የ 15 ኛው እና 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል ባህሪያት. የ XV - XVI ምዕተ ዓመታት ባህል እና ሕይወት

የአካዳሚክ ሊቅ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እንዳሉት "ከሁሉም የታሪክ ወቅቶች የሩሲያ ባህልበትክክል 14-15 ክፍለ ዘመናት. በተለይ አስፈላጊ ናቸው. ያኔ ነው የተቋረጠው አንድ ሀገር የመፍጠር ሂደት እና የባህል መነቃቃት የሚካሄደው። በመቀጠል፣ ይህ ሂደት፣ ብዙ የችግር ጊዜያት ቢያጋጥመውም፣ አልተቋረጠም፣ ነገር ግን አዳዲስ ባህሪያትን አግኝቷል።

በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት መካከል የሩስያ ባህል ባህሪያት.
ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ እና ወርቃማው ሆርዴ ቀንበር በሂደቱ እና በሂደቱ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል የባህል ልማትየጥንት የሩሲያ ሰዎች።
የብዙ ሺህ ሰዎች ሞት እና የምርጥ የእጅ ባለሞያዎች ምርኮኝነት የክህሎት ማሽቆልቆል ብቻ ሳይሆን የአንዳንዶች ሙሉ ለሙሉ መጥፋት ምክንያት ሆኗል. ውስብስብ ዝርያዎችየእጅ ሥራ መሳሪያዎች. ግዙፍ ጥፋት ድንጋይ ግንባታ ልማት ዘግይቷል ማለት ይቻላል ግማሽ ምዕተ-ዓመት በሰሜን-ምስራቅ ሩሲያ ምድር መካከል በታሪክ የተቋቋመ ትስስር ዋና ዋና ማዕከላት ጥፋት, ብዙ የሕንፃ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች፣ የጥሩ እና የተግባር ጥበብ ስራዎች።
ጋር የሩሲያ ባህል መነቃቃት ዘግይቶ XIVቪ. በኢኮኖሚያዊ ግንባታ ውስጥ ስኬቶች, የሩሲያ መሬቶች አንድነት ሂደት መጀመሪያ እና የመጀመሪያው ትልቅ ድልበሞንጎሊያ-ታታር ወራሪዎች ላይ ለሩሲያ ባህል መነቃቃት ጅምር አስተዋጽኦ አድርገዋል።
እ.ኤ.አ. በ 1380 የኩሊኮቮ ጦርነት እና በኋላ በታታር-ሞንጎሊያውያን ላይ የተቀዳጀው ድል ለእድገት አስተዋጽኦ አድርጓል ። ብሔራዊ ማንነትእና ተጫውቷል ጠቃሚ ሚናበሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ከተቋረጡ የባይዛንቲየም እና የደቡብ ስላቪክ አገሮች ጋር ያለውን ግንኙነት ወደነበረበት ለመመለስ። በሀገር አቀፍ ደረጃ ከውጪ ወራሪዎች ጋር የተደረገው ትግል የአርበኞችን መሪነት ሚና ወስኗል ባህላዊ ወግየዚህ ዘመን ሩስ.
የሞስኮ መነሳት እና በዙሪያው ያሉት የሩሲያ መሬቶች መሰብሰብ በሩሲያ መሬቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ወደነበረበት ለመመለስ አስተዋፅኦ አድርጓል. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ሞስኮ በጣም አስፈላጊ ወደሆነ የኢኮኖሚ, ወታደራዊ-ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ማዕከልነት ሲቀየር, የሩስያ ዜግነት የመፍጠር ሂደት ተጠናክሯል እና የአንድ ብሄራዊ ባህል ምስረታ አዝማሚያዎች ተጠናክረዋል.
በ1453 በቱርኮች የቁስጥንጥንያ ድል ከተቀዳጀ በኋላ ሩስ የዓለም ኦርቶዶክስ ሃይማኖት ጠንካራ ምሽግ ሆነ። በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ይህ ለሩስ ዓለም አቀፍ ባለስልጣን እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል እና ለባህል ልማት አዲስ ተነሳሽነት ሰጠ።

ሥነ ጽሑፍ እና የቃል ባሕላዊ ጥበብ

1. Epic epic.
በ14-15ኛው ክፍለ ዘመን። የነጋዴው ሳድኮ (ሀብታም ኖቭጎሮድ ነጋዴ) ተረቶች።
የጀግናው Vasily Buslaev ተረቶች - የኖቭጎሮድ ኢፒክ ኢፒክ ጀግና
"የኪቲዝ የማይታይ ከተማ አፈ ታሪክ"፣ ከሐይቁ በታች የሰመጠች ከተማ፣ ግን ለሞንጎሊያውያን እጅ አልሰጠችም።

2. ዜና መዋዕል
ዜና መዋዕል አጻጻፍ በዚህ ጊዜ ውስጥ ከኖቭጎሮድ በስተቀር ሁሉም ማዕከሎች ቢወድሙም አስፈላጊነቱን አላጡም.

ቀድሞውኑ በ XIII-መጀመሪያ መጨረሻ ላይ. XIV ክፍለ ዘመናት አዲስ ክሮኒክል ማዕከሎች ብቅ አሉ (ቴቨር፣ ሞስኮ)፣ እና በክሮኒካል ዘውግ ውስጥ አዲስ መነሳት ተጀመረ።
የሞስኮ መነሳት የሞስኮ ዜና መዋዕል ልዩ ሚና አስቀድሞ ወስኗል። ከኩሊኮቮ ጦርነት በኋላ ይዘቱ የሚወሰነው በሞስኮ መሪነት በሩሲያ መሬቶች አንድነት ላይ ነው. ይህ በሁለቱም በሥላሴ ዜና መዋዕል (በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) - የሞስኮ አመጣጥ ሁሉም-ሩሲያኛ ክሮኒክል ኮድ እና በሞስኮ ክሮኒክል ኮድ ራሱ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተገለጠ ። ታሪካዊ ሚናሞስኮ.

3. ታሪካዊ ታሪኮች
በጣም የተለመደው የአጻጻፍ ዘውግከዚህ ጊዜ ጀምሮ ታሪካዊ ታሪኮች ነበሩ. ስለ እውነተኛው እንቅስቃሴ ተናገሩ ታሪካዊ ሰዎች፣ የተወሰነ ታሪካዊ እውነታዎችእና ክስተቶች. ብዙ ጊዜ ታሪኮቹ የክሮኒካል ጽሑፉ አካል ሆኑ። "ስለ ካልካ ጦርነት", "የራያዛን ጥፋት ታሪክ በባቱ", ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ታሪክ, "የሽቸልካን ታሪክ", በ 1327 በቴቨር ስለተነሳው አመፅ የሚናገረው ታሪክ, ለጦርነቱ የተወሰነ ነው. ከኩሊኮቮ ጦርነት በፊት ለውጭ አገር ድል ነሺዎች አንድ ሙሉ ታሪክ ለ 1380 ዙር ድል ተወስኗል ታሪካዊ ታሪኮች: "በዶን ላይ ስለደረሰው እልቂት", "የ የማማዬቭ እልቂት።"፣ "ዛዶንሽቺና" (ደራሲ ሶፎኒ ራያዛኔትስ)

4. የሃጂዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ መጨመርየዚያን ጊዜም በአብዛኛው ከሩሲያ አገሮች አንድነት ሂደት ጋር የተያያዘ እና አምላክ በሞስኮ የመረጠውን ትክክለኛነት ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. ባለ ተሰጥኦ ጸሐፊዎች ፓኮሚየስ ላጎፌት እና ኤፒፋኒየስ ጠቢቡ የሩስ ትልቁን የቤተ ክርስቲያን ምስሎች የሕይወት ታሪኮችን አጠናቅረዋል-ሜትሮፖሊታን ፒተር የሜትሮፖሊስ ማእከልን ወደ ሞስኮ ያዛወረው; ለዙፋኑ በሚደረገው ትግል እና ከሞንጎል-ታታሮች ጋር በተደረገው ትግል የሞስኮ ግራንድ መስፍንን የደገፈው የራዶኔዝ ሰርጊየስ።
በዚህ ጊዜ ውስጥ የሃጂዮግራፊያዊ ሥነ-ጽሑፍ በቤተ-ክርስቲያን አሴቲክስ ሕይወት ብቻ ሳይሆን እንዲሁ ይወከላል የሀገር መሪዎችወደ ታሪካዊ እና ጀግንነት ስራዎች የሚያቀርበው።

5. መራመድ
የጉዞ ሥነ-ጽሑፍ - "መራመድ" - ተጨማሪ እድገትን አግኝቷል. ውስጥ የመጨረሻው ሩብ XV ክፍለ ዘመን ታየ አዲስ ዓይነትይህ ዘውግ ዓለማዊ የእግር ጉዞ ነው፤ በጣም የሚያስደንቀው ምሳሌ የቴቨር ነጋዴው አፋናሲ ኒኪቲን ወደ ሕንድ ያደረገውን ጉዞ የሚገልጽ ማስታወሻ ነው። ይህ ስለ ሕንድ ኢኮኖሚ፣ ልማዶች እና ሃይማኖት የመጀመሪያው የአውሮፓ የጽሑፍ ሥራ ነበር።

ፍላጎት የዓለም ታሪክበዓለም ሕዝቦች መካከል ያለውን ቦታ የመወሰን ፍላጎት የጊዜ ሰሌዳዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል - የዚያን ጊዜ የዓለም ታሪክ ዓይነት። መሃል ላይ። XV ክፍለ ዘመን ፓቾሚየስ ላጎፌት የሩስ ታሪክ ከሁሉም የስላቭ ሕዝቦች ታሪክ ጋር ተያይዞ የቀረበውን የመጀመሪያውን የሩሲያ ክሮኖግራፍ አዘጋጅቷል።

አርክቴክቸር
በኢቫን III የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ በሞስኮ ውስጥ አንድም እውነተኛ ግርማ ሞገስ ያለው ሕንፃ አልነበረም።

በዚህ ጊዜ 60 የድንጋይ አብያተ ክርስቲያናት የነበረው Pskov እንኳን የበለጠ ጠቃሚ ይመስላል። የሞስኮ ርእሰ መስተዳድር ንቁ ግንባታ ይጀምራል.
የሰሜን ምስራቅ ሩስ ወጎችን መቀጠል. ግን!!! የጣሊያን አርክቴክቶችን ይስባል (አሪስቶትል ፊዮራቫንቲ ፣ ማርኮ ሩፎ እና ፒዬትሮ አንቶኒዮ ሶላሪ) በሩሲያ የከተማ ፕላን ባህሎች ፣ አሮጌው የሩሲያ ሥነ ሕንፃ እና የሕዳሴ ዘይቤ ባህሪዎች ላይ በመመስረት ፣ ተሰጥኦ ጣሊያኖች ከሩሲያ ጌቶች ጋር በመሆን የሩሲያ ድንቅ ስራዎችን ለመፍጠር ሠርተዋል ።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ምን ዓይነት ቤተመቅደሶች እና ሕንፃዎች ተገንብተዋል

የሥላሴ ካቴድራል - ሰርጊየስ ላቫራ. በራዶኔዝዝ ሰርጌይ መቃብር ላይ ተገንብቷል።
በውስጡ ያሉት ሥዕሎች የተፈጠሩት በአንድሬ ሩብልቭ ነው። የሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ዋና አዶ

የ Andronikov ገዳም Spassky ካቴድራል
በሞስኮ ውስጥ በጣም ጥንታዊው ሕንፃ። የቅዱስ ኒኮን ሕይወት እንደዘገበው አንድሬይ ሩብሌቭ እና ዳኒል ቼርኒ ከአዶ ሥዕል ቡድናቸው ጋር በ1424 በሥላሴ ገዳም ካቴድራል ውስጥ የአዶ ሥዕል ሥራ ካጠናቀቁ በኋላ አዲሱን የአዳኝ አንድሮኒኮቭ ገዳም ካቴድራል ለመሳል ወደ ሞስኮ ሄዱ።

ሞስኮ KREMLIN
ካሊታን አስታውሳለሁ - ኦክ ክሬምሊን ፣ ዶንስኮይ - ነጭ ድንጋይ

በ1485-1495 ዓ.ም የክሬምሊን መልሶ ግንባታ ይጀምራል, የጡብ ግድግዳዎች ይገነባሉ. የማስታወቂያ እና የሊቀ መላእክት ካቴድራሎች፣ የኢቫን ታላቁ ደወል ግንብ እና የገጽታ ክፍል በመገንባት ላይ ናቸው።

የክሬምሊን እምብርት የካቴድራል አደባባይ የሞስኮ የክሬምሊን ታሪካዊ እና የሕንፃ ማዕከል ነው። በዙሪያው ፊት ለፊት ባለው እና በፓትርያርክ ቻምበርስ ፣ በአሳም ካቴድራል ፣ በሊቀ መላእክት ካቴድራል ፣ በአኖንሺዬሽን ካቴድራል ፣ በካባው ማስቀመጫ ቤተክርስቲያን እና በታላቁ ኢቫን ደወል ግንብ የተከበበ ነው።
ፎቶውን በጥንቃቄ ይመልከቱ (ከዚያ እንደገና ተመልሰው የት እና ምን እንደሆነ መረዳት ያስፈልግዎታል)

የሞስኮ ክሬምሊን ግምት ካቴድራል - የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንበሞስኮ ክሬምሊን ካቴድራል አደባባይ ላይ ይገኛል። በ1475-1479 በጣሊያን አርክቴክት አርስቶትል ፊዮራቫንቲ መሪነት ተገንብቷል። የሞስኮ ግዛት ዋና ቤተመቅደስ. በሞስኮ ውስጥ በጣም ጥንታዊው ሙሉ በሙሉ የተጠበቀው ሕንፃ። በኋላም የሩሲያ ንጉሠ ነገሥታት እና ንጉሠ ነገሥት ዘውድ መከበር የጀመረው በዚህ ቤተ መቅደስ ውስጥ ነበር።

በክሬምሊን የሚገኘው የመላእክት አለቃ ካቴድራል በሞስኮ ክሬምሊን ካቴድራል አደባባይ ላይ የሚገኝ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ነው።
ካቴድራሉ በ1505-1508 ተገንብቷል። በጣሊያን አርክቴክት አሌቪዝ ዘ ኒው መሪነት በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በአሮጌው ካቴድራል ቦታ ላይ እና እ.ኤ.አ. ህዳር 8 ቀን 1508 በሜትሮፖሊታን ሲሞን ተቀደሰ። በጥቅምት 1508 እ.ኤ.አ ግራንድ ዱክቫሲሊ III "የሩሲያ ገዢዎች የመቃብር ደንቦችን የሚያመለክተው ቦታዎችን እንዲያዘጋጅ እና የቅድመ አያቶቻቸውን ቅርሶች ወደ አዲሱ ሊቀ መላእክት ካቴድራል እንዲያስተላልፍ አዘዘ

የገጽታዎች ክፍል በሞስኮ ከሚገኙት ጥንታዊ የሲቪል ሕንፃዎች አንዱ በሆነው በሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ የሕንፃ ግንባታ ሐውልት ነው። በ 1487 - 1491 በኢቫን III ትእዛዝ በጣሊያን አርክቴክቶች ማርኮ ሩፎ እና ፒዬትሮ አንቶኒዮ ሶላሪ ተገንብቷል። ስሙ የተወሰደው ከምስራቃዊው የፊት ለፊት ገጽታ ነው ፣ በድንጋይ መወዛወዝ (የአልማዝ ቅልጥፍና) ያጌጠ ፣ የ የጣሊያን አርክቴክቸርህዳሴ

የታላቁ የኢቫን ደወል ግንብ ለሴንት ፒተርስበርግ ቤተክርስትያን-ደወል ማማ በተለምዶ ጥቅም ላይ የሚውል ስም ነው።

በሞስኮ ክሬምሊን ካቴድራል አደባባይ ላይ የሚገኘው ጆን ክሊማከስ። የደወል ማማ በሞስኮ ክሬምሊን (81 ሜትር) እና እስከ ከፍተኛው ሕንፃ ነው ዘግይቶ XIXክፍለ ዘመን (የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ሕንፃዎች) በሞስኮ ውስጥ ረጅሙ ሕንፃ ነበር።
በድሮ ጊዜ የዛር አዋጆች በደወል ማማ ላይ ይነበባሉ - ጮክ ብለው "በኢቫኖቮ በሙሉ" ያኔ እንደተናገሩት.

የክሬምሊን ማስታወቂያ ካቴድራል
የሩሲያ መኳንንት (tsars) ቤት መቅደስ ለንጉሣዊው ቤተ መንግሥት መግቢያ ሆኖ አገልግሏል።

ሥዕል
ባለፈው ጊዜ እንደነበረው ሁሉ, ቤተክርስቲያኑ በሥዕሉ እድገት ላይ ወሳኝ ተጽእኖ ነበራት.
በሥዕሉ ልማት ውስጥ ዋናው አቅጣጫ አሁንም አዶግራፊ ነበር።
የአርቲስቱ ስብዕና በሥዕሉ ላይ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. የደራሲው በጣም ጎበዝ ሰዓሊዎች ዘይቤ ተጽእኖውን ያሸንፋል የአካባቢ ወጎች. እንደ ቴዎፋነስ ግሪክ ፣ አንድሬ ሩብልቭ ፣ ዲዮኒሲየስ (በ 15 ኛው - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ - በሚቀጥለው ርዕስ ስለ እሱ) ያሉ የአዶ ሠዓሊዎች ሥራ።

ለሩሲያ ሥዕል እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል ሊቅ አርቲስትከባይዛንቲየም የመጣው ግሪክ ቴዎፋነስ (ከ1340-1405 በኋላ)። የሱ ስራዎች (የግርጌ ምስሎች፣ አዶዎች) በሃውልታቸው፣ በምስሎች ገላጭነታቸው እና በድፍረት እና በነጻ የስዕል ዘይቤ ተለይተዋል። በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ ሰርቷል፣ in ኒዝሂ ኖቭጎሮድእና በሞስኮ
አንዳንድ የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች የዶን እመቤታችንን ደራሲ አድርገው ይቆጥሩታል።
በግሪክ ቴዎፋንስ ሥራ ውስጥ ሁለት ጊዜዎች ተለይተው ይታወቃሉ-አመፀኛው የኖቭጎሮድ ዘመን እና የተረጋጋ የሞስኮ ጊዜ። በኢሊን ላይ የአዳኝ ቤተክርስትያን ሥዕሉ ቁርጥራጮች በኖቭጎሮድ ተጠብቀዋል። በሞስኮ የግሪክ ቴዎፋነስ የድንግል ማርያምን ልደት ቤተ ክርስቲያንን ፣ በክሬምሊን የሚገኘውን የመላእክት አለቃ ካቴድራል ፣ እና ከአንድሬይ Rublev እና ሽማግሌ ፕሮኮር ጋር ፣ በክሬምሊን የሚገኘውን የማስታወቂያ ካቴድራል (የአኖንሲኔሽን ካቴድራል ምስላዊ መግለጫ አካል) ቀባ። ቴዎፋንስ ግሪኩ ተጠብቆ ቆይቷል)።
1. የእግዚአብሔር እናት ዶን አዶ 2. መጥምቁ ዮሐንስ።

አንድሬይ ሩብሌቭ (የእሱ ተባባሪው ዳኒል ቼርኒ ከእሱ ጋር አብረው ይሠሩ ነበር) በሩሲያውያን ተሾመ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. የአንድሬ ሩብሌቭ ስራዎች በጥልቅ ሰብአዊነት እና በምስሎች የላቀ መንፈሳዊነት ከዋህነት እና ግጥሞች ጋር ተዳምረው ተለይተዋል። ከዓለም የሥነ ጥበብ ቁንጮዎች አንዱ የሆነው በጣም ዝነኛ ሥራው የቅዱስ ሰርግዮስ የሥላሴ ላቫራ የሥላሴ ካቴድራል ሥዕል ሥዕል የተቀባው “ሥላሴ” አዶ ነው።
(በ Tretyakov Gallery ውስጥ ተቀምጧል). በቭላድሚር የሚገኘው የአስሱምሽን ካቴድራል፣ በዛጎርስክ የሥላሴ ካቴድራል፣ የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል እና በ18ኛው ክፍለ ዘመን የጠፉት ሥዕሎች የሩብልቭ ብሩሾች ናቸው። በሞስኮ ውስጥ የስፓሶ-አንድሮኒኮቭ ገዳም የ Spassky ካቴድራል ምስሎች

1. ቅድስት ሥላሴ
2. አዳኝ በስልጣን ላይ ነው።

ውጤቶች
በሞንጎሊያ-ታታሮች የሩስ ወረራ የባህላዊ እና ታሪካዊ ሂደትን ፍጥነት በእጅጉ ቀንሷል ፣ ግን አላቋረጠም ፣ የቅድመ-ሞንጎሊያ ዘመን ተብሎ የሚጠራው የሩሲያ ባህል እድገት እና ቀጣይነት አላበላሸውም ። የመልሶ ማቋቋም እና አዲስ የማደግ ጊዜ።
የሩሲያ ባህል ተጠብቆ ቆይቷል ብሔራዊ ባህሪ. እንደ ኖቭጎሮድ እና ፕስኮቭ ያሉ ያልተበላሹ መሬቶች ወጎችን እና ባህላዊ እና ታሪካዊ ልምዶችን በማስተላለፍ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. የባዕድ ባሕል ኃይለኛ ጣልቃገብነት የሩሲያ ባህል ብሔራዊ ማንነት እና ነፃነት አላጠፋም.
የ XIV-XV ክፍለ ዘመናት መጨረሻ. በጅማሬ ተለይቶ ይታወቃል ረጅም ሂደትየአካባቢ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ሥነ ሕንፃ ፣ የስነ ጥበብ ትምህርት ቤቶችወደ አንድ የተዋሃደ ብሔራዊ ሁሉም-ሩሲያ ትምህርት ቤት። የሩስያ ዜግነት ምስረታ ሂደት ቀጥሏል.

በሩሲያ ልማት ውስጥ ውስጣዊ ድንበር ባህሎች XIII-XVመቶ ዘመናት የኩሊኮቮ ጦርነት ሆነ። እያገገመ ያለው ኢኮኖሚ በመጨረሻው የሩስያ ባህል አጠቃላይ እድገትን አስቀድሞ ወስኗል XIV-XV ክፍለ ዘመናት. ከባይዛንቲየም እና ከደቡብ ስላቪክ ግዛቶች ጋር የነበረው ግንኙነት ወደነበረበት ተመልሷል። ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ መሥራት ጀመሩ የጣሊያን ጌቶች.

ኦራል አዲስ መነሳት እያጋጠመው ነው። የህዝብ ጥበብ. አዳዲስ ስራዎች ወርቃማው ሆርዴ ቀንበርን ("የማይታይ ከተማ የኪቲዝ አፈ ታሪክ", "የሽቸልካን ዱደንቲቪች ዘፈን") ለመጣል ትግል ጠይቋል. አዲስ የታሪክ ጽሑፍ ማዕከሎች ታዩ። ከ 1325 ጀምሮ በሞስኮ ውስጥ የታሪክ መዛግብት መቀመጥ ጀመሩ. በ 1408 ሁሉም-የሩሲያ ዜና መዋዕል ተዘጋጅቷል - የሥላሴ ዜና መዋዕል. የዓለም ታሪክ ፍላጎት የ chronographs ብቅ እንዲል ምክንያት ሆኗል - አንድ ዓይነት የዓለም ታሪክ። በ 1442 ፓቾሚየስ ሎጎቴቴስ የመጀመሪያውን የሩሲያ ክሮኖግራፍ አዘጋጅቷል. ታሪካዊ ታሪኮች የተለመደ የስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ሆነዋል ("የራያዛን ውድመት ታሪክ በባቱ", "ስለ ካልካ ጦርነት" ታሪክ, ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ, ወዘተ.). "የማሜዬቭ እልቂት ታሪክ" እና "ዛዶንሽቺና" በኩሊኮቮ ሜዳ ላይ ለድል የተሰጡ ናቸው. የሃጂዮግራፊያዊ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ በጣም አድጓል። መጀመሪያ በ የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍየሕንድ መግለጫ የተሰጠው በTver ነጋዴ Afanasy Nikitin ("በሶስት ባሕሮች ላይ መሄድ" (1466-1472)) ነው።

አርክቴክቸር

በኖቭጎሮድ እና በፕስኮቭ የድንጋይ ግንባታ ከሌሎች አገሮች በበለጠ ፍጥነት ቀጠለ (የፊዮዶር ስትራቴላትስ ቤተክርስቲያን (1361) እና በአይሊን ጎዳና (1374) በኖቭጎሮድ የሚገኘው የአዳኝ ቤተክርስቲያን ፣ በግሪክ ቴዎፋን ፣ በጎርካ ላይ የቫሲሊ ቤተክርስቲያን (1410) በፕስኮቭ) . በሞስኮ ርዕሰ መስተዳደር ውስጥ የድንጋይ ሕንፃዎች በ 14 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን (በ Zvenigorod, Zagorsk ውስጥ ያሉ ቤተመቅደሶች, በሞስኮ ውስጥ የአንድሮኒኮቭ ገዳም ካቴድራል) ታየ. በ 1367 በዲሚትሪ ዶንስኮይ ስር, ነጭ የድንጋይ ግድግዳዎችሞስኮ ክሬምሊን. ከመቶ አመት በኋላ በጣሊያን ጌቶች ተሳትፎ የሞስኮ ክሬምሊን ስብስብ ተሰብስቧል, ይህም በብዙ መልኩ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1475-1479 ጣሊያናዊው አርክቴክት አርስቶትል ፊዮራቫንቲ የሞስኮ ክሬምሊን ዋና ቤተመቅደስን - የአስሱም ካቴድራል ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1484-1489 የፕስኮቭ የእጅ ባለሞያዎች የማስታወቂያ ካቴድራልን ገነቡ ። በተመሳሳይ ጊዜ (በ 1487-1491) የፊት ገጽታዎች ክፍል ተገንብቷል.

ሥዕል

እንደ አርክቴክቸር ሁሉ፣ በሥዕል ሥዕል ውስጥ የአካባቢ የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤቶችን ወደ ሁሉም ሩሲያኛ የማዋሐድ ሂደት ነበር (እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ)። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በኖቭጎሮድ እና በሞስኮ ሠርቷል ድንቅ አርቲስትከባይዛንቲየም የመጣው ግሪካዊው ቴዎፋነስ። በዚህ ጊዜ ውስጥ ከፍተኛው የሩስያ ሥዕል መጨመር በ 14 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ከኖረው ድንቅ የሩሲያ አርቲስት አንድሬ ሩብልቭ ሥራ ጋር የተያያዘ ነው. አብዛኞቹ ታዋቂ ስራዎች Rublev "ሥላሴ" ናቸው (ትሬቲያኮቭ ጋለሪ ውስጥ የተከማቸ) ፣ በቭላድሚር የሚገኘው የአስሱም ካቴድራል ምስሎች ፣ የዝቬኒጎሮድ ደረጃ አዶዎች (ምስሎች) Tretyakov Gallery), Zagorsk ውስጥ ሥላሴ ካቴድራል.

የዘመኑ መሰረታዊ ሰነዶች

“የራያዛን ጥፋት ታሪክ በባቱ” ፣ “ስለ ሩሲያ ምድር ጥፋት የሚለው ቃል” ፣ “ የበረዶ ጦርነት 1242", "ዛዶንሽቺና", "የ 1497 ኮድ".

የሩስ ባህል 14-15 ኛው ክፍለ ዘመን.

በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል ከፍተኛ ዘመን. ከአገሪቱ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ መሻሻል ጋር ተያይዞ ፣የህዝቡ የውጭ አጥቂዎችን የመቋቋም አቅም እየጨመረ በመምጣቱ እና በድል አድራጊነት ። የሩስያ ስዕል ጥበብ ደርሷል ከፍተኛ ደረጃልማት, የሩሲያ አርቲስት አንድሬ Rublev አዲስ ትምህርት ቤት ግንባታ አስተዋጽኦ.

ለኩሊኮቮ ጦርነት ዝግጅት፣ ለማቆም እና ለማገዝ በሚደረገው ትግል በመሳተፍ የሚታወቀው የራዶኔዝህ ሰርጊየስ፣ በወቅቱ ከዋነኞቹ አርቲስቶች አንዱ መንፈሳዊ አማካሪ ነበር።

በ 14 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በሥዕል ውስጥ ዋናው ሚና. የአዶ ሥዕል ባለቤት ነበር። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን. ከቁስጥንጥንያ አንድ አርቲስት በኖቭጎሮድ - ቴዎፋነስ ግሪክ ታየ ትልቅ ዋጋለሞስኮ የቀለም ትምህርት ቤቶች እድገት.

በዚያን ጊዜ አርክቴክቶች ዋናውን ሥራ አጋጥሟቸዋል-በከተሞች እና በገዳማት ውስጥ ምሽጎችን ማሻሻል እና በሞስኮ አዳዲስ አብያተ ክርስቲያናትን እና ቤተመንግሥቶችን ማቋቋም. ለእነዚህ ዓላማዎች, ከሌሎች የሩስያ ከተሞች ሜሶኖች እና አርክቴክቶች ተጋብዘዋል. የጣሊያን አርክቴክቶችእና መሐንዲሶች.

ወደ ሞስኮ መድረስን የሚከላከሉ ምሽግ ገዳማት ቀይ አደባባይ ተነሳ። የአስሱም እና የሊቀ መላእክት ካቴድራሎች ተገንብተዋል።

በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ባህል. ሰፊ ግንባታ በቴክኒካል ችሎታዎች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. በኋላ በሞስኮ እና በኖቭጎሮድ የታዩ ሰዓቶች እንደሚያመለክቱት የሩሲያ የእጅ ባለሞያዎች የማርሽ ስርዓቱን በደንብ ያውቃሉ።

የ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል.

አንጥረኛ፣ መሳሪያ መስራት፣ የሳንቲም አፈጣጠር፣ ለጨው ማምረቻ ቱቦዎች መስራት፣ የኖራ ድንጋይ አፈር መፍጠር ለ የግድግዳ ስዕል- ይህ ሁሉ የተፈጠረው በእውቀት እድገት ምክንያት ነው። የተተገበሩ ጥበቦች. በሩሲያ ውስጥ የአከባቢውን ዓለም ክስተቶች ለማብራራት ሞክረዋል-የታሪክ ጸሐፊዎች የታዘቡ መዝገቦችን አደረጉ የስነ ፈለክ ክስተቶች፣ በሕክምና ውስጥ ዕውቀትም አዳበረ።

አዳዲስ መሬቶችን ወደ ግዛቱ በመቀላቀል ምስጋና ይግባውና የጂኦግራፊያዊ ሳይንስ ፍላጎት ጨምሯል። የሩሲያ ነጋዴዎች እና ተጓዦች ከአጎራባች አገሮች ጋር ግንኙነት መሥርተው የጎበኟቸውን አገሮች መዝገቦች ያዙ. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ታዋቂ ከሆኑ ተጓዦች አንዱ. ወደ ህንድ ባደረገው ጉዞ እና “በሶስት ባህር መሻገር” በሚለው ማስታወሻዎቹ ዝነኛ የሆነ የቴቨር ነጋዴ ነበር።

ነፃ ማውጣት የታታር-ሞንጎል ቀንበርእና የብሔራዊ ግዛት መፈጠር በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በሌሎች የሩሲያ ባህል ቅርንጫፎች ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ ነበረው. የነዋሪዎቹ የትምህርት እና የመፅሃፍ እውቀት እየዳበረ ነው። Gennady Novgorodsky ሰዎችን ማንበብና መጻፍ እና ሥነ-መለኮትን ለማስተማር ትምህርት ቤቶችን ለመገንባት ሐሳብ አቀረበ.

"ክሮኖግራፍ" ተፈጠረ, ምሳሌዎች, መልእክቶች እና ሌሎች የመንፈሳዊ ጽሑፎች ስራዎች ይታያሉ. በመንግስት መዋቅር እድገት, የተለያዩ ህጎች ቁጥር ይጨምራል. ተረት እና ታሪኮች ይታያሉ።

ከግዛቱ ነፃ ሲወጣ የሩሲያ ባህል እያደገ እና እየጠነከረ ሄደ።

ታሪክ የሩሲያ ግዛትበርካታ ደረጃዎችን ወይም ዑደቶችን ይሸፍናል. እያንዳንዳቸው በባህሪያቸው ይወከላሉ ባህላዊ ባህሪያት. አትቀበል ኪየቫን ሩስበሩሲያ ባህል እድገት ውስጥ የመጀመሪያው ደረጃ ያበቃል. XIV - XVII ክፍለ ዘመን - የሙስቮቪት መንግሥት መወለድ እና የሞስኮ ባህል መፈጠር ከቀዳሚው የተለየ ይሆናል. የመከፋፈሉ ጊዜ አብቅቷል, የሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮች መቀላቀል ኃይለኛ የተማከለ ኃይል ፈጠረ - ሩሲያ. በቁስጥንጥንያ ውድቀት ፣ ሩስ የኦርቶዶክስ ክርስትና ተከላካይ ሆነ ፣ እናም የቤተክርስቲያኑ ሚና ፣ ታላቅ ተጽዕኖለመንግስት እና ለህዝብ ህይወት.
በወርቃማው ሆርዴ ላይ ጥገኛነትን በማጥፋት የሩስያ ባህል ማደግ ጀመረ; ሞስኮ እንደገና እየተገነባ ነው. የተጋበዙ ጣሊያናዊ የእጅ ባለሞያዎች የክሬምሊን የጡብ ግድግዳዎችን እና ግንቦችን በመገንባት ላይ ናቸው። የሩሲያ አርክቴክቸር ወጎች እና የምእራብ አውሮፓ ስነ-ህንፃ የላቀ ቴክኒካዊ ግኝቶች በኦርጋኒክ የተዋሃዱበት የ Assumption ፣ Annunciation እና Arkhangelsk ካቴድራሎች አስደናቂ የጥበብ ስራዎች ይሆናሉ። እ.ኤ.አ. በ 1487-1491 የተገነባው ታዋቂው የፊት ገጽታዎች ፣ የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት የዙፋን ክፍል እንደመሆኑ ፣ በክሬምሊን ግዛት ውስጥ ካሉ ምርጥ ሕንፃዎች መካከል አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ግድግዳዎቿ ከቅዱሳት መጻሕፍት እና ከሩሲያ ታሪክ የተውጣጡ ትዕይንቶችን በሚያሳዩ ሥዕሎች ተሥለዋል።
ከሞስኮ በተጨማሪ ፕስኮቭ, ኖቭጎሮድ እና ቭላድሚር እየተገነቡ ናቸው. አብያተ ክርስቲያናት መጀመሪያ ይገነባሉ። የአዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት ምርጥ ምሳሌ ከኖቭጎሮድ የመጡ ናቸው-የፊዮዶር ስትራቴላት ቤተክርስቲያን እና አዳኝ በኢሊንካ ላይ። የ Pskov Kremlin-ምሽግ ታላቅ ​​ግንባታ የሚጀምረው በ Pskov ነው ፣ እሱም ሙሉ በሙሉ የሚጠናቀቀው በ XVI ክፍለ ዘመን. የድንጋይ ዓለማዊ ቤቶች እና የቦይር መኖሪያ ቤቶችም ተገንብተዋል ፣ እና የካቴድራል አደባባዮች ተቋቋሙ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መስታወት በድንጋይ ቤቶች ግንባታ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. የመጣው ከቁስጥንጥንያ ነው, በጣም ውድ ነበር, እና መስኮቶች በበለጸጉ የቦይር ሕንፃዎች ውስጥ ብቻ ብርጭቆዎች ነበሩ. የመጀመሪያው የሩሲያ ታሪክ ምሁር ኤ.ቪ.ቴሬሽቼንኮ በሞስኮ የሚገኙትን የማስተርስ አደባባዮች እንደሚከተለው ገልጿል፡- “... ሁሉም የሞስኮ ቦየር ቤት ሃዘል፣ እንጆሪ እና የቼሪ ዛፎች በብዛት የሚገኙበት የአትክልት ስፍራ ነበረው። ፒር፣ ፕለም፣ ሐብሐብ እና ሐብሐብ ገና ማደግ ጀምረዋል፣ ግን ምርጥ ማስጌጥየተሰሩ የዓሣ ኩሬዎች"
ሥዕል አዲስ ልማት እያገኘ ነው። የግሪክ ቴዎፋንስ እና አንድሬ ሩብልቭ ስሞች ይታወቃሉ። የቃና ሥዕል ችሎታን በብሩህነት በማግኘታቸው የተፈጠሩ ምስሎችን በጋለ ስሜት እና በነፍስ ሞልተዋል። በሞስኮ የሚገኘውን የአኖኔሽን ካቴድራል አዶን ለመሳል የተጋበዙት እነሱ ነበሩ. ታዋቂው "ሥላሴ", የዓለም አዶ ሥዕል ቁንጮ, የ Rublev ብሩሽ ነው. በውስጡም, ጌታው የምስሎቹን ውስጣዊ ክብር እና ኃይል, የፍልስፍና ጥልቀታቸውን የሚገልጽ የንጹህ ቀለሞች ጥምረት አሳይቷል. በቭላድሚር የሚገኘው የአሱምፕሽን ካቴድራል እና በሰርጊዬቭ ፖሳድ የሚገኘው የሥላሴ ካቴድራል ሥዕሎቹ የዓለምን የፍሬስኮ ሥዕል ድንቅ ሥራዎች ያሳያሉ።
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አስደሳች ባህላዊ ለውጦች እየተከሰቱ ነው። የሞስኮ ታሪክ ታሪክ ወደ ፊት መምጣት ይጀምራል. እ.ኤ.አ. በ 1408 በታዋቂው የሥላሴ ዜና መዋዕል ውስጥ ፣ ሜትሮፖሊታን ፎቲየስ በመጀመሪያ የተማከለ ኃይል ያለው አንድ የሩሲያ ግዛት ሀሳቡን ገለጸ ። በሃጂዮግራፊያዊ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ውስጥ ፣ የሩስ ታላቋ ቤተ ክርስቲያን አባቶች የሕይወት ታሪኮች ተዘጋጅተዋል-ሜትሮፖሊታን ፒተር ፣ የሞስኮ ቅዱስ ጠባቂ ፣ የራዶኔዝ ቅዱስ ሰርግዮስ። እና የቴቨር ነጋዴ አፋናሲ ኒኪቲን "በሶስት ባሕሮች ውስጥ በእግር መጓዝ" በማለት ጽፏል, በመጀመሪያ ስለ ሕንድ ሲናገር ቫስኮ ዳ ጋማ ከ 30 ዓመታት በኋላ ለአውሮፓውያን ያገኛትን. ይህ ሥራ አሁንም ስለ ሩቅ አገር ሕይወት፣ ልማዶች እና ሃይማኖት በሚገልጸው ውብ መግለጫ አንባቢዎችን ያስደምማል።
ቀስ በቀስ, ብራና በወረቀት ይተካል እና ግዙፍ "ቻርተር" በካሬ ፊደላት ወደ ግማሽ ቻርተር ይቀየራል, አቀላጥፎ እና ነፃ ጽሑፍን ይወክላል, ይህም በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን የሩስያ ህትመት መከሰትን አዘጋጅቷል.
የሩስያ ነጋዴዎች ጉዞዎች, የተቆጣጠሩት አገሮችን መቀላቀል እና የዓለም ታሪክ ፍላጎት ወደ ካርቶግራፊ እና ክሮኖግራፍ (የዚያን ጊዜ የዓለም ታሪክ ክስተቶች) እንዲታዩ ያደርጋል.
በ15ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የሩስ ቁሳዊ ባህል በወርቃማው ሆርዴ ቀንበር ወቅት የጠፉትን የመፍጠር እድሎች አዘጋጅቷል። አብያተ ክርስቲያናትን፣ ምሽጎችን እና አዳዲስ ከተሞችን ለመገንባት እውቀት ያስፈልጋል። በሒሳብ እና በጂኦሜትሪ የተግባር ሳይንስ መመሪያዎች ተጽፈዋል።
ጎበዝ ልጆች ከመንደር እና ከከተማ ተመርጠዋል። በገዳማትም ማንበብና መጻፍ ተምረዋል። ግዛቱ የቴክኒክ ሠራተኞችን ይፈልጋል። ሀይቆችን ከቦይ ጋር ማገናኘት, ድልድዮችን እና ወፍጮዎችን መገንባት አስፈላጊ ነው. የመዳብ መድፎችን መውጣቱን ተክኗል። በተመሳሳይ ጊዜ ታየ የመንግስት ኤጀንሲዎች. ትዕዛዝ ተባሉ። መሬት፣ ወታደራዊ፣ ዳኝነት፣ ዓለማዊ፣ ኤምባሲ፣ የከተማ ፕላን እና ሌሎች ትዕዛዞች ነበሩ። እነሱ የቦየሮች ኃላፊዎች ነበሩ, እና ረዳቶች ከገዳማውያን ወይም ከአገልጋዩ መኳንንት መካከል ተመልምለው ነበር.
ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር በዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል-ጋብቻ ፣ የቤተሰብ ሕይወት, ልጆችን ማሳደግ. ተጭነዋል የቤተክርስቲያን በዓላትእና እሑድ, ሥራ መሥራት የተከለከለ ሲሆን, አንድ ሰው ለጸሎት እና ለመልካም ተግባራት ጊዜ መስጠት አለበት. በፋሲካ፣ ገና፣ ኢፒፋኒ የጎዳና ላይ ትርኢቶች ነበሩ እና የህዝብ በዓላት. ሁሉም አይነት ጨዋታዎች እና መዝናኛዎች ተፈቅደዋል፡- ካሮሴሎች፣ ስዊንግስ፣ ቡፍፎን ቲያትሮች፣ በአክሮባት እና በአሻንጉሊት ትርኢቶች። ተወዳጅ ጨዋታዎች ጎሮድኪ፣ የዓይነ ስውራን ቡፍ፣ ዘለል ፍሮግ እና አያቶች ነበሩ። ቁማርካርዶች አልተፈቀዱም. በመዝናኛ ቤቶች ላይ የመንግስት ሞኖፖሊ ነበር። በበዓል ቀናት በአደባባዩ ውስጥ ህዝባዊ ድግሶች ይደረጉ ነበር, ሁሉም የተገኙት በአንድ ጠረጴዛ ላይ ይስተናገዱ ነበር. ምግቡ ቀላል ነበር - ገንፎ, ፒስ ከአተር ጋር, ጎመን, እንቁላል, ኦትሜል ጄሊ.
የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል ሀሳቦችን አንጸባርቋል መንፈሳዊ አንድነትየተማከለ መንግስት ምስረታ ላይ ያሉ ሰዎች.

የ XIV-XVI ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል ፣ ምንም እንኳን ከምዕራቡ እና ከምስራቅ ለመበደር እንግዳ ባይሆንም ፣ በዋነኝነት ያደገው የራሱ ወጎችያለፈው ጊዜ. በአውሮፓ ውስጥ እንደ ህዳሴ እና ተሐድሶ ያሉ የዘመን አድራጊ ክስተቶች ምሳሌዎችን በመፈለግ የሶቪዬት የታሪክ አጻጻፍ ብዙ እንዳደረገ ትኩረት ይስጡ ። ይሁን እንጂ የእነዚህን ክስተቶች አለመኖር እንደ ባህላዊ ኋላ ቀርነት ምልክት አድርጎ የሚተረጉመው ከእንደዚህ ዓይነት ፍለጋዎች በስተጀርባ ያለው መነሻ አጠራጣሪ ነው. ራሺያኛ የመካከለኛው ዘመን ባህልከተፈጠሩት ባህሪያት መካከል, የክልል ምርጫ ብቻ አልነበረም የአውሮፓ ባህል- በኦርቶዶክስ ላይ የተመሰረተ የተለየ ባህል ነበር.

የመካከለኛው ዘመን የሩስ ታሪካዊ እና ባህላዊ ሂደት ዋና ይዘት እና አቅጣጫን በሚወስኑበት ጊዜ ባህል በሕዝብ ጥበብ ላይ የተመሰረተ እና ለእድገቱ ዋና የመራቢያ ስፍራ እንደነበረው ልብ ሊባል ይገባል። በመካከለኛው ዘመን የሩስያ ባህል መፈጠር በዚህ ዘመን ውስጥ ያሉትን ልዩነቶች እና ተቃርኖዎች ያንጸባርቃል.

በ XIII-XV ክፍለ ዘመናት ታሪካዊ እና ባህላዊ ሂደት ውስጥ. ሁለት ወቅቶች ተለይተዋል-የመጀመሪያው (ከ 1240 እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) በሁሉም የባህላዊ አካባቢዎች ጉልህ በሆነ ማሽቆልቆል ይታወቃል (በሞንጎል-ታታር ወረራ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጀርመን ፣ ዴንማርክ ፣ ስዊድን ፣ ሊቱዌኒያ እና ፖላንድኛ መስፋፋት ምክንያት) የፊውዳል ጌቶች); ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ (የ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) በብሔራዊ ራስን ማወቅ እና የሩሲያ ባህል መነቃቃት ታይቷል ። ከወርቃማው ሆርዴ ጋር የሚደረገውን ውጊያ ለመምራት እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩስ ፊውዳል ክፍፍልን በማሸነፍ የሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ነበር ። ነጠላ እና ገለልተኛ ግዛት በመፍጠር ሁለቱንም ሂደቶች ያጠናቅቁ።

በኩሊኮቮ መስክ (1380) ላይ ከተመዘገበው ታሪካዊ ድል በኋላ በሞስኮ በሩሲያ ሥነ ጥበብ እድገት ውስጥ ያለው ዋና ሚና ከጊዜ ወደ ጊዜ የማይካድ ሆነ። በሀገራዊ መነቃቃት ድባብ ውስጥ፣ የሩስ ጥበብ የቅድመ ህዳሴ ዘመንን እያሳለፈ ነው። ሞስኮ እየሆነች ነው። የሥነ ጥበብ ማዕከልሩስ'.

የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ኃይለኛ የሩስያ ባህል መጨመርን አቋረጠ. የከተሞች መጥፋት፣ ወጎች መጥፋት፣ መጥፋት ጥበባዊ አቅጣጫዎችበ14ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ ማገገም የተቻለው የጽሑፍ፣ የሥዕልና የኪነ ሕንፃ ሐውልቶች ውድመት ነው። በ XIV - XVI ምዕተ-አመታት ውስጥ በሩሲያ ባህል ሀሳቦች እና ምስሎች. የዘመኑን ስሜት አንጸባርቋል - ለነፃነት በሚደረገው ትግል ወሳኝ ስኬቶች የተመዘገቡበት፣ የሆርዴ ቀንበር የተገለበጠበት፣ በሞስኮ ዙሪያ አንድነት፣ የታላቁ ሩሲያ ሕዝብ ምስረታ።

ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከአውሮፓው የሩሲያ ክፍል ግማሽ ያህሉ የፊውዳል አካል ሆነ የድሮው የሩሲያ ግዛት፣ ዋናው የት ጥበባዊ ባህልቀጥሎ የአካባቢ ትምህርት ቤቶች(ደቡብ-ምዕራብ, ምዕራባዊ, ኖቭጎሮድ-ፕስኮቭ, ቭላድሚር-ሱዝዳል), በከተሞች ግንባታ እና መሻሻል ልምድ ያካበተው, ተፈጠረ. ድንቅ ሐውልቶችጥንታዊ አርክቴክቸር፣ ግርጌዎች፣ ሞዛይኮች፣ አዶዎች። የጥንቷ ሩስ ወደ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ውድቀት እና የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ግዛት አካል የሆነው የደቡብ ምዕራብ መሬቶች እንዲገለሉ ባደረገው የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ እድገቱ ተስተጓጉሏል። ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በሩሲያ ግዛት ላይ በሚገኘው የድሮው የሩሲያ መሬቶች ውስጥ ከቆመበት ጊዜ በኋላ። ራሽያኛ (ታላቅ ሩሲያኛ) ጥበባዊ ባህል እራሱ መፈጠር ይጀምራል። እድገቱ ከሥነ ጥበብ የበለጠ የሚታይ ነው የጥንት ሩስየሞንጎሊያን ታታርን ቀንበር አስወግዶ የሩሲያን ምድር አንድ ለማድረግ በሚደረገው ትግል ውስጥ ወሳኝ ማኅበራዊ ኃይል በመሆን የከተማው የታችኛው ክፍል ተጽዕኖ በግልጽ ታይቷል። ቀድሞውኑ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ተመርቷል. ግራንድ ዱካል ሞስኮ ይህንን ትግል ከአካባቢው ትምህርት ቤቶች ስኬቶች እና ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያዋህዳል። አስፈላጊ የፖለቲካ እና የባህል ማዕከል, የት አንድሬ Rublev ጥበብ እና ከሰው ጋር ተመጣጣኝየክሬምሊን አርክቴክቸር በታላቅነቱ። የሩስያ ግዛትን የመዋሃድ እና የማጠናከር ሀሳቦች አፖቲዮሲስ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በቤተመቅደስ-መታሰቢያዎች ውስጥ ተካትቷል. ከኢኮኖሚ ልማት ጋር እና የህዝብ ግንኙነትበ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የግለሰብ ክልሎች መገለል በመጨረሻ ይወገዳል, ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች እየሰፉ ናቸው, እና ዓለማዊ ባህሪያት በኪነጥበብ ውስጥ እያደጉ ናቸው.

በአጠቃላይ እስከ ማለት ይቻላል ሳይወጡ ዘግይቶ XVIIቪ. ከሃይማኖታዊ ቅርፆች ባሻገር ሥነ-ጥበብ የሕጋዊውን የቤተ ክርስቲያን ርዕዮተ ዓለም ቀውስ ያንፀባርቃል እና የዓለም አተያይ ንጹሕ አቋሙን ቀስ በቀስ አጥቷል-የቀጥታ የሕይወት ምልከታዎች መደበኛውን የቤተክርስቲያን ሥዕላዊ መግለጫዎች አወደመ ፣ እና ከምዕራብ አውሮፓ ሥነ ሕንፃ የተወሰዱ ዝርዝሮች ከሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ባህላዊ ስብጥር ጋር ግጭት ፈጠሩ። . ነገር ግን ይህ በከፊል የተከናወነውን የኪነ-ጥበብን ቆራጥ ከቤተክርስቲያን ተጽእኖ ነፃ መውጣትን አዘጋጅቷል መጀመሪያ XVIIIቪ. በፒተር I ተሃድሶ ምክንያት.

ከሞንጎል-ታታር ወረራ በኋላ ለረጅም ጊዜዜና መዋዕል ወደ እኛ ያልደረሱ የእንጨት ግንባታዎችን ብቻ ይጠቅሳሉ. ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ. በሰሜን-ምእራብ ሩስ፣ ከጥፋት ባመለጠው፣ የድንጋይ አርክቴክቸር፣ በዋነኛነት ወታደራዊ፣ እንዲሁ እየታደሰ ነው። የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ የድንጋይ ከተማ ምሽግ ፣ በወንዝ ዳርቻዎች (Koporye) ወይም በደሴቶች ላይ ያሉ ምሽጎች ፣ አንዳንድ ጊዜ በመግቢያው ላይ ተጨማሪ ግድግዳ ፣ ከዋናው መከላከያ ኮሪደር ጋር - “ዛሃብ” (ኢዝቦርስክ ፣ ፖርኮቭ) ተሠርተዋል ። ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ግድግዳዎቹ በጠንካራ ማማዎች ይጠናከራሉ ፣ በመጀመሪያ ከበሩ በላይ ፣ እና ከዚያ በጠቅላላው የምሽግ ዙሪያ ዙሪያ ፣ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ መደበኛው ቅርብ አቀማመጥ የተቀበለው። በግምት የተጠረበ የኖራ ድንጋይ እና ቋጥኝ ያልተስተካከለ ግንበኝነት ለህንፃው ሥዕል ሰጥቷቸዋል እና የፕላስቲክ ገላጭነታቸውን አሻሽለዋል።

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ - በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ትናንሽ ነጠላ-ጉልላቶች ባለአራት-አዕማድ ቤተ-ክርስቲያን ግድግዳዎች ግድግዳ ላይ የግድግዳው ግድግዳ አሃዳዊ ገጽታ ሰጠው ። ቤተመቅደሶች የተገነቡት በቦየሮች እና ሀብታም ነጋዴዎች ወጪ ነው። የከተማው የተወሰኑ አካባቢዎች የሕንፃ ገዢዎች በመሆናቸው ሥዕልን አበልጽገው የተፈጥሮ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥን ተከትለው ከተወካይ ድንጋይ ክሬምሊን ወደ መደበኛ ያልሆኑ የእንጨት መኖሪያ ሕንፃዎች ቀስ በቀስ ሽግግር ፈጠሩ። ከመሬት በታች ባሉ 1-2 ፎቅ ቤቶች፣ አንዳንዴም ባለ ሶስት ክፍል፣ በመሃል ላይ ቬስትቡል ያለው ነበር።

በ 1320-1330 ዎቹ ውስጥ በውስጡ የሞስኮ መነቃቃት መጀመሪያ ጋር. የመጀመሪያዎቹ ነጭ የድንጋይ አብያተ ክርስቲያናት ይታያሉ. ያልተጠበቀው የአስሱም ካቴድራል እና በቦር ላይ የአዳኝ ካቴድራል በግንባሩ ላይ የተቀረጹ የጌጣጌጥ ቀበቶዎች ያሉት ከሞንጎል ዘመን በፊት በሶስት አፕስ ቭላድሚር ቤተመቅደስ ወደ አራት ምሰሶዎች በአይነት ተመለሱ። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የክሬምሊን የመጀመሪያዎቹ የድንጋይ ግድግዳዎች በኔግሊንናያ ወንዝ እና በሞስኮ ወንዝ መገናኛ ላይ በሶስት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ኮረብታ ላይ እየተገነቡ ናቸው. ከክሬምሊን በስተምስራቅ ከሞስኮ ወንዝ ጋር ትይዩ የሆነ ዋና መንገድ ያለው የከተማ ዳርቻ ነበር። ከቀደምቶቹ ጋር ተመሳሳይነት ያለው, የ XIV መጨረሻ ቤተመቅደሶች - የ XV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ከበሮው መሠረት ላይ ተጨማሪ kokoshniks በመጠቀም ምስጋና ይግባውና በግርዶሽ ቅስቶች ላይ ከፍ ያለ ደረጃ ያለው የቁንጮዎች ጥንቅር ተገኝቷል። ይህ ለህንፃዎቹ ውበት ያለው እና አስደሳች ባህሪን ሰጥቷቸዋል፣ በዛኮማሪው የቀበሌ ቅርፅ እና በፖርታል አናት ላይ ፣ በተቀረጹ ቀበቶዎች እና በግንባሩ ላይ ቀጫጭን ግማሽ አምዶች የተሻሻለ። በሞስኮ አንድሮኒኮቭ ገዳም ካቴድራል ውስጥ የዋናው ጥራዝ ጥግ ክፍሎች በእጅጉ ቀንሰዋል, እና የላይኛው ስብጥር በተለይ ተለዋዋጭ ነው. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ ትምህርት ቤት ምሰሶ በሌላቸው አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ

XV ክፍለ ዘመን እያንዳንዱ የፊት ገጽታ አንዳንድ ጊዜ በሶስት ኮኮሽኒክ ዘውድ ተጭኗል።

ለሩሲያ መሬቶች ታሪካዊ እና ባህላዊ እድገት ለውጥ ነበር የ XV-XVI መጨረሻክፍለ ዘመናት የተዋሃደ የሩሲያ ግዛት ምስረታ ተጠናቀቀ, ሰፊ የከተማ ፕላን ተጀመረ እና ዓለም አቀፍ የንግድ ግንኙነቶች ተመስርተዋል. ሀገሪቱ በመጨረሻ ከሞንጎል-ታታር ቀንበር ነፃ ወጣች። የሩስያ ዜግነት ምስረታ ተጠናቀቀ. ይህ በባህላዊ ሂደቶች አፈጣጠር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

በሞስኮ መኳንንት የሚመራ የተማከለ መንግስት መመስረት፣ ፈሳሹ የፊውዳል መበታተንኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ እና የባህል ሕይወትአገሮች. በዚህ ጊዜ ውስጥ ያለው የሩሲያ ባህል ከወርቃማው ሆርዴ እና ከምዕራባዊው ጎረቤቶች ቅሪቶች ጋር በሚደረገው ትግል ከአገሪቱ የመንግስት አንድነት ተግባራት ጋር በቅርበት እያደገ ነው ።