የሩሲያ ባህል. የምስራቃዊ እና ምዕራባዊ የባህል ዓይነቶች

የሕዝብ አስተያየት ርዕስ። በራስዎ ማጥናት (በክሬዲት ጥያቄዎች ውስጥ ይሆናል)

የሩሲያ ባህል ታሪካዊ ባህሪያት "ምስራቅ-ምዕራብ"

ወደ ሩሲያ ስንመጣ አንድ ሰው ስለ ባህሉ ፣ ስለ ቀድሞው ፣ አሁን እና ስለወደፊቱ ፣ ስለ ሩሲያ ህዝብ ባህሪዎች እና ባህሪዎች የተለያዩ አስተያየቶችን መስማት ይችላል ፣ ግን ሁሉም ሰው ሁል ጊዜ የሚስማማበት አንድ ነገር አለ - ሁለቱም የውጭ ዜጎች። እና ሩሲያውያን እራሳቸው። ይህ የሩሲያ እና የሩስያ ነፍስ ምስጢር እና የማይገለጽ ነው. ምናልባት፣ የቲትቼቭን ግጥም የማያስታውስ አንድም ሩሲያዊ የለም፡-

ሩሲያ በአእምሮ መረዳት አይቻልም,

በጋራ መለኪያ አትለካ፣

እሷ ልዩ ባህሪ አላት ፣

አንድ ሰው በሩሲያ ብቻ ማመን ይችላል.

በሌላ በኩል የውጭ አገር ሰዎች ስለ ሩሲያ የተናገረውን ዊንስተን ቸርችልን ይጠቅሳሉ፡- “ይህ በእንቆቅልሽ ውስጥ ባለው እንቆቅልሽ ውስጥ የተጠቀለለ እንቆቅልሽ ነው።

እውነት ነው, ከላይ እንደሚታየው የቻይና እና የጃፓን ነፍሳት ለአውሮፓውያን ሚስጥራዊ እና የማይረዱ ይመስሉ ነበር. ስለዚህ ይህ የሩስያ ነፍስ ልዩ ንብረት አይደለም.

የየትኛውም ብሔር ባህል አንዳንድ ተቃርኖዎችን የያዘ ሲሆን ለተሸካሚዎቹም ቢሆን ለማስረዳት የሚከብዱ እና ለውጭ ታዛቢዎችም ጭምር። ባህል የምስራቅ ህዝቦችበተለይ ለምዕራባውያን ባህል ሰዎች ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. እና ሩሲያ በምዕራቡ እና በምስራቅ መጋጠሚያ ላይ የምትገኝ ሀገር ነች። N.A. Berdyaev እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የሩሲያ ሕዝብ አውሮፓውያን ብቻ አይደሉም እና ሙሉ በሙሉ የእስያ ሕዝብ አይደሉም። ሩሲያ አጠቃላይ የዓለም ክፍል ነው, ሰፊ ምስራቅ-ምዕራብ, ሁለት ዓለማትን ያገናኛል" 1 . በሩሲያ ባህል ውስጥ የምስራቃዊው መርህ በግልጽ የተቀመጠ ዝርዝር ስለሌለው እና በምዕራባዊው ሼል ውስጥ የተሸፈነ በመሆኑ የውጭ ዜጎች ግራ ተጋብተዋል. በምዕራቡ ዓለም ስለ ሩሲያ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት መጽሃፍቶች መካከል አንዱ የሆነው አሜሪካዊው ጋዜጠኛ X. ስሚዝ እንዲህ ይላል፡- “የሩሲያ ሕይወት ምንም ዓይነት የቱሪስት እንግዳ ነገርን አያቀርብም - ሴቶች በሳሪስ ወይም ኪሞኖዎች ፣ የቡድሃ ምስሎች በቤተ መቅደሶች ውስጥ ፣ ግመሎች በበረሃ ውስጥ - እዚህ ሌላ ባህል መሆኑን ለማያውቅ ሰው ለማስታወስ" 2 .

በምስራቅ አውሮፓ የተወለደችው እና ጥቂት የማይባሉትን የሰሜን እስያ ቦታዎችን የሚሸፍነው የሩሲያ ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ በባህሏ ላይ ልዩ አሻራ ትቶ እንደነበር አያጠራጥርም። ነገር ግን፣ በሩሲያ ባህልና በምዕራብ አውሮፓ ባህል መካከል ያለው ልዩነት የሩስያ ሕዝብ “በተፈጥሯዊ” ባሕርይ ነው ተብሎ በሚነገርለት “የምሥራቃዊ መንፈስ” ምክንያት አይደለም፣ አንዳንድ ደራሲዎች 3 እንደሚሉት፣ ለምሳሌ ኤ.ብሎክ በግጥሙ፡-

አዎ እስኩቴሶች- እኛ! አዎ እስያውያን- እኛ፣

በስስት እና በስስት አይኖች!

ነገር ግን ይህ የግጥም ዘይቤ ነው እንጂ ሳይንሳዊ-ታሪክ መደምደሚያ አይደለም (ብሎክ ራሱ እነዚህን መስመሮች የጻፈው፣ በነገራችን ላይ፣ ከሁሉም በትንሹም ቢሆን ዓይኖቹን ያፈነገጠ እስያዊ ይመስላል)።

የሩሲያ ባህል ምስራቃዊ ልዩነት የታሪኩ ውጤት ነው። የሩሲያ ባህል ከምዕራብ አውሮፓ ባህል በተቃራኒ በሌሎች መንገዶች ተፈጠረ - የሮማውያን ጦር ሰራዊት ባላለፉበት ፣ የጎቲክ የካቶሊክ ካቴድራሎች ባልተነሱበት ፣ የ Inquisition እሳት አልቃጠለም ፣ እዚያ ነበር ። ህዳሴ ወይም የሃይማኖት ፕሮቴስታንት ማዕበልም ሆነ ሕገ መንግሥታዊ ሊበራሊዝም ዘመን። እድገቱ ከሌላ ታሪካዊ ተከታታይ ክስተቶች ጋር የተያያዘ ነበር - የእስያ ዘላኖች ወረራ መባረር ፣ የምስራቅ ፣ የባይዛንታይን ኦርቶዶክስ ክርስትናን መቀበል ፣ ከሞንጎሊያውያን ድል አድራጊዎች ነፃ መውጣቱ ፣ የተበታተኑ የሩሲያ ርእሰ መስተዳደሮች ወደ አንድ አውቶክራሲያዊ ውህደት መፈጠር - ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታ እና የኃይሉ መስፋፋት ወደ ምስራቅ.

የሞንጎሊያውያን ወረራ ዱካዎች በሩሲያ ህዝብ መታሰቢያ ውስጥ በጥልቅ ተካተዋል. እና ብዙም አይደለም ምክንያቱም አንዳንድ የአሸናፊዎችን ባህል ስለተቀበለ ነው። በሩሲያ ባሕል ላይ ያለው ቀጥተኛ ተጽእኖ ትንሽ ነበር እናም በቋንቋው መስክ ላይ ብቻ ተጽዕኖ ያሳደረ ሲሆን ይህም የተወሰኑ የቱርኪክ ቃላትን እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በግለሰብ ዝርዝሮች ውስጥ ነው. ነገር ግን ወረራው ለህዝቡ የውስጥ ሽኩቻን አደጋ እና አንድ ወጥ የሆነ ጠንካራ የመንግስት ሃይል እንደሚያስፈልግ ያሳየ እና ከጠላቶች ብዛት ጋር የሚደረገውን ትግል በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቁ የራሱን ጥንካሬ እና ሀገራዊ ስሜት ያሳየ ከባድ የታሪክ ትምህርት ነበር። ኩራት ። ይህ ትምህርት በአፈ ታሪክ ፣ ስነ-ጽሑፍ ፣ የሩሲያ ህዝብ ጥበብ ውስጥ ያሉትን ስሜቶች እና ስሜቶች አነሳስቷል - የአገር ፍቅር ስሜት ፣ ለውጭ መንግስታት እምነት ማጣት ፣ ለ “አባት ዛር” ፍቅር ፣ ዋናውን ህዝብ ያቋቋመው የገበሬው ህዝብ የሩሲያ, ጠባቂያቸውን አይተዋል እና ስለዚህ, በጦርነት ውስጥ ያለማቋረጥ ትደግፈው ነበር የውጭ ጠላቶችእና ያልተፈቀዱ boyars ጋር ትግል ውስጥ. የዛርስት ራስ ገዝ አስተዳደር "ምስራቃዊ" ተስፋ አስቆራጭነት በተወሰነ ደረጃ ትሩፋት ነው።

የሞንጎሊያ ቀንበር።

የሩስያ ባህል ምስረታ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ደረጃዎች አስብ.

በአገር ውስጥ ፍልስፍናዊ እና ባህላዊ ወግ, በሁሉም የታወቁ ዓይነቶች ውስጥ, ሩሲያን ለየብቻ ማጤን የተለመደ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ልዩነቱን ከማወቅ ይቀጥላሉ, ወደ ምዕራባዊም ሆነ ለመቀነስ የማይቻል ነው. የምስራቃዊ ዘይቤእና ከዚህ በመነሳት ስለ ልዩ የእድገት ጎዳና እና በሰው ልጅ ታሪክ እና ባህል ውስጥ ስላለው ልዩ ተልእኮ ድምዳሜ ይሰጣሉ ። ባብዛኛው የሩስያ ፈላስፋዎች ስለዚህ ጉዳይ ጽፈው ነበር, ጀምሮ, Slavophiles,. የ "የሩሲያ ሀሳብ" ጭብጥ ለ እና በጣም አስፈላጊ ነበር. በሩሲያ እጣ ፈንታ ላይ የእነዚህ ነጸብራቆች ውጤት በፍልስፍና እና በታሪክ ተጠቃሏል የዩራሲያኒዝም ጽንሰ-ሀሳቦች.

የሩስያ ብሄራዊ ባህሪን ለመፍጠር ቅድመ-ሁኔታዎች

ብዙውን ጊዜ ዩራሺያውያን በአውሮፓ እና በእስያ መካከል ካለው የሩሲያ መካከለኛ ቦታ ይቀጥላሉ ፣ ይህም በሩሲያ ባህል ውስጥ የምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ሥልጣኔ ምልክቶች ጥምረት ምክንያት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል። ተመሳሳይ ሀሳብ በአንድ ወቅት በቪ.ኦ.ኦ. Klyuchevsky. በሩሲያ ታሪክ ኮርስ ውስጥ, እሱ ተከራከረ የሩስያ ህዝቦች ባህሪ የተቀረፀው በሩሲያ መገኛ ነውበጫካው እና በደረጃው ድንበር ላይ - በሁሉም ረገድ ተቃራኒ የሆኑ ንጥረ ነገሮች. በጫካ እና በእርከን መካከል ያለው ይህ መከፋፈል የሩሲያ ህዝብ ለወንዙ ባለው ፍቅር ተሸንፎ ነበር ፣ ይህም ሁለቱም እንጀራ ጠባቂ እና መንገድ ፣ እና በህዝቡ ውስጥ የስርዓት እና የህዝብ መንፈስ አስተማሪ ነበር። የኢንተርፕረነርሺፕ መንፈስ፣ በጋራ የመንቀሳቀስ ልማድ በወንዙ ላይ ተነሳ፣ የተበታተኑ የሕብረተሰብ ክፍሎች መቀራረብ፣ ሰዎች የህብረተሰብ አካል እንደሆኑ እንዲሰማቸው ተምረዋል።

ተቃራኒው ውጤት በበረሃማነት እና በብቸኝነት የሚለየው ወሰን በሌለው የሩሲያ ሜዳ ታይቷል። በሜዳው ላይ ያለው ሰው የማይበገር ሰላም፣ ብቸኝነት እና የጨለማ ነጸብራቅ ስሜት ተያዘ። ብዙ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ፣ ይህ ለሩሲያ መንፈሳዊነት ባህሪዎች እንደ መንፈሳዊ ልስላሴ እና ትህትና ፣ የትርጉም አለመረጋጋት እና ዓይናፋርነት ፣ የማይነቃነቅ መረጋጋት እና ህመም የተስፋ መቁረጥ ስሜት ፣ የጠራ አስተሳሰብ ማጣት እና ለመንፈሳዊ እንቅልፍ ተጋላጭነት ፣ የምድረ በዳ መኖር እና ትርጉም የለሽነት ስሜት ለዚህ ነው ። ፈጠራ.

የሩስያ የመሬት ገጽታ ቀጥተኛ ያልሆነ ነጸብራቅ የሩስያ ሰው የቤት ውስጥ ህይወት ነበር. ክሊቼቭስኪ እንኳን የሩሲያ የገበሬ ሰፈሮች ፣ ከቅድመነታቸው ፣ በጣም ቀላል የህይወት መገልገያዎች እጥረት ፣ ጊዜያዊ የዘፈቀደ የዘፈቀደ ካምፖችን ስሜት እንደሚሰጡ አስተውለዋል። ይህ በሁለቱም በጥንት ጊዜ የዘላኖች ህይወት ረጅም ጊዜ በመኖሩ እና የሩስያ መንደሮችን እና ከተሞችን ባወደሙ በርካታ የእሳት ቃጠሎዎች ምክንያት ነው. ውጤቱም ሆነ ሥር የሰደደ የሩሲያ ሕዝብ, ለቤት መሻሻል, ለዕለት ተዕለት መገልገያዎች ግድየለሽነት ተገለጠ. እንዲሁም በተፈጥሮ እና በሀብቷ ላይ ግድየለሽ እና ግድየለሽነት አመለካከት እንዲፈጠር አድርጓል።

የ Klyuchevsky ሀሳቦችን በማዳበር, ቤርዲያቭቭ የሩስያ ነፍስ ገጽታ ከሩሲያ ምድር ገጽታ ጋር እንደሚመሳሰል ጽፏል. ስለዚህ የሩሲያ ሰው ከሩሲያ ተፈጥሮ ጋር ባለው ግንኙነት ውስብስብነት ሁሉ የአምልኮ ሥርዓቱ በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሳ በሩሲያ ብሄረሰቦች ብሔር (የራስ ስም) ውስጥ በጣም ልዩ የሆነ ነጸብራቅ አግኝቷል። የተለያዩ ሀገራት እና ህዝቦች ተወካዮች በሩሲያኛ - ፈረንሣይኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ ጆርጂያ ፣ ሞንጎሊያ ወዘተ ስሞች ይባላሉ ፣ እና ሩሲያውያን ብቻ እራሳቸውን ቅጽል ብለው ይጠሩታል። ይህ ከሰዎች (ከሰዎች) ከፍ ያለ እና የበለጠ ዋጋ ላለው ነገር የባለቤትነት መገለጫ ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። ይህ ለሩሲያ ሰው - ሩሲያ, የሩስያ ምድር ከፍተኛው ነው, እና እያንዳንዱ ሰው የዚህ አጠቃላይ አካል ነው. ሩሲያ (መሬት) የመጀመሪያ ደረጃ ነው, ሰዎች ሁለተኛ ደረጃ ናቸው.

ለሩስያ አስተሳሰብ እና ባህል ምስረታ ትልቅ ጠቀሜታ በምስራቃዊው (ባይዛንታይን) ስሪት ውስጥ ተጫውቷል. የሩስያ ጥምቀት ውጤቱ በዚያን ጊዜ በሰለጠነው ዓለም ውስጥ መግባቷ ብቻ ሳይሆን የአለም አቀፍ ክብርን ማደግ, የዲፕሎማሲ, የንግድ, የፖለቲካ እና የባህል ትስስር ከሌሎች የክርስቲያን አገሮች ጋር ማጠናከር ብቻ ሳይሆን መፈጠር ብቻ አይደለም. ጥበባዊ ባህል ኪየቫን ሩስ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሩሲያ ግዛት በምስራቃዊ አቅጣጫ መስፋፋት ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ በምዕራቡ ዓለም እና በምስራቅ ፣ በጠላቶቹ እና በተባባሪዎቹ መካከል ያለው የጂኦፖለቲካል አቀማመጥ ፣ ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ተወስኗል ።

ይሁን እንጂ ይህ ምርጫ አሉታዊ ጎን ነበረው፡ የባይዛንታይን ክርስትና መቀበል ሩሲያን ከራሷ እንድትርቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። ምዕራባዊ አውሮፓ. እ.ኤ.አ. በ 1453 የቁስጥንጥንያ ውድቀት በሩሲያ አእምሮ ውስጥ የእራሱ ልዩነት ፣ የሩሲያ ህዝብ እንደ አምላክ ተሸካሚ ሀሳብ ፣ ብቸኛ ተሸካሚእውነት ነው። የኦርቶዶክስ እምነትየሩስያ ታሪካዊ መንገድን አስቀድሞ የወሰነው. ይህ በአብዛኛው የኦርቶዶክስ እምነት, አንድነት እና ነፃነትን በማጣመር, በሰዎች መካከል በተመጣጣኝ አንድነት ውስጥ የተካተቱ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ሰው ሰው ነው, ነገር ግን እራሱን የቻለ አይደለም, ነገር ግን እራሱን በእርቅ አንድነት ውስጥ ብቻ ያሳያል, ፍላጎቶቹ ከግለሰብ ፍላጎቶች የበለጠ ናቸው.

እንዲህ ዓይነቱ የተቃራኒዎች ጥምረት አለመረጋጋትን ያስከተለ ሲሆን በማንኛውም ጊዜ ወደ ግጭት ሊፈነዳ ይችላል. በተለይም የሩስያ ባሕል ሁሉ መሠረት ነው ያልተፈቱ ተከታታይ ተቃርኖዎችስብስብ እና ፈላጭ ቆራጭነት ፣ ሁለንተናዊ ስምምነት እና ግትርነት ፣ የገበሬ ማህበረሰቦችን ራስን በራስ ማስተዳደር እና ከእስያ የአመራረት ዘዴ ጋር የተቆራኘ የስልጣን ማዕከላዊነት።

የሩስያ ባህል አለመጣጣም የተፈጠረው ለሩሲያ የተለየ ነው የእድገት ማነቃቂያ ዓይነትየቁሳቁስና የሰው ሃብቶች ከትኩረት እና ከአቅም በላይ በሆነ መጠን ጥቅም ላይ ሲውሉ፣ አስፈላጊ በሆኑ ሀብቶች እጥረት (የፋይናንስ፣ ምሁራዊ፣ ጊዜያዊ፣ የውጭ ፖሊሲ ወዘተ) ሁኔታዎች፣ ብዙ ጊዜ ያልበሰለ ውስጣዊ ምክንያቶችልማት. በውጤቱም, ከሁሉም በላይ የእድገት ፖለቲካዊ ሁኔታዎች ቅድሚያ የሚሰጠው ሀሳብ እና በመንግስት ተግባራት እና በህዝቡ አቅም መካከል ተቃርኖ ነበር።በውሳኔያቸው መሰረት የመንግስት ደህንነትና ልማት በማንኛውም መንገድ ሲረጋገጥ የግለሰቦችን ጥቅምና ዓላማ ከኢኮኖሚ ውጭ በሆነ በኃይል በማስገደድ፣ በዚህ ምክንያት ግዛቱ አምባገነን አልፎ ተርፎም አምባገነን ለመሆን፣ አፋኝ መሳሪያው ያለምክንያት የግዳጅ እና የጥቃት መሳሪያ ሆኖ ተጠናከረ። ይህ በአብዛኛው የሩሲያን ህዝብ አለመውደድ እና በተመሳሳይ ጊዜ እሱን ለመጠበቅ አስፈላጊነት ግንዛቤን እና በዚህ መሠረት የሰዎች ማለቂያ የለሽ ትዕግስት እና ለስልጣን መገዛታቸውን ያብራራል ።

በሩሲያ ውስጥ የእንቅስቃሴው ዓይነት የእድገት መዘዝ ሌላው የማህበራዊ, የጋራ መርህ ቀዳሚነት ሲሆን ይህም ለህብረተሰቡ ተግባራት የግል ፍላጎትን የማስገዛት ባህል ውስጥ ይገለጻል. ባርነት የታዘዘው በገዥዎች ፍላጎት ሳይሆን በአዲስ አገራዊ ተግባር - በትንሽ ኢኮኖሚያዊ መሠረት ላይ ኢምፓየር መፍጠር ነው።

እነዚህ ሁሉ ባህሪዎች እንደዚህ ያሉ ናቸው የሩሲያ ባህል ባህሪዎች, ጠንካራ ኮር አለመኖር, ወደ አሻሚነት, ሁለትዮሽ, ሁለትነት, የማይጣጣሙትን - አውሮፓውያን እና እስያ, አረማዊ እና ክርስትያን, ዘላኖች እና ተቀጣጣይ, ነፃነት እና ተስፋ አስቆራጭነት ለማጣመር የማያቋርጥ ፍላጎት አስከትሏል. ስለዚህ, የሩስያ ባህል ተለዋዋጭነት ዋናው ቅርፅ ተገላቢጦሽ ሆኗል - የፔንዱለም ማወዛወዝ አይነት ለውጥ - ከአንድ የባህል ጠቀሜታ ምሰሶ ወደ ሌላ.

ከጎረቤቶቻቸው ጋር ለመቆየት ካለው የማያቋርጥ ፍላጎት የተነሳ ከጭንቅላታቸው በላይ ለመዝለል ፣ አሮጌ እና አዲስ አካላት በሩሲያ ባህል ውስጥ ሁል ጊዜ አብረው ይኖሩ ነበር ፣ ለወደፊቱ ምንም ቅድመ ሁኔታ በማይኖርበት ጊዜ መጪው ጊዜ መጣ ፣ እና ያለፈው ጊዜ በፍጥነት አልነበረም። ወጎችን እና ልማዶችን አጥብቆ መልቀቅ. በተመሳሳይ ጊዜ, አዲሱ ብዙውን ጊዜ በመዝለል, በፍንዳታ ምክንያት ታየ. ይህ ባህሪ ታሪካዊ እድገትለአዲሱ መንገድ ለመስጠት አሮጌውን የማያቋርጥ ኃይለኛ ጥፋትን ያካተተውን በሩሲያ ውስጥ ያለውን አስከፊ የእድገት ዓይነት ያብራራል ፣ እና ከዚያ ይህ አዲስ የሚመስለውን ያህል ጥሩ እንዳልሆነ ይወቁ።

በተመሳሳይ ጊዜ ፣የሩሲያ ባህል ልዩነት ፣የሁለትዮሽነት ልዩነት ልዩ የመተጣጠፍ ምክንያት ሆኗል ፣በብሔራዊ አደጋዎች እና በማህበራዊ-ታሪካዊ ውጣ ውረዶች ወቅት እጅግ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑ የመዳን ሁኔታዎች ጋር መላመድ መቻል ፣ከተፈጥሮ አደጋዎች ጋር ሊወዳደር ይችላል። የጂኦሎጂካል አደጋዎች.

የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ዋና ባህሪያት

እነዚህ ሁሉ ጊዜያት አንድ የተወሰነ የሩሲያ ብሄራዊ ገጸ-ባህሪን ፈጠሩ, ይህም በማያሻማ ሁኔታ ሊገመገም አይችልም.

መካከል አዎንታዊ ባሕርያት ብዙውን ጊዜ ደግነት እና ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት መገለጥ ይባላል - ቸርነት ፣ ቸርነት ፣ ቅንነት ፣ ምላሽ ሰጪነት ፣ ቸርነት ፣ ምሕረት ፣ ልግስና ፣ ርህራሄ እና ርህራሄ። ቀላልነት፣ ግልጽነት፣ ታማኝነት፣ መቻቻልም ተጠቅሰዋል። ነገር ግን ይህ ዝርዝር ኩራትን እና በራስ መተማመንን አያካትትም - አንድ ሰው ለራሱ ያለውን አመለካከት የሚያንፀባርቁ ባህሪያት, እሱም ስለ "ሌሎች" አመለካከት, ስለ ሩሲያውያን ባህሪ, ስለ ስብስብነታቸው ይመሰክራል.

ለሥራ የሩሲያ አመለካከትበጣም ፈሊጣዊ. አንድ ሩሲያዊ ሰው ታታሪ፣ ታታሪ እና ታታሪ ነው፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ ሰነፍ፣ ቸልተኛ፣ ግድየለሽ እና ሀላፊነት የጎደለው ሰው እሱ ምራቅ እና ጨዋነት የጎደለው ነው። የሩስያውያን ታታሪነት የሠራተኛ ተግባራቸውን በታማኝነት እና ኃላፊነት በተሞላበት አፈፃፀም ውስጥ ይገለጻል, ነገር ግን ተነሳሽነት, ነፃነትን ወይም ከቡድኑ ጎልቶ የመታየትን ፍላጎት አያመለክትም. ቸልተኝነት እና ግድየለሽነት ከሩሲያ ምድር ሰፊ ስፋት ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ የሀብቱ ማለቂያ የሌለው ፣ ይህም ለእኛ ብቻ ሳይሆን ለዘሮቻችንም በቂ ይሆናል ። እና ሁሉም ነገር ብዙ ስላለን, ከዚያ ምንም የሚያሳዝን ነገር የለም.

"በጥሩ ንጉሥ ላይ እምነት" -የሩሲያውያን አእምሮአዊ ገጽታ ፣ ከባለሥልጣናት ወይም ከመሬት ባለቤቶች ጋር መገናኘት የማይፈልግ የሩሲያ ሰው የረዥም ጊዜ አስተሳሰብን የሚያንፀባርቅ ፣ ግን ለዛር (ዋና ፀሐፊ ፣ ፕሬዝዳንት) አቤቱታዎችን ለመፃፍ ይመርጣል ፣ ክፉ ባለሥልጣናት እያታለሉ ነው ብለው በቅንነት በማመን። ጥሩ tsar, ነገር ግን አንድ ሰው ለእሱ እውነቱን ብቻ መንገር አለበት, ክብደቱ ምን ያህል ጥሩ እንደሚሆን. በዙሪያው ያለው ደስታ ፕሬዚዳንታዊ ምርጫዎችባለፉት 20 ዓመታት ውስጥ የተከናወኑት, ጥሩ ፕሬዚዳንት ከመረጡ ሩሲያ ወዲያውኑ የበለጸገች ሀገር ትሆናለች የሚለው እምነት አሁንም በህይወት እንዳለ ያረጋግጣል.

በፖለቲካዊ ተረቶች መማረክ -ሌላ የሩሲያ ህዝብ ባህሪ ፣ ከሩሲያ ሀሳብ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ፣ በታሪክ ውስጥ ለሩሲያ እና ለሩሲያ ህዝብ ልዩ ተልእኮ ሀሳብ። (ይህ መንገድ ምንም ይሁን ምን መሆን አለበት - እውነተኛ ኦርቶዶክስ, ኮሚኒስት ወይም Eurasia ሃሳብ) መላውን ዓለም ትክክለኛውን መንገድ ለማሳየት የሩሲያ ሰዎች ዕጣ ነበር የሚል እምነት, (የራሳቸው ድረስ) ማንኛውንም መስዋዕትነት ለመክፈል ፍላጎት ጋር ተጣምሮ ነበር. ሞት) የተቀመጠውን ግብ በማሳካት ስም. አንድን ሀሳብ በመፈለግ ሰዎች በቀላሉ ወደ ጽንፍ ይሮጣሉ፡ ወደ ህዝብ ሄደው የአለም አብዮት አደረጉ፣ ኮሚኒዝምን ገነቡ፣ ሶሻሊዝምን ገነቡ። የሰው ፊት”፣ ቀደም ሲል የፈረሱትን ቤተመቅደሶች መልሰዋል። አፈ ታሪኮች ሊለወጡ ይችላሉ, ነገር ግን በእነሱ ላይ ያለው የበሽታ መማረክ ይቀራል. ስለዚህ, ታማኝነት ከተለመዱት ብሄራዊ ባህሪያት መካከል ይባላል.

ስሌት ለ "ምናልባት" -በጣም የሩሲያ ባህሪ። የብሔራዊ ባህሪን, የሩስያ ሰው ህይወትን, በፖለቲካ, በኢኮኖሚክስ ውስጥ እራሱን ያሳያል. "ምናልባት" የሚገለጸው እንቅስቃሴ-አልባነት, የፍላጎት ማጣት እና የፍላጎት እጥረት (በሩሲያኛ ባህሪ ባህሪያት ውስጥም የተሰየመ) በግዴለሽነት ባህሪ በመተካቱ ነው. እና በመጨረሻው ጊዜ ወደ እዚህ ይመጣል: - "ነጎድጓዱ እስኪነሳ ድረስ, ገበሬው እራሱን አያልፍም."

የሩስያ "ምናልባት" የተገላቢጦሽ ጎን የሩስያ ነፍስ ስፋት ነው. እንደ ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ፣ “የሩሲያ ነፍስ በስፋቱ ተጎድቷል” ፣ ግን ከስፋቱ በስተጀርባ ፣ በአገራችን ሰፊ ስፍራዎች የመነጨው ፣ ሁለቱም ደፋር ፣ ወጣትነት ፣ የነጋዴ ወሰን እና ጥልቅ ምክንያታዊ ያልሆነ የዕለት ተዕለት ወይም የዕለት ተዕለት ስሌት አለመኖር ተደብቀዋል። የፖለቲካ ሁኔታ.

የሩሲያ ባህል እሴቶች

በአገራችን ታሪክ ውስጥ እና በሩሲያ ባህል ምስረታ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና የተጫወተው በሩሲያ የገበሬው ማህበረሰብ ነው ፣ እና የሩሲያ ባህል እሴቶች በከፍተኛ ደረጃ የሩሲያ ማህበረሰብ እሴቶች ናቸው።

እራሷ ማህበረሰብ, ዓለምለማንኛውም ግለሰብ መኖር መሰረት እና ቅድመ ሁኔታ በጣም ጥንታዊ እና በጣም አስፈላጊ እሴት ነው. ለሰላም ሲል ህይወቱን ጨምሮ ሁሉንም ነገር መስዋዕት ማድረግ አለበት። ይህ ሩሲያ አንድ የተከበበ ወታደራዊ ካምፕ ሁኔታ ውስጥ የራሱ ታሪክ ጉልህ ክፍል ይኖሩ ነበር እውነታ ተብራርቷል, ብቻ የማህበረሰብ ጥቅም ላይ የግለሰብ ፍላጎት ተገዥ የሩሲያ ሕዝብ እንደ ነጻ የጎሳ በሕይወት እንዲተርፉ ፈቅዷል ጊዜ. ቡድን.

የቡድን ፍላጎቶችበሩሲያ ባህል ውስጥ የግለሰቡ ፍላጎት ሁል ጊዜ ከፍ ያለ ነው, ለዚህም ነው በቀላሉ የሚጨቁኑት የግል እቅዶች, ግቦች እና ፍላጎቶች. ነገር ግን በምላሹ አንድ የሩስያ ሰው የዕለት ተዕለት ችግሮች (የጋራ ሃላፊነት ዓይነት) ሲያጋጥመው በ "ሰላም" ድጋፍ ላይ ይቆጠራል. በውጤቱም, ሩሲያዊው ሰው, ምንም ሳያስደስት, ምንም ጥቅም የማይሰጥበት የተለመደ ምክንያት, የግል ጉዳዮቹን ወደ ጎን ይጥላል, እና ይህ የእሱ መስህብ ነው. አንድ የሩሲያ ሰው በመጀመሪያ ከራሱ የበለጠ አስፈላጊ የሆነውን የማህበራዊ አጠቃላይ ጉዳዮችን ማቀናጀት አስፈላጊ መሆኑን በጥብቅ እርግጠኛ ነው ፣ ከዚያ ይህ ሁሉ በራሱ ምርጫ ለእሱ ድጋፍ ማድረግ ይጀምራል። የሩሲያ ህዝብ ከህብረተሰቡ ጋር ብቻ ሊኖር የሚችል የጋራ ስብስብ ነው. እሱ ይስማማዋል, ስለ እሱ ይጨነቃል, ለዚህም እሱ በተራው, በሙቀት, በትኩረት እና በመደገፍ ይከብበውታል. የሩስያ ሰው ለመሆን የታረቀ ስብዕና መሆን አለበት.

ፍትህ- ሌላ የሩስያ ባህል እሴት, በቡድን ውስጥ ለህይወት አስፈላጊ ነው. መጀመሪያ ላይ, የሰዎች ማህበራዊ እኩልነት ተረድቶ እና በኢኮኖሚ እኩልነት (የወንዶች) መሬት ላይ የተመሰረተ ነበር. ይህ ዋጋ መሳሪያ ነው, ነገር ግን በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ግብ ሆኗል. የማህበረሰቡ አባላት ከማንም ጋር እኩል በሆነው መሬት እና በጠቅላላ ሀብቱ የየራሳቸው ድርሻ የማግኘት መብት ነበራቸው። እንዲህ ዓይነቱ ፍትህ የሩሲያ ህዝብ የኖረበት እና የሚመኘው እውነት ነበር። በውነት እና እውነት እና በፍትህ መካከል በተፈጠረው ዝነኛ ሙግት ውስጥ ፍትሃዊነትን የሰፈነበት ነው። ለሩስያ ሰው እንዴት እንደነበረ ወይም እንደ እውነቱ ከሆነ በጣም አስፈላጊ አይደለም; መሆን ከሚገባው በላይ በጣም አስፈላጊ. የዘላለም እውነቶች ስም አቀማመጦች (ለሩሲያ እነዚህ እውነቶች እውነት-ፍትህ ነበሩ) በሰዎች አስተሳሰብ እና ድርጊት ተገምግመዋል። እነሱ ብቻ አስፈላጊ ናቸው, አለበለዚያ ምንም ውጤት, ምንም ጥቅም ሊያጸድቃቸው አይችልም. የታቀደው ምንም ነገር ካልመጣ, አስፈሪ አይደለም, ምክንያቱም ግቡ ጥሩ ነበር.

የግለሰብ ነፃነት እጦትይህ የሚወሰነው በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በእኩል ክፍፍል ፣ አልፎ አልፎ የመሬት ማከፋፈልን በማከናወኑ ነው ፣ ግለሰባዊነት እራሱን በጭረት ነጠብጣቦች ለማሳየት በቀላሉ የማይቻል ነበር ። አንድ ሰው የመሬቱ ባለቤት አልነበረም, የመሸጥ መብት አልነበረውም, በመዝራት, በማጨድ, በመሬት ላይ ሊታረስ በሚችለው ምርጫ እንኳን ነፃ አልነበረም. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ የግለሰብን ችሎታ ለማሳየት ከእውነታው የራቀ ነበር. በሩሲያ ውስጥ ምንም ዋጋ ያልነበረው. Lefty በእንግሊዝ ውስጥ ለመቀበል ዝግጁ ሆኖ በአጋጣሚ አይደለም, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ሙሉ ድህነት ውስጥ ሞተ.

የድንገተኛ የጅምላ እንቅስቃሴ ልማድ(strada) ተመሳሳይ የግለሰብ ነፃነት እጦትን አመጣ. እዚህ ፣ ጠንክሮ መሥራት እና የበዓል ስሜት በሚያስደንቅ ሁኔታ ተጣመሩ። ምናልባትም የበዓሉ ድባብ የማካካሻ ዘዴ ነበር ፣ ይህም ከባድ ጭነት ለማስተላለፍ እና በኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ውስጥ የላቀ ነፃነትን ቀላል ያደርገዋል።

ሀብት ዋጋ ሊሆን አልቻለምየእኩልነት እና የፍትህ ሀሳብ የበላይነት ሁኔታ ውስጥ። “በጽድቅ ሥራ የድንጋይ ቤቶችን መሥራት አትችልም” የሚለው ምሳሌ በሩሲያ ውስጥ በሰፊው የሚታወቅ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። ሀብትን የመጨመር ፍላጎት እንደ ኃጢአት ይቆጠር ነበር። ስለዚህ, በሩሲያ ሰሜናዊ መንደር ውስጥ ነጋዴዎች የተከበሩ ነበሩ, ይህም የንግድ ልውውጥን ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ያዘገዩ ነበር.

በሩሲያ ውስጥ የጉልበት ሥራ ራሱ እንዲሁ ዋጋ አልነበረውም (ለምሳሌ ከፕሮቴስታንት አገሮች በተለየ)። በእርግጥ የጉልበት ሥራ ውድቅ አይደረግም, ጠቃሚነቱ በሁሉም ቦታ ይታወቃል, ነገር ግን የሰውን ምድራዊ ጥሪ እና የነፍሱን ትክክለኛ ዝንባሌ በራስ-ሰር የሚያረጋግጥ ዘዴ ተደርጎ አይቆጠርም. ስለዚህ, በሩሲያ እሴቶች ስርዓት ውስጥ የጉልበት ሥራ የበታች ቦታን ይይዛል: "ሥራ ተኩላ አይደለም, ወደ ጫካው አይሸሽም."

ሕይወት, በሥራ ላይ ያላተኮረ, ለሩስያ ሰው የመንፈስ ነፃነት (በከፊል ምናባዊ) ሰጠው. ሁልጊዜም ይበረታታል ፈጠራበአንድ ሰው ውስጥ. ሀብትን ለማካበት ታቅዶ በሚያሳዝን ሥራ፣ ነገር ግን በቀላሉ ወደ ግርዶሽነት ወይም ሥራ ሌሎችን ለማስደነቅ (የክንፎች ፈጠራ፣ የእንጨት ብስክሌት፣ ዘላለማዊ እንቅስቃሴ፣ ወዘተ) ሊገለጽ አይችልም፣ ማለትም፣ ለኢኮኖሚው ትርጉም የማይሰጡ እርምጃዎች ተወስደዋል። በተቃራኒው ኢኮኖሚው ብዙውን ጊዜ ለዚህ ተግባር የበታች ሆኖ ተገኝቷል.

ሀብታም በመሆን ብቻ የማህበረሰቡን ክብር ማግኘት አልተቻለም። ነገር ግን በ"ሰላም" ስም የተከፈለ መስዋዕትነት ክብርን ሊያመጣ የሚችለው ድል ብቻ ነው።

"በሰላም" ስም ትዕግስት እና መከራ(ግን ግላዊ ጀግንነት አይደለም) የሩስያ ባህል ሌላ ዋጋ ነው, በሌላ አነጋገር, የተከናወነው ስኬት ግብ ግላዊ ሊሆን አይችልም, ሁልጊዜም ከሰውየው ውጭ መሆን አለበት. የሩስያ አባባል በሰፊው ይታወቃል፡- “እግዚአብሔር ታግሶ አዘዘን። የመጀመሪያው ቀኖናዊ የሩሲያ ቅዱሳን መኳንንት ቦሪስ እና ግሌብ እንደነበሩ በአጋጣሚ አይደለም; ሰማዕትነትን ተቀብለዋል, ነገር ግን ሊገድላቸው የሚፈልገውን ወንድማቸውን ልዑል ስቪያቶፖልክን አልተቃወሙትም. ሞት ለእናት ሀገር፣ ሞት "ለጓደኞቹ" ለጀግናው የማይሞት ክብርን አመጣ። በአጋጣሚ አይደለም በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ "ለእኛ ሳይሆን ለእኛ ሳይሆን ለስምህ" የሚሉት ቃላት ለሽልማት (ሜዳሊያ) ተሰጥተዋል.

ትዕግስት እና ስቃይ- ለሩሲያ ሰው በጣም አስፈላጊዎቹ መሠረታዊ እሴቶች ፣ ከቋሚ መታቀብ ፣ ራስን መግዛትን ፣ ለሌላው ለመደገፍ የማያቋርጥ እራስን መሰዋት። ያለሱ, ስብዕና የለም, ደረጃ የለም, የሌሎችን ክብር የለም. ስለዚህ ለሩሲያ ሰዎች የሚሠቃዩት ዘላለማዊ ፍላጎት ይመጣል - ይህ ራስን እውን የማድረግ ፍላጎት ፣ የውስጥ ነፃነትን ማሸነፍ ፣ በዓለም ውስጥ መልካም ለማድረግ ፣ የመንፈስን ነፃነት ለማሸነፍ አስፈላጊ ነው። በአጠቃላይ አለም ያለችው እና የምትንቀሳቀሰው በመስዋዕትነት፣ በትዕግስት፣ ራስን በመግዛት ብቻ ነው። ይህ የሩስያ ህዝቦች የረጅም ጊዜ ትዕግስት ባህሪ ምክንያት ነው. ለምን እንደሚያስፈልግ ካወቀ ብዙ (በተለይም ቁሳዊ ችግሮችን) መቋቋም ይችላል።

የሩስያ ባሕል እሴቶች ለአንዳንድ ከፍ ያለ እና የላቀ ትርጉም ያለውን ጥረት ሁልጊዜ ያመለክታሉ. ለሩስያ ሰው, የዚህን ትርጉም ፍለጋ ከመፈለግ የበለጠ አስደሳች ነገር የለም. ለዚህ ሲባል, ቤትዎን, ቤተሰብዎን ለቅቀው መሄድ, ወራዳ ወይም ቅዱስ ሞኝ መሆን ይችላሉ (ሁለቱም በሩሲያ ውስጥ በጣም የተከበሩ ነበሩ).

በአጠቃላይ የሩስያ ባሕል ቀን, የሩስያ ሀሳብ እንደዚህ አይነት ትርጉም ይሆናል, አተገባበሩም የሩሲያ ሰው ሙሉውን የህይወት መንገዱን ይገዛል. ስለዚህ ተመራማሪዎች በሩሲያ ሰው ንቃተ ህሊና ውስጥ ስላለው የሃይማኖታዊ መሠረታዊነት ባህሪያት ይናገራሉ. ሀሳቡ ሊለወጥ ይችላል (ሞስኮ ሦስተኛው ሮም ነው ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ሀሳብ ፣ ኮሚኒስት ፣ ዩራሺያን ፣ ወዘተ) ፣ ግን በእሴቶች መዋቅር ውስጥ ያለው ቦታ አልተለወጠም ። ዛሬ ሩሲያ እያጋጠማት ያለው ቀውስ በአብዛኛው የሩስያን ህዝብ አንድ የሚያደርግ ሀሳብ በመጥፋቱ ነው, እኛ ምን እንሰቃይ እና ራሳችንን ማዋረድ እንዳለብን በስም ግልጽ ሆኗል. ሩሲያ ከቀውሱ ለመውጣት ቁልፉ አዲስ መሠረታዊ ሃሳብ ማግኘት ነው።

የተዘረዘሩት እሴቶች እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ ናቸው። ስለዚህ, አንድ ሩሲያዊ በተመሳሳይ ጊዜ በጦር ሜዳ ላይ ደፋር እና ፈሪ ሊሆን ይችላል የሲቪል ሕይወትየባልካን ስላቭስ ነፃ ለማውጣት በግል ለሉዓላዊነቱ ያደረ እና በተመሳሳይ ጊዜ የንጉሣዊውን ግምጃ ቤት ሊዘርፍ ይችላል (እንደ ልዑል ሜንሺኮቭ በታላቁ ፒተር ዘመን) ፣ ቤቱን ለቆ ወደ ጦርነት ይሂዱ። ከፍተኛ የሀገር ፍቅር እና ምህረት እንደ መስዋእትነት ወይም ጥቅም ተገለጡ (ነገር ግን ጥፋት ሊሆን ይችላል)። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ሁሉም ተመራማሪዎች ስለ "ሚስጥራዊው የሩሲያ ነፍስ", ስለ ሩሲያ ባህሪ ስፋት, "" እንዲናገሩ አስችሏል. ሩሲያን በአእምሮ መረዳት አይቻልም».

የሩሲያ ስልጣኔ: ምዕራብ ወይስ ምስራቅ? የሥልጣኔ ዓይነቶች

1. ኢድ. ባላባኖቫ አ.አይ. - እትም። ከሬቭ. ባንኮች እና ባንኮች. የመማሪያ መጽሐፍ, ጴጥሮስ: አንድነት, 2005;

2. ኢድ. ላቭሩሺን ኦ.አይ. ባንክ.- ኤም.: የባንክ እና ልውውጥ መረጃ ማዕከል, 1999

3. ኢድ. Krolivetskaya L.P., Tikhomirova E.V. የባንክ አገልግሎት. የንግድ ባንኮች የብድር እንቅስቃሴዎች. የመማሪያ መጽሐፍ: "KnoRus", 2009;

4. የካዛክስታን ሪፐብሊክ ህግ "በባንኮች እና በካዛክስታን ሪፐብሊክ ውስጥ የባንክ ስራዎች".

የሩሲያ ታሪክ ጂኦግራፊያዊ, የአየር ንብረት እና አእምሯዊ ምክንያቶች

እንደ ቪ.ኦ. Klyuchevsky, "ተፈጥሮ የሰዎች መገኛ ነው." በእርግጥም የአየር ንብረት፣ የአፈር ባህሪያት፣ እርጥበት እና መሰል ነገሮች በአብዛኛው የስራ ደረጃዎችን፣ የስራ ባህልን (በተለይ በግብርና አካባቢ) እና በዚህም ምክንያት የህዝቡን አስተሳሰብ የሚቀርጹ ናቸው።

በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ ያለው የአየር ሁኔታ በጣም አህጉራዊ ነው: ከባድ, በጣም ረጅም ነው ቀዝቃዛ ክረምትእና አጭር ቀዝቃዛ ክረምት። የግብርና ሥራ ወቅት የሚጀምረው ከኤፕሪል መጨረሻ ጀምሮ ሲሆን በሴፕቴምበር አጋማሽ ላይ ያበቃል, ማለትም. በጣም አጭር. ምርቱ ዝቅተኛ ነው አብዛኛውአፈሩ በአጠቃላይ ለእርሻ ተስማሚ አይደለም. ስለዚህ, ገበሬው በችሎታው ወሰን ላይ እንዲሰራ ተገድዷል. በተጨማሪም ፣ በየ 12-15 ዓመቱ ተፈጥሮ እንደ ሰብል ውድቀት ያሉ አንዳንድ “አስገራሚ ነገሮችን” አመጣች… ስለሆነም የሩሲያ የሥራ ሥነ-ምግባር ተፈጠረ-ጠንክሮ መሥራት ያስፈልግዎታል ፣ ሁሉንም ነገር ማድረግ መቻል ፣ ግን ኃላፊነት የጎደለውነት ይገለጣል ፣ እንዲሁም በእኩልነት ፣ በስርዓት ለመስራት በጣም ከባድ አለመቻል።

የተፈጥሮ ሁኔታዎች የጋራ ጥረትን ይጠይቃሉ. ስለዚህ, ሩሲያውያን የቡድኑ ከፍተኛ አስተሳሰብ አላቸው.

በትላልቅ ግዛቶች ምክንያት ብሔራዊ ኩራት ተፈጥሯል።

ሩሲያ በሁሉም አቅጣጫ በባህር፣ በተራሮች ወይም በሌሎች መሰናክሎች የተከበበ ስላልሆነ ለወረራ ክፍት ነበር። በተጨማሪም፣ በአቅራቢያ ምንም ታማኝ ግዛቶች አልነበሩም ማለት ይቻላል። ውጤቱም የሩስያ ታሪክ ትልቅ ክፍል ወታደራዊ ታሪክ ነው.

ከአውሮፓ የሥልጣኔ ማዕከላት የሀገሪቱ ረጅም ርቀት ለባህላዊ እድገት ምክንያት ሆኗል. ሩሲያ ምንም መሠረት አልነበራትም የአውሮፓ ባህል- ጥንታዊነት. አገሪቱ ተገለለች፣ መቀዛቀዝ ነበር።

እንዲሁም በግዛቱ ስፋት እና በቅኝ ግዛት ምክንያት ሀገሪቱ ሁለገብ ፣ ባለ ብዙ መናዘዝ ፣ እርስ በእርስ መግባባት ላይ የተወሰኑ ችግሮችን ፈጠረ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሰዎች ውስጥ መቻቻል እና ዓለማዊ ጥበብን አመጣ። የክርስቲያን ሃይማኖትከባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ ተወሰደ, ስለዚህ የምስራቃዊው እትም ኦርቶዶክስ, ተቀባይነት አግኝቷል. እና በ 1054 ክርስትና ወደ ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት ሲከፋፈል ሩሲያ "ለታላቅ ወንድም" ወጎች ታማኝ ሆና ኖራለች. እና በአጠቃላይ, ኦርቶዶክስ "ታማኝነት", "ኦርቶዶክስ" ነው. የሩስያ ባሕል በዋናነት ሃይማኖታዊ ነው, በባህሎች እና በእራሱ ላይ የተመሰረተ ነው, እንደማንኛውም አስተሳሰብ.

የሩሲያ ስልጣኔ: ምዕራብ ወይስ ምስራቅ? የሥልጣኔ ዓይነቶች

ስልጣኔ ለተወሰነ ጊዜ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ድርጅት ፣ ኢኮኖሚ እና ባህል (ሳይንስ ፣ ቴክኖሎጂ ፣ ጥበብ ፣ ወዘተ) ፣ የጋራ መንፈሳዊ እሴቶች እና ሀሳቦች ፣ አስተሳሰብ ውስጥ የተረጋጋ ልዩ ባህሪያት ያለው የሰው ማህበረሰብ ነው።

ምዕራባውያን እየተባሉ የሚጠሩት አገሮች በአሁኑ ወቅት የምዕራብ አውሮፓ፣ የአሜሪካ፣ የካናዳ፣ የአውስትራሊያ፣ የኒውዚላንድ፣ አንዳንዴም ደቡብ አፍሪካ፣ እስራኤል፣ ጃፓን ወዘተ የመሳሰሉትን ያጠቃልላል።

በአሁኑ ጊዜ የምስራቅ አውሮፓ አገሮች የሚከተሉትን ያካትታሉ: ቤላሩስ, ሃንጋሪ, ቡልጋሪያ, ሞልዶቫ, ሩሲያ (ከግዛቱ እስከ 22%), ፖላንድ, ሮማኒያ, ስሎቫኪያ, ቼክ ሪፐብሊክ እና ዩክሬን

ሩሲያ ለምዕራባዊ ወይም ምስራቃዊ የሥልጣኔ ዓይነቶች ያላትን አመለካከት በተመለከተ ሩሲያ ከምዕራባዊም ሆነ ከምስራቃዊ የእድገት ዓይነቶች ጋር ሙሉ በሙሉ አትስማማም ማለት እንችላለን። ሩሲያ ትልቅ ግዛት አላት ስለዚህ ሩሲያ በታሪካዊ ሁኔታ የተመሰረተች ከተለያዩ የእድገት ዓይነቶች የተውጣጡ ህዝቦች ስብስብ ነው, በታላቅ ሩሲያዊ እምብርት በኃይለኛ ማዕከላዊ ግዛት የተዋሃደ ነው. ሩሲያ ፣ ጂኦፖለቲካዊ በሆነ መንገድ በሁለት ኃይለኛ የሥልጣኔ ተፅእኖ ማዕከላት - ምስራቅ እና ምዕራብ ፣ በምዕራቡ እና በምስራቃዊ ስሪቶች ውስጥ ሁለቱንም በማደግ ላይ ያሉ ህዝቦችን ያጠቃልላል።

በዚህም ምክንያት ሩሲያ ከተመሠረተችበት ጊዜ ጀምሮ በግዛቷ ላይ እና ከጎኑ የነበሩትን ህዝቦች ግዙፍ ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ስብጥርን ወስዳለች. ለረጅም ጊዜ የሩሲያ እድገት በምስራቃዊ (ሞንጎሊያ ፣ ቻይና) እና ምዕራባዊ ግዛቶች (በፒተር I ተሃድሶ ወቅት ብዙ ከምዕራቡ የእድገት ዓይነት ተበድሯል) የሥልጣኔ ዓይነቶች። አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት የተለየ የሩሲያ ዓይነት ሥልጣኔን ይለያሉ. ስለዚህ ሩሲያ የትኛው የሥልጣኔ ዓይነት እንደሆነ በትክክል መናገር አይቻልም.

የፍልስፍና-ታሪካዊ ምርምር ሁልጊዜ የተወሰነ ተግባራዊ አቅጣጫ አለው። ያለፈውን ጊዜ በመረዳት, አሁን ያለውን ሁኔታ ለመረዳት, የእድገት አዝማሚያዎችን ለመወሰን እንጥራለን ዘመናዊ ማህበረሰብ. በዚህ ትርጉም ውስጥ, በምዕራባውያን እና ምስራቃዊ ባህሎች እና ሥልጣኔዎች መካከል ያለውን ግንኙነት, እንዲሁም የሩሲያ ቦታ በእነዚህ ባህሎች ውይይት ውስጥ ያለውን ግንኙነት ጥያቄ መፍትሄ, ለእኛ በተለይ አስፈላጊ, ወቅታዊ ጠቀሜታ ያገኛል. ይህ ችግር ቀደም ሲል በፈላስፎች እና በሶሺዮሎጂስቶች ስራዎች ውስጥ በተደጋጋሚ ተነስቷል. አሁን በልዩ ፕሬስ ገፆች ላይ ብቻ ሳይሆን - ነጠላ ጽሑፎች, መጣጥፎች, ግን በየሳምንቱ እና በየእለቱ የመጽሔት እና የጋዜጣ ቁሳቁሶች, በፖለቲካዊ ውይይቶች, ወዘተ. በ 1992 መወያየት ጀምሯል. ጆርናል "የፍልስፍና ችግሮች"ላይ ክብ ጠረጴዛ ተካሄደ "ሩሲያ እና ምዕራብ: የባህሎች መስተጋብር",በዚህ ወቅት መሪ የሩሲያ ሳይንቲስቶች አቋማቸውን አቅርበዋል-ፈላስፋዎች ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች ፣ የፊሎሎጂስቶች ፣ የክልል ጥናቶች ፣ ወዘተ. የዚህ ውይይት ቁሳቁሶችን እንዲሁም ከዚህ ቀደም ያሉትን የሀገር ውስጥ እና የአለም ሀሳቦች ጉልህ ቁሳቁሶችን በመጠቀም የተነሱትን ጥያቄዎች ለመመለስ እንሞክራለን ።

ምዕራብ እና ምስራቅ በዚህ አውድ ውስጥ እንደ ጂኦግራፊያዊ ሳይሆን እንደ የጂኦሶፒዮ ባህላዊ ጽንሰ-ሐሳቦች.በክብ ጠረጴዛው ላይ ከተሳተፉት መካከል አንዱ V.S. Stepin "ምዕራብ" የሚለውን ቃል በአውሮፓ ከ15-17ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ እንደ ልዩ የሥልጣኔ እና የባህል ልማት ዓይነት መረዳቱን ተናግሯል። የዚህ ዓይነቱ ሥልጣኔ ቴክኖጂካዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ባህሪያቱ በቴክኖሎጂ እና በቴክኖሎጂ ፈጣን ለውጥ ነው, ይህም በምርት ውስጥ ስልታዊ አጠቃቀም ነው ሳይንሳዊ እውቀት. የዚህ መተግበሪያ መዘዝ ሳይንሳዊ, ከዚያም የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚቀይሩ ሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮቶች ናቸው, እና በአምራች ስርዓቱ ውስጥ ያለው ቦታ. በቴክኖሎጂያዊ ስልጣኔ እድገት፣ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የተፈጠረውን በፍጥነት መታደስ አለ። ርዕሰ ጉዳይ አካባቢ, የእሱ የሕይወት እንቅስቃሴ በቀጥታ የሚከናወንበት. በምላሹ, ይህ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ከሚሄደው የማህበራዊ ትስስር ተለዋዋጭነት, በአንጻራዊነት ፈጣን ለውጥ ጋር አብሮ ይመጣል. አንዳንድ ጊዜ በአንድ ወይም በሁለት ትውልዶች ህይወት ውስጥ የአኗኗር ለውጥ እና አዲስ አይነት ስብዕና መፈጠር አለ.

ቅድመ-ሁኔታዎች የምዕራባውያን ባህልበጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን ተቀምጧል. በጥንታዊው ፖሊስ ውስጥ የዴሞክራሲ ልምድ ፣ የተለያዩ ምስረታዎች ምስረታ ፣ የቅድመ ታሪክ ዋና ክንውኖች የሚከተሉት ነበሩ ። የፍልስፍና ሥርዓቶችእና የመጀመሪያዎቹ የቲዎሬቲክ ሳይንስ ናሙናዎች, እና ከዚያ - በዘመኑ ውስጥ ተፈጥረዋል የአውሮፓ መካከለኛው ዘመን የክርስትና ባህልስለ ሰው ግለሰባዊነት ፣ ስለ ሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ እና የሰውን አእምሮ የመረዳት ጽንሰ-ሀሳብ ፣ “በእግዚአብሔር አምሳል እና ምሳሌ” ፣ ስለሆነም የመሆንን ትርጉም ምክንያታዊ የመረዳት ችሎታ። በህዳሴው ዘመን የእነዚህ ሁለት ወጎች ውህደት የቴክኖሎጂ ስልጣኔ እሴቶች መነሻዎች አንዱ ነበር። በእውቀት ዘመን, የቴክኖሎጂ ስልጣኔን ቀጣይ እድገት የሚወስኑ ርዕዮተ ዓለም አመለካከቶች መፈጠር ተጠናቀቀ. በነዚህ አመለካከቶች ስርዓት ውስጥ የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት ልዩ ጠቀሜታ እንዲሁም የማህበራዊ ግንኙነቶች ምክንያታዊ ድርጅት መሰረታዊ ዕድል እምነት ተቋቋመ ። በማህበራዊ ጉዳዮች የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ የካፒታሊዝም ምርትና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት እና የቡርጂኦ-ዲሞክራሲያዊ የመንግስት ዓይነቶች ምስረታ እና ልማት ፣የሲቪል ማህበረሰብ ምስረታ እና የሕግ የበላይነት ዘመን ተለይቶ ይታወቃል። በቴክኖሎጂ ውስጥ - ከኢንዱስትሪ እና ከድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጋር.

ፈላስፋዎች እና ሶሺዮሎጂስቶች የባህልን ርዕዮተ ዓለም፣ ማህበራዊ እና ቴክኖሎጂያዊ ገጽታዎችን በአጠቃላይ በማገናዘብ የማይነጣጠሉ አንድነታቸውን እና መስተጋብር ያሳያሉ። ስለዚህም ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት እና ፈላስፋ M. Weber በታዋቂ ስራው "የፕሮቴስታንት ስነምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ"የፕሮቴስታንት ተሐድሶ እና የካልቪኒዝም ሃይማኖታዊ ትምህርቶች የካፒታሊዝምን ምክንያታዊነት መንፈስ እና ሌሎች የዚህ ማህበረሰብ መሠረታዊ እሴቶችን በማዳበር ረገድ ያላቸውን ሚና አሳማኝ በሆነ መንገድ አሳይቷል። የዚህ ውህደት ውጤት እንደ ዌበር ገለፃ ፣ የሚከተሉት የምዕራባውያን ባህል መሠረታዊ እሴቶች ነበሩ-1) ተለዋዋጭነት ፣ ወደ አዲስነት አቅጣጫ; 2) ለሰው ልጅ ክብር እና ክብር ማረጋገጥ; 3) ግለሰባዊነት, በግለሰብ የራስ ገዝ አስተዳደር ላይ መጫን; 4) ምክንያታዊነት; 5) የነፃነት ፣ የእኩልነት ፣ የመቻቻል ሀሳቦች; 6) የግል ንብረትን ማክበር.

በፍልስፍና እና በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያለው የምዕራባውያን የባህል ዓይነት ከምስራቃዊው ዓይነት ጋር ይቃረናል ፣ እሱም “የባህላዊ ማህበረሰብ” የሚል ሰራሽ ስም አግኝቷል። በጂኦፖለቲካዊ መልኩ, ምስራቅ ከባህሎች ጋር የተያያዘ ነው ጥንታዊ ህንድእና ቻይና, ባቢሎን, ጥንታዊ ግብፅ፣ የሙስሊሙ ዓለም ብሔራዊ-ግዛት ምስረታ። እነዚህ ባህሎች ኦሪጅናል እና በተመሳሳይ ጊዜ, በአንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ-በዋነኛነት ያተኮሩት የተመሰረቱ ማህበራዊ አወቃቀሮችን ማራባት, ብዙውን ጊዜ ለብዙ መቶ ዘመናት የበላይ የሆነ የአኗኗር ዘይቤ መረጋጋት ላይ ነው. ባህላዊ የባህሪ ቅጦች, የቅድመ አያቶችን ልምድ በማከማቸት, እንደ ከፍተኛ ዋጋ ይቆጠሩ ነበር. የእንቅስቃሴ ዓይነቶች፣ መንገዶች እና ግቦቻቸው በጣም በዝግታ ተለውጠዋል፣ ለዘመናት እንደ የተረጋጋ አመለካከቶች ተባዝተዋል። በመንፈሳዊው ሉል፣ ሃይማኖታዊ እና አፈ-ታሪካዊ አስተሳሰቦች እና ቀኖናዊ የአስተሳሰብ ዘይቤዎች የበላይ ሆነው ነበር፣ ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት በሞራል-ፍቃደኝነት ለማሰላሰል፣ እርጋታ፣ ሊታወቅ-ሚስጥራዊ ከመሆን ጋር በመዋሃድ ተቃውሟል።

በምስራቃዊ ባህሎች ውስጥ ባለው የዓለም አተያይ ገጽታ ውስጥ ዓለም ወደ ተፈጥሮ እና ማህበረሰብ ዓለም, ተፈጥሯዊ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ክፍፍል የለም. ስለዚህ የአለምን መከፋፈል ወደ "አንድ እና ሌላ" መከፋፈል ለአለም የምስራቃዊ ግንዛቤ የተለመደ አይደለም, "አንዱ በሌላው" ወይም "ሁሉም በሁሉም" በተመሳሰል አቀራረብ ውስጥ የበለጠ ውስጣዊ ነው. ስለዚህም የግለሰባዊ መርህን መካድ እና ወደ ስብስብነት ያለው አቅጣጫ። የሰው ልጅ ራስን በራስ የማስተዳደር ነፃነት እና ክብር ከመንፈስ የራቀ ነው። የምስራቃዊ ባህል. በምሥራቃዊው የዓለም አተያይ ሥርዓቶች፣ አንድ ሰው ፍጹም ነፃ አይደለም፣ እሱ አስቀድሞ በኮስሚክ ሕግ ወይም በእግዚአብሔር ተወስኗል።

እዚህ ላይ ነው "የምስራቃዊው ሰው" የህይወት ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሞዴሎች የሚመጡት. የምስራቃውያን ሰዎችከዲሞክራሲ መንፈስ፣ ከሲቪል ማህበረሰብ ጋር ባዕድ። ዴስፖቶች በታሪክ የተቆጣጠሩት እዚያ ነበር። የምዕራቡ ዓለም ዲሞክራሲን በምስራቃዊው መሬት ላይ የማስረጽ ፍላጎት በጣም ልዩ የሆኑ ዲቃላዎችን ይሰጣል ፣ እናም የእነዚህ ምኞቶች እውን መሆን ከጥልቅ ማህበራዊ አደጋዎች ጋር የተቆራኘ ነው።

እርግጥ ነው, ይህ ሁሉ, በተወሰነ መልኩ, ግምታዊ ሞዴሎች ነው, እውነታው እንደዚህ አይነት ንጹህ "ተስማሚ ዓይነቶች" አይሰጥም. በተጨማሪም ፣ በ ዘመናዊ ዓለምየሁሉም የሉል ዓይነቶች እንዲህ ያለ የቅርብ መስተጋብር ሲፈጠር የህዝብ ህይወትበተለያዩ አገሮች እና አህጉራት, ይህም በባህሎች መስተጋብር እና ለውጥ ላይ ትልቅ አሻራ ትቶ.

አሁን ስለ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ የባህል ዓይነቶች አጠቃላይ መግለጫ ከሰጠን በኋላ ሩሲያ የትኛውን ባህል በጣም እንደምትስብ ማወቅ ያስፈልጋል?

ፈላስፎች እና ሶሺዮሎጂስቶች ከረጅም ጊዜ በፊት ለሚለው ጥያቄ አጋጥሟቸዋል-

የምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ባህላዊ ቅርስ በሩሲያ ባህል ውስጥ እንዴት ይዛመዳሉ? የሩሲያ የመጀመሪያ የእድገት መንገድ የሚቻል እና አስፈላጊ ነው? የእነዚህ ጥያቄዎች መልሶች ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጩ ነበሩ. በዚህ መሠረት በተለያዩ ፍልስፍናዊ እና ርዕዮተ ዓለማዊ አዝማሚያዎች መካከል የርዕዮተ ዓለም አለመግባባት ተፈጠረ፣ የተጠናከረ የንድፈ ሐሳብ አቀነባበር በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ተካሂዷል። በምዕራባውያን እና በስላቭሊዝም ርዕዮተ ዓለም መልክ. ምዕራባውያን, ከላይ እንደተጠቀሰው, የሩስያ ባህላዊ ልምድን ባህሪያት ለማጉላት አልፈለጉም እና ሩሲያ ሁሉንም ነገር መቀበል እንዳለባት ያምኑ ነበር. ምርጥ ስኬቶችየምዕራቡ ዓለም ባህል እና የአኗኗር ዘይቤ። ስላቮፊልስ የመነሻውን ሀሳብ ተከላክሏል የሩሲያ መንገድልማት, ይህንን ማንነት ከሩሲያ ህዝብ ለኦርቶዶክስ ቁርጠኝነት ጋር በማያያዝ. በእነሱ አስተያየት ፣ ኦርቶዶክስ የ “የሩሲያ ነፍስ” ፣ የሩሲያ ባህል የበርካታ ጠቃሚ ባህሪዎች ምንጭ ነበረች ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊው ጥልቅ ሃይማኖታዊነት ፣ ስሜታዊነት እና የስብስብ እሴቶች ከሱ ጋር የተቆራኙ ፣ ከቡድን የበለጠ ቅድሚያ ግለሰቡ፣ ለራስ ወዳድነት ቁርጠኝነት፣ ወዘተ. (ለተጨማሪ ዝርዝሮች፣ “የሩሲያ ሃይማኖታዊ ፍልስፍና” የሚለውን ርዕስ ተመልከት በአስራ ዘጠነኛው አጋማሽ- XX ክፍለ ዘመናት).

የሩሲያ ልማት መንገድ ጥያቄ ፣ የሩሲያ ባህል አመጣጥ አሁንም ነው። የበለጠ ዋጋለሩሲያ ፈላስፋዎች የተገኘ ፣ እራሳቸውን በኋላ ላገኙት የጥቅምት አብዮት።በስደት. በዚህ ወቅት ለ ይህ ርዕስበርካታ ዋና ዋና የሩሲያ አሳቢዎች በተለያዩ የውጭ ህትመቶች ላይ ታትመዋል-ቤርዲያቭ ኤን.ኤ. ፣ ቪሼስላቭቭ ቢ ፒ ፣ ዜንኮቭስኪ V.V. ፣ Fedotov G.P. ፣ Florovsky G.V. ፣ Sorokin P.A. በጣም ሙሉ በሙሉ ፣ በጠንካራ ፍልስፍና እና ታሪካዊ-እውነታ ማረጋገጫ ፣ ይህ ርዕስ በ ውስጥ ተተነተነ ። የያ.ኤ. ሥራ. Berdyaev "የሩሲያ ሀሳብ. በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ አስተሳሰብ ዋና ችግሮች.

N.A. Berdyaev የብሔራዊውን ዓይነት, ብሔራዊ ግለሰባዊነትን ለመወሰን ጥብቅ ሳይንሳዊ ፍቺ መስጠት እንደማይቻል ያምናል. የማንኛውም ግለሰባዊነት ሚስጥር የሚታወቀው በፍቅር ብቻ ነው, እና በእሱ ውስጥ ሁልጊዜም እስከ መጨረሻው, እስከ መጨረሻው ጥልቀት ድረስ ለመረዳት የማይቻል ነገር አለ. እና ዋና ጥያቄበበርዲያዬቭ እንደገለጸው ፈጣሪ ስለ ሩሲያ ባሰበው አይደለም ነገር ግን የሩስያን ህዝብ ለመረዳት በሚያስችል መልኩ የእሱን ሀሳብ ነው. ታዋቂው ሩሲያዊ ገጣሚ ኤፍ.አይ.ትትቼቭ “ሩሲያን በአእምሮ ልትረዳው አትችልም፣ በተለመደው መለኪያ ልትለካው አትችልም። እሷ ልዩ አቋም አላት, በሩሲያ ብቻ ማመን ትችላለህ. ስለዚህ ቤርዲያቭ ሩሲያን ለመረዳት አንድ ሰው የእምነትን, ተስፋን እና ፍቅርን ሥነ-መለኮታዊ በጎነቶች መተግበር አለበት ብሎ ያምናል.

አንዱ በጣም አስፈላጊዎቹ ባህሪያትየሩስያ ህዝቦች ግለሰባዊነት, በበርዲዬቭ መሰረት, ጥልቅ የሆነ ፖላራይዜሽን እና አለመጣጣም ነው. “የሩሲያ ነፍስ አለመመጣጠን እና ውስብስብነት በሩሲያ ውስጥ ሁለት የዓለም ታሪክ ጅረቶች በመጋጨታቸው እና ወደ መስተጋብር በመምጣታቸው ሊሆን ይችላል - ምስራቅ እና ምዕራብ። የሩስያ ህዝብ አውሮፓውያን ብቻ አይደሉም እና ሙሉ በሙሉ የእስያ ህዝቦች አይደሉም. ሩሲያ አጠቃላይ የዓለም ክፍል ነው, ግዙፍ ምስራቅ-ምዕራብ, ሁለት ዓለማትን ያገናኛል. እና ሁል ጊዜ በሩሲያ ነፍስ ውስጥ ሁለት መርሆች ይታገሉ ነበር ፣ ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ። ”(N. A. Berdyaev. የሩሲያ ሀሳብ. በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ አስተሳሰብ ዋና ችግሮች / በሩሲያ እና በሩሲያ የፍልስፍና ባህል ላይ-የሩሲያ ድህረ-ጥቅምት የውጭ አገር ፈላስፋዎች - M., 1990. - P. 44).

N.A. Berdyaev በሩሲያ ምድር ግዙፍነት ፣ ወሰን የለሽነት እና በሩሲያ ነፍስ መካከል የመልእክት ልውውጥ እንዳለ ያምናል ። በሩሲያ ህዝብ ነፍስ ውስጥ ልክ እንደ ሩሲያ ሜዳ ተመሳሳይ ግዙፍነት ፣ ወሰን የለሽነት ፣ ወሰን የለሽ ምኞት አለ ። የሩስያ ህዝብ, በርዲያዬቭ ይከራከራል, በታዘዙ ምክንያታዊ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ የባህል ህዝብ አልነበረም. እሱ የመገለጥ እና የመነሳሳት ሰዎች ነበር። ሁለት ተቃራኒ መርሆች የሩስያን ነፍስ መሰረት ፈጥረዋል-የአረማዊው ዲዮኒቲክ ንጥረ ነገር እና አሴቲክ-ገዳማዊ ኦርቶዶክስ. ይህ ምንታዌነት ሁሉንም የሩስያ ህዝብ ዋና ዋና ባህሪያት ውስጥ ዘልቆ ይገባል: ተስፋ አስቆራጭነት, የመንግስት ሃይለኛነት እና አናርኪዝም, ነፃነት, ጭካኔ, የጥቃት እና ደግነት ዝንባሌ, ሰብአዊነት, ገርነት, የአምልኮ ሥርዓት እና የእውነት ፍለጋ, ግለሰባዊነት, የስብዕና ንቃተ ህሊና ከፍ ያለ ነው. እና ኢ-ስብዕና፣ ስብስብነት፣ ብሔርተኝነት፣ ራስን መወደስ እና ዓለም አቀፋዊነት፣ ሁሉም-ሰብአዊነት፣ የፍጻሜ-ሚሲዮናዊ ሃይማኖተኝነት እና ውጫዊ አምልኮ፣ እግዚአብሔርን መፈለግ እና ተዋጊ አምላክ የለሽነት፣ ትህትና እና ትዕቢት፣ ባርነት እና አመጽ። እነዚህ የሩስያ ተቃራኒ ባህሪያት ብሔራዊ ባህሪእና በበርዲያዬቭ መሠረት ውስብስብነት እና አደጋዎች አስቀድሞ ተወስኗል የሩሲያ ታሪክ.

የሩሲያ ታሪክ እና ባህል ኦሪጅናል መሠረቶች ጭብጥ ዩራሺያን እንቅስቃሴ ተብሎ የሚጠራው (P.A. Karsavin, N.S. Trubetskoy, G.V. Norovsky, P.P.Stuchinsky, ወዘተ) ተወካዮች ስራዎች ውስጥ ያለው መፍትሄ በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነው. ዩራሲያኒዝም ከ1920ዎቹ መጀመሪያ አንስቶ እስከ 1930ዎቹ መጨረሻ ድረስ እንደ ሩሲያ ኢሚግሬሽን ኢንተለጀንስሲያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ ዓለም አዝማሚያ ነበር። ዩራሲያኒዝምእንደ ታሪካዊ እና ባህላዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ሩሲያን እንደ ዩራሺያ ይቆጥራል - ልዩ የስነ-ሥርዓተ-ዓለም ፣ የእስያ እና አውሮፓን መካከለኛ ቦታ የሚይዝ ፣ በግምት በሦስት ሜዳዎች የተዘረዘረ - ምስራቅ አውሮፓ ፣ ምዕራብ ሳይቤሪያ እና ቱርኪስታን። ይህ ዓለም የራሱ የሆነ የመጀመሪያ ባህል አለው, "ከአውሮፓ እና እስያ እኩል የተለየ." በተመሳሳይ ጊዜ ዩራሺያኒስቶች በዚህ ባህል ውስጥ የሚገኙትን የቱራኒያ ህዝቦችን ጨምሮ ፣ ሩሲያን ከጄንጊስ ካን ግዛት ጋር በማገናኘት እና “የሩሲያ አብዮት ለእስያ መስኮት ከፈተ” በማለት የሩስያን ባህል የእስያ ዘንበል በማለት አፅንዖት ሰጥተዋል። ለየት ያለ ትኩረት የሚስቡት የዩራሺያውያን እይታዎች በሩሲያ የዓለም ስልጣኔ እድገት ላይ ስላላት ተስፋ ነው። ዩራሺያኖች ከጥቅምት አብዮት በኋላ ያምኑ ነበር። የድሮው ሩሲያከነሙሉ ግዛቱ እና አኗኗሩ ወድቃ ወድቃ ወደ መርሳት ገባች። የዓለም ጦርነትእና የሩሲያ አብዮት አዲስ ዘመን አምጥቷል። እና ይህ ዘመን የሚታወቀው በመጥፋቱ ብቻ አይደለም ያለፈው ሩሲያነገር ግን የአውሮፓ መበታተን፣ የምዕራቡ ዓለም አቀፍ ቀውስ። እናም ምዕራባውያን፣ በዩራሲያኒስቶች አስተያየት፣ መንፈሳዊ እና ታሪካዊ አቅማቸውን ሙሉ በሙሉ አሟጠው በማፈግፈግ በዓለም ታሪክ ውስጥ ወደ ሁለተኛ ደረጃ እና ተጓዳኝ ሚና መሄድ አለባቸው። በዚህ አዲስ ዘመን ውስጥ የወደፊቱ የታደሰ ሩሲያ ነው ፣ እና ሁሉም ነገር ኦርቶዶክስ አለም. እዚህ, እንደምናየው, ዩራሺያውያን በሰፊው የስላቭፍሎችን ይከተላሉ.

በ N.A. Berdyaev እና Eurasians በምዕራባውያን እና በስላቭልስ ውይይቶች ውስጥ የተነሱት ርዕሰ ጉዳዮች በዘመናዊው የሩስያ ፍልስፍና ውስጥ መነጋገራቸውን ቀጥለዋል. ለብዙ ዘመናዊ የሩሲያ ፈላስፋዎች የምዕራባውያን የቴክኖሎጂ ባህል እና ስልጣኔ እድገት የሰው ልጅን ወደ ዓለም አቀፍ ችግሮች እና ቀውሶች እንዳመጣ ግልጽ ነው. በዚህ ረገድ, ጥያቄውን ያነሳሉ-የምዕራባውያን ልምድ ንድፎችን እንደ አንድ ዓይነት ተስማሚነት ልንገነዘበው እንችላለን ወይንስ እነዚህ ቅጦች እራሳቸው ለትችት መጋለጥ አለባቸው? ምናልባት የሰው ልጅ በሕይወት ለመትረፍ መቆም አለበት። አዲስ መንገድየሰለጠነ እድገት. እና ይህ ማለት በሁሉም የህዝብ ህይወት ውስጥ በሩሲያ ውስጥ የጀመረው ጥልቅ ቀውስ ለዚህ አዲስ የሰለጠነ እድገት አይነት መፈጠር እንደ ማበረታቻ ሆኖ ሊያገለግል የሚችል አስፈላጊ ጊዜ ነው ማለት ነው ። በሩሲያ ባህል ውስጥ ፣ በሩሲያ ብሄራዊ ወግ ውስጥ ፣ እንዲህ ዓይነቱን የእድገት ጎዳና ለማዳበር ከባድ ምክንያቶች አሉ ፣ ዋናዎቹ እሴቶቹ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ለሚሄደው የቁሳቁስ ምርት እና ሸማችነት ሳይሆን ፣ በ ለመንፈሳዊ እሴቶች ቅድሚያ መስጠት. ቀዝቃዛ ስሌት, ስሌት, ምክንያታዊነት በሙቀት መቃወም አለበት የሰዎች ግንኙነትእና የክርስቲያን ራስን መስዋዕትነት, እና ግለሰባዊነት - የወንድማማችነት መረዳዳት እና የጋራ መሰባሰብ. ከእነዚህ ጥልቅ “ሜታፊዚካል” ጥያቄዎች ጋር፣ በ ውስጥ ካለው ወቅታዊ ሁኔታ ማኅበራዊ ጉዳዮች ጋር የተያያዙ ይበልጥ የተወሰኑ ጥያቄዎችም አሉ። የቀድሞ የዩኤስኤስአር. የዚያ የአቋም መግለጫ፣ ሩሲያ ተብሎ ይጠራ የነበረው ማኅበረሰብ፣ እንደገና አንድ ላይ ይሰበሰባል ወይንስ የመፍረሱ ሂደት የማይቀለበስ ነው፣ መንገዶች፣ ምንድ ናቸው? ይህ እና ሌሎች ጥያቄዎች በንድፈ ሀሳብ እና በተግባር በኛ ብቻ ሳይሆን በአንድ ወቅት በታላቋ የሩሲያ ግዛት ህዝቦች የወደፊት ትውልዶች መፈታት አለባቸው።

“ምስራቅ-ምዕራብ” የሚለውን ዳይኮቶሚ መረዳት በሩሲያ ባህል አመጣጥ እና ልዩነት በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ የኢራሺያኒዝም ምስረታ ከማህበራዊ-ባህላዊ መሠረቶች አንዱ ሆኗል - ርዕዮተ ዓለም ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ-ፍልስፍና። አዝማሚያ ፣ በሩሲያ ባህል ጽንሰ-ሀሳብ የተዋሃደ ፣ እንደ የኢራሺያን ጠፈር ልዩ ባህላዊ ክስተት ፣ ከራሱ ጋር አንድ ሆኖ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ባህሪዎች ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የምዕራቡ እና የምስራቅ አባል እና በተመሳሳይ ጊዜ የአንድ ወይም የሌላ የባህል ዓይነት አባል አይደሉም። .

የዩራሺያን ጽንሰ-ሀሳብ ይዘት ቀላል ነው-ከእነሱ በፊት ጂኦግራፊ ሁለት አህጉራትን - አውሮፓ እና እስያ የሚለይ ከሆነ ዩራሺያውያን ስለ ሦስተኛው ፣ መካከለኛው አህጉር - ዩራሺያ ማውራት ጀመሩ። የትኛውም ግዛት ስልጣኑ በተዘረጋበት ክልል ይገለጻል። ዩራሺያኒስቶች በጂኦግራፊያዊ ግዛት ፣ በእያንዳንዱ ባህል ልማት እና በዚህ ክልል ውስጥ በሚኖሩ ሕዝቦች መካከል ኦርጋኒክ ግንኙነት እንዳለ ያምኑ ነበር።

በመሠረቱ ፣ የዩራሲያ አጠቃላይ አስተምህሮ ባህልን እንደ ህያው “አንድነት” በመረዳት ላይ የተመሠረተ ነው ፣የሰዎች የተቀናጀ ባህላዊ እንቅስቃሴ ፣ይህም እያንዳንዱን ሰው ወደ ልዩ ስብዕና ወደ ሰው እንዲለውጥ ያደርገዋል። ብሔራዊ ማንነትእና በተመሳሳይ ጊዜ የተለመዱ የዩራሺያን መርሆችን በማካተት. በሌላ በኩል ፣ ዩራሺያውያን የሩስያ ባህል ሕያው እና ኦሪጅናል ክስተት ፣ ሁሉንም የሕይወት ገጽታዎች በማቀፍ ፣ በባህሪያት የተጎናፀፈ መሆኑን እንዲናገሩ የፈቀደው ከአንድ ሰው አንፃር የሥልጣኔ አቀራረብ ነበር ። ሲምፎኒ እና ካቶሊካዊነት ፣ ለእያንዳንዱ ሰው የፈጠራ እንቅስቃሴ ምስጋና ይግባውና ተለዋዋጭ አንድነቱን ያረጋግጣል። ስለዚህ፣ በግለሰብ ባህል፣ የንብረት ባህል፣ ሕዝብ፣ የግለሰቦች የተቀናጁ ድርጊቶች ወደ “የበለጠ ልዩ ባህሎች ተምሳሌታዊ አንድነት” ወደ አጠቃላይ አጠቃላይ አጠቃላይ “ሁሉን አቀፍ አንድነት” ተለውጠዋል። ብሔራዊ ባህል(ኤል.ፒ. ካርሳቪን).

ዩራሺያኒስቶች ከምዕራቡ የሥልጣኔ ጥልቅ ቀውስ ዳራ ላይ ስለ ሩሲያ ልዩ መንገድ እርግጠኞች ነበሩ ፣ ስለሆነም የብሔራዊ የዓለም አተያይ እና የሩሲያ ብሔራዊ ባህልን አወንታዊ ጠቀሜታ ለማሳየት ፈለጉ ። በውጤቱም, ለኤውራስያኒዝም ቁልፍ ከሆኑ ጉዳዮች አንዱ የብሔራዊ ባህል ችግር ነው. ስለዚህ መጀመሪያ ላይ ዩራሺያውያን ለሩሲያ አዲስ መንፈሳዊ እና ባህላዊ መነቃቃት እውነተኛ መንገዶችን ለማመልከት የቻሉት ብሔራዊ መርሆዎችን በመተግበር እንደሆነ በጥልቅ እምነት አንድ ሆነዋል።

የሩሲያ ዩራሲያኒዝም “ዩራሲያ” የሚለውን ቃል እንደ አውሮፓ-እስያ አንድነት ሳይሆን እንደ መካከለኛ ቦታ እንደ ልዩ ጂኦግራፊያዊ እና መሾም ጀመረ ። ታሪካዊ ዓለምከሁለቱም አውሮፓ እና እስያ ተለያይቷል. እንደ ዩራሲያኒስቶች ገለጻ፣ ዩራሲያ መዋቅራዊ ታማኝነት መሆን አለበት፣ በዚህ ንፁህነት በራሱ፣ በውስጥ አካሎቹ እንጂ ከውጪው አካባቢ ጋር በመግባባት የተብራራ መሆን የለበትም። ፒ.ኤን. በዚህ መንገድ ሳቪትስኪ መዋቅራዊ ጂኦግራፊን ፈላጊ ሆነ። የዩራሲያ አንድነት አንድ እና ተመሳሳይ የአየር ንብረት ወይም የቦታ መኖር አይደለም ፣ ግን በስርዓት ተፈጥሮ ፣ በግዛቱ መደበኛነት።

በአጠቃላይ በ "ምስራቅ - ሩሲያ - ምዕራብ" ችግር ውስጥ ዩራሺያኒስቶች አንዳንድ ገፅታዎቹን አሣልተው ጠለቅ ያለ ታሪካዊ ማረጋገጫ ሰጥተዋል.

የ "Eurasia" ጽንሰ-ሐሳብ, በኤስ.ኤም. ሶኮሎቭ ፣ ታሪካዊ ምሳሌን ፣ ልዩ የሥልጣኔን ይዘት መሾም ጀመረ። ስለ ሩሲያ የዩራሺያን ተፈጥሮ ውስጣዊ ይዘት ትንተና እና መለየት ያስፈልገዋል. ፒ.ኤን. Savitsky በዋናው ባህሪ - መካከለኛነት ተወስኗል. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ “የዩራሲያኒዝም ጂኦግራፊያዊ እና ጂኦፖለቲካል መሠረቶች” ሥራው የሚጀምረው “ሩሲያ ከቻይና የበለጠ “መካከለኛው መንግሥት” ለመባል ብዙ ምክንያት አላት በሚሉት ቃላት ነው ። መካከለኛነት ለሩሲያ የምስራቅ ባህል እና የምዕራቡ ባህል አስፈላጊነት ይወስናል. መካከለኛነት የኢራሺያን ባህልን ሥሮች ይወስናል። እነዚህ ሥረ-ሥሮች ለዘመናት የቆዩ ግንኙነቶች እና የተለያየ ዘር ያላቸው ሕዝቦች የባህል ውህደት ናቸው።

የዩራሲያ መሬቶችን ዋና ቦታ የያዘው ሩሲያ ነው. የሩስያ ልዩነት እንደ ልዩ የዩራሺያ አህጉር የማጠናከሪያ ተግባር በሁሉም ዩራሺያውያን አጽንዖት ተሰጥቶታል. ኤፍ.ኤስ. ፋይዙሊን በተለይም ዩራሺያውያን የመነሻውን ትልቅ ጠቀሜታ አረጋግጠዋል ፣ የእያንዳንዱ ብሄራዊ ባህል ልዩነት ፣ የመጠበቅ እና የእድገቱን አስፈላጊነት በአዲስ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ። በተመሳሳይም የባህሎች የጋራ ተፅእኖ አስፈላጊነት እና በተለይም የአውሮፓ ባህል በሩሲያ ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ አልካዱም ፣ ግን ሩሲያ የኢራሺያን ሥልጣኔ ዋና አካል እንደመሆኗ መጠን እሴቶችን እንዳካተተ አጽንኦት ሰጥተዋል። የአውሮፓ ባህል. የዩራሺያን ባህል ከኋለኛው የበለጠ የተለያየ እና ሰፊ ነው ፣ ምክንያቱም እንደ መነሻው ከእሱ ጋር የተቆራኙ የበርካታ ህዝቦች ባህል ማለትም ቱርኪክ ፣ ፊንኖ-ኡሪክ ፣ ቱራኒያን ፣ ሞንጎሊያ ፣ አሪያን ፣ ወዘተ. የዩራሲያኒዝም ዋና እና መሠረታዊ ትርጉም በባህላዊ መጋጠሚያዎች ማዕቀፍ ውስጥ ልዩ ቦታ የሚይዘው የሩስያ ባህልን ጠብቆ ማቆየት ነበር "ምዕራብ-ምስራቅ"

እሷ, ሩሲያ, ለየት ያለ ታሪካዊ ጎዳና እና የራሷን ተልእኮ ለማግኘት ተዘጋጅታለች. በዚህ ውስጥ ዩራሺያውያን እራሳቸውን የስላቭፊልስ ተከታዮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ሆኖም ፣ ከሁለተኛው በተለየ ፣ የሩስያን ሀሳብ በጎሳ የስላቪክ ውስጥ ከፈታው ፣ ዩራሺያኒስቶች የሩሲያ ዜግነት ወደ የስላቭ ብሄረሰቦች ሊቀንስ እንደማይችል ያምኑ ነበር ፣ የቱርኪክ እና የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች ፣ በተመሳሳይ የእድገት ቦታ ይኖሩ ነበር ። የምስራቃዊ ስላቭስ እና ያለማቋረጥ ይገናኛሉ ፣ በምስረታው ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ። ከእነሱ ጋር። ብዙ ቋንቋ የሚናገሩ ብሔረሰቦችን ወደ አንድ ዓለም አቀፍ ብሔር - ዩራሺያውያን እና ዩራሺያ ወደ አንድ የሩሲያ ግዛት ለማዋሃድ ተነሳሽነት የወሰደው የሩሲያ ብሔር የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነበር። በዩራሲያኒዝም መሪ ቲዎሪስት አፅንዖት እንደተገለጸው የዚህ ግዛት ብሄራዊ አካል። ትሩቤትስኮይ፣ አንድ ነጠላ የብዝሃ-ብሔር ብሔረሰቦችን የሚወክል በውስጡ የሚኖሩ ሕዝቦች አጠቃላይ ነው። ዩራሺያን ተብሎ የሚጠራው ይህ ህዝብ በጋራ "የልማት ቦታ" ብቻ ሳይሆን በአንድ የጋራ ዩራሺያን ብሄራዊ ማንነትም የተዋሃደ ነው. መሬቶቹ በሁለት አህጉራት መካከል እንደማይለያዩ ከወሰድን ግን አንድ ዓይነት ገለልተኛ ዓለም ይመሰርታሉ ፣ ይህ ይወስናል። ሙሉ መስመርመሰረታዊ መደምደሚያዎች. በጥናታችን ውስጥ ዋናው ሩሲያ ልዩ የሥልጣኔ እና የባህል አይነት, የዩራሺያን ባህል ነው የሚል መደምደሚያ ነው. “ዩራሲያ” የሚለው ስም ራሱ “የምስራቅ ፣ ምዕራብ እና ደቡብ ባህሎች አካላት በተመጣጣኝ አክሲዮኖች ወደ ሩሲያ ማህበራዊ-ባህላዊ ሕልውና ገቡ ፣ ተጠላለፉ እና ተዋህደው ፣ ልዩ ሰራሽ የሆነ ፣ የኢራሺያን ጂኦፖሊቲካል የዓለም እይታን ፈጠሩ ። "

የሩስያ ባህልን ዝርዝር ሁኔታ በመገምገም ዩራሺያውያን በመጀመሪያ የብሔራዊ ባህልን የተለያዩ ተፈጥሮዎች አረጋግጠዋል ፣ ይህም የተለያዩ የዘር ሥሮችን እና መንፈሳዊ ንዑስ ክፍሎችን ያገኛል ፣ እንዲሁም ከአውሮፓ እና እስያ በተቃራኒ የሩሲያ ባህል አመጣጥ አረጋግጠዋል። ዩራሲያ እራሱን የቻለ ባህላዊ እና ታሪካዊ ዓለም አንድ ያደርጋል ፣ እንደ ዩራሺያኖች ፣ ከስላቭስ (ሩሲያውያን ፣ ዩክሬናውያን ፣ ቤላሩስያውያን) ፣ ቱራኒያን ፣ ሞንጎሊያውያን ፣ ኡሪክ እና ሌሎች ህዝቦች በተጨማሪ። ዩራሲያ የአንዳንድ እኩልነት እና አንዳንድ የብሔሮች “ወንድማማችነት” ነው ፣ በቅኝ ግዛት ግዛቶች መካከል ባለው የዘር ግንኙነት ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት የለውም ፣ እና “የዩራሺያን ባህል በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ባህል ሊታሰብ ይችላል የጋራ ፍጥረትእና የዩራሲያ ህዝቦች የጋራ ቅርስ ".

ከሩሲያ-ዩራሺያ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ፣ ዩራሺያውያን የሩሲያን ታሪካዊ ተግባር አብራርተዋል - ዩራሲያ መሆን - “በእርሾቹ እና በጫካዎቹ” የሚኖሩ የብዙ ህዝቦች ዋና አንድነት።

በጣም ውስብስብ, ሰው ሠራሽ እና እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደረጉ ዋና ዋና ነገሮች የመጀመሪያ ባህልበሩሲያ ግዛት ውስጥ, በመጀመሪያ, ተፈጥሯዊ እና ጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች, እና ሁለተኛ, ባህሪያት ነበሩ የሩሲያ ግዛትእንደ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ-ሥልጣኔ ስርዓት.

ብዙ ዩራሺያውያን በባህላዊ እና በእሴት አቅጣጫዎች ፣ በብሔራዊ ገጸ-ባህሪያት ዋና ዋና ባህሪዎች ላይ ስለ ተፈጥሮአዊ አከባቢ ተፅእኖ ተናገሩ ። ጂ ቬርናድስኪ በተለይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ይህ ህዝብ ከሚፈጥረው ግዛት ጋር ያለው ግንኙነት እና ለራሱ ካገኘው ቦታ ጋር ፣ ከልማት ቦታው ጋር ያለው ግንኙነት በድንገት አይደለም ። "አካባቢያዊ ልማት" የሚለው ቃል በዩራሺያኒዝም ውስጥ ከሚገኙት ማዕከላዊ ከሆኑት አንዱ ነው. እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ የሁለቱም የባህል እና የሥልጣኔ ልዩ ሁኔታዎችን የሚወስነው የእድገት ቦታ ነው. ሁሉም ተመሳሳይ ጂ ቬርናድስኪ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "በእድገቱ ስር የሰው ማህበረሰቦችበእርግጠኝነት እንረዳለን። ጂኦግራፊያዊ አካባቢበዚህ አካባቢ ውስጥ በሚበቅለው የሰው ልጅ ማህበረሰብ ላይ የባህሪያቱን ማህተም የሚጭንበት።

የሩሲያ ባህል ምስረታ ውስጥ የፖለቲካ, ግዛት ሁኔታ ሚና ደግሞ በጣም ጉልህ ነው. ዩራሺያውያን፣ ከሌሎች ተመራማሪዎች በተለየ፣ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ያሉትን የግለሰባዊ ባህላዊ ዓለሞች ዝርዝር መግለጫዎች ያሳያሉ ፣ ግን ከሁሉም በላይ የሩሲያ ግዛት, የሩሲያ ማህበረሰብ በአጠቃላይ እንደ አንድ ነገር ተዋረዳዊ ይዘት ተደርጎ ይቆጠራል, ከምዕራቡ ዓለም ባህል እና ከምስራቃዊ ባህሎች መሠረታዊ ልዩነቶችን ያገኛል. "እኛ ስላቭስ አይደለንም ቱራኒያውያን አይደለንም ፣ ግን ሩሲያውያን ... ከሁለቱም ወደ እስያ እና አውሮፓውያን ቅርብ በሚያደርገን ዳርቻ ላይ ፣ እና በተለይም ፣ በእርግጥ ፣ አብዛኞቹ ስላቪክ ፣ ግን ከእነሱ የሚለየው ልዩ የጎሳ ዓይነት መግለጽ አለብን። በእኛ ተከታታይ ውስጥ ካሉት “ጎረቤት” ተወካዮች በተሻለ ሁኔታ እርስ በእርስ ይለያያሉ።

ሩሲያ በምእራብ እና በምስራቅ መካከል ያለው መካከለኛ አቀማመጥ የምስራቅ እና ምዕራባዊ አቅጣጫዎችን በእሴቷ ስርዓት ውስጥ ለማጣመር አስችሏል። ስለዚህ እንደ ምዕራቡ ዓለም የሩሲያ ስርዓትበመሠረታዊ እሴቶቹ ውስጥ የልማት እሴት ትልቅ ሚና ተጫውቷል. በተመሳሳይ ጊዜ, ልክ እንደ ምስራቅ (ለምሳሌ, የኮንፊሽየስ ስልጣኔ), የመንግስት እና የአገልግሎት ዋጋዎች በዚህ የእሴቶች ስርዓት ውስጥ አስፈላጊ ነበሩ. የሩሲያ ባህል የምስራቃውያንን የአቋም ፍላጎት በጥልቅ አዋህዷል። ነገር ግን የምዕራቡ ዓለም የሳይንስ መለያየት ፣ የትንታኔ አስተሳሰብ እና ልዩ ችሎታ እንዲሁ ባለፉት ጥቂት ምዕተ-አመታት የሩሲያ ባህል ውስጥ ነው።

ስለዚህ, ሩሲያ እንደ ልዩ ታሪካዊ አፈጣጠር መረዳቱ, ልዩነቱ የተቆራኘው, በመጀመሪያ, ከምስራቅ ሥሮቿ ጋር, በዩራሺያኒዝም ውስጥ ወሳኝ ሆኗል. እንደ ዩራሺያኒስቶች ገለጻ የባይዛንታይን ሽፋን በብሔራዊ ባህል ምስረታ ውስጥ ልዩ ሚና ተጫውቷል, ምክንያቱም የቀድሞውን ባህል "ኢዩራሺያን" ቅርስ ጠብቆ ያቆየው እሱ ነው.