

የሰከሩ አይኖች እንባ፣ እሳቱ በደረት ውስጥ በጣም ያቃጥላል...
ሄይ አንተ እብድ ልብ! ለአንድ ሌሊት ብቻ ዩዌይስ እንግዳ ሆነሃል።

ለአቭኒ ዕድል እሱ ነው - ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ፣
ይህንን እድል እንዳያመልጥዎት ፣ ምክንያቱም ዩዌይስ ከአንድ ሺህ ፍቅረኛሞች የበለጠ ዋጋ ያለው ነው!

ጋዜል 61

ቀጥተኛ ትርጉም፡-

1. ጋላታን ያዩ ልባቸው በሰማይ መሆን አይፈልግም።
ልብን ደስ የሚያሰኘውን የእሱን ቅርጽ ሲመለከቱ, በጣም ቆንጆ የሆኑትን የሳይፕ ዛፎች ይረሳሉ.

2. እንደ ኢሳ ያለ አንደበተ ርቱዕ የሆነ ፍራንክ አየሁ።
ይህንን ክርስቶስን ላዩት ደግሞ ከንፈሩ ሕይወትን የሚሰጥ ነው።

3. አእምሮህን እና የእውነትንና የእምነትን መረዳት ታጣለህ።
ይህን ክርስቲያን እያየህ ሙስሊሞች ሆይ ካፊሮች ትሆናላችሁ!

4. የዚህን መልእክተኛ ወይን ጠጅ ጠጥተው ከጀነት ወንዝ አይጠጡም።
የሄደበትን ቤተ ክርስቲያን ካዩ በኋላ ወደ መስጊድ አይመጡም።

5. ኦ አቭኒ! እናም እሱ የፍራንካውያን እምነት የሌለው መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል።
በወገቡ ላይ ቀበቶ እና በአንገቱ ላይ መስቀልን ማየት.

የግጥም ትርጉም፡-

የጋላታን ውበት ያዩ በልባቸው በገነት ውስጥ ለመቆየት አይመኙም።
በቀጭኑ የሳይፕስ ዛፎች ግርማ ሞገስ ባለው መልክ በፍቅር ወድቆ ማንም አያስታውሰውም።

ዓይኖቼ አይዋሹም - ይህ ፍራንክ ኢየሱስ ምን ያህል አንደበተ ርቱዕ እንደሆነ አየሁ።
ያንን ወጣት እንደ ክርስቶስ ያዩ ከንፈሩ አስነስቷቸዋል።

ስለ እውነት እና እምነት ያለዎትን ምክንያት እና እውቀት ለዘላለም ሊያጡ ይችላሉ ፣
ሙስሊሞች ሆይ ይህን ክርስቲያን ስታዩት ካፊሮች ትሆናላችሁ!

የዚህን መልእክተኛ ወይን ጠጅ ከጠጡ በኋላ ካውሳርን አይቀበሉም።
የሄደበትን ቤተ ክርስቲያን አይተው ወደ መስጊድ አይመጡም።

አቭኒ፣ እና እሱ የፍራንካውያን ካፊር እንደነበረ ሁሉም ሰው ያውቃል።
በወገቡ ላይ ያለውን የንጽሕና ቀበቶ እና በአንገቱ ላይ መስቀልን ያስተውላል.

ትርጉም: Elfira AKHMETOVA

(ግምቶች፡- 2 አማካኝ፡ 5,00 ከ 5)

የቱርክ ሥነ-ጽሑፍ እንደ አንድ ደንብ እድገቱን የጀመረው በ የህዝብ ጥበብማለትም ከሃይማኖታዊ ሥራዎች ጽሕፈት። በዚህ አገር ውስጥ ሁለት ዋና ቋንቋዎች ነበሩ - ኦቶማን እና አረብኛ, እና አንድ ታዋቂ ቋንቋ - ቱርክኛ. የቱርክ ጸሐፊዎች ተረት፣ ዘፈኖችን፣ ተረቶችን፣ የፍቅር ታሪኮች. በሩሲያኛ ዛሬ ስለ ኮጃ ናስረዲን ተረቶች አሁንም ተወዳጅ ናቸው.

የዲቫን ግጥም እድገቱን የጀመረው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, እና እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቀጥሏል. ግጥሞች ተጽፈዋል ታዋቂ ደራሲዎችየዚያን ጊዜ በአረብኛ እና በፋርስ ስነ-ጽሑፍ ላይ ሃይማኖታዊ ጭብጦች. በዚሁ ጊዜ ፕሮሴስ መታየት ጀመረ.

የቱርክ ደራሲዎች ማኅበራዊ ሃሳባዊነትን በስራዎቻቸው ውስጥ በንቃት አሳይተዋል እና እውነታውን ተችተዋል. ብሔራዊ ዘይቤዎችም ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውለው ነበር, እና ገጸ ባህሪያቱ በትንሹ ዝርዝር ውስጥ ይታሰባሉ, ስነ ልቦናቸው ሙሉ በሙሉ ተገለጠ.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ውስጥ ደራሲዎች የመንደሩን ጭብጥ መጠቀም ጀመሩ. ቱርኪዬ በጣም ያልተለመደ እና በከባቢ አየር ውስጥ የሚገኝ አገር ነው, ስለዚህ በመንደሮች ውስጥ ያለው ህይወት መግለጫ ማንም ሰው ግድየለሽ አይተውም. ይህ አስገራሚ ታሪኮችስለ ህይወት እና ወጎች. በዚህ ጊዜ ብዙ ሳቲስቶችም ነበሩ።

እንደማንኛውም አገር ቱርኪዬ በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ አሳልፋለች፣ ይህም ሥነ ጽሑፍ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አልቻለም። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ60-70 ዎቹ ውስጥ እዚህ በህብረተሰብ ውስጥ ጉልህ ለውጦች ተካሂደዋል, ስለዚህ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ርእሶች በጣም የተገነቡ እና በፍላጎት ላይ ነበሩ.

ዛሬ ስለ ፍቅር ፣ መጽሃፍቶች በፃፏቸው ልቦለዶች በዓለም ዙሪያ ታዋቂ የሆኑ ብዙ ዘመናዊ የቱርክ ፀሐፊዎች አሉ። የተለያዩ ዘውጎችእና አቅጣጫዎች. ስራዎቻቸው የቱርክን ቀለም እና ልዩ ስሜት, የነዋሪዎቿን ህይወት, ወጎች እና ልማዶች ሙሉ በሙሉ ይገልጻሉ. እርግጥ ነው, የቱርክ ደራሲዎች ከሌሎች አገሮች ባልደረቦች ቴክኒኮችን ወስደዋል, ይህም በስራቸው ውስጥም ይታያል.

ዝርዝር አዘጋጅተናል ምርጥ ደራሲዎችየፈጠረው ቱርክ አስደናቂ ስራዎችበተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ አገሪቷ እንዴት እንደምትኖር፣ ምን መቋቋም እንዳለባት እና ዛሬ እዚህ እየገዛ ያለውን ሙቀትና ፀሐያማ ድባብ ከነሱ መማር ትችላለህ።

• ሳይት ፋይክ አባስያኒክ
• Reshad Enis Aygen
• ሳባሃቲን አሊ
• ሴቲን አልታን
• ኦመር አሳን
• ሙሳ አንተር
• አህመት ሀሺም
• አካ ጉንዱዝ
• Reshat ኑሪ ጉንተኪን
• ኔዲም ጉርሴል
• ሀሰን ጀማል
• ነጃቲ ኩማሊ
• ፈሪዱን ዛይሞግሉ
• ኢብራሂም ሺናሲ (ሺናዚ)
• ኦርሃን ይልማዝካያ
• Mehmet Rasit Ogutçü
• ቱና ኪሪሚቺ
• Sedat Laciner
• Agah Syrry Levend
• Mirzabala Mammadzade
• ሱለይማን ናዚፍ
• ናሚክ ከማል
• Khalid Fakhri Ozansoy
• ኦክታይ ሪፋት
• Khaldun Taner
• አህመድ ሃምዲ ታንፒናር
• ሃምዱላህ ሱፊ ታንሪኦቨር
• ከማል ጣሂር
• ሱሄይል ኡቨር
• Khalid Zia Ushakligil
• ዱራን ሴቲን
• ሊላ ኤርቢል
• Refik Erduran
• መህመት ኢሚን ዩርዳኩል
• ዩሱፍ ናቢ
• ያሻር ከማል
• ኑሪ ፓክዲል
• ኦርሃን ፓሙክ

626

የቱርክ ሥነ ጽሑፍን ሲጠቅሱ፣ ጥቂት ሰዎች አንድ ደርዘን ደራሲዎችን ሊሰይሙ ወይም ከሥራ ውጭ መሥራት ይችላሉ። ግን ቱርኪ በጣም ትልቅ ነገር አላት። ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስ. ወደ ሩሲያኛ የተተረጎሙትን የቱርክ ጸሐፍት የመጻሕፍት ዝርዝር ለእርስዎ እናቀርባለን።

ከነሱ መካከል ሁለቱም ዘመናዊ ልብ ወለዶች እና ቀደም ሲል ክላሲክ የሆኑ ሰዎች አሉ ፣ ግን ሁሉም በእርግጠኝነት ግድየለሽ አይተዉዎትም።

1.. ሬሻድ ኑሪ ጉንተኪን “ንጉሥ - ዘፋኝ ወፍ” (ሬሳት ኑሪ ጉንተኪን “ቻሊኩሱ”)ሁሉም ሰው ስለዚህ ሥራ ሰምቶ ይሆናል. እና መጽሐፉን ካላነበቡ, በእርግጠኝነት ተመሳሳይ ስም ያለውን ፊልም ወይም የቴሌቪዥን ተከታታይ ፊልም ተመልክተዋል. ሬሻድ ኑሪ ጉንተኪን በልቦለዱ ገፆች ላይ የአንድ ወጣት መምህር ፌሪዴ እና የአክስቷ ልጅ ካምራን የፍቅር ታሪክ ነግሮናል። ጋር የመጀመሪያ ልጅነትፌሪዴ እና ካምራን ያደጉት በአንድ ቤት ውስጥ ነው, እና ሲያድጉ, ለማግባት ይወስናሉ. ነገር ግን ከሠርጉ ጥቂት ቀናት በፊት ልጅቷ ፍቅረኛዋ ሌላ እንዳላት አወቀች... በዚህ ዜና ተገርማ ፌሪዴ ሄደች። ቤትእና ዓይኖቹ በሚያዩበት ቦታ ለመሮጥ ወሰነ. ልጃገረዷ ብዙ መሰናክሎች እና ችግሮች, ምቀኝነት እና ሽንገላዎች ያጋጥሟታል, ግን አሁንም እራሷን ለመገንዘብ, ጓደኞችን ለማግኘት እና በመጨረሻም ወደ ውዷ ትመለሳለች. “ንጉሥ - ዘፋኝ ወፍ” በተወሰነ ደረጃ የዋህ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ፍቅር እና ዕጣ ፈንታ ልብ የሚነካ እና የሚያምር ታሪክ ፣ ማንም ማምለጥ ያልቻለው።

2.. አዚዝ ኔሲን "የእግር ኳስ ንጉስ" (አዚዝ ኔሲን "ጎል ክራሊ") አዚዝ ኔሲንአንባቢዎችን በአንድ ጊዜ እንዲያስቁ እና እንዲያስቡ የሚያደርግ ድንቅ ደራሲ ነው። በፖለቲካውም ሆነ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ መጥፎ ድርጊቶችን ያፌዙበታል፣ እና ነፃነትን እና ነፃነትን ያበረታታሉ። የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ ሰኢድ ሲሆን የሚስቅበት እና የሚሳለቅበት ደደብ ቀላል ሰው ነው። ሰኢድ የእግር ኳስ ኮከብ መሆንን ጨምሮ ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ዝግጁ በሆነለት ውበት ይወዳል... ልጃገረዶች ወንድ ለማግኘት የሚያደርጉ የፕላስቲክ ቀዶ ጥገናዎች፣ ስሞችን “በመናገር”፣ ግልጽ የሆኑ ግትር ንግግሮችን እና ቀልዶችን ከብልግና ጋር ያዋስኑታል - ይህ ሁሉ ነው። ስለ ታላቅ የፍቅር ግንኙነት አዚዛ ኔሲና "የእግር ኳስ ንጉስ".

3.. ኦርሃን ፓሙክ “የእኔ እንግዳ ሀሳቦች” (ኦርሃን ፓሙክ “ካፋምዳ ቢር ቱሃፍሊክ”)በእርግጥ ስለ ቱርክ ልቦለዶች ታሪክ የተሸለመውን ኦርሃን ፓሙክን ሳይጠቅስ ማድረግ አልቻለም የኖቤል ሽልማትበስነ ጽሑፍ መሠረት. የፓሙክ ልብ ወለዶች የራሳቸው ዘይቤ አላቸው ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ እርስዎ በእሱ ዘይቤ ለዘላለም ይወዳሉ ወይም በጭራሽ ሊቀበሉት አይችሉም። "የእኔ እንግዳ ሀሳቦች" በአስደናቂ ሁኔታ የሚፈስ እና ግጥማዊ የቱርክ ታሪክ ነው፣ የኢስታንቡል ታሪክ፣ በጎዳና ሻጭ ሜቭሉት የህይወት ታሪክ ውስጥ የተነገረው። ገዥዎች እና ሞራል ይቀየራሉ ፣ የከተማዋ ሰዎች እና ጎዳናዎች ይለዋወጣሉ ፣ ግን ሜቭሉት አሁንም ጋሪውን በቡዛ ቀስ በቀስ በኢስታንቡል ጠባብ የኋላ ጎዳናዎች ይንከባለል ፣ ከከተማው ጋር “እንግዳ” ውይይት እያካሄደ እና ለራሱ ምንም ነገር አይፈልግም። "የእኔ እንግዳ ሀሳቦች" በተወሰነ ደረጃ የደራሲው ናፍቆት ልቦለድ ለእንቆቅልሽ አሮጌው ኢስታንቡል ነው, እሱም እንደገና አይኖርም.

4.. ኦርሃን ከማል “ወደ ጥልቁ ተጣለ” (ኦርሃን ከማል “ኤል ኪዚ”)ስለ ሕይወት ከባድ መጽሐፍ ምስራቃዊ ሴትይህን መራራ እጣ ፈንታ ከእርሷ ጋር ከተጋሩት ከብዙ ሺዎች አንዱ። የድሆች ናዛን ሕይወት ዋና አካል የሆነው ጭቆና ነው። ፍቅር የሌለው ባል፣ ጨካኝ አማች፣ ውርደትና ቁጣ ከሌሎች... ግን ጀግናዋ ትክክለኛውን ነገር እየሰራች፣ ለመከራ ሁሉ እየተገዛች፣ ለከፋ ዕጣ ፈንታዋ እየተገዛች ነው? የምስራቃዊ ልጃገረዶች ይህንን የሥራ መልቀቂያ እና የእናታቸውን ወተት ለመታዘዝ ፈቃደኛነታቸውን ይወስዳሉ ወይንስ የደስታ ትግል ሁልጊዜ ይቻላል? አንባቢው ለናዛን ማዘን ወይም አለመስማማት በራሱ ይወስናል, ነገር ግን ይህ ልብ ወለድ በእርግጠኝነት እንዲያስቡ ያደርግዎታል.

5.. ኤሊፍ ሻፋክ "የአርክቴክት ተለማማጅ" (ኤሊፍ ሳፋክ "Ustam ve ben") ኤሊፍ ሻፋክበአንድ ጊዜ በቱርክ እና አሜሪካ የምትኖር እና ልቦለዶቿን በእንግሊዝኛ እና በቱርክ የምትጽፍ ቱርካዊ ደራሲ ነች። “የአርኪቴክት ተለማማጅ” የአንድ ምስኪን ልጅ ያሃን ታሪክ እና ጓደኛው ቾታ የተባለ ነጭ ዝሆን በአጋጣሚ በሱልጣን ሱሌይማን ጎበዝ የግዛት ዘመን እራሳቸውን ኢስታንቡል ውስጥ አግኝተዋል። ጃሃን ብዙ ጀብዱዎች ይለማመዳሉ, እሱ ራሱ ሱልጣኑን ለማግኘት, በፍቅር መውደቅ እና ተማሪ ይሆናል ታዋቂ አርክቴክትሲናና. በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ ይነሳሉ ዘላለማዊ ጥያቄዎችሳይንስ, ሃይማኖት, ጓደኝነት እና ፍቅር, ምንም የማይገዛው.

6.. ሳባሃቲን አሊ “ማዶና በፉር ኮት” (ሳባሃቲን አሊ “ኩርክ ማንቶሉ ማዶና”)ስለ ፍቅር ልብ ወለድ ፣ እሱም እስከ ዛሬ በቱርክ አንባቢዎች ታይቶ ​​በማይታወቅ ተወዳጅነት። ይህ ቁራጭ እንደ አይደለም የምስራቃዊ ተረቶችበተቃራኒው በ1920ዎቹ በበርሊን እና በአንካራ ስለነበረው የምዕራቡ ዓለም ሕይወት ይናገራል። ዋናው ገፀ ባህሪ ራይፍ ኢፌንዲ በመጀመሪያ ከሚያውቀው ሰው ጎን እና ከዚያም ከራሱ እይታ አንጻር ይገለጻል። የጀግናው ማለቂያ የሌለው ብቸኝነት ምን አመጣው፣ ይህን ያህል ያሳዘነ፣ ሚስጥራዊ እና የቤት ባለቤት ያደረገው? ለጀርመን ሴት ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር, ራይፍ በቀሪው ቀኑ የሚከፍለው, የጀግናውን ህይወት ለዘላለም ያበላሸው ፍቅር. ልብ ወለድ የተፃፈበት አስደናቂው ዘይቤ ከእሱ ጋር የህይወቱን አሳዛኝ ሁኔታ ለመረዳት እና ለመለማመድ ያልታደለውን ጀግና ውስጣዊ ዓለም ውስጥ እንድትዘፍቁ ያስችልዎታል።

7.. ኤሊፍ ሳፋክ "ኢስክንደር" ክብር- አንዳንድ ጊዜ ከሰው ጋር የሚቀረው ብቸኛው ነገር። በህይወት ውስጥ ሁሉንም ነገር ሊያጡ ይችላሉ, ነገር ግን ለክብር እስከመጨረሻው ይዋጉ. ይህ፣ እንዲሁም በሴቶች ላይ የሚፈጸመው ጭካኔ፣ የኤሊፍ ሻፋክ ልቦለድ ስለ እሱ ነው። “ክብር” በቱርክ እና በሶሪያ ድንበር ላይ በምትገኝ መንደር ውስጥ የተወለዱት የሁለት መንትያ እህቶች ታሪክ ሲሆን የቤተሰብ መሰረቱ እና ወጎች ከራስ በላይ ዋጋ የሚሰጡበት ነው። የሰው ሕይወት. የእህቶች እጣ ፈንታ ይለያያሉ ፣ አንዷ ወደ ውጭ ሀገር ትሄዳለች ፣ ግን እዚያም ደስታን አያገኙም ... በዓለም ላይ በጣም አስቸጋሪው ምርጫ በጀግናዋ ልጅ እስክንድር መቅረብ አለበት - ለመቆም። የቤተሰብ ክብር ወይም ህመም ያስከትላል ለምትወደው ሰው. በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ ወደ “መጥፎ” እና “ጥሩ” መከፋፈል የለም - እያንዳንዱ አንባቢ ለራሱ ውሳኔ ይሰጣል።

8.. ኦርሃን ፓሙክ “ቀይ ፀጉር ያላት ሴት” (ኦርሃን ፓሙክ “ኪርምዚዚ ሳቺል ካዲን”)የልቦለዱ ሴራ ቀላል ይመስላል - ወጣቱ የሊሲየም ተማሪ ጄም ከጎልማሳ ሴት ፣ ከተጓዥ ቲያትር ባለትዳር ተዋናይ ጋር በፍቅር ወደቀ። የዚህ የዱር አምሮት ውጤት የአንድን ሰው ህይወት የሚጎዳ አሳዛኝ ነገር ነው. በኋላ ለብዙ አመታትጄም በድንገት ከልጁ ጋር ተገናኘ - ለቀይ-ፀጉር ሴት የመጀመሪያ ፍቅሩ ፍሬ። እና እንደገና ይህ ስብሰባ ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ይመራል. የቀይ ፀጉር ሴት ሚና ምንድን ነው ፣ ጥፋተኛ ነች ፣ ወይም እሷ እራሷ ተጠቂ ሆናለች - አንባቢው እነዚህን ጥያቄዎች ለራሱ መመለስ አለበት። የፓሙክ ሥራ እርስ በእርሱ ይጣመራል። ዘላለማዊ ጭብጥአባቶች እና ልጆች፣ በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ያለው ግጭት፣ የኃጢያት ስቃይ እና ቤዛነት፣ እንዲሁም ስለ ጨቅላ ነፍስ ግድያ እና ግድያ ያሉትን ጨምሮ በርካታ ምሳሌዎች አሉ።

9.. ናዚም ሂክመት "ህይወቴ ታምራለች ወንድሜ"- ታላቅ የቱርክ ጸሐፊ እና ገጣሚ ፣ ኮሚኒስት ፣ በዩኤስኤስአር ውስጥ ለብዙ ዓመታት የኖረ እና እዚያ የሞተ። ለረጅም ጊዜየሂክሜት ግጥሞች በቱርክ ታግደዋል ፣ እና ደራሲው ራሱ ለብዙ ዓመታት በእስር ቤት አሳልፏል። ሂክሜት “ሕይወት ቆንጆ ናት ወንድሜ” በተሰኘው ልብ ወለድ በራሺያ የተካሄደውን አብዮት እና የቱርክ ሪፐብሊክን ምስረታ ይገልፃል። ነገር ግን በመጽሐፉ ውስጥ ያሉት ታሪካዊ ክስተቶች ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ከስሜታዊነት፣ ከፍቅር፣ ከታማኝነት እና ከሀሳቦች እምነት ጋር የተሳሰሩ ናቸው። ቢሆንም አሳዛኝ ክስተቶችበልቦለዱ ጀግኖች ላይ የደረሰው ፣በአስተሳሰባቸው እና በብሩህ ተስፋቸው ላይ እምነትን ለመጠበቅ ችለዋል።

MK-Turkiye, Ksenia Kara