በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የክላሲዝም ጽንሰ-ሀሳብ አጭር ነው። ክላሲዝም በሥነ ጥበብ (XVII-XIX ክፍለ ዘመን)

ሌላው የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተደማጭነት ዘይቤ. ክላሲዝም ሆነ (ከላቲን “ክላሲከስ” - “ምሳሌያዊ”)። እሱ ያተኮረው የጥንት ሞዴሎችን በመምሰል ላይ ነው ፣ ይህ በጭራሽ የእነሱ ቀላል ድግግሞሽ ማለት አይደለም። ክላሲዝም እንደ ዋና የቅጥ ስርዓት ብቅ ማለት በፈረንሣይ ውስጥ absolutism ከመመሥረት ጋር ተያይዞ ነበር። ነገሥታቱ ግርማ ሞገስ ያለው ሥርዓት፣ አስደናቂ አንድነት እና ጥብቅ የመገዛት ሐሳብ አስደነቃቸው። ግዛቱ “ምክንያታዊ ነኝ” እያለ እንደ ማረጋጋት ፣አንድነት መርሆ ሊቆጠር ፈለገ። ተመሳሳይ ምኞቶች በምክንያታዊነት የተደራጀ ሁኔታን በሚጋሩት ቡርጂዮዚ ንቃተ ህሊና ውስጥ ነበሩ። የክላሲዝም ማራኪ ገጽታ የሞራል እና የዜግነት ዝንባሌ ነበር።

የክላሲዝም ደጋፊዎች ኪነጥበብ እውነተኛውን ብዙም የሚያንፀባርቅ ሳይሆን በምክንያታዊነት መርሆዎች ላይ የተገነባ ፣ ለሰው እና ለህብረተሰብ መሻሻል አስተዋጽኦ የሚያደርግ ፣ የተከበረ ፣ ተስማሚ ሕይወት ማንጸባረቅ እንዳለበት ያምኑ ነበር። በዚህ ረገድ ፣ ክላሲዝም ከፍ ያሉ ሀሳቦችን ለመግለጽ ፣ ለሲሜትሜትሪ እና ጥብቅ አደረጃጀት ፣ ሎጂካዊ እና ግልፅ መጠኖች ፣ የሥነ-ጽሑፍ ፣ ሥዕላዊ ወይም የሙዚቃ ሥራን ቅርፅ እና ይዘት ለማስማማት ፈለገ።

የክላሲዝም ውበት የዘውጎችን ጥብቅ ተዋረድ ፈጠረ። ተብለው ተከፋፈሉ። "ከፍተኛ"(አሳዛኝ ፣ ኢፒክ ፣ ኦዲ ፣ ታሪካዊ ፣ አፈ-ታሪካዊ ፣ ሃይማኖታዊ ሥዕል ፣ ወዘተ.) እና "ዝቅተኛ"(አስቂኝ ፣ ቀልድ ፣ ተረት ፣ የውይይት ቁራጭ፣ የመሬት ገጽታ ፣ አሁንም ሕይወት ፣ ወዘተ.) እያንዳንዱ ዘውግ ጥብቅ ድንበሮች ነበሩት, እና እነሱን መቀላቀል ተቀባይነት እንደሌለው ይቆጠር ነበር.

አርክቴክቸር. ወደ pretentious ባሮክ በተቃራኒ, Classicism የሕንጻ ቅርጽ ግልጽ ጂኦሜትሪ ባሕርይ ነበር, ሎጂክ እና አቀማመጥ መደበኛነት, ቅደም ጋር ለስላሳ ግድግዳ ጥምረት, porticoes, colonnades, ሐውልቶች, እፎይታ እና የተከለከሉ ያጌጡ. ለሁሉም መልክሕንፃው ግልጽነት, ቅደም ተከተል እና ውክልና ማሳየት ነበረበት. ሲሜትሪ የሁሉም የሕንፃ ጥንቅሮች ዋና ገጽታ ሆኗል። የጥንቶቹ ግሪኮች እና ሮማውያን የተከለከለ እና ግርማ ሞገስ ያለው ጥበብ አርአያ ሆኗል ፣ ስለሆነም የጥንታዊ ሥነ-ሕንፃ ሥነ-ህንፃ ቋንቋ መሠረት ከጥንታዊው ጋር በተመጣጣኝ እና ቅርፅ የቀረበ ቅደም ተከተል ነው። የሕንፃዎቹ የቦታ ንድፍ ግልጽ በሆኑ ዕቅዶች እና በግንባሩ ግልጽ አመክንዮ ተለይቷል, በዚህ ውስጥ የስነ-ህንፃ ማስጌጫው የህንፃውን አጠቃላይ መዋቅር የማይደብቅ "አጃቢ" ብቻ ነበር. ቀድሞውኑ በአንደኛው የፈረንሣይ ክላሲዝም መስራች ፣ አርክቴክት ውስጥ ባሉ ሕንፃዎች ውስጥ ፍራንሷ ማንሳራ(1598 - 1666) የፊት ለፊት ገፅታዎች ባሮክ ማስጌጫ የፕላስቲክ ብልጽግና ከጠቅላላው የቮልሜትሪክ-የቦታ ስብጥር ግልጽነት እና ቀላልነት ጋር ተጣምሯል ( Maisons ቤተመንግስት– Laffite).

ጥብቅ ሥርዓታማነት ወደ ተፈጥሮ እንኳን ገባ። የፈረንሣይ የአትክልት ቦታ ዋና እና የመሬት ገጽታ ንድፍ አውጪ አንድሬ ለ ኖትሬ(1613-1700) የመደበኛው ሥርዓት ፈጣሪ ሆነ፣ “የሚባለው ፈረንሳይኛ» ፓርክ።

የሕንፃዎቹ ውስጣዊ ገጽታዎች ለስላሳ ቀለሞች, መካከለኛ የፕላስቲክ እና የቅርጻ ቅርጽ ዝርዝሮችን በመጠቀም እና በስዕላዊ እና በአመለካከት ተፅእኖዎች ተለይተዋል.

ክላሲዝም በአውሮፓ ፍፁማዊ ንጉሣዊ ነገሥታት ውስጥ እንደ መሪ ዘይቤ ተወሰደ። ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በእንግሊዝ ውስጥም ትልቅ ስኬት ነበረው። ኦፊሴላዊ ሕንፃዎች መሪ ዘይቤ ሆነ ። ከእነዚህ ውስጥ በጣም ታዋቂው ለንደን ነበር የቅዱስ ካቴድራል ፓቬል- በዓለም ላይ ትልቁ የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን። የታላቁ እንግሊዛዊ አርክቴክት እና ሳይንቲስት ሀሳቦች ክሪስቶፈርሬና(1632–1723)፣ በዚህ ቤተመቅደስ ውስጥ የተካተተው፣ በአውሮፓ እና በአሜሪካ የቤተክርስቲያን አርክቴክቸር እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል።

በፈረንሣይ ፣ በሉዊ አሥራ አራተኛ (1643-1715) የግዛት ዘመን ፣ በክላሲዝም መሠረት ፣ “የሚባሉት” ምስረታ ። ትልቅ ዘይቤ" ጥብቅ እና ምክንያታዊ ክላሲዝም የፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝን ድል እና ታላቅነት ሙሉ በሙሉ ሊያንፀባርቅ አልቻለም። ስለዚህ የፈረንሣይ ጌቶች ወደ ጣሊያናዊ ባሮክ ዓይነቶች ዘወር አሉ ፣ ከዚያ ክላሲዝም አንዳንድ የጌጣጌጥ ክፍሎችን ወሰደ። የዚህም ውጤት ሁለት ታላላቅ ስብስቦችን መፍጠር ነበር - የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ሉቭርእና የአገር ንጉሣዊ መኖሪያ ቬርሳይ. ከፈረንሣይ ክላሲዝም ዋና ዋና ጌቶች አንዱ በግንባታቸው ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። ሉዊስ ሌቮ(ከ1612-1670)። ሌላው ታዋቂ የቬርሳይ ፈጣሪ አርክቴክት እና የከተማ እቅድ አውጪ ነው። Jules Hardouin-ማንሰርት(1646-1708) የግሩም ደራሲም ነበር። የ Invalides ካቴድራልበፓሪስ. " ትልቅ ዘይቤ"በአብዛኞቹ የአውሮፓ አገሮች የክላሲዝም ሃሳቦች ቀስ በቀስ መስፋፋታቸውን አረጋግጧል እና የአለም አቀፍ የአውሮፓ ፍርድ ቤት ባህል መሰረት ጥሏል.

ሥዕል. እንደ ሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች፣ በሥዕል ሠዓሊዎች ውስጥ በጥንታዊነት እና በከፍተኛ ህዳሴ ፍጹም ምሳሌዎች ላይ ማተኮር ነበረባቸው። የሥዕሎቹ ርዕሰ ጉዳዮች በዋናነት ከአፈ ታሪክ እና ከጥንታዊ ታሪክ የተውሱ ሲሆኑ ጀግኖቹም የጠንካራ ገፀ ባህሪ እና ተግባር ያላቸው ሰዎች ተደርገው ይታዩ ነበር። ከዋና ዋናዎቹ አንዱ የግዴታ ጭብጥ, ከፍተኛውን የስነ-ምግባር መርሆዎችን የማረጋገጥ ጭብጥ ነው. እንደ ክላሲዝም ውበት ፣ምክንያት የውበት ዋና መስፈርት ነበር ፣ስለዚህ ከባሮክ በተቃራኒ ክላሲዝም የተጋነነ ስሜታዊ ገላጭነትን አይፈቅድም። መለካት እና ቅደም ተከተል የጥንታዊ ሥዕል መሠረት ሆነ። ስዕሎቹ በአጠቃላይ ስምምነት መለየት አለባቸው, እና ስዕሎቹ በጥንካሬ እና በክላሲካል ሙሉነት መለየት አለባቸው. የቅጽ ሞዴሊንግ ዋና ዋና ነገሮች መስመር እና ቺያሮስኩሮ ነበሩ። ቀለም የበታች ሚና ተሰጥቷል ፣ የምስሉን እና የነገሮችን ፕላስቲክነት ለማሳየት ፣ የስዕሉን የቦታ እቅዶች ለመለየት ጥቅም ላይ ውሏል ።

የሴራው አመክንዮአዊ እድገት, የአጠቃላይ ክፍሎቹ ተመጣጣኝነት, ውጫዊ ቅደም ተከተል, ስምምነት, የአጻጻፍ ሚዛን - ይህ ሁሉ የታዋቂው ፈረንሣይ አርቲስት ዘይቤ ባህሪ ባህሪያት ሆነ. ኒኮላPoussin(1594-1665) Pousin ብዙውን ጊዜ ከጥንታዊ ታሪክ ወደ ጭብጦች ዞሯል (“ የጀርመኒከስ ሞት"), አፈ ታሪክ (" የፍሎራ መንግሥት"), በዘመኑ አገልግሎት ላይ ያስቀምጣቸዋል. የከፍተኛ ሥነ ምግባር እና የዜግነት ጀግንነት ምሳሌዎችን በማወደስ ፍጹም ስብዕናን ለማስተማር ፈለገ። አርቲስቱ በዑደቱ ውስጥ የክርስቲያን ዶግማዎችን ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም ገልጿል ሰባት ቁርባን».

የክላሲዝም መርሆዎች በመሬት ገጽታ ላይ በግልጽ ተንጸባርቀዋል. አርቲስቶች በፈጣሪ ጥበባዊ እሳቤ የተፈጠረውን እውነተኛ ሳይሆን “የተሻሻለ” ተፈጥሮን ለማሳየት ፈለጉ። " ተስማሚ የመሬት አቀማመጥስለ ሰው ልጅ “ወርቃማ ዘመን” የጥንታዊ ሊቃውንት ህልም ያቀፈ ፣ በሥዕሎቹ ውስጥ ተንፀባርቋል ። ክላውድ ሎሬይን(1600-1682) ማለቂያ ከሌላቸው ርቀቶች ጋር የሚያምር መልክዓ ምድሮች (" መቅደስ በዴልፊ") በአውሮፓውያን እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል, እና ከሁሉም በላይ, እንግሊዝኛ, የመሬት ገጽታ ስዕል.

ቲያትር እና ሥነ ጽሑፍ.የክላሲዝም ህጎች በድራማ ውስጥ በግልፅ ተገለጡ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲክ አሳዛኝ ሁኔታን ለመገንባት ዋና ዋና ህጎች ተፈጥረዋል-የድርጊት አንድነት ፣ ቦታ እና ጊዜ; ምክኒያት እና ግዴታ በሰው ልጅ ስሜቶች እና ፍላጎቶች ላይ የበላይ የሆነበት የሴራው ቀላልነት። ዋናው ሴራ ተመልካቹን ግራ ሊያጋባ እና ምስሉን ንጹሕ አቋሙን ሊያሳጣው አይገባም. የሰውን ስብዕና ተቃርኖ የሚይዘው ለጀግናው ውስጣዊ አለም ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል።

የክላሲዝም ታዋቂ ተወካይ ፈረንሳዊው ጸሐፌ ተውኔት ነበር። ፒየር ኮርኔል(1606-1684)። የምክንያት እና የሀገር ጥቅም መገለጫ ነው የሚለው የመንግስት ጭብጥ በብዙ ሰቆቃዎቹ ውስጥ ተሰምቷል። ሆራስ», « ሲና") የፍላጎት እና የግዴታ አሳዛኝ ግጭት በአሳዛኙ ልብ ውስጥ ነው” ሲድ».

በግለሰብ እና በመንግስት መካከል ያለው ግንኙነት ችግሮች ለብዙ አሳዛኝ ችግሮች ሴራ መሠረት ሆነዋል ዣን ራሲን(1639-1699)። የእሱ " ፋድራየድራማ ቁንጮ ሆነ የደራሲው ራሱ ብቻ ሳይሆን የፈረንሣይ ክላሲዝም ሁሉ።

የክላሲዝም ፍላጎቶች በኮሜዲዎች ውስጥ ብዙም ግልፅ አልነበሩም። በ17ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ድራማ የማህበራዊ ኮሜዲ ዘውግ ፈጣሪ የሆነውን ታላቅ ኮሜዲያን ወለደ። Jean Baptiste Moliere(1622-1673)። በስራው የመኳንንቱን የመደብ ጭፍን ጥላቻ፣ የቡርጂዮሲ ጠባብነት፣ የሃይማኖት አባቶች ግብዝነት እና የገንዘብ ብልሹነት ስልጣንን (“አስቂኝቶበታል)። ታርቱፌ», « ዶን ጁዋን», « በመኳንንት ውስጥ ነጋዴ") በ1680 ዓ.ም ለሞሊየር ምስጋና ነበር። ታዋቂ ቲያትር"ኮሜዲ ፍራንሴሴ".

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ቲያትር ውስጥ. ክላሲክ የአሳዛኝ ጨዋታ ትምህርት ቤት ተፈጠረ ( ፍሎሪዶር፣ ስካራሞሼ፣ ኤም. ቤጃርት፣ ሞሊየር). በመድረክ ላይ ባሉ ተዋንያን ልዩ ባህሪ፣ የግጥም ንባብ በሚለካበት፣ እና አጠቃላይ የቃላት እና የእጅ ምልክቶች ስርዓት ተለይቶ ይታወቃል።

በክላሲዝም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጉልህ ሚና የሚጫወተው በ ፕሮዝ.በጥንታዊ ዘይቤ የተፃፉ የስድ ፅሁፎች እንደ አንድ ደንብ የጸሐፊዎቻቸውን ፖለቲካዊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ሃይማኖታዊ እና ሥነ-ምግባራዊ አመለካከቶችን የሚያንፀባርቁ እና ግልጽ የሆነ ትምህርታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ተፈጥሮዎች ነበሩ። የስድ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ በደብዳቤዎች ፣ በሥነ ምግባራዊ ወይም በፍልስፍና ሙከራዎች ፣ በአፎሪዝም ፣ በስብከቶች ፣ በቀብር ቃላት እና በማስታወሻዎች መልክ በተሠሩ ሥራዎች ተቆጣጥሯል።

ሙዚቃ.በፈረንሳይ የክላሲዝም መርሆዎች የፈረንሣይ ኦፔራቲክ ዘይቤ መፈጠር ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ስለዚህ ፣ በታዋቂው የፈረንሣይ አቀናባሪ እና መሪ ኦፔራ ውስጥ ዣን-ባፕቲስት ሉሊ(1632-1687) እንደ ፓቶስ እና ጀግንነት፣ የ"የሙዚቃ ሲሜትሪ" መርህ ቀዳሚነት እና የአፈ-ታሪካዊ ርዕሰ ጉዳዮች የበላይነት (" ፐርሴየስ», « ፋቶን»).

ክላሲዝም በመሳሪያ ሙዚቃ ውስጥም ዘልቋል። በጣሊያን ውስጥ የጥንታዊ የቫዮሊን ቴክኒክ ባህል ተነሳ ፣ ይህም እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈ ነው። መስራቹ ነበር። Arcangelo Corelli(1653-1713) እሱ የቫዮሊን ሶናታ እና የዘውግ ፈጣሪዎች አንዱ ሆነ ኮንሰርቶ ግሮስሶ(“ትልቅ ኮንሰርት”)፣ እሱም ለሲምፎኒክ ሙዚቃ እድገት መሰረት ሆኖ ያገለገለ።

በፍፁም ፈረንሳይ የመነጨው ክላሲዝም በሁሉም ማለት ይቻላል ሰፊ እውቅና አግኝቷል የአውሮፓ አገሮችበሥነ ጥበባቸው እድገታቸው የማይታወቅ ምዕራፍ ሆኑ።

ክላሲዝም ነው። ጥበባዊ አቅጣጫበህዳሴው ዘመን የመነጨው ከባሮክ ጋር በመሆን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጠቃሚ ቦታን የያዘ እና በብርሃን ዘመን ማደጉን ቀጥሏል - እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ድረስ። "ክላሲካል" የሚለው ቅጽል በጣም ጥንታዊ ነው.: መሰረታዊ ትርጉሙን በላቲን ከመቀበሉ በፊት እንኳ "ክላሲከስ" ማለት "ክቡር, ሀብታም, የተከበረ ዜጋ" ማለት ነው. "አብነት ያለው" የሚለውን ትርጉም ከተቀበልን በኋላ "ክላሲካል" ጽንሰ-ሐሳብ ለእንደዚህ አይነት ስራዎች እና ደራሲያን የትምህርት ቤት ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ለሆኑ እና በክፍል ውስጥ ለማንበብ የታቀዱ ስራዎች ላይ መተግበር ጀመረ. በዚህ መልኩ ነበር ቃሉ በመካከለኛው ዘመንም ሆነ በህዳሴው ዘመን ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን በ17ኛው ክፍለ ዘመን ደግሞ "በክፍል ውስጥ ለጥናት የሚገባው" ትርጉሙ በመዝገበ-ቃላት ውስጥ ተቀምጧል (የ S.P. Richle, 1680 መዝገበ ቃላት)። የ "ክላሲካል" ፍቺ የተተገበረው ለጥንት, ጥንታዊ ደራሲዎች ብቻ ነው, ነገር ግን ለዘመናዊ ጸሃፊዎች አይደለም, ምንም እንኳን ስራዎቻቸው በሥነ-ጥበባዊ ፍፁምነት ቢታወቁ እና የአንባቢዎችን አድናቆት ቀስቅሰዋል. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎች ጋር በተያያዘ "ክላሲካል" የሚለውን ኤፒተቴ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው ቮልቴር ("የሉዊስ XIV ዘመን", 1751) ነበር. የ “ክላሲካል” የሚለው ቃል ዘመናዊ ትርጉም ፣የእርሱ የሆኑትን ደራሲያን ዝርዝር በከፍተኛ ሁኔታ እያሰፋ ነው። ሥነ-ጽሑፋዊ አንጋፋዎች፣ በሮማንቲሲዝም ዘመን ቅርፅ መያዝ ጀመረ። በተመሳሳይ ጊዜ "ክላሲዝም" ጽንሰ-ሐሳብ ታየ. በሮማንቲስቶች መካከል ያሉት ሁለቱም ቃላት ብዙውን ጊዜ አሉታዊ ትርጉም ነበራቸው-ክላሲዝም እና “ክላሲኮች” “የፍቅርን” እንደ ጊዜ ያለፈበት ሥነ ጽሑፍ ፣ በጭፍን የጥንት ጊዜን መኮረጅ ፣ - የፈጠራ ሥነ ጽሑፍ (ይመልከቱ: “በጀርመን ላይ” ፣ 1810 ፣ J. de Stael; "ሬሲን እና ሼክስፒር", 1823-25, ስቴንድሃል). በተቃራኒው የሮማንቲሲዝም ተቃዋሚዎች በዋነኝነት በፈረንሣይ ውስጥ የውጭ አገር (እንግሊዝኛ ፣ ጀርመንኛ) ተፅእኖዎችን በመቃወም እነዚህን ቃላት እንደ እውነተኛ ብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ስያሜ መጠቀም ጀመሩ እና ያለፈውን ታላላቅ ደራሲያን “ክላሲክስ” በሚለው ቃል ገለጹ - ፒ ኮርኔይል፣ ጄ. ራሲን፣ ሞሊየር፣ ኤፍ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ሥነ-ጽሑፍ ስኬቶች ከፍተኛ አድናቆት ፣ ለአዲሱ ዘመን ሌሎች ብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ምስረታ አስፈላጊነት - ጀርመንኛ ፣ እንግሊዝኛ ፣ ወዘተ. - ይህ ምዕተ-ዓመት እንደ "የክላሲዝም ዘመን" መቆጠር መጀመሩን ያበረከተ ሲሆን ይህም የመሪነት ሚና በፈረንሣይ ጸሃፊዎች እና በሌሎች አገሮች ውስጥ ባሉ ትጉ ተማሪዎቻቸው ተጫውቷል ። ከክላሲዝም መርሆዎች ማዕቀፍ ጋር የማይጣጣሙ ጸሃፊዎች “ዘግይተዋል” ወይም “መንገድ ጠፍተዋል” ተብለው ተፈርዶባቸዋል። በእውነቱ, ሁለት ቃላት ተመስርተዋል, ትርጉሞቹ በከፊል ተደራራቢ ናቸው: "ክላሲካል", ማለትም. አርአያነት ያለው፣ በሥነ ጥበብ ፍጹም፣ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ፈንድ ውስጥ የተካተተ፣ እና “አንጋፋ” - ማለትም ክላሲዝምን እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ በማያያዝ ፣ የጥበብ መርሆቹን በማካተት።

ጽንሰ-ሐሳብ - ክላሲዝም

ክላሲዝም በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ የገባ ጽንሰ-ሀሳብ ነው።፣ በባህላዊ-ታሪክ ትምህርት ቤት ሳይንቲስቶች (ጂ. ላንሰን እና ሌሎች) በተፃፉ ሥራዎች ውስጥ። የክላሲዝም ገፅታዎች በዋነኝነት የሚወሰኑት ከ ድራማዊ ቲዎሪ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እና ከ N. Boileau "ግጥም ጥበብ" (1674) መጽሃፍ. ይህ እንቅስቃሴ ወደ ጥንታዊ ጥበብ ያነጣጠረ፣ ሀሳቦቹን ከአርስቶትል ግጥሞች በመሳል፣ እና እንዲሁም ፍፁም የንጉሳዊ ርዕዮተ አለምን ያቀፈ እንቅስቃሴ ተደርጎ ይታይ ነበር። በውጭም ሆነ በውስጥም እንደዚህ ያለ የክላሲዝም ጽንሰ-ሀሳብ ክለሳ የአገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ትችትእ.ኤ.አ. በ 1950-60 ዎቹ ላይ ወድቋል-ከአሁን በኋላ ክላሲዝም በአብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች መተርጎም የጀመረው እንደ “የፍጽምና ጥበባዊ መግለጫ” ሳይሆን እንደ “ የአጻጻፍ አቅጣጫ, በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብሩህ ብልጽግናን ያሳለፈው, ፍፁምነት በተጠናከረ እና በድል በተሞላበት ዓመታት ውስጥ" (ቪፔር ዩ.ቢ. ስለ "አሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን" በታሪክ ውስጥ ልዩ ጊዜ ነው. የምዕራብ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍበዓለም ውስጥ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ እድገት.) የሳይንስ ሊቃውንት በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ወደነበሩት ወደ ክላሲሲዝም ወደ ባሮክ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች በተመለሱበት ጊዜም እንኳ “ክላሲሲዝም” የሚለው ቃል ሚናውን ጠብቆ ቆይቷል። የክላሲዝም ፍቺ አፅንዖት ሰጥቷል, በመጀመሪያ, ግልጽነት እና የቃላት ትክክለኛነት, ለህጎች ጥብቅ ቁጥጥር ("ሶስት አንድነት" የሚባሉት) እና ከጥንታዊ ሞዴሎች ጋር ማወዳደር. የክላሲዝም አመጣጥ እና መስፋፋት ፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝን ከማጠናከር ጋር ብቻ ሳይሆን ከትክክለኛው ሳይንሶች በተለይም ከሂሳብ እድገት ጋር ተያይዞ የ R. Descartes ምክንያታዊ ፍልስፍና ብቅ እና ተፅእኖ ጋር ተያይዞ ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ክላሲዝም “የ 1660 ዎቹ ትምህርት ቤት” ተብሎ ይጠራ ነበር - ታላላቅ ፀሐፊዎች - ራሲን ፣ ሞሊየር ፣ ላ ፎንቴን እና ቦይሌ - በአንድ ጊዜ በፈረንሣይ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይሠሩ ነበር። ቀስ በቀስ አመጣጥ በጣሊያን የሕዳሴ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተገለጠ-በጂ ሲንቲዮ ፣ ጄሲ ስካሊገር ፣ ኤል ካስቴልቬትሮ ግጥሞች ፣ በዲ ትሪሲኖ እና ቲ.ታሶ አሳዛኝ ክስተቶች ። “ሥርዓት ያለው መንገድ” ፍለጋ፣ የ“እውነተኛ ጥበብ” ሕጎች በእንግሊዝኛ (ኤፍ. ሲድኒ፣ ቢ. ጆንሰን፣ ጄ. ሚልተን፣ ጄ. ድራይደን፣ ኤ. ጳጳስ፣ ጄ. አዲሰን) በጀርመን (ኤም. ኦፒትዝ፣ አይ.ኤች. ውስጥ ታዋቂ ቦታን ያዙ የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍየሩስያ ክላሲዝም ኦቭ ኦቭ ኦቭ ኦቭ ኦቭ ኦቭ ኦቭ ኦቭ ኦቭ ኦቭ ኦቭ ኦቭ ኦቭ ኦቭ ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ, ኤም.ቪ ሎሞኖሶቭ, ጂ.አር. ዴርዛቪን). ይህ ሁሉ ተመራማሪዎች ለበርካታ ምዕተ-አመታት በአውሮፓ የጥበብ ሕይወት ውስጥ ካሉት አስፈላጊ ክፍሎች እና ከሁለቱ (ከባሮክ ጋር) ዋና ዋና እንቅስቃሴዎች እንደ አንዱ አድርገው እንዲቆጥሩት አስገድዷቸዋል የአዲስ ዘመን ባህል መሠረት።

የክላሲዝም ዘላቂነት

የክላሲዝም ረጅም ዕድሜ እንዲኖር ከሚያደርጉት ምክንያቶች አንዱ የዚህ እንቅስቃሴ ጸሐፊዎች ሥራቸውን እንደ ግላዊ ፣ ግለሰባዊ ራስን የመግለጫ መንገድ ሳይሆን እንደ “እውነተኛ ሥነ-ጥበብ” መደበኛ ፣ ለአለም አቀፍ ፣ የማይለወጥ ፣ ውብ ተፈጥሮ" እንደ ቋሚ ምድብ. በአዲሱ ዘመን ደፍ ላይ የተቋቋመው የክላሲስት የእውነታ ራዕይ ልክ እንደ ባሮክ፣ ውስጣዊ ድራማነገር ግን ይህንን ድራማ ለውጫዊ መገለጫዎች ተግሣጽ አስገዛ። የጥንት ሥነ-ጽሑፍ ለክላሲስቶች የምስሎች እና የሴራዎች የጦር መሣሪያ መሣሪያ ሆኖ አገልግሏል ነገር ግን በተዛማጅ ይዘት ተሞልተዋል። ቀደም ብሎ ፣ ህዳሴ ክላሲዝም በማስመሰል ጥንታዊነትን ለመፍጠር ከፈለገ ፣ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲዝም ከጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ጋር ውድድር ውስጥ ገባ ፣ በመጀመሪያ ፣ ምሳሌ ትክክለኛ አጠቃቀምከጥንት ደራሲዎች በላይ ማለፍ የሚቻለውን በመጠቀም ዘላለማዊ የስነጥበብ ህጎች (ስለ "ጥንታዊ" እና "አዲስ" ክርክር ይመልከቱ). ጥብቅ ምርጫ ፣ ቅደም ተከተል ፣ የቅንብር ስምምነት ፣ የጭብጦች ምደባ ፣ ዓላማዎች ፣ ሁሉም የእውነታው ቁሳቁስ የሆነው ነገር ጥበባዊ ነጸብራቅበአንድ ቃል ፣የክላሲዝም ፀሐፊዎች ከሆራስ የተወሰደ “በመዝናናት ላይ እያሉ ማስተማር” ከሚለው መርህ ጋር ከኪነጥበብ ስራዎች ዳይዳክቲክ ተግባር ጋር በተዛመደ የእውነተኛውን ሁከት እና ተቃርኖ በኪነጥበብ ለማሸነፍ ሙከራ ነበር። በክላሲዝም ስራዎች ውስጥ ተወዳጅ ግጭት የግዴታ እና የስሜቶች ግጭት ወይም የምክንያት እና የፍላጎት ትግል ነው። ክላሲዝም በ stoic ስሜት ተለይቶ ይታወቃልየእውነታውን ትርምስ እና ምክንያታዊ ያልሆነን በማነፃፀር ፣ የራሱን ፍላጎት እና በሰው ችሎታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ እነሱን ለማሸነፍ ካልሆነ ፣ ከዚያ እነሱን ለመግታት ፣ በከባድ ጉዳዮች - ለሁለቱም አስደናቂ እና የትንታኔ ግንዛቤ (የሬሲን አሳዛኝ ጀግኖች)። የዴካርትስ "እኔ እንደማስበው, ስለዚህ እኔ ነኝ" የፍልስፍና እና ምሁራዊ ሚና ብቻ ሳይሆን የስነ-ምግባራዊ መርህን በክላሲዝም ገጸ-ባህሪያት የስነ-ዓለም እይታ ውስጥ ይጫወታል. የሥነ ምግባር እና የውበት እሴቶች ተዋረድ የክላሲዝምን ሥነ ምግባራዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊ እና የሲቪል ጭብጦችን ዋና ፍላጎት ይወስናል ፣ ዘውጎችን ይለያሉ ፣ ወደ “ከፍተኛ” (ኤፒክ ፣ ኦዲ ፣ አሳዛኝ) እና ዝቅተኛ (አስቂኝ ፣ ሳቲር ፣ ተረት) ይከፋፍላቸዋል ። ), ለእያንዳንዱ የእነዚህ ዘውጎች ምርጫ ልዩ ጭብጥ, ዘይቤ, የቁምፊ ስርዓት. ክላሲዝም በትንታኔ የመተንተን ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል የተለያዩ ስራዎች, የኪነ ጥበብ ዓለማት እንኳን, አሳዛኝ እና አስቂኝ, እጅግ በጣም ጥሩ እና መሰረታዊ, ቆንጆ እና አስቀያሚ. በተመሳሳይ ጊዜ, ወደ ዝቅተኛ ዘውጎች በመዞር, እነሱን ለማስደሰት ይጥራል, ለምሳሌ, ድፍድፍ ቡርስኪኪን ከሳቲር, እና አስቂኝ ባህሪያትን ከኮሚዲ ("ከፍተኛ አስቂኝ" በሞሊየር) ለማስወገድ ይጥራል. የክላሲዝም ግጥሞች ጉልህ የሆነ ሀሳብ እና ትርጉምን ለመግለጽ ይጥራሉ ፣ ውስብስብነት ፣ ዘይቤያዊ ውስብስብነት እና የቅጥ ማስጌጥ። በክላሲዝም ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ ያላቸው ድራማዊ ስራዎች እና ቲያትር ቤቱ ራሱ ናቸው፣ እሱም በአብዛኛው ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ሞራላዊ እና አዝናኝ ተግባራትን ማከናወን ይችላል። በክላሲዝም እቅፍ ውስጥ ፣ የፕሮስ ዘውጎችም አዳብረዋል - አፍሪዝም (maxims) ፣ ቁምፊዎች። ምንም እንኳን የክላሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ ልብ ወለድን ለከባድ ነፀብራቅ በሚበቁ ዘውጎች ስርዓት ውስጥ ለማካተት ፈቃደኛ ባይሆንም ፣በተግባር ፣የክላሲዝም ግጥሞች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ በሆነው “በስድ ንባብ” ልቦለድ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ተጨባጭ ተፅእኖ ነበራቸው። , እና የዘውግ መለኪያዎችን ወስኗል " ትንሽ ልቦለድ”፣ ወይም የ1660-80ዎቹ “የፍቅር አጭር ልቦለድ” እና “The Princess of Cleves” (1678) በኤም.ኤም.ዲ.

የክላሲዝም ጽንሰ-ሐሳብ

የክላሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ በBoileau የግጥም ድርሰት “ግጥም ጥበብ” ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም፡ ምንም እንኳን ጸሃፊው በትክክል የክላሲዝም ህግ አውጪ ተደርጎ ቢወሰድም፣ እሱ የዚህ አቅጣጫ ስነ-ጽሁፋዊ ንግግሮች ፈጣሪ ከሆኑት መካከል አንዱ ብቻ ነበር፣ ከኦፒትዝ እና ድሬደን፣ ኤፍ. ቻፕሊን እና ኤፍ. d'Aubignac. ቀስ በቀስ እየዳበረ ይሄዳል፣ ምስረታውን በጸሐፊዎች እና ተቺዎች መካከል በሚፈጠር አለመግባባት ይለማመዳል እና በጊዜ ሂደት ይለወጣል። የክላሲዝም ብሄራዊ ስሪቶችም ልዩነቶቻቸው አሏቸው-ፈረንሳይኛ - ወደ በጣም ኃይለኛ እና ወጥነት ያለው ጥበባዊ ስርዓት, በባሮክ ላይ ተጽእኖ አለው; ጀርመንኛ - በተቃራኒው ፣ ለሌሎች የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ (ኦፒትዝ) ብቁ የሆነ “ትክክለኛ” እና “ፍጹም” የግጥም ትምህርት ቤት ለመፍጠር እንደ ባህላዊ ጥረት ብቅ ብሏል ፣ ልክ እንደ ፣ የደም አፋሳሽ ክስተቶች ማዕበል ውስጥ “አንቆ” የሰላሳ አመት ጦርነት እና ሰምጦ በባሮክ ተሸፍኗል። ምንም እንኳን ደንቦች የሚጠበቁበት መንገድ ቢሆኑም የፈጠራ ምናባዊበምክንያታዊ ድንበሮች ውስጥ ነፃነት፣ ክላሲዝም ለፀሐፊ፣ ገጣሚ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል፣ እና ከህጎች ለመራቅ መክሊት ተገቢ እና በሥነ ጥበብ ውጤታማ ከሆነ ይቅር ይላል። ቃላትን እና ቃላትን ለአንዳንድ ህጎች የመገዛት እና ግጥም የመፃፍ ችሎታ ገጣሚ መሆን አለበት። ሥነ-ጽሑፋዊ መግለጫዎች). በክላሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ የማያቋርጥ የውይይት ርዕሰ ጉዳይ ፣ በተለይም በ 17 ኛው ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ፣ “ጥሩ ጣዕም” ምድብ ነው ፣ እሱም እንደ ግለሰብ ምርጫ ሳይሆን እንደ “ጥሩ” የተሻሻለ የጋራ ውበት መደበኛ ነው ። ህብረተሰብ” የክላሲዝም ጣዕም ቀላልነትን እና ግልጽነትን ከንግግር፣ ላኮኒዝም፣ ግልጽነት የጎደለው እና የመግለፅ ውስብስብነት፣ እና ጨዋነትን ከአስደናቂ እና ልቅነት ይመርጣል። ዋናው ህጉ ጥበባዊ verisimilitude ነው፣ እሱም በመሠረቱ ጥበብ ከሌለው እውነት የሕይወት ነጸብራቅ፣ ከታሪካዊ ወይም ግላዊ እውነት የተለየ ነው። አሳማኝነት ነገሮችን እና ሰዎችን እንደ ሁኔታው ​​ያሳያል እና ከሥነ ምግባራዊ መደበኛ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ሥነ-ልቦናዊ ዕድል ፣ ጨዋነት ጋር የተቆራኘ ነው። በክላሲዝም ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት የተገነቡት አንድ ዋነኛ ባህሪን በመለየት ነው, ይህም ወደ ሁለንተናዊ የሰው ዓይነቶች እንዲለወጡ አስተዋጽኦ ያደርጋል. የእሱ ግጥሞች በመጀመሪያ መርሆቹ ከባሮክ ጋር ይቃረናሉ, ይህም የሁለቱም የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴዎች በአንድ ብሄራዊ ስነ-ጽሑፍ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በተመሳሳይ ጸሐፊ (ጄ. ሚልተን) ሥራ ውስጥ ያለውን ግንኙነት አያካትትም.

በእውቀት ዘመን, በክላሲዝም ስራዎች ውስጥ ያለው ግጭት የሲቪል እና ምሁራዊ ተፈጥሮ, ዳይዳክቲክ-ሞራላዊ ፓቶዎች, ልዩ ጠቀሜታ አግኝቷል. የእውቀት ብርሃን ክላሲዝም በዘመኑ ካሉ ሌሎች የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች ጋር በንቃት ይገናኛል ፣ በ “ህጎች” ላይ የተመሠረተ አይደለም ፣ ግን በሕዝብ “ብሩህ ጣዕም” ላይ ፣ የተለያዩ የክላሲዝም ስሪቶችን ይፈጥራል (“Weimar classicism” በጄ.ቪ. ጎቴ እና ኤፍ. ሺለር) . የ “እውነተኛ ሥነ ጥበብ” ፣ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲዝም ሀሳቦችን ማዳበር ፣ ከሌሎች የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች የበለጠ ፣ ውበትን እንደ የውበት ሳይንስ መሠረት ይጥላል ፣ ይህም እድገቱን እና የቃላት አወጣጥ ስያሜውን በትክክል በብርሃን ውስጥ አግኝቷል። በክላሲዝም የቀረቡት ጥያቄዎች የአጻጻፍ ግልጽነት፣ የምስሎች የትርጉም ይዘት፣ የተመጣጣኝነት ስሜት እና በስራው መዋቅር እና እቅድ ውስጥ ያሉ ደንቦች ዛሬ ውበት ያላቸውን ጠቀሜታ ይዘው ይቆያሉ።

ክላሲዝም የሚለው ቃል የመጣው ከየላቲን ክላሲከስ፣ ትርጉሙም አርአያ፣ አንደኛ ደረጃ ማለት ነው።

የሩስያ ክላሲዝም ዋና ዋና ባህሪያት

ምስሎችን እና ቅጾችን ይግባኝ ጥንታዊ ጥበብ.

ገፀ ባህሪያቱ በግልፅ በአዎንታዊ እና በአሉታዊ የተከፋፈሉ እና ትርጉም ያላቸው ስሞች አሏቸው።

ሴራው ብዙውን ጊዜ የተመሰረተ ነው የፍቅር ሶስት ማዕዘንጀግና - ጀግና ፍቅረኛ ፣ ሁለተኛ ፍቅረኛ (ዕድለኛ ያልሆነ)።

መጨረሻ ላይ ክላሲክ ኮሜዲምክትል ሁል ጊዜ ይቀጣል ፣ እና መልካምነት ያሸንፋል።

የሶስት አንድነት መርህ: ጊዜ (ድርጊቱ ከአንድ ቀን በላይ አይቆይም), ቦታ (ድርጊቱ በአንድ ቦታ ይከናወናል), ድርጊት (1 ታሪክ).

ጀምር

በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የጥንታዊ ጸሐፊ አንጾኪያ ካንቴሚር ነበር። እሱ የጥንታዊ ዘውግ ስራዎችን ለመፃፍ የመጀመሪያው ነበር (ማለትም ሳቲሬስ ፣ ኢፒግራም እና ሌሎች)።

በ V.I. መሠረት የሩሲያ ክላሲዝም አመጣጥ ታሪክ-

1 ኛ ጊዜ: የጴጥሮስ ጊዜ ሥነ ጽሑፍ; የሽግግር ተፈጥሮ ነው; ዋናው ገጽታ የ “አለማዊነት” ጥልቅ ሂደት ነው (ይህም የሃይማኖት ሥነ ጽሑፍን በዓለማዊ ሥነ-ጽሑፍ መተካት - 1689-1725) - የጥንታዊነት መፈጠር ቅድመ ሁኔታዎች።

ክፍለ ጊዜ 2: 1730-1750 - እነዚህ ዓመታት በክላሲዝም ምስረታ, አዲስ የዘውግ ስርዓት መፈጠር እና የሩስያ ቋንቋ ጥልቅ እድገት ተለይተው ይታወቃሉ.

3 ኛ ጊዜ: 1760-1770 - ተጨማሪ የክላሲዝም ዝግመተ ለውጥ ፣ የሳቲር ማበብ ፣ ለስሜታዊነት መፈጠር ቅድመ ሁኔታዎች መፈጠር።

4 ኛ ጊዜ-የመጨረሻው ሩብ ምዕተ-አመት - የክላሲዝም ቀውስ መጀመሪያ ፣ የስሜታዊነት ስሜት መፈጠር ፣ የእውነተኛ ዝንባሌዎችን ማጠናከር (1. አቅጣጫ ፣ ልማት ፣ ዝንባሌ ፣ ምኞት ፣ 2. ጽንሰ-ሀሳብ ፣ የአቀራረብ ሀሳብ ፣ ምስል ).

ትሬዲያኮቭስኪ እና ሎሞኖሶቭ

ክላሲዝም በ Trediakovsky እና Lomonosov ስር በሩሲያ ውስጥ ቀጣዩን የእድገት ደረጃ አግኝቷል። የሩስያ ሲላቢክ-ቶኒክን የማጣራት ስርዓት ፈጠሩ እና ብዙ የምዕራባውያን ዘውጎችን (እንደ ማድሪጋል, ሶኔት, ወዘተ) አስተዋውቀዋል. እሱም ሁለት ምት የሚፈጥሩ ሁኔታዎችን ያጠቃልላል - ዘይቤ እና ውጥረት - እና የጽሑፍ ቁርጥራጮችን በእኩል መጠን የቃላት ብዛት ያላቸውን ተፈጥሯዊ መለዋወጥ ያሳያል። በዚህ ስርዓት ማዕቀፍ ውስጥ ነው አብዛኛውየሩሲያ ግጥሞች.

ዴርዛቪን

ዴርዛቪን የሎሞኖሶቭ እና የሱማሮኮቭ ወጎች ተተኪ በመሆን የሩሲያ ክላሲዝምን ወጎች ያዳብራል ።

ለእርሱ ገጣሚ አላማ ታላላቅ ስራዎችን ማሞገስ እና መጥፎ የሆኑትን ማንቋሸሽ ነው። በ ode "Felitsa" ውስጥ በካትሪን II የግዛት ዘመን የተመሰለውን ብሩህ ንጉሳዊ አገዛዝ ያከብራል. አስተዋይ፣ ፍትሃዊት እቴጌይ ከስግብግብ እና ራስ ወዳድ የቤተ መንግስት መኳንንት ጋር ተነጻጽረዋል፡ አንተ ብቻ ነህ የማታሰናከል፣ ማንንም የማታሰናከል፣ በሞኝነት ታያለህ፣ አንተ ብቻ ክፋትን አትታገስም...

የዴርዛቪን ግጥሞች ዋና ነገር ሰው በሁሉም የግል ምርጫዎች እና ምርጫዎች ብልጽግና ውስጥ እንደ ልዩ ሰው ነው። ብዙዎቹ የእሱ ኦዲሶች ፍልስፍናዊ ተፈጥሮ ያላቸው ናቸው, እነሱ በምድር ላይ የሰውን ቦታ እና አላማ, የህይወት እና የሞት ችግሮችን ይወያያሉ: እኔ በሁሉም ቦታ ያሉ የዓለማት ትስስር ነኝ, እኔ የቁስ አካል ከፍተኛ ደረጃ ነኝ; እኔ የሕያዋን ማዕከል ነኝ, የመለኮት መጀመሪያ ባህሪ; በአፈር ውስጥ ሰውነቴን እበሰብስበታለሁ፣ በአእምሮዬ ነጎድጓድን አዝዣለሁ፣ እኔ ንጉስ ነኝ - ባሪያ ​​ነኝ - ትል ነኝ - አምላክ ነኝ! ግን፣ በጣም ድንቅ በመሆኔ፣ ከመቼ ነው የመጣሁት? - ያልታወቀ: ግን እኔ ራሴ መሆን አልቻልኩም. ኦዴ "አምላክ" (1784)

ዴርዛቪን የግጥም ግጥሞችን በርካታ ምሳሌዎችን ይፈጥራል ፣ የእሱ የኦዴስ ፍልስፍና ውጥረት ለተገለጹት ክስተቶች ከስሜታዊ አመለካከት ጋር ተደባልቋል። "The Snigir" (1800) በተሰኘው ግጥም ውስጥ ዴርዛቪን የሱቮሮቭን ሞት አዝኗል-ለምንድነው የጦርነት ዘፈን እንደ ዋሽንት የምትጀምረው ውድ ቡልፊንች? ከማን ጋር ነው ከአያ ጅቦ ጋር የምንዋጋው? አሁን መሪያችን ማን ነው? ጀግናው ማነው? ጠንካራ ፣ ደፋር ፣ ፈጣን ሱቮሮቭ የት አለ? የተሰነጠቀ ነጎድጓድ በመቃብር ውስጥ ይተኛል.

ዴርዛቪን ከመሞቱ በፊት “The RUIN OF HOROR” የሚለውን ኦዲ መጻፍ ጀመረ፣ ከዚም ጅምሩ ብቻ ደርሶናል፡ የዘመናት ወንዝ በጥድፊያ ውስጥ የሰዎችን ጉዳይ ሁሉ ተሸክሞ ህዝቦችን፣ መንግስታትን እና ነገስታትን ወደ ጥልቁ አዘቅት ውስጥ ያስገባል። መርሳት. በመሰንቆና በመለከት ድምፅ የተረፈ ነገር ቢኖር በዘላለም አፍ ይበላል የጋራ ዕጣ ፈንታም አይጠፋም!

የክላሲዝም ውድቀት

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን።

2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ክላሲሲዝም (የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ)” ምን እንደ ሆነ ይመልከቱ። I. መግቢያ II. የሩስያ የቃል ግጥም ሀ. የቃል ግጥም ታሪክ ወቅታዊነት ለ. የጥንት የቃል ግጥሞች እድገት 1. በጣም ጥንታዊው የቃል ግጥሞች መነሻዎች. ከ 10 ኛው እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የጥንት ሩስ የቃል ግጥማዊ ፈጠራ። 2.የቃል ግጥም ከ16ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እስከ መጨረሻው ድረስ......

ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያየሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ - የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ ሩብ. አዲስ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ከመፈጠሩ በፊት የሽግግር ጊዜ. አጀማመሩ በነቃ ምልክት ተደርጎበታል።የፈጠራ እንቅስቃሴ

የፖሎትስክ ስምዖን እና ካሪዮን ኢስቶሚን፣ የሄደው......

በዋርሶ ውስጥ የቦሊሾይ ቲያትር። ክላሲዝም (የፈረንሳይ ክላሲዝም፣ ከላቲን ... ዊኪፔዲያ የCast style በ absolutist ውስጥ የዳበረፈረንሳይ XVII ቪ. በሜርካንቲሊዝም ዘመን እና በንጉሣዊ አገዛዝ ውስጥ ተስፋፍቷልአውሮፓ XVII I. መግቢያ II. የሩስያ የቃል ግጥም ሀ. የቃል ግጥም ታሪክ ወቅታዊነት ለ. የጥንት የቃል ግጥሞች እድገት 1. በጣም ጥንታዊው የቃል ግጥሞች መነሻዎች. ከ 10 ኛው እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የጥንት ሩስ የቃል ግጥማዊ ፈጠራ። 2.የቃል ግጥም ከ16ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እስከ መጨረሻው ድረስ......

የፅንሰ-ሃሳቡ ይዘት እና ወሰን። የቅድመ-ማርክሲስት እና ፀረ-ማርክሲስት አመለካከቶች ላይ ትችት በ L. የግል መርህ ችግር በ L. ጥገኝነት በማህበራዊ "አካባቢ" ላይ. ለ L. የንፅፅር ታሪካዊ አቀራረብ ትችት የኤል መደበኛ ትርጓሜ ትችት ...... I. መግቢያ II. የሩስያ የቃል ግጥም ሀ. የቃል ግጥም ታሪክ ወቅታዊነት ለ. የጥንት የቃል ግጥሞች እድገት 1. በጣም ጥንታዊው የቃል ግጥሞች መነሻዎች. ከ 10 ኛው እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የጥንት ሩስ የቃል ግጥማዊ ፈጠራ። 2.የቃል ግጥም ከ16ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እስከ መጨረሻው ድረስ......

ክላሲሲዝም- (ከላቲን ክላሲከስ አርአያነት የተወሰደ) ጥበባዊ ዘይቤእና በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የውበት አቅጣጫ እና ጥበብ XVIIበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, አንዱ ጠቃሚ ባህሪያት ምስሎችን እና ቅርጾችን ማራኪ ነበር ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍእና…… ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

- (ከላቲ. ክላሲከስ አርአያነት ያለው) በ17ኛው እና በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ እና ሥነ ጥበብ ውስጥ የጥበብ ዘይቤ እና የውበት አቅጣጫ ፣ ከጠቃሚ ባህሪያቱ አንዱ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እና የጥበብ ምስሎችን እና ቅርጾችን ይስባል እንደ……. ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ መሠረታዊ ንብረት የቃሉ ሥነ-ጽሑፍ ነው. የሎጎስ ቃላት። የሺህ አመት ታሪኩ የሚከፈተው "በህግ እና ፀጋ ላይ ቃል" በሜት. ሂላሪዮን (XI ክፍለ ዘመን)። እዚህ ብሉይ ኪዳን"ህግ" (በአገር አቀፍ ደረጃ የተገደበ, የተዘጋ ... የሩሲያ ታሪክ

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ሳይንስ እና ባህል።- የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ልማት. ትምህርት በሩሲያ ውስጥ ኢንዱስትሪ እና ንግድ እንደዳበረ, አስፈላጊነት ሳይንሳዊ እውቀት, ቴክኒካዊ ማሻሻያዎች, በተፈጥሮ ሀብቶች ጥናት. የንግድ፣ የኢንዱስትሪ፣ የመንገድ ሁኔታ...... የዓለም ታሪክ. ኢንሳይክሎፔዲያ

የምልጃ ካቴድራል (የቅዱስ ባሲል ካቴድራል) (1555 61) የሩስያ መታሰቢያ ሐውልት የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸር, ዋናውን ካሬ ያጌጣል የሩሲያ ፌዴሬሽንቀይ ካሬ ... ውክፔዲያ

መጽሐፍት።

• የሩስያ ስነ-ጽሑፍ: ቲዎሬቲካል እና ታሪካዊ ገጽታዎች, O. M. Kirillina. በዚህ ማኑዋል ውስጥ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እንደ የዓለም ባህል አካል ሆኖ ቀርቧል. መጽሐፉ በታሪክ ውስጥ ሂደቶችን ይመረምራል የአውሮፓ ባህልበአገር ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ...

የክላሲዝም ጥበብ

መግቢያ

የሥራዬ ጭብጥ የክላሲዝም ጥበብ ነው። ይህ ርዕስ በጣም ሳበኝ እና ትኩረቴን ስቧል። ጥበብ በአጠቃላይ ብዙ ነገሮችን ይሸፍናል, ሥዕል እና ቅርፃቅርፅ, ስነ-ህንፃ, ሙዚቃ እና ስነ-ጽሑፍ, በአጠቃላይ በሰው የተፈጠረውን ሁሉ ያጠቃልላል. የብዙ አርቲስቶችን እና ቀራፂዎችን ስራ ስመለከት በጣም የሚስቡ ይመስሉኝ ነበር፤ በነሱ ሃሳባዊነት፣ የመስመሮች ግልፅነት፣ ትክክለኛነት፣ ተምሳሌታዊነት፣ ወዘተ.

የሥራዬ ዓላማ ክላሲዝም በሥዕል፣ ቅርጻቅርጽ እና አርክቴክቸር፣ በሙዚቃ እና ሥነ ጽሑፍ ላይ ያለውን ተጽእኖ ግምት ውስጥ ማስገባት ነው። እንዲሁም "ክላሲዝም" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ መግለጽ አስፈላጊ እንደሆነ አስባለሁ.

1. ክላሲዝም

ክላሲዝም የሚለው ቃል የመጣው ከላቲን ክላሲከስ ሲሆን ትርጉሙም በጥሬው አርአያ ማለት ነው። በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ትችት ፣ ቃሉ የተወሰነ አቅጣጫን ያሳያል ፣ ጥበባዊ ዘዴእና የጥበብ ዘይቤ።

ይህ የጥበብ አቅጣጫ በምክንያታዊነት፣ መደበኛነት፣ የመስማማት ዝንባሌ፣ ግልጽነት እና ቀላልነት፣ ሼማቲዝም እና ሃሳባዊነት ይገለጻል። የባህርይ ገፅታዎች በስነ-ጽሁፍ ውስጥ "ከፍተኛ" እና "ዝቅተኛ" ቅጦች ተዋረድ ውስጥ ተገልጸዋል. ለምሳሌ፣ በድራማነት፣ የጊዜ፣ የተግባር እና የቦታ አንድነት ያስፈልጋል።

የክላሲዝም ደጋፊዎች በተፈጥሮ ላይ ታማኝነትን ያከብራሉ ፣ የምክንያታዊው ዓለም ህጎች ከውበቱ ጋር ፣ ይህ ሁሉ በሲሜትሪ ፣ በመጠን ፣ በቦታ ፣ በስምምነት ተንፀባርቋል ፣ ሁሉም ነገር በ ውስጥ ተስማሚ መስሎ መታየት ነበረበት ። ፍጹም ቅጽ.

የዚያን ጊዜ ታላቁ ፈላስፋ እና አሳቢ አር ዴካርት ተጽእኖ ስር የጥንታዊነት ባህሪያት እና ባህሪያት በሁሉም የሰው ልጅ የፈጠራ ስራዎች (ሙዚቃ, ስነ-ጽሁፍ, ስዕል, ወዘተ) ተሰራጭተዋል.

2. ክላሲዝም እና የስነ-ጽሑፍ ዓለም

ክላሲዝም እንደ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ በ16-17 ብቅ አለ። መነሻው በጣሊያን እና በስፓኒሽ የአካዳሚክ ትምህርት ቤቶች እንቅስቃሴዎች እንዲሁም የፈረንሣይ ፀሐፊዎች ማህበር "Pleiades" በህዳሴው ዘመን ወደ ጥንታዊ ስነ-ጥበባት የተለወጠው በጥንታዊ ቲዎሪስቶች ወደተቀመጡት ደንቦች ነው. (አርስቶትል እና ሆራስ)፣ በጥንታዊ እርስ በርስ የሚስማሙ ምስሎች ጥልቅ ቀውስ ላጋጠማቸው የሰው ልጅ ሀሳቦች አዲስ ድጋፍ ለማግኘት እየሞከሩ ነው። የክላሲዝም መፈጠር በታሪክ ሁኔታ ፍፁም ንጉሣዊ አገዛዝ ሲፈጠር - የሽግግር መንግስታዊ መልክ ሲሆን የተዳከመው መኳንንት እና ገና ጥንካሬ ያላገኙ ቡርጂዮይዚዎች ያልተገደበ የንጉሱን ሥልጣን ሲመለከቱ። ክላሲዝም ከፍፁምነት ጋር ያለው ግንኙነት በተለይ ግልጽ በሆነበት በፈረንሣይ ውስጥ ከፍተኛው አበባ ላይ ደርሷል።

የክላሲስቶች እንቅስቃሴ በ1635 በካርዲናል ሪቼሊዩ የተመሰረተው በፈረንሳይ አካዳሚ ተመርቷል። የጸሐፊዎች፣ አርቲስቶች፣ ሙዚቀኞች እና የክላሲዝም ተዋናዮች ፈጠራ በአብዛኛው የተመካው በደጉ ንጉሥ ላይ ነው።

እንደ እንቅስቃሴ ፣ ክላሲዝም በአውሮፓ ሀገሮች በተለየ መንገድ አዳበረ። በፈረንሳይ በ 1590 ዎቹ የተገነባ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የበላይ ሆኗል, ከፍተኛው አበባ በ 1660-1670 ተከስቷል. ከዚያ ክላሲዝም ቀውስ ውስጥ ገባ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ ላይ ፣ የእውቀት ክላሲዝም የክላሲዝም ተተኪ ሆነ ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው አጋማሽ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመሪነት ቦታውን አጥቷል። ወቅት የፈረንሳይ አብዮትበ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የእውቀት ክላሲዝም የአብዮታዊ ክላሲዝም መሠረት ፈጠረ ፣ እሱም ሁሉንም የጥበብ ዘርፎች ይቆጣጠር ነበር። ክላሲዝም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተግባር ወድቋል።

እንደ ጥበባዊ ዘዴ, ክላሲዝም የእውነታውን የመምረጥ, የመገምገም እና የመራባት መርሆዎች ስርዓት ነው. የጥንታዊ ውበት መሰረታዊ መርሆችን የሚያወጣው ዋናው የንድፈ ሃሳባዊ ስራ የቦይሌው (1674) "ግጥም ጥበብ" ነው. ክላሲስቶች የጥበብን አላማ በውበት ዕውቀት ውስጥ ያዩታል፣ይህም እንደ ውበት ተስማሚ ነው። ክላሲስቶች በሥነ-ሥነ-ጥበባት ተጨባጭ መመዘኛዎች ይቆጠሩ የነበሩትን በሦስት ማዕከላዊ የውበት ዘይቤዎቻቸው ላይ በመመርኮዝ ይህንን ለማሳካት ዘዴን አቅርበዋል ። ታላላቅ ስራዎች የችሎታ ሳይሆን የመነሳሳት ፣የጥበብ ምናብ ሳይሆን የግትርነት የአስተሳሰብ ትእዛዝን የማክበር ፍሬ ናቸው ፣ጥናት ክላሲካል ስራዎችጥንታዊነት እና ስለ ጣዕም ደንቦች እውቀት. በዚህ መንገድ ክላሲስቶች አንድ ላይ አሰባሰቡ ጥበባዊ እንቅስቃሴከሳይንሳዊው, ስለዚህ, የዴካርት ፍልስፍናዊ ምክንያታዊነት ዘዴ ለእነሱ ተቀባይነት አግኝቷል. ዴካርት የሰው ልጅ አእምሮ በተፈጥሮ የተፈጠሩ ሐሳቦች እንዳሉት እውነትነቱ ከማንም ጥርጣሬ በላይ እንደሆነ ተከራክሯል። አንድ ሰው ከእነዚህ እውነቶች ወደ ያልተነገሩ እና ወደ ውስብስብ ቦታዎች ከተሸጋገረ፣ ቀላል ወደሆኑ በመከፋፈል፣ በዘዴ ከሚታወቀው ወደማይታወቅ፣ ምክንያታዊ ክፍተቶችን ሳይፈቅድ፣ ያኔ የትኛውንም እውነት ማጣራት ይቻላል። ምክንያት የምክንያታዊነት ፍልስፍና ማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳብ እና ከዚያም የጥንታዊነት ጥበብ የሆነው በዚህ መንገድ ነው። ዓለም የማይንቀሳቀስ ፣ ንቃተ ህሊና እና ተስማሚ - የማይለወጥ ይመስላል። የውበት ሃሳቡ ዘላለማዊ እና በሁሉም ጊዜያት ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን በጥንታዊው ዘመን ብቻ በኪነጥበብ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ መልኩ ተካቷል. ስለዚህ, ተስማሚውን እንደገና ለማራባት, ወደ ጥንታዊ ስነ-ጥበባት መዞር እና ህጎቹን ማጥናት አስፈላጊ ነው. ለዚያም ነው ሞዴሎችን መኮረጅ በጥንታዊ ባለሙያዎች ከመጀመሪያው ፈጠራ በጣም የላቀ ዋጋ ያለው።

ወደ አንጋፋው ዘመን ስንመለስ ክላሲስቶች የክርስትናን ሞዴሎች መኮረጅ ትተው የህዳሴ ሰዋውያን ከሃይማኖታዊ ዶግማ የጸዳ ጥበብ ለማግኘት የሚያደርጉትን ትግል ቀጥለዋል። ክላሲስቶች ውጫዊ ባህሪያትን ከጥንት ወስደዋል. በጥንት ጀግኖች ስም በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ ሰዎች በግልጽ ይታዩ ነበር, እና ጥንታዊ ርዕሰ ጉዳዮች በዘመናችን በጣም አንገብጋቢ ችግሮችን ለመፍጠር አስችለዋል. የአርቲስቱን የማሰብ መብት በጥብቅ በመገደብ የተፈጥሮን የማስመሰል መርህ ታወጀ። በሥነ ጥበብ ውስጥ, ትኩረት የተሰጠው ለተለየ, ለግለሰብ, በዘፈቀደ ሳይሆን በአጠቃላይ, ለተለመደው ነው. ባህሪ የሥነ ጽሑፍ ጀግናየለውም የግለሰብ ባህሪያት, እንደ አጠቃላይ የሰዎች አይነት ሆኖ ይሠራል. ባህሪ የተለየ ንብረት፣ አጠቃላይ ጥራት፣ የአንድ ነገር ወይም የሌላ ነገር ልዩነት ነው። የሰው ዓይነት. ባህሪው እጅግ በጣም ፣ በማይታወቅ ሁኔታ የተሳለ ሊሆን ይችላል። ሥነ ምግባር ማለት አጠቃላይ፣ ተራ፣ ልማዳዊ፣ ባህሪ ማለት ልዩ ማለት ነው፣ በኅብረተሰቡ ሥነ ምግባር ውስጥ የተበተኑ ንብረቶችን የመግለጽ ደረጃ ላይ በትክክል ያልተለመደ ማለት ነው። የክላሲዝም መርህ ጀግኖችን ወደ አሉታዊ እና አወንታዊ ፣ ወደ ከባድ እና አስቂኝ መከፋፈል አመራ። ሳቅ ሳተሪ ይሆናል እና በዋነኝነት የሚያመለክተው አሉታዊ ጀግኖች.

ክላሲስቶች ወደ ተፈጥሮ ሁሉ አይሳቡም፣ ነገር ግን “ደስ የሚል ተፈጥሮ” ብቻ ነው። ሞዴሉን እና ጣዕሙን የሚቃረኑ ነገሮች ሁሉ ከሥነ ጥበብ የተባረሩ ናቸው. አንድ ሙሉ ተከታታይዕቃዎች “ጨዋ ያልሆነ” ፣ ብቁ ያልሆኑ ይመስላሉ ከፍተኛ ጥበብ. በእውነታው ላይ አንድ አስቀያሚ ክስተት እንደገና መባዛት በሚኖርበት ጊዜ, በሚያምር ውበት በኩል ይንጸባረቃል.

ክላሲስቶች ለዘውጎች ንድፈ ሃሳብ ብዙ ትኩረት ሰጥተዋል። ሁሉም የተመሰረቱ ዘውጎች የጥንታዊነት መርሆዎችን አላሟሉም። ከዚህ ቀደም የማይታወቅ የዘውጎች ተዋረድ መርህ ታየ ፣እነሱን እኩልነት ያረጋግጣል። ዋና እና ዋና ያልሆኑ ዘውጎች አሉ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አሳዛኝ ክስተት ዋነኛው የስነ-ጽሑፍ ዘውግ ሆኗል. ፕሮዝ፣በተለይ ልቦለድ፣ከግጥም ያነሰ ዘውግ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ስለዚህ ለስድ ውበታዊ ግንዛቤ ያልተነደፉ የስድ ዘውጎች በሰፊው ተስፋፍተዋል - ስብከቶች፣ ደብዳቤዎች፣ ማስታወሻዎች፣ ልቦለድበመዘንጋት ውስጥ ወደቀ። የሥርዓተ-ሥርዓት መርህ ዘውጎችን ወደ “ከፍተኛ” እና “ዝቅተኛ” ይከፍላል ፣ እና የተወሰኑ የጥበብ ዘርፎች ለዘውጎች ተሰጥተዋል። ለምሳሌ, "ከፍተኛ" ዘውጎች (ትራጄዲ, ኦዲ) በብሔራዊ ተፈጥሮ ችግሮች ተመድበዋል. በ “ዝቅተኛ” ዘውጎች ውስጥ የግል ችግሮችን ወይም ረቂቅ ምግባሮችን (ስስት ፣ ግብዝነት) መንካት ተችሏል። አንጋፋዎቹ ለአሳዛኝ ሁኔታ ዋናውን ትኩረት ሰጥተዋል; ሴራው እንደገና መባዛት ነበረበት የጥንት ጊዜያትየሩቅ ግዛቶች ሕይወት ( የጥንት ሮም, ጥንታዊ ግሪክ); ከርዕሱ, ከሃሳቡ - ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች መገመት ነበረበት.

ክላሲዝም እንደ ዘይቤ የእይታ እና ገላጭ ስርዓት ነው ማለት በጥንታዊ ምሳሌዎች ውስጥ እውነታውን የሚያመለክት ሲሆን ይህም እንደ ስምምነት ፣ ቀላልነት ፣ ግልጽ ያልሆነ እና የታዘዘ ስርዓት ነው። አጻጻፉ አረማዊ፣ ውስብስብ እና ልዩ ያልሆነውን ማንነት ሳያስተላልፍ በምክንያታዊነት የታዘዘውን የጥንታዊ ባህል ውጫዊ ቅርፊት ያባዛል። የክላሲዝም ዘይቤ ዋናው ነገር የፍጹማዊው ዘመን ሰው የዓለምን አመለካከት መግለጽ ነበር። ክላሲዝም ግልጽነት ፣ ሐውልት ፣ ሁሉንም አላስፈላጊ ነገሮችን የማስወገድ ፍላጎት ፣ ነጠላ እና አጠቃላይ ግንዛቤን ለመፍጠር ተለይቷል።

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የጥንታዊው ትልቁ ተወካዮች ኤፍ ማልኸርቤ ፣ ኮርኔይል ፣ ራሲን ፣ ሞሊሬ ፣ ላ ፎንቴን ፣ ኤፍ ላ ሮቼፎውካውል ፣ ቮልቴር ፣ ጂ ሚልቶኖ ፣ ጎተ ፣ ሺለር ፣ ሎሞኖሶቭ ፣ ሱማሮኮቭ ፣ ዴርዛቪን ፣ ክኒያዥኒን ናቸው። የብዙዎቻቸው ስራዎች የክላሲዝም እና ሌሎች እንቅስቃሴዎች እና ቅጦች (ባሮክ, ሮማንቲሲዝም, ወዘተ) ባህሪያትን ያጣምራሉ. ክላሲዝም በብዙ የአውሮፓ አገሮች፣ አሜሪካ፣ ላቲን አሜሪካ፣ ወዘተ. ክላሲዝም በአብዮታዊ ክላሲዝም ፣ ኢምፓየር ዘይቤ ፣ ኒዮክላሲዝም እና እስከ ዛሬ ድረስ በኪነጥበብ ዓለም ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

3. ክላሲዝም እና ጥበባት

የሕንፃ ንድፈ ሐሳብ በቪትሩቪየስ ጽሑፍ ላይ የተመሠረተ ነው። ክላሲዝም በህዳሴ ጥበብ እና በአልበርቲ ፣ ፓላዲዮ ፣ ቪግኖላ ፣ ሴርሊዮ የንድፈ ሃሳቦች ውስጥ የተንፀባረቀ የህዳሴ ሀሳቦች እና የውበት መርሆዎች ቀጥተኛ መንፈሳዊ ተተኪ ነው።

በተለያዩ የአውሮፓ አገሮች ውስጥ የክላሲዝም እድገት የጊዜ ደረጃዎች አይጣጣሙም. ስለዚህ ፣ ቀድሞውኑ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ክላሲዝም በፈረንሳይ ፣ እንግሊዝ እና ሆላንድ ውስጥ ጉልህ ቦታዎችን ይይዝ ነበር። በጀርመን እና በሩሲያ ስነ-ጥበብ ታሪክ ውስጥ የጥንታዊነት ዘመን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ ሶስተኛው ቀደም ሲል ለተዘረዘሩት አገሮች, ይህ ጊዜ ከኒዮክላሲዝም ጋር የተያያዘ ነው.

የክላሲዝም መርሆዎች እና ልጥፎች በቋሚ ቃላቶች ውስጥ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሎች ጥበባዊ እና ውበት ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር በመገናኘት ያደጉ እና ነበሩ-በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ምግባር እና ባሮክ ፣ ሮኮኮ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ሮማንቲሲዝም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን። በተመሳሳይ ጊዜ, የቅጥ አገላለጽ በ የተለያዩ ዓይነቶችእና የአንድ የተወሰነ ጊዜ የጥበብ ዘውጎች ያልተስተካከሉ ነበሩ።

በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የዓለም እና የሰው ልጅ የሕዳሴ ባህል ማዕከል የሆነው አንድ ወጥ የሆነ ራዕይ ውድቀት ነበር። ክላሲዝም በመደበኛነት ፣ በምክንያታዊነት ፣ በሁሉም ነገር ላይ የተመሠረተ ውግዘት እና ከሥነ-ጥበባት ለተፈጥሮ እና ለትክክለኛነት ባለው አስደናቂ ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል። ክላሲዝም እንዲሁ ወደ ስልታዊነት ዝንባሌ ፣ የተሟላ ንድፈ ሀሳብ መፍጠር ነው። ጥበባዊ ፈጠራ, የማይለወጡ እና ፍጹም ናሙናዎችን ፍለጋ. ክላሲዝም ለመረዳት እና ተግባራዊ ለማድረግ የታለመ አጠቃላይ ፣ ዓለም አቀፍ ህጎች እና መርሆዎች ስርዓት ለመዘርጋት ፈለገ ጥበባዊ ማለት ነው።የዘላለም ውበት እና ሁለንተናዊ ስምምነት። ለ ይህ አቅጣጫየባህርይ ጽንሰ-ሀሳቦች ግልጽነት እና መለኪያ, ተመጣጣኝ እና ሚዛን ናቸው. የክላሲዝም ቁልፍ ሐሳቦች በቤሎሪ “Lives of የዘመኑ አርቲስቶች, ቅርጻ ቅርጾች እና አርክቴክቶች" (1672) ደራሲው, ተፈጥሮን በሜካኒካዊ መንገድ በመገልበጥ እና ወደ ምናባዊው ዓለም በመተው መካከል መካከለኛ መንገድ መምረጥ አስፈላጊ መሆኑን አስተያየቱን ገልጿል.

የጥንታዊነት ሀሳቦች እና ፍፁም ምስሎች የተወለዱት ከተፈጥሮ ማሰላሰል ነው ፣ በአእምሮ የተከበረ ፣ እና ተፈጥሮ እራሱ በክላሲካል ጥበብ ውስጥ እንደ የተጣራ እና የተለወጠ እውነታ ይመስላል። ጥንታዊነት - ምርጥ ምሳሌየተፈጥሮ ጥበብ.

በሥነ ሕንፃ ውስጥ ፣ የጥንታዊነት አዝማሚያዎች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ በፓላዲዮ እና ስካሞዚ ፣ ዴሎርሜ እና ሌስካውት ሥራዎች ውስጥ እራሳቸውን አሳውቀዋል። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲዝም በርካታ ገፅታዎች ነበሩት. ክላሲዝም እንደ ፍፁም ምሳሌ ሳይሆን በክላሲዝም የእሴት ልኬት ውስጥ እንደ መነሻ ተደርገው በነበሩት የጥንት ሰዎች አፈጣጠር ላይ ባለ ወሳኝ አመለካከት ተለይቷል። የክላሲዝም ሊቃውንት የጥንት ሰዎችን ትምህርት ለመማር ግባቸው አድርገው ነበር, ነገር ግን እነርሱን ለመምሰል ሳይሆን እነሱን ለመምለጥ ነው.

ሌላው ባህሪ ከሌሎች የኪነ-ጥበባት እንቅስቃሴዎች, በዋነኝነት ከባሮክ ጋር ያለው የቅርብ ግንኙነት ነው.

ለክላሲዝም ሥነ-ሕንፃ ፣ እንደ ቀላልነት ፣ ተመጣጣኝነት ፣ ቴክቶኒክ ፣ የፊት ገጽታ እና የድምጽ-የቦታ አቀማመጥ መደበኛነት ፣ ለዓይን የሚያስደስት መጠን መፈለግ እና የሕንፃው ምስል ታማኝነት ፣ በሁሉም ክፍሎቹ የእይታ ስምምነት ውስጥ ይገለጻል ፣ ልዩ ጠቀሜታ ያላቸው ናቸው. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ ክላሲስት እና ምክንያታዊ አስተሳሰብ በዴስብሮስ እና ሌመርሲየር በበርካታ ሕንፃዎች ውስጥ ተንጸባርቋል. በ1630-1650ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የጂኦሜትሪክ ግልጽነት እና የአርክቴክቸር ጥራዞች እና የተዘጉ ምስሎች ቅንነት ዝንባሌው ተጠናከረ። ወቅቱ ይበልጥ መጠነኛ አጠቃቀም እና ጌጥ ክፍሎች ወጥ ስርጭት, ቅጥር ነጻ አውሮፕላኑ ያለውን ገለልተኛ ጠቀሜታ ግንዛቤ. እነዚህ አዝማሚያዎች በማንሳር ዓለማዊ ሕንፃዎች ውስጥ ብቅ አሉ.

ተፈጥሮ እና የመሬት ገጽታ ጥበብ የክላሲስት አርክቴክቸር ኦርጋኒክ አካል ሆነ። ተፈጥሮ የሰው ልጅ አእምሮ ሊፈጥርበት የሚችል ቁሳቁስ ነው። ትክክለኛ ቅጾች፣ በመልክ ፣ በሥነ-ሕንፃ ፣ በቁም ነገር ሒሳብ። የእነዚህ ሃሳቦች ዋና ገላጭ ሌ ኖትሬ ነው።

በሥነ ጥበባት ውስጥ ፣ የጥንታዊነት እሴቶች እና ህጎች በውጫዊ የፕላስቲክ ቅርፅ እና ተስማሚ የቅንብር ሚዛን አስፈላጊነት ውስጥ ተገልጸዋል። ይህ የመስመራዊ እይታን እና ስዕልን ቅድሚያ የሚወስነው አወቃቀሩን እና በውስጡ የተካተተውን ስራ "ሃሳብ" የመለየት ዋና መንገዶች ናቸው.

ክላሲዝም ወደ ፈረንሣይ ቅርፃቅርፃ እና ሥነ ሕንፃ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ወደ ውስጥ ዘልቆ ገባ የጣሊያን ጥበብ.

የሕዝብ ሐውልቶች በክላሲዝም ዘመን ተስፋፍተው ሆኑ፤ የቅርጻ ጥበብ ባለሙያዎች ወታደራዊ ጀግንነትን እና የሀገር መሪዎችን ጥበብ እንዲያሳድጉ እድል ሰጡ። ለጥንታዊው ሞዴል ታማኝ መሆን ቅርጻ ቅርጾችን እርቃናቸውን እንዲያሳዩ አስፈልጓቸዋል, እሱም ይጋጫል ተቀባይነት ያላቸው ደረጃዎችሥነ ምግባር.

የጥንታዊው ዘመን የግል ደንበኞች ስማቸውን ማስቀጠል ይመርጣሉ የመቃብር ድንጋዮች. የዚህ የቅርጻ ቅርጽ ታዋቂነት በአውሮፓ ዋና ዋና ከተሞች ውስጥ የሕዝብ የመቃብር ቦታዎችን በማዘጋጀት አመቻችቷል. በክላሲስት ሃሳቡ መሰረት፣ በመቃብር ላይ ያሉ ምስሎች አብዛኛውን ጊዜ በጥልቅ እረፍት ላይ ናቸው። የክላሲዝም ቅርፃቅርፅ በአጠቃላይ ለድንገተኛ እንቅስቃሴዎች እና እንደ ቁጣ ያሉ ስሜቶች ውጫዊ መገለጫዎች እንግዳ ነው።

ዘግይቶ፣ ኢምፓየር ክላሲዝም፣ በዋነኛነት በታላቅ የዴንማርክ ቀራፂ ቶርቫልድሰን የተወከለው በደረቅ ፓቶስ የተሞላ ነው። የመስመሮች ንፅህና፣ የእጅ ምልክቶችን መከልከል እና ስሜታዊ ያልሆኑ አገላለጾች በተለይ ዋጋ አላቸው። አርአያዎችን በሚመርጡበት ጊዜ አጽንዖቱ ከሄለኒዝም ወደ ጥንታዊው ዘመን ይሸጋገራል. ወደ ፋሽን ይምጡ ሃይማኖታዊ ምስሎችበቶርቫልድሰን አተረጓጎም በተመልካቹ ላይ ትንሽ ቀዝቃዛ ስሜት ይፈጥራል። የኋለኛው ክላሲዝም የመቃብር ድንጋይ ሐውልት ብዙውን ጊዜ ትንሽ ስሜትን ይነካል።

4. ሙዚቃ እና ክላሲዝም

በሙዚቃ ውስጥ ክላሲዝም የተመሰረተው በ18ኛው ክፍለ ዘመን በሥነ ጽሑፍ፣ በሥነ ሕንፃ፣ በቅርጻቅርፃ እና በእይታ ጥበባት ውስጥ እንደ ክላሲዝም ተመሳሳይ የፍልስፍና እና የውበት ሀሳቦች ስብስብ ላይ በመመስረት ነው። በሙዚቃ ውስጥ ምንም ጥንታዊ ምስሎች አልተጠበቁም ነበር;

የክላሲዝም ብሩህ ተወካዮች የቪየና ክላሲካል ትምህርት ቤት አቀናባሪዎች ናቸው። ጆሴፍ ሃይድን።, Wolfgang Amadeus ሞዛርት እና ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን. ጥበባቸው የአጻጻፍ ቴክኒክን ፍጹምነት ያደንቃል፣ የሰው ልጅ የፈጠራ እና የፍላጎት አቅጣጫ በተለይም በቪ.ኤ ሙዚቃ ውስጥ የሚታይ። ሞዛርት፣ ፍጹም ውበትን በሙዚቃ ለማሳየት። የቪየና ክላሲካል ትምህርት ቤት ጽንሰ-ሀሳብ የተነሳው ኤል ቫን ቤትሆቨን ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ነበር። ክላሲካል ጥበብ የሚለየው በስሜቶች እና በምክንያት፣ በቅርጽ እና በይዘት መካከል ባለው ስስ ሚዛን ነው። የህዳሴው ሙዚቃ የዘመኑን መንፈስ እና እስትንፋስ ያንጸባርቃል; በባሮክ ዘመን በሙዚቃ ውስጥ የሚታየው ርዕሰ ጉዳይ የሰዎች ሁኔታ ነበር; የክላሲካል ዘመን ሙዚቃ የሰውን ተግባራት እና ተግባሮች ፣ ያጋጠሙትን ስሜቶች እና ስሜቶች ፣ በትኩረት እና አጠቃላይ የሰውን አእምሮ ያወድሳል።

አዲስ የቡርጂዮ ሙዚቃ ባህል በባህሪው የግል ሳሎኖች፣ ኮንሰርቶች እና የኦፔራ ትርኢቶች፣ ለማንኛውም ህዝብ ክፍት፣ ፊት የሌለው ታዳሚ፣ የህትመት ስራዎች እና የሙዚቃ ትችት. በዚህ አዲስ ባህል ውስጥ ሙዚቀኛው ራሱን የቻለ አርቲስት ሆኖ አቋሙን ማረጋገጥ አለበት.

የክላሲዝም ከፍተኛ ዘመን የተጀመረው በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1781 ጄ ሄይድ የእሱን String Quartet op ጨምሮ በርካታ የፈጠራ ስራዎችን ፈጠረ። 33; የ V.A. ኦፔራ የመጀመሪያ ደረጃ እየተካሄደ ነው። የሞዛርት "ከሴራሊዮ ጠለፋ"; የኤፍ ሺለር ድራማ "ዘራፊዎቹ" እና I. Kant's "Critique of Pure Reason" ታትመዋል።

በክላሲዝም ዘመን፣ ሙዚቃ እንደ አንድ የላቀ ብሔራዊ ጥበብ፣ ለሁሉም ሰው ሊረዳ የሚችል ሁለንተናዊ ቋንቋ ነው። ይነሳል አዲስ ሀሳብስለ ሙዚቃ ራስን መቻል፣ ተፈጥሮን የሚገልጽ፣ የሚያዝናና እና የሚያስተምር፣ ነገር ግን ቀላል እና ሊረዳ የሚችል ዘይቤያዊ ቋንቋ በመጠቀም እውነተኛውን የሰው ልጅ መግለጥ ይችላል።

ቃና የሙዚቃ ቋንቋከከባድ ከባድ ፣ ከጨለማ ፣ ወደ የበለጠ ብሩህ እና ደስተኛ ለውጦች። ለመጀመሪያ ጊዜ መሠረት የሙዚቃ ቅንብርከባዶ ቦምብ የፀዳ ምሳሌያዊ ዜማ እና አስደናቂ ንፅፅር እድገት ፣ በዋና ዋና የሙዚቃ ጭብጦች ተቃውሞ ላይ የተመሠረተ በሶናታ ቅርፅ ይወጣል ። የሶናታ ቅፅ በብዙ የዚህ ጊዜ ስራዎች የበላይ ነው፡ ሶናታስ ፣ ትሪኦስ ፣ ኳርትትስ ፣ ኩንቴት ፣ ሲምፎኒ በመጀመሪያ ከክፍል ሙዚቃ ጋር ጥብቅ ድንበር ያልነበራቸው እና የሶስት እንቅስቃሴ ኮንሰርቶች ባብዛኛው ለፒያኖ እና ቫዮሊን። አዳዲስ ዘውጎች እየፈጠሩ ነው - ዳይቨርቲሴመንት፣ ሴሬናድ እና ካሴሽን።

ማጠቃለያ

ክላሲዝም የጥበብ ሥነ ጽሑፍ ሙዚቃ

በዚህ ሥራ ውስጥ የጥንታዊውን ዘመን ጥበብ መርምሬያለሁ. ሥራውን በምጽፍበት ጊዜ ስለ ክላሲዝም ርዕስ የሚነኩ ብዙ ጽሑፎችን አነበብኩ ፣ ሥዕሎችን ፣ ቅርጻ ቅርጾችን ፣ ሥዕሎችን የሚያሳዩ ብዙ ፎቶግራፎችን ተመለከትኩ ። የሕንፃ ሕንፃዎችየክላሲዝም ዘመን።

እኔ ያቀረብኩት ቁሳቁስ ለዚህ ጉዳይ አጠቃላይ ግንዛቤ በቂ ነው ብዬ አምናለሁ። እኔ እንደሚመስለኝ ​​በክላሲዝም መስክ ሰፋ ያለ እውቀትን ለማዳበር የጥበብ ሙዚየሞችን መጎብኘት ፣ ማዳመጥ አስፈላጊ ነው ። የሙዚቃ ስራዎችየዚያን ጊዜ እና እራስዎን ቢያንስ ከ2-3 ጋር ይተዋወቁ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች. ሙዚየሞችን መጎብኘት የዘመኑን መንፈስ በጥልቀት እንዲሰማዎት፣ ደራሲያን እና የስራዎቹ መጨረሻ ሊያስተላልፉልን የሞከሩትን ስሜቶች እና ስሜቶች እንዲለማመዱ ያስችልዎታል።

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ በማጥናት እገዛ ይፈልጋሉ?

የኛ ስፔሻሊስቶች እርስዎን በሚስቡ ርዕሶች ላይ ምክር ይሰጣሉ ወይም የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይሰጣሉ።
ማመልከቻዎን ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.

ክላሲዝም እንደ ጥበባዊ ዘይቤ

ፈተና

1. የክላሲዝም ባህሪያት በኪነጥበብ ውስጥ እንደ እንቅስቃሴ

ክላሲዝም በኪነጥበብ ውስጥ ያለ ጥበባዊ እንቅስቃሴ እና ሥነ ጽሑፍ XVII 1 ኛ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በብዙ መልኩ ባሮክን በፍላጎቱ፣ በተለዋዋጭነቱ እና በተመጣጣኝነቱ ተቃወመ፣ መርሆቹን አስረግጦ።

ክላሲዝም በዴካርት ፍልስፍና ውስጥ ከነበሩት ጋር በአንድ ጊዜ በተፈጠሩት በምክንያታዊነት ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው። የጥበብ ስራ, ከክላሲዝም እይታ አንጻር “በጠበቀ ቀኖናዎች ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት፣ በዚህም የአጽናፈ ዓለሙን አንድነትና አመክንዮ ያሳያል። ለክላሲዝም ትኩረት የሚስበው ዘላለማዊ ብቻ ነው ፣ የማይለወጥ - በእያንዳንዱ ክስተት ውስጥ የዘፈቀደ ግለሰባዊ ባህሪዎችን በመጣል አስፈላጊ ፣ የስነ-ቁምፊ ባህሪያትን ብቻ ለመለየት ይጥራል። የክላሲዝም ውበት ለሥነ ጥበብ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ተግባር ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣል። ክላሲዝም ከጥንታዊ ጥበብ (አርስቶትል, ሆራስ) ብዙ ደንቦችን እና ቀኖናዎችን ይወስዳል.

ክላሲዝም ከፍተኛ (ኦዴ፣ አሳዛኝ፣ ኢፒክ) እና ዝቅተኛ (አስቂኝ፣ ሳቲር፣ ተረት) የተከፋፈሉ የዘውጎችን ጥብቅ ተዋረድ ያቋቁማል። እያንዳንዱ ዘውግ በጥብቅ የተገለጹ ባህሪያት አሉት, መቀላቀል አይፈቀድም.

ክላሲዝም በፈረንሳይ ታየ። በዚህ ዘይቤ ምስረታ እና እድገት ውስጥ ሁለት ደረጃዎችን መለየት ይቻላል. የመጀመሪያው ደረጃ የተጀመረው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በዚህ ወቅት ላሉ አንጋፋዎች፣ ከጥበባዊ የፈጠራ ችሎታዎች የማይበልጡ ምሳሌዎች የጥንታዊ ጥበብ ሥራዎች ነበሩ፣ እነሱም ተስማሚው ሥርዓት፣ ምክንያታዊነት እና ስምምነት ነበር። በስራቸው ውስጥ ውበት እና እውነት, ግልጽነት, ስምምነት, የግንባታ ሙሉነት ይፈልጉ ነበር. ሁለተኛ ደረጃ 1 ኛ XVIII ክፍለ ዘመን. በአውሮፓ ባህል ታሪክ ውስጥ የገባው የእውቀት ዘመን ወይም የምክንያት ዘመን ነው። ሰውየው ተያይዟል ትልቅ ዋጋእውቀት እና ዓለምን የማብራራት ችሎታን አምኗል. ዋናው ገፀ ባህሪ ለጀግንነት ስራዎች ዝግጁ የሆነ ሰው ነው, ፍላጎቶቹን ለአጠቃላይ ሰዎች በማስገዛት, መንፈሳዊ ግፊቶቹ በምክንያታዊ ድምጽ. በሥነ ምግባራዊ ጽናት፣ በድፍረት፣ በእውነተኛነት እና ለሥራ በመታገዝ ተለይቷል። የክላሲዝም ምክንያታዊ ውበት በሁሉም የኪነ ጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ተንጸባርቋል።

የዚህ ጊዜ ሥነ ሕንፃ በሥርዓት ፣ በተግባራዊነት ፣ በክፍሎች ተመጣጣኝነት ፣ ወደ ሚዛናዊነት እና ሚዛናዊነት ዝንባሌ ፣ የእቅዶች እና ግንባታዎች ግልፅነት እና ጥብቅ አደረጃጀት ተለይቶ ይታወቃል። ከዚህ አንፃር የጥንታዊነት ምልክት በቬርሳይ የሚገኘው የንጉሣዊው ፓርክ የጂኦሜትሪክ አቀማመጥ ሲሆን ዛፎች፣ ቁጥቋጦዎች፣ ቅርጻ ቅርጾች እና ፏፏቴዎች በሲሜትሪ ህጎች መሠረት ይገኙ ነበር። በ I. Starov የተገነባው የ Tauride ቤተመንግስት የሩስያ ጥብቅ ክላሲኮች መስፈርት ሆነ.

በሥዕሉ ላይ ፣ የመሬቱ አመክንዮአዊ እድገት ፣ ግልጽ የሆነ የተመጣጠነ ጥንቅር ፣ ግልጽ የሆነ የድምፅ ማስተላለፍ ፣ የቀለም የበታች ሚና በ chiaroscuro እገዛ እና የአካባቢ ቀለሞች አጠቃቀም ዋና ጠቀሜታ (N. Poussin ፣ C. Lorrain) አግኝቷል። ፣ ጄ. ዴቪድ)

በግጥም ጥበብ ውስጥ “ከፍተኛ” (ትራጄዲ፣ ኦዲ፣ ኢፒክ) እና “ዝቅተኛ” (አስቂኝ፣ ተረት፣ ሳቲር) ዘውጎች መከፋፈል ነበር። የፈረንሣይ ሥነ-ጽሑፍ ድንቅ ተወካዮች P. Corneille, F. Racine, J.B. ሞሊየር በሌሎች አገሮች ክላሲዝም ምስረታ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የዚህ ጊዜ አስፈላጊ ነጥብ የተለያዩ አካዳሚዎች መፈጠር ነበር-ሳይንስ, ሥዕል, ቅርጻቅር, አርክቴክቸር, ጽሑፎች, ሙዚቃ እና ዳንስ.

የጥንታዊ ሥነ ጥበባዊ ዘይቤ (ከላቲን ክላሲከስ Ї “አብነት”) በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ተነሳ። ስለ ዓለም ስርዓት መደበኛነት እና ምክንያታዊነት ሀሳቦች ላይ በመመርኮዝ የዚህ ዘይቤ ጌቶች “ግልጽ እና ጥብቅ ቅጾችን ፣ እርስ በርሱ የሚስማሙ ቅጦችን ፣ የከፍተኛ ደረጃን ምስል ለማግኘት ጥረት አድርገዋል። የሞራል እሳቤዎች". የጥንታዊ የጥበብ ስራዎችን እጅግ የላቀ እና የማይታለፉ የጥበብ ፈጠራ ምሳሌዎች አድርገው ይቆጥሩ ስለነበር ጥንታዊ ርዕሰ ጉዳዮችን እና ምስሎችን አዳብረዋል። ክላሲዝም በብዙ መልኩ ባሮክን በስሜታዊነት፣ በተለዋዋጭነቱ እና በወጥነት ባለማሳየቱ ተቃውሟቸዋል፣ ይህም መርሆቹን ሙዚቃን ጨምሮ በተለያዩ የኪነ ጥበብ ዓይነቶች ላይ አረጋግጧል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ኦፔራ ውስጥ. ክላሲዝም የዚህ አይነት ሙዚቃዊ እና ድራማዊ ጥበብ አዲስ ትርጓሜ በፈጠረው ክሪስቶፍ ዊሊባልድ ግሉክ ስራዎች ይወከላል። በሙዚቃ ክላሲዝም እድገት ውስጥ ቁንጮው የጆሴፍ ሃይድ ሥራ ነበር ፣

ቮልፍጋንግ አማዴየስ ሞዛርት እና ሉድቪግ ቫን ቤትሆቨን በዋናነት በቪየና የሰሩ እና በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሙዚቃ ባህል ውስጥ አቅጣጫን ያቋቋሙ - የቪየና ክላሲካል ሚዛን በሙዚቃ ውስጥ በብዙ መንገዶች ከክላሲዝም ጋር ተመሳሳይ አይደለም ሥነ ጽሑፍ, ቲያትር ወይም ሥዕል. በሙዚቃ ውስጥ በጥንታዊ ወጎች ላይ መታመን የማይቻል ነው; በተጨማሪም, ይዘቱ የሙዚቃ ቅንብርብዙውን ጊዜ ከሰዎች ስሜቶች ዓለም ጋር የተቆራኘ, ለአእምሮ ጥብቅ ቁጥጥር የማይመች. ሆኖም የቪየና ት / ቤት አቀናባሪዎች ሥራን ለመገንባት በጣም ተስማሚ እና አመክንዮአዊ የአሰራር ደንቦችን ፈጥረዋል ። ለእንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት ምስጋና ይግባውና በጣም የተወሳሰቡ ስሜቶች ግልጽ እና ፍጹም በሆነ መልክ ለብሰዋል. መከራ እና ደስታ ለተሞክሮ ሳይሆን ለአቀናባሪው የማሰላሰል ርዕሰ ጉዳይ ሆነ። እና በሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ የጥንታዊነት ህጎች ቀድሞውኑ ከገቡ መጀመሪያ XIXቪ. ለብዙዎች ጊዜ ያለፈበት ይመስላል ፣ ከዚያ በሙዚቃ ውስጥ የዘውጎች ፣ ቅጾች እና የስምምነት ህጎች ተዳበሩ የቪየና ትምህርት ቤት፣ አሁንም ጠቀሜታውን እንደያዘ ይቆያል።

በፍፁምነት ዘመን በፈረንሳይ ውስጥ የጥንታዊ የጥንታዊ ሥነ-ሕንፃ አመጣጥ

የፈረንሣይ ክላሲዝም መጀመሪያ በፓሪስ የቅዱስ ጄኔቪቭ ቤተክርስቲያን ግንባታ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ቀለል ያለ ቅርፅ አዲስ የውበት አቀራረብ መከሰቱን ያሳያል። የተነደፈው በ1756 ነው። ዣክ ዠርማን ሱፍሎት (1713-1780)...

ጥበብ በባህላዊ ሥርዓት ውስጥ

በሥነ ጥበብ ውስጥ ያሉ አቅጣጫዎች፣ አዝማሚያዎች እና ዘይቤዎች የእያንዳንዱን ዘመን ኃይለኛ መንፈሳዊ ሕይወት ፣ የማያቋርጥ የውበት ፍለጋ ፣ ውጣ ውረዶቹን የሚያመለክቱ “የጥሪ ካርዶች” ዓይነት ናቸው ።

የጥንት ሩስ ጥበብ

ሩስ ክርስትናን ከባይዛንቲየም ከተቀበለ በኋላ አንዳንድ የባህል መሰረቶችን ተቀበለ። ነገር ግን እነዚህ መሠረቶች እንደገና ተሠርተው የራሳቸውን ልዩ፣ ጥልቅ ሀገራዊ ቅርጾችን በሩስ' አግኝተዋል።

ጥበብ እና ባህል በ ዘግይቶ XIXእና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ-ፉቱሪዝም ፣ ዳዳኒዝም ፣ ሱሪሊዝም ፣ ረቂቅ ጥበብእና ሌሎችም።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል

አቫንት ጋርድ - (የፈረንሳይ አቫንት ጋርድ - "ቫንጋርድ") - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የዘመናዊነት ጥበባዊ ባህል ውስጥ የተለያዩ የፈጠራ እንቅስቃሴዎች እና አዝማሚያዎች ስብስብ: futurism, dadaism, surrealism, cubism, suprematism, fauvism, ወዘተ...

የቤላሩስ ባህል በ 1954-1985.

ከ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ. የቤላሩስ ሙዚቃ እድገት ተጀመረ አዲስ ደረጃ, በጥልቅ የመረዳት ባህሪ እና ምሳሌያዊነትን ውድቅ በማድረግ ተለይቷል. ውስጥ ሲምፎኒክ ዘውግ M. Aladov, L. Abelievich, G. Butvilovkiy, Y. Glebov, A ... በተሳካ ሁኔታ እየሰሩ ናቸው.

የ 17 ኛው-19 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል እና ጥበብ

የጉልበት ተፈጥሮ በከፍተኛ ሁኔታ ተቀየረ-ማምረቻ በተሳካ ሁኔታ እያደገ ፣ ወደ የሥራ ክፍፍል ያመራል ፣ ይህም በቁሳዊ ምርት ውስጥ ትክክለኛ ከፍተኛ ስኬቶችን አስገኝቷል…

ባህል እና ጥበብ የጥንቷ ባቢሎን

ባህል ጥበብ ባቢሎን ባቢሎን, በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ታዋቂ ጥንታዊ ከተማ, የባቢሎን ዋና ከተማ; ከዘመናዊ ባግዳድ በስተደቡብ 89 ኪሜ እና ከሂላ በስተሰሜን በኤፍራጥስ ወንዝ ላይ ይገኝ ነበር። በጥንታዊ ሴማዊ ቋንቋ "ባብ-ኢሉ" ይባል ነበር...

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ክላሲዝም እራሱን በሴንት ፒተርስበርግ የኪነ-ጥበብ ባህል ውስጥ እንደ ዋና አቅጣጫ አቋቋመ። ይህ በ 40 ዎቹ እና 50 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ በመዋሃዱ አመቻችቷል ...

በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ ያለው የቁም ዘውግ ስኬቶች በመጀመሪያ ደረጃ ከ F.I ሥራ ጋር የተያያዙ ናቸው. ሹቢን (ምስል 1). በጊሌት ክፍል ከኪነ-ጥበብ አካዳሚ በትልቅ የወርቅ ሜዳሊያ ከተመረቀ በኋላ...

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሴንት ፒተርስበርግ. የሩሲያ መገለጥ

ሽቸሪን ኤፍ.ኤፍ. በኪነ-ጥበብ አካዳሚ የተማረ፣ በጣሊያን እና በፈረንሳይ የጡረተኛ ሰው ነበር፣ በዚያም ለ10 ዓመታት (1775 - 1785) ኖረ። በ 1776 በፓሪስ የተከናወነው "ማርስያስ" በአሳዛኝ አመለካከት የተሞላ ነው. የጥንታዊነት ብቻ ሳይሆን ተጽእኖ እዚህ ላይ በግልጽ ይታያል...

በጥንታዊ የፈረንሳይ የጥበብ ባህል

ክላሲዝም በጥንት ጥበብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አዝማሚያዎች አንዱ ነው ፣ በመደበኛ ውበት ላይ የተመሠረተ ጥበባዊ ዘይቤ ፣ በርካታ ህጎችን ፣ ቀኖናዎችን ፣ አንድነትን በጥብቅ መከተልን ይፈልጋል ።