ትምህርት፡ ጥበባዊ ምስል በሥነ ጥበብ። አርቲስቲክ ምስል - ውበት

የግጥም ጥበብ በምስሎች እያሰበ ነው። ምስል በጣም አስፈላጊ እና በቀጥታ የሚገነዘበው አካል ነው። ሥነ ጽሑፍ ሥራ. ምስሉ የርዕዮተ ዓለም እና የውበት ይዘት ትኩረት እና የቃላት አገባቡ ነው።

"ሥነ ጥበባዊ ምስል" የሚለው ቃል በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ የመጣ ነው. መጀመሪያ ጥቅም ላይ የዋለው በጄ.ቪ.ጎቴ ነው። ሆኖም ግን, የምስሉ ችግር እራሱ ከጥንቶቹ አንዱ ነው. የጥበብ ምስል ፅንሰ-ሀሳብ መጀመሪያ በአርስቶትል "ሚሜሲስ" ላይ ባስተማረው ትምህርት ውስጥ ይገኛል. የ G.W.F. Hegel ስራዎች ከታተሙ በኋላ "ምስል" የሚለው ቃል ሰፊ ስነ-ጽሑፋዊ ጥቅም አግኝቷል. ፈላስፋው እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ግጥማዊ ውክልናውን በምሳሌያዊ ሁኔታ ልንገልጸው እንችላለን፤ ምክንያቱም ከዓይናችን ይልቅ ረቂቅ ነባራዊ ሁኔታውን ከማስቀደም ይልቅ ተጨባጭ እውነታ ነው።

ጂ ደብሊው ኤፍ ሄግል በሥነ ጥበብ እና በሐሳብ መካከል ያለውን ግንኙነት በማንፀባረቅ የለውጡን ተፅዕኖ ጉዳይ ፈትቶታል። ጥበባዊ ፈጠራበህብረተሰብ ህይወት ላይ. "በሥነ ውበት ላይ ያሉ ንግግሮች" የአርቲስቲክ ምስል ዝርዝር ንድፈ ሐሳብ ይዟል-ውበት እውነታ, ጥበባዊ መለኪያ, ርዕዮተ ዓለም, አመጣጥ, ልዩነት, ሁለንተናዊ ጠቀሜታ, የይዘት እና የቅርጽ ቀበሌኛዎች.

ውስጥ ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችትጥበባዊ ምስል የህይወት ክስተቶችን በኮንክሪት ፣ በግለሰብ ቅርፅ እንደ ማባዛት ተረድቷል። የምስሉ አላማ እና አላማ ጠቅላዩን በግለሰብ በኩል ማስተላለፍ እንጂ እውነታውን መኮረጅ ሳይሆን ማባዛት ነው።

ቃሉ ዋናው የፍጥረት መንገድ ነው። የግጥም ምስልበስነ-ጽሁፍ ውስጥ. ጥበባዊ ምስል የአንድን ነገር ወይም ክስተት ግልጽነት ያሳያል።

ምስሉ የሚከተሉት መለኪያዎች አሉት-ተጨባጭነት, የትርጓሜ አጠቃላይነት, መዋቅር. የርዕሰ ጉዳይ ምስሎች የማይለዋወጡ እና ገላጭ ናቸው። እነዚህም የዝርዝሮች እና ሁኔታዎች ምስሎችን ያካትታሉ. የትርጓሜ ምስሎች በሁለት ቡድን ይከፈላሉ-ግለሰብ - በፀሐፊው ተሰጥኦ እና ምናብ የተፈጠረ, በተወሰነ ዘመን እና በተወሰነ አካባቢ ውስጥ የህይወት ዘይቤዎችን የሚያንፀባርቅ; እና ምስሎች ከዘመናቸው ድንበሮች በላይ እና ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ያገኛሉ.

ከሥራው በላይ የሆኑ እና ብዙውን ጊዜ ከአንድ ጸሐፊ ሥራ በላይ የሆኑ ምስሎች በአንድ ወይም ከዚያ በላይ ደራሲዎች በበርካታ ሥራዎች ውስጥ የተደጋገሙ ምስሎችን ያካትታሉ. የአንድ ሙሉ ዘመን ወይም ሀገር ባህሪያት ምስሎች እና አርኪታይፕ ምስሎች በጣም የተረጋጋ የሰው ልጅ ምናብ እና እራስን የማወቅ "ቀመር" ይይዛሉ።

ጥበባዊው ምስል ከሥነ-ጥበባት ንቃተ-ህሊና ችግር ጋር የተያያዘ ነው. ጥበባዊ ምስልን በሚተነተንበት ጊዜ, ስነ-ጽሁፍ ከቅጾቹ አንዱ መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል የህዝብ ንቃተ-ህሊናእና የተለያዩ ተግባራዊ-መንፈሳዊ የሰዎች እንቅስቃሴ.

ጥበባዊ ምስል የማይለዋወጥ ነገር አይደለም, በሂደት ባህሪው ይለያል. ውስጥ የተለያዩ ዘመናትምስሉ ለተወሰኑ ልዩ እና የዘውግ መስፈርቶች ተገዢ ነው። ጥበባዊ ወጎች. በተመሳሳይ ጊዜ, ምስሉ ልዩ የፈጠራ ግለሰባዊነት ምልክት ነው.

ጥበባዊ ምስል በአይነት እና በዘውግ ህጎች መሰረት የተፈጠሩ በስሜት ህዋሳቶች የተቀረጹ የእውነታ አካላት አጠቃላይ መግለጫ ነው። የዚህ ጥበብ, በተወሰነ ግለሰብ እና በፈጠራ መንገድ.

ግላዊ, ግላዊ እና ዓላማው በማይነጣጠል አንድነት ውስጥ በምስሉ ውስጥ ይገኛሉ. እውነታ ለእውቀት የሚገዛ፣የእውነታዎች እና የስሜቶች ምንጭ፣ የትኛውን ማሰስ ነው። የፈጠራ ስብዕናእራሱን እና አለምን ያጠናል, በስራው ውስጥ የእርሱን ርዕዮተ-ዓለም እና ሞራላዊ ሀሳቦቹን ስለ እውነተኛው እና ትክክለኛው.

የስነ ጥበባዊ ምስል, የህይወት አዝማሚያዎችን የሚያንፀባርቅ, በተመሳሳይ ጊዜ ከዚህ በፊት ያልነበሩ አዳዲስ ትርጉሞችን የመጀመሪያ ግኝት እና መፍጠር ነው. የስነ-ጽሑፋዊው ምስል ከህይወት ክስተቶች ጋር የተቆራኘ ነው, እና በውስጡ ያለው አጠቃላይነት የአንባቢ ግንዛቤ ሞዴል ይሆናል. የራሱ ችግሮችእና የእውነታ ግጭቶች.

ሁሉን አቀፍ ጥበባዊ ምስልም የሥራውን መነሻነት ይወስናል። ገጸ-ባህሪያት ፣ ክንውኖች ፣ ድርጊቶች ፣ ዘይቤዎች በደራሲው የመጀመሪያ ዓላማ እና በሴራው ውስጥ ፣ ድርሰት ፣ ዋና ግጭቶች ፣ ጭብጥ እና የአርቲስቱ የእውነታውን የአስተሳሰብ ባህሪ በሚገልጹበት ሥራ ውስጥ የታዘዙ ናቸው።

ጥበባዊ ምስልን የመፍጠር ሂደት በመጀመሪያ ደረጃ, የቁሳቁስ ጥብቅ ምርጫ ነው: አርቲስቱ ከፍተኛውን ይወስዳል ባህሪይ ባህሪያትየሚታየው ፣ ሁሉንም ነገር በዘፈቀደ ይጥላል ፣ ልማትን ይሰጣል ፣ ግልፅነትን ለማጠናቀቅ የተወሰኑ ባህሪዎችን ያሳድጋል እና ያሰላል።

V.G. Belinsky "በ 1842 የሩስያ ስነ-ጽሁፍ" በሚለው መጣጥፍ ላይ ጽፏል: "አሁን "በሃሳብ" ማለታችን ማጋነን አይደለም, ውሸት አይደለም, የልጅነት ቅዠት አይደለም, ነገር ግን የእውነታው እውነታ ነው, ለምሳሌ; ነገር ግን ከእውነታው ያልተፃፈ ሀቅ፣ ነገር ግን በገጣሚው ቅዠት የተሸከመ፣ በአጠቃላይ ብርሃን (እና የተለየ፣ ልዩ እና ድንገተኛ) ትርጉም ያለው፣ ወደ ንቃተ ህሊና ዕንቁ ከፍ ያለ እና ከራሱ ጋር የሚመሳሰል፣ ለራሱ የበለጠ እውነትነት ያለው እውነታ ነው። ፣ ከዋናው የእውነት እውነት ከሆነው በጣም የስላቭ ቅጂ። ስለዚህ ፣ በታላቅ ሰአሊ በተሰራው የቁም ሥዕል ላይ ፣ አንድ ሰው በዳጌሬቲፓም ውስጥ ካለው ነፀብራቅ የበለጠ እራሱን ይመስላል ፣ ምክንያቱም ታላቅ ሰዓሊበእንደዚህ ዓይነት ሰው ውስጥ የተደበቀውን ሁሉ እና ምናልባትም ለዚህ ሰው ምስጢር የሆነ ነገር ሁሉ በሹል ገጽታዎች እንዲገለጥ አድርጓል ።

የስነ-ጽሑፋዊ ስራ አሳማኝነት በእውነታው መባዛት እና "የህይወት እውነት" ተብሎ በሚጠራው ታማኝነት ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም. እሱ የሚወሰነው በፈጠራ አተረጓጎም አመጣጥ ፣ የአለምን ሞዴሊንግ በቅጾች ፣ የሰው ልጅ ክስተት የመረዳት ቅዠትን የሚፈጥር ግንዛቤ ነው።

በዲ ጆይስ እና አይ ካፍካ የተፈጠሩት ጥበባዊ ምስሎች ተመሳሳይ አይደሉም የሕይወት ተሞክሮአንባቢ፣ ከእውነታው ክስተት ጋር ሙሉ በሙሉ በአጋጣሚ ለማንበብ አስቸጋሪ ናቸው። ይህ “ማንነት አለመሆን” ማለት በጸሐፊዎቹ ሥራዎች ይዘት እና አወቃቀሮች መካከል የደብዳቤ እጥረት አለመኖሩን የሚያሳይ አይደለም እና ጥበባዊው ምስል ሕያው የእውነት መነሻ ሳይሆን የዓለምን ፍልስፍናዊ እና ውበት ሞዴልን ይወክላል እንድንል ያስችለናል። እና ሰው.

የምስሉ አካላትን በመግለጽ ፣ የመግለፅ እና የማየት ችሎታቸው አስፈላጊ ናቸው። “አገላለጽ” ስንል የምስሉን ርዕዮተ ዓለም እና ስሜታዊ አቅጣጫ፣ እና “ሥዕላዊነት” ስንል የስሜት ህዋሳትን መኖር ማለት አለብን፣ ይህም የአርቲስቱን ተጨባጭ ሁኔታ እና ግምገማ ወደ ጥበባዊ እውነታነት የሚቀይር ነው። የጥበብ ምስል ገላጭነት የአርቲስቱ ወይም የጀግናውን ግለሰባዊ ልምዶች ወደ ማስተላለፍ መቀነስ አይቻልም። እሱ የአንዳንድ የስነ-ልቦና ግዛቶችን ወይም ግንኙነቶችን ትርጉም ይገልጻል። የጥበብ ምስሉ ምሳሌያዊነት ነገሮችን ወይም ክስተቶችን በእይታ ግልጽነት እንዲፈጥሩ ያስችልዎታል። የጥበብ ምስል ገላጭነት እና ምሳሌያዊነት በሁሉም የሕልውና ደረጃዎች የማይነጣጠሉ ናቸው - ከመጀመሪያው ፅንሰ-ሀሳብ እስከ የተጠናቀቀው ሥራ ግንዛቤ። ምሳሌያዊነት እና ገላጭነት ያለው ኦርጋኒክ አንድነት ከሁለገብ ምስል-ስርዓት ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል። የግለሰብ ምስል-ንጥረ ነገሮች ሁልጊዜ የዚህ አንድነት ተሸካሚዎች አይደሉም።

ምስሉን ለማጥናት ማህበራዊ-ጄኔቲክ እና ኢፒስቲሞሎጂያዊ አቀራረቦችን ልብ ሊባል የሚገባው ነው. የመጀመሪያዎቹ ጭነቶች ማህበራዊ ፍላጎቶችእና የምስሉ አንዳንድ ይዘቶች እና ተግባራት እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆኑት እና ሁለተኛው ደግሞ የምስሉን መጻጻፍ ከእውነታው ጋር ይተነትናል እና ከእውነት እና ትክክለኛነት መመዘኛዎች ጋር የተያያዘ ነው.

ውስጥ ጽሑፋዊ ጽሑፍየ "ደራሲ" ጽንሰ-ሐሳብ በሦስት ዋና ዋና ገጽታዎች ይገለጻል-የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ, አንባቢው እንደ ጸሐፊ እና ሰው የሚያውቀው; ደራሲው "እንደ ሥራው ዋና አካል"; የጸሐፊው ምስል, ከሌሎች ምስሎች-የሥራው ገጸ-ባህሪያት ጋር ተመሳሳይነት ያለው, ለእያንዳንዱ አንባቢ የግል አጠቃላይ ርዕሰ ጉዳይ ነው.

የደራሲው ምስል ጥበባዊ ተግባር ፍቺ የተሰጠው በ V. V. Vinogradov “የደራሲው ምስል የንግግር ርዕሰ ጉዳይ ብቻ አይደለም ፣ ብዙውን ጊዜ በስራው መዋቅር ውስጥ እንኳን አልተሰየመም። ይህ የገጸ ባህሪያቱ አጠቃላይ የንግግር አወቃቀሮችን ከተራኪው፣ ከተራኪው ወይም ከተረት ሰሪዎቹ ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት እና በነሱም የርዕዮተ ዓለም እና የስታሊስቲክ ትኩረት፣ የአጠቃላይ ትኩረት አንድ የሚያደርግ የስራውን ይዘት ያተኮረ ነው።

የጸሐፊውን እና የተራኪውን ምስል መለየት ያስፈልጋል. ተራኪው እንደማንኛውም ሰው በጸሐፊው የተፈጠረ ልዩ የጥበብ ምስል ነው። እሱ ተመሳሳይ ዲግሪ አለው ጥበባዊ ኮንቬንሽንለዚህም ነው ተራኪውን ከጸሐፊው ጋር መለየት ተቀባይነት የሌለው። በአንድ ሥራ ውስጥ ብዙ ተራኪዎች ሊኖሩ ይችላሉ ፣ እና ይህ እንደገና ደራሲው በአንድ ወይም በሌላ ተራኪ “ጭምብል ስር” ለመደበቅ ነፃ መሆኑን ያረጋግጣል (ለምሳሌ ፣ በ “ቤልኪን ተረቶች” ውስጥ ያሉ በርካታ ተራኪዎች ፣ “የዘመናችን ጀግና”) ). በ F. M. Dostoevsky ልብ ወለድ "አጋንንት" ውስጥ የተራኪው ምስል ውስብስብ እና ብዙ ገፅታ ያለው ነው.

የዘውግው የትረካ ዘይቤ እና ልዩነት እንዲሁ የጸሐፊውን ምስል በስራው ውስጥ ይወስናል። ዩ ቪ ማን እንደፃፈው፣ “እያንዳንዱ ደራሲ በዘውግ ጨረሮች ውስጥ ያበራል። በክላሲዝም ውስጥ ፣ የሳትሪካል ኦድ ደራሲ ከሳሽ ነው ፣ እና በ elegy ውስጥ ፣ እሱ አሳዛኝ ዘፋኝ ነው ፣ እና በቅዱስ ሕይወት ውስጥ ፣ እሱ ሃጂዮግራፈር ነው። “የዘውግ ግጥሞች” ተብሎ የሚጠራው ጊዜ ሲያበቃ የጸሐፊው ምስል እውነተኛ ገጽታዎችን ያገኛል ፣ የተስፋፋ ስሜታዊ እና ይቀበላል ። የፍቺ ትርጉም. ዩ ማን እንዲህ ብሏል:- የደራሲው ዳይሬሽኖች ይታያሉ - በስራው ፈጣሪ እና በአንባቢው መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት የሚገለጸው በዚህ መንገድ ነው.

የልቦለድ ዘውግ መፈጠር ለተራኪው ምስል እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። በባሮክ ልቦለድ ውስጥ፣ ተራኪው ሳይታወቅ ይሰራል እና ከአንባቢ ጋር ግንኙነት አይፈልግም፣ ውስጥ እውነተኛ ልቦለድደራሲው-ተራኪው የስራው ሙሉ ጀግና ነው። በብዙ መንገዶች, የሥራዎቹ ዋና ገጸ-ባህሪያት የጸሐፊውን የዓለምን ጽንሰ-ሐሳብ ይገልጻሉ እና የጸሐፊውን ልምዶች ያካተቱ ናቸው. ለምሳሌ M. Cervantes “ስራ ፈት አንባቢ! ይህ የመረዳት ፍሬ የሆነውን የውበት፣ የጸጋ እና የልቅነትን ከፍታ ለመወከል ምን ያህል እንደምፈልገው ያለ መሐላ ማመን ትችላለህ። ነገር ግን ሕያው ፍጥረት ሁሉ የየራሱን ዓይነት የሚወልድበትን የተፈጥሮ ሕግ ለመሻር በእኔ አቅም አይደለሁም።

እና ግን ፣ የስራ ጀግኖች የደራሲው ሀሳቦች ስብዕናዎች ቢሆኑም ፣ ከጸሐፊው ጋር ተመሳሳይ አይደሉም። በኑዛዜ፣ ማስታወሻ ደብተር እና ማስታወሻ ዘውጎች ውስጥ እንኳን አንድ ሰው የደራሲውን እና የጀግናውን ብቃት መፈለግ የለበትም። የጄ.-ጄ. የረሱል(ሰ.ዐ.ወ) ነጥብ የህይወት ታሪክ ነው። ፍጹም ቅርጽዓለምን መፈተሽ እና መመርመር, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስነ-ጽሑፍ ጥያቄ ነበር.

ቀድሞውኑ ኤም.ዩ ለርሞንቶቭ በኑዛዜ ውስጥ የተገለጹትን የኑዛዜዎች ቅንነት ተጠራጠረ. ለርሞንቶቭ በፔቾሪን ጆርናል መቅድም ላይ “ሩሶ የሰጠው ኑዛዜ ለጓደኞቹ በማንበብ ጉዳቱ አለበት” ሲል ጽፏል። ምንም ጥርጥር የለውም፣ እያንዳንዱ አርቲስት ምስሉን ብሩህ እና ርዕሱን ማራኪ ለማድረግ ይጥራል፣ እና ስለዚህ “ተሳትፎ እና መደነቅን የመቀስቀስ ከንቱ ፍላጎት” ይከተላል።

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በአጠቃላይ በስድ ንባብ ውስጥ የኑዛዜ አስፈላጊነትን ውድቅ አድርጓል። ገጣሚው የባይሮን የጠፉ ማስታወሻዎችን በተመለከተ ለ P.A. Vyazemsky በጻፈው ደብዳቤ ላይ፡- “እሱ (ባይሮን) ግጥሞቹን አምኗል፣ ያለፈቃዱ፣ በግጥም ደስታ ተወስዷል። በቀዝቃዛ ደም ተውሂድ ውስጥ, ውሸት እና ማታለል, አንዳንድ ጊዜ ቅንነቱን ለማሳየት ይሞክራል, አንዳንዴም ጠላቶቹን ይሳደብ ነበር. ረሱል (ሰ. ርዕሰ ጉዳዩ የማይጠፋ ነው. ግን ከባድ ነው። አለመዋሸት ይቻላል ፣ ግን ቅን መሆን አካላዊ የማይቻል ነው ። ”

የአጻጻፍ ትችት መግቢያ (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A. Ilyushin, ወዘተ) / Ed. ኤል.ኤም. ክሩፕቻኖቭ. - ኤም, 2005

ጥበባዊ ምስል የጥበብ ምስል ነው, ማለትም. በልዩ የፈጠራ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ በልዩ ህጎች መሠረት በኪነጥበብ ርዕሰ-ጉዳይ - አርቲስቱ የተፈጠረ ክስተት። በክላሲካል ውበት ውስጥ ስለ ጥበባዊ ምስል እና የጥበብ ምሳሌያዊ ተፈጥሮ ሙሉ ፍቺ ነበረው። በአጠቃላይ ፣ ጥበባዊ ምስል እንደ ኦርጋኒክ መንፈሳዊ-eideic ታማኝነት ተረድቷል ፣ እሱ የተወሰነ እውነታን በትልቁ እና በትንሹ ኢሶሞርፊዝም (የቅርጽ ተመሳሳይነት) የሚገልጽ እና የሚያቀርብ እና ሙሉ በሙሉ በሂደቱ ውስጥ ብቻ የተረጋገጠ (ሕልውና ያለው) ነው። በአንድ የተወሰነ ተቀባይ የአንድ የተወሰነ የጥበብ ሥራ ግንዛቤ። ያኔ ልዩ የሆነው የኪነጥበብ አለም ሙሉ በሙሉ የተገለጠው እና የሚሰራው፣ በአርቲስቱ የታጠፈው የጥበብ ስራን ወደ አላማው (ሥዕላዊ፣ ሙዚቃዊ፣ ግጥማዊ፣ ወዘተ.) የመፍጠር ተግባር እና በሌላ የተወሰነ ልዩነት (ሌላ) ውስጥ የሚገለጥ ነው። ሃይፖስታሲስ) በ ውስጣዊ ዓለምየማስተዋል ርዕሰ ጉዳይ. ምስል የአለምን ጥበባዊ ፍለጋ ውስብስብ ሂደት ነው። ለሥነ ጥበባዊ ውክልና ሂደት መነሳሳትን የሰጠ ተጨባጭ ወይም ተጨባጭ እውነታ መኖሩን ይገምታል. የኪነ ጥበብ ስራን በመፍጠር ወደ ስራው የተወሰነ እውነታነት ይለወጣል. ከዚያም በሥነ-ጥበብ ሥራ ውስጥ, ሌላ የመለወጥ ሂደት ባህሪያት, ቅርፅ, ዋናው እውነታ (ፕሮቶታይፕ) እና የጥበብ ስራው እውነታ ("ሁለተኛ" ምስል) የመጨረሻው (የመጨረሻው) (የመጀመሪያው እውነታ) ነው. ቀድሞውንም ሦስተኛው) ምስል ይታያል ፣ ብዙውን ጊዜ ከመጀመሪያዎቹ ሁለቱ በጣም ርቆ ይገኛል ፣ ግን ነገር ግን ጠብቆ ፣ አንድ ነገር (ይህ የኢሶሞርፊዝም ዋና እና የማሳያ መርህ ነው) በውስጣቸው ያለው እና በአንድ ምሳሌያዊ አገላለጽ ስርዓት ውስጥ አንድ ያደርጋቸዋል ፣ ወይም ጥበባዊ ማሳያ። . የጥበብ ሥራ የሚጀምረው በአርቲስቱ ነው፣ ወይም በትክክል ሥራ ከመጀመሩ በፊት በእሱ ውስጥ በሚነሳው የተወሰነ ሀሳብ (ይህ ግልጽ ያልሆነ መንፈሳዊ-ስሜታዊ ንድፍ ነው)። የፈጠራ ችሎታው እየገፋ ሲሄድ, ስራውን በመፍጠር ሂደት ውስጥ, የአርቲስቱ መንፈሳዊ እና አእምሮአዊ ኃይሎች ይሠራሉ, እና በሌላ በኩል. የቴክኒክ ሥርዓትሥራው ከተፈጠረበት እና ከየትኛው መሠረት የተለየ ቁሳቁስ አያያዝ (ማቀነባበር) ችሎታው ። ብዙውን ጊዜ ከመጀመሪያው ምሳሌያዊ-የትርጉም ንድፍ ምንም ነገር አይቀርም። በበቂ ሁኔታ ድንገተኛ የፈጠራ ሂደት እንደ መጀመሪያ አነቃቂ ግፊት ሆኖ ያገለግላል። የተገኘው የጥበብ ስራ ደግሞ፣ እና በትልቁ መጽደቅ፣ ምስል ይባላል፣ እሱም በተራው፣ በርካታ ምሳሌያዊ ደረጃዎች፣ ወይም ንዑስ ምስሎች - የበለጠ የአካባቢ ተፈጥሮ ምስሎች። በዚህ የተሰባበረ የምስል ስራ ውስጥ ደግሞ በዚህ የጥበብ አይነት ምስላዊ እና ገላጭ መዋቅር የሚወሰኑ አጠቃላይ ትናንሽ ምስሎችን እናገኛለን። የኢሶሞርፊዝም ደረጃ ከፍ ባለ መጠን የእይታ-አገላለጽ ደረጃ ምስሉ ቅርብ ከሆነው የእውነታው ክፍልፋይ ወደ ውጫዊው ቅርፅ ነው ፣ እሱ የበለጠ “ሥነ-ጽሑፍ” ነው ፣ ማለትም። እራሱን ለቃል መግለጫ ይሰጣል እና በተቀባዩ ውስጥ ተዛማጅ "ስዕል" ሀሳቦችን ያስነሳል። በአይሶሞርፊዝም በኩል ያሉ ምስሎች በቃላት ሊነገሩ ይችላሉ, ግን በቃላት አይነገሩም. ለምሳሌ ፣ ከካንዲንስኪ ከማንኛውም ሥዕል ጋር በተያያዘ ፣ ስለ አንድ የተወሰነ የተቀናጀ ምስል ማውራት አንችልም ፣ ግን እየተነጋገርን ያለነው ስለ ቀለም አተረጓጎም ፣ ሚዛን እና የቀለም ብዛት አለመግባባት ነው። ግንዛቤ. ውስጥ መንፈሳዊ ዓለምየአመለካከት ርዕሰ ጉዳይ ፣ አንድ ተስማሚ እውነታ ይነሳል ፣ በዚህ ሥራ በኩል ርዕሰ ጉዳዩን ወደ ሁለንተናዊ ነባራዊ እሴቶች ያስተዋውቃል። የጥበብ ሥራ የመጨረሻው የእይታ ደረጃ ልምድ እና የማስተዋል ርዕሰ ጉዳይ ለአንዳንድ ያልታወቁ የዕውነታ ደረጃዎች እንደ አንድ ግኝት ዓይነት ነው ፣ ይህም የሙሉነት ስሜት ፣ ያልተለመደ ብርሃን ፣ ልዕልና ፣ መንፈሳዊ ደስታ።

ሌላ አማራጭ፡-

Hood ምስል: በሥነ ጥበብ ዓለም ውስጥ ቦታ, ተግባራት እና ኦንቶሎጂ. ቀጭኑ ምስል ድመቷ ጥበብን የጀመረችውን ያንን ማለቂያ የሌለው የትርጉም አድማስ በቴክኒካል የመግለፅ መንገድ ነው። መጀመሪያ ላይ ምስሉ እንደ አዶ ተረድቷል. የምስሉ የመጀመሪያ ትርጉም ለሥነ-ጥበብ አንጸባራቂ የስነ-ጥበብ አመለካከትን አስተካክሏል (አምሳያ ፣ ተመሳሳይነት ፣ ከእውነታው ጋር መገናኘት ፣ ግን እውነታው ራሱ አይደለም)። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለት ጽንፎች ነበሩ: 1) የምስሉ ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ. ጥበብ በምስሎች ውስጥ ማሰብ ስለሆነ ህይወትን በሚመስሉ ተመሳሳይነቶች ማሰብ ማለት ነው, ይህም ማለት እውነተኛ ጥበብ ህይወትን ይመስላል. ነገር ግን ህይወትን ከሚመስሉ የእውነታ ምስሎች ጋር የማይሰሩ የስነ ጥበብ ዓይነቶች አሉ. (ለምሳሌ ሙዚቃ በህይወት ውስጥ ምን ይገለበጣል?) በሥነ ሕንፃ እና ረቂቅ ሥዕል ውስጥ ምንም ግልጽ የሆነ የርዕሰ ጉዳይ መግለጫ የለም። 2) ምስል የጥበብን ገፅታዎች ለማስተላለፍ የሚረዳ ምድብ አይደለም። የምስሉ ምድብ አለመቀበል, ምክንያቱም የይገባኛል ጥያቄው የእውነታ ቅጂ አይደለም. ስነ ጥበብ ነጸብራቅ ሳይሆን የእውነታ ለውጥ ነው። ? የንቃተ ህሊና ቀጭን, ስነ-ጥበባት, ድመቷ በቀጭኑ ምስል ውስጥ ተከማች እና የጥበብ ድንበሮችን ያመለክታሉ. ? የይገባኛል ጥያቄው እቅድ፡ ልማት የታለመው ዓለም? መጥፎ ቲቪ? ሥራ? መጥፎ አመለካከት. ቀጭኑ ምስል ትክክለኛ ቀጭን እንቅስቃሴ ፣ የንቃተ ህሊና መዋቅር ነው ፣ በዚህም ኪነጥበብ የሚከተሉትን ችግሮች የሚፈታበት፡ 1) ሁድ የአለም ዋና 2) የዚህ ጌትነት ውጤት ትርጉም። ያ። ምስል መረጃን የማስተላለፊያ መንገድ ነው, ለግንኙነት ተስማሚ መዋቅር. አንድ ምስል በሥነ-ጥበባት ውስጥ ነው, የእሱ ልዩ ተስማሚ ቅርጽ. እነዚያ። ከ o.s ጋር ምስል አንድ የተወሰነ ዘዴ ነው ፣ ዘዴ (ውስጣዊ የንቃተ-ህሊና) እና በሌላ አነጋገር ፣ ከሥነ-ጥበብ ሥራ ጋር ተመሳሳይ አይደለም ፣ እሱ ተስማሚ መዋቅር ነው ፣ ድመቷ በንቃተ ህሊና ውስጥ ብቻ ነው የምትኖረው። የምስሉ ንጣፍ ንጣፍ (አካል፣ አፈጻጸም፣ ልብ ወለድ፣ ሲምፎኒ) በአቅም ቅርጽ አለ። የጥበብ ተጨባጭ እውነታ ጥበባዊ ጽሑፎች ነው, ስራው ከጽሑፉ ጋር "እኩል አይደለም". ? መጥፎ ምስል አንድ የተወሰነ አካል ፣ የመጥፎ ንቃተ-ህሊና እና የመጥፎ መረጃ ንጥረ ነገር ነው። ከዚህ ንጥረ ነገር ውጭ, የስነ ጥበብ ሁኔታን ማስተካከል አይቻልም. ይህ የመጥፎ ንቃተ ህሊና ጨርቅ ነው። ምስል ተስማሚ መረጃ ፣ ልምዶች እና ምርቶቹ ፣ የመገናኛ ቦታ ፣ የሕልውና የተወሰነ ቦታ ነው። ? ምስሉ የተወሰነ እውነታ ነው, ለ h-ka እንደ ዓለም አይነት ሆኖ ይታያል, የአርቲስቱን ዓለም አንድ እንደሚያደርግ. አንድ ምስል የንቃተ ህሊና የኦርጋኒክ መዋቅር ነው, ድመቷ ወዲያውኑ ብቅ አለ ("ገና የለም. ቀድሞውኑ"). ? የዚህ ልዩ የምስሉ እውነታ ከፈጣሪ ንቃተ ህሊና ጋር 2 ሊሆኑ የሚችሉ ግንኙነቶች አሉ፡ 1) የምስሉን ራስን መንቀሳቀስ። 2) የዚህ እውነታ የአርቲስቱ ኢምፔር ተገዥነት ፣ ማለትም አንድ ሰው ጽሑፉን እየመራ እንደሆነ ፣ የምስሉ ራስን የመፍጠር እንቅስቃሴ መሣሪያ ይሆናል። ምስሉ እንደ S, ልክ እንደ አቀማመጥ መዋቅር እራሱ ነው. ? የቀጭኑ ምስል ዝርዝሮች. የምስሉ የድሮ ቀኖናዊ ግንዛቤ ኢሶሞርፊክ መጻጻፍን፣ ከእውነታው ጋር የአንድ ለአንድ መጻጻፍን አስቀድሞ ያሳያል። ነገር ግን ምስሉ በአንድ ጊዜ ይቆርጣል፣ ይለውጣል፣ ይለውጣል እና እውነታውን ያሟላል። ግን ይህ የደብዳቤ ግንኙነቶችን አያስወግደውም። እየተነጋገርን ያለነው በምስሉ እና በእውነታው መካከል ስላለው ግብረ-ሰዶማዊ ከፊል መጻጻፍ ነው። ! ምስሉ የይገባኛል ጥያቄው በ S እና O መካከል ያለውን መንፈሳዊ እና ዋጋ ያለው ግንኙነት ያንፀባርቃል, የይገባኛል ጥያቄው ዓላማ እንጂ ኦ አይደለም. ይህ ኦ-ያ (S- that state)። የ O-ta m.b ዋጋ. በ S ግዛት በኩል ብቻ ተገለጠ. ያ። የምስሉ ተግባር የ O እሴት ዕቃዎችን እና የኤስ ውስጣዊ ሁኔታን በይነመረቡ ለመገናኘት መንገድ መፈለግ ነው። እሴት የአንድን ሰው መንፈሳዊ እና እሴት ግንኙነቶችን እውን ለማድረግ የምስሉ ልዩነት ገላጭ ትርጉም ነው። ? ቀጭን ምስሎች በ 2 ክፍሎች ይከፈላሉ. 1) የ O ስሜት መዋቅር መዝናኛ በኩል እሴት ግንኙነቶች ሞዴሊንግ, እና ንዑስ ጎን በተዘዋዋሪ ይገለጣል. እና ይህ ሁሉ ምስል ይባላል. እዚህ ያሉት ምስሎች ምስላዊ፣ ተጨባጭ ተፈጥሮ (ሥነ ሕንፃ፣ ቲያትር፣ ሲኒማ፣ ሥዕል) ናቸው። 2) ተጨባጭ የትርጉም ግንኙነቶችን እውነታ መቅረጽ። የኤስ ግዛት ሊገለጽ አይችልም። እና ይህ ምስል ያልሆነ ጥበብ (ሙዚቃ, ባሌት) ይባላል. እዚህ ርእሰ ጉዳዩ ንጹህ ተገዢነት እና ከራስ ውጭ የሆነ ነገር ማጣቀሻ ነው? ስለዚህ 2 የእውነታ አቀራረብ ዓይነቶች. 1ኛ ቅፅ፡- epic form፣ የእሴት ትርጉሙ በO-th በራሱ ይገለጣል፣ እና S-t የዚህ የመረጃ መንፈስ ተቀባይ ነው። 2ኛ ቅጽ - ግጥማዊ፡ ኦ - የኤስ መስታወት። ኦህ፣ ስለ አንድ ነገር ለኤስ ብቻ ትናገራለህ፣ ከውስጥህ ጋር አጣብቅ። ግዛት.? ማጠቃለያ የመከለያ ምስል አንድ ሰው ከአለም ጋር ባለው ግንኙነት በተጠናቀረ መልኩ ልዩ ተስማሚ ሞዴል ነው።

ጠቃሚ ገጽታዎች

ዋናውን እና ልዩነቱን የሚወስነው በጣም አስፈላጊው የስነ-ጽሑፍ ምድብ የስነ-ጥበብ ምስል ነው. የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ጠቀሜታ ምንድነው? ደራሲው በፈጠራው ውስጥ እንደገና የፈጠረው ክስተት ማለት ነው። በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ያለ ምስል ስለ አንዳንድ ሂደት ወይም ክስተት የጸሐፊው ትርጉም ያለው መደምደሚያ ውጤት ይመስላል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ልዩነት እውነታውን ለመረዳት ብቻ ሳይሆን የራስዎን ምናባዊ ዓለም ለመፍጠር ይረዳል.

ጥበባዊ ምስል ምን እንደ ሆነ ፣ የአገላለጽ ዓይነቶችን እና መንገዶችን ለመፈለግ እንሞክር ። ደግሞም ማንኛውም ጸሐፊ የሕይወትን ራዕይ፣ አዝማሚያውን እና አቀራረቡን ለማሳየት በሚያስችል መንገድ አንዳንድ ክስተቶችን ለማሳየት ይሞክራል።

ጥበባዊ ምስል ምንድን ነው የሀገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት "ምስል" የሚለውን ቃል ከኪየቭ ቤተ ክርስቲያን መዝገበ-ቃላት ወስዷል። ትርጉም አለው - ፊት ፣ ጉንጭ ፣ እና ምሳሌያዊ ትርጉሙ ስዕል ነው። ነገር ግን ጥበባዊ ምስል ምን እንደሆነ መተንተን ለእኛ አስፈላጊ ነው. በእሱ አማካኝነት ልዩ እና አንዳንድ ጊዜ አጠቃላይ የሰዎች ህይወት ምስል ማለት ነው, እሱም ውበት ያለው ጠቀሜታ ያለው እና በልብ ወለድ እርዳታ የተፈጠረ ነው. ያለው የስነ-ጽሁፍ ስራ አካል ወይም አካል- ያ ነው ጥበባዊ ምስል።

እንዲህ ዓይነቱ ምስል ጥበባዊ ተብሎ የሚጠራው ከእውነተኛ ነገሮች እና ክስተቶች ጋር ተመሳሳይ ስለሆነ አይደለም. ደራሲው በቀላሉ በምናቡ በመታገዝ እውነታውን ይለውጣል። በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የጥበብ ምስል ተግባር እውነታውን ለመቅዳት ብቻ አይደለም, ነገር ግን በጣም አስፈላጊ እና አስፈላጊ የሆነውን ለማስተላለፍ ነው.

ስለሆነም ዶስቶየቭስኪ ከጀግኖቹ ውስጥ አንዱን ሰው ከፎቶግራፍ ላይ እምብዛም ሊያውቁት የማይችሉትን ቃላቶች ወደ አፍ ውስጥ አስገባ, ምክንያቱም ፊቱ ሁልጊዜ ስለ በጣም አስፈላጊ የባህርይ ባህሪያት አይናገርም. ከፎቶግራፎች ለምሳሌ ናፖሊዮን ለአንዳንዶች ሞኝ ይመስላል። የጸሐፊው ተግባር በጣም አስፈላጊ የሆኑትን, የተወሰኑ ነገሮችን በፊት እና በባህሪው ውስጥ ማሳየት ነው. መፍጠር የአጻጻፍ ምስል, ደራሲው ቃላቶችን ተጠቅሞ የሰዎችን ገጸ-ባህሪያት, እቃዎች, ክስተቶችን በግለሰብ መልክ ለማንፀባረቅ.በሥዕል፣ የሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት የሚከተለውን ማለት ነው።

1. የልቦለድ ስራ ገጸ-ባህሪያት፣ ጀግኖች፣ ገፀ-ባህሪያት እና ባህሪያቸው።
2. የቃል ምስሎችን እና ትሮፖዎችን በመጠቀም የእውነታውን ተጨባጭ ሁኔታ ማሳየት።

በጸሐፊው የተፈጠረ እያንዳንዱ ምስል ልዩ ስሜታዊነት, ዋናነት, ተባባሪነት እና አቅም ይይዛል.

የጥበብ ምስል ቅርጾችን መለወጥ

የሰው ልጅ ሲለዋወጥ በእውነታው ምስል ላይም ለውጦች ይኖራሉ። ጥበባዊው ምስል ከ 200 ዓመታት በፊት ምን እንደነበረ እና አሁን ባለው ሁኔታ መካከል ልዩነት አለ. በእውነታዊነት፣ በስሜታዊነት፣ በሮማንቲሲዝም እና በዘመናዊነት ዘመን ደራሲያን ዓለምን በተለያዩ መንገዶች ገልፀውታል። እውነታ እና ልብ ወለድ, እውነታ እና ተስማሚ, አጠቃላይ እና ግለሰብ, ምክንያታዊ እና ስሜታዊ - ይህ ሁሉ በሥነ-ጥበብ እድገት ወቅት ተለውጧል. በክላሲዝም ዘመን ጸሃፊዎች በስሜቶች እና በግዴታ መካከል ያለውን ትግል አጉልተው ገልጸዋል. ብዙ ጊዜ ጀግኖች ግዴታን መርጠው የግል ደስታን በሕዝብ ጥቅም ስም መስዋዕትነት ከፍለዋል። በሮማንቲሲዝም ዘመን፣ ህብረተሰቡን የሚክዱ ወይም የሚጥላቸው ዓመፀኛ ጀግኖች ታዩ።

እውነታዊነት የዓለምን ምክንያታዊ እውቀት ወደ ሥነ ጽሑፍ አስተዋውቋል እና በክስተቶች እና ነገሮች መካከል መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን እንዴት መለየት እንደሚቻል ያስተምራል። ዘመናዊነት ፀሐፊዎችን ዓለምን እና ሰውን ምክንያታዊ ባልሆነ መንገድ እንዲገነዘቡ ጠይቋል-ተመስጦ ፣ ማስተዋል ፣ ማስተዋል። ለእውነታዎች, በሁሉም ነገር ግንባር ቀደም ሰው እና ከውጭው ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ነው. ሮማንቲክስ በጀግኖቻቸው ውስጣዊ ዓለም ላይ ፍላጎት አላቸው.

አንባቢዎች እና አድማጮች በተወሰነ መልኩ የስነ-ጽሑፋዊ ምስሎች ተባባሪ ፈጣሪዎች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ, ምክንያቱም የእነሱ ግንዛቤ አስፈላጊ ነው. በሐሳብ ደረጃ፣ አንባቢው በግዴለሽነት ወደ ጎን ብቻ ሳይሆን ምስሉን በራሱ ስሜቶች፣ ሀሳቦች እና ስሜቶች ያስተላልፋል። ከአንባቢዎች የተለያዩ ዘመናትፀሐፊው የተሳለው የጥበብ ምስል ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ጎኖች ተገለጡ።

አራት ዓይነት ሥነ-ጽሑፋዊ ምስሎች

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ጥበባዊ ምስል በተለያዩ ምክንያቶች ይመደባል. እነዚህ ሁሉ ምደባዎች እርስ በርስ የሚደጋገፉ ብቻ ናቸው. ምስሎችን በሚፈጥሩት የቃላት ብዛት ወይም በምልክት ብዛት መሰረት ወደ ዓይነቶች ከከፈልን የሚከተሉት ምስሎች ጎልተው ይታያሉ።

• ትናንሽ ምስሎች በዝርዝሮች መልክ. የምስል-ዝርዝር ምሳሌ ዝነኛው የፕሊዩሽኪን ክምር ነው, በክምር ቅርጽ ያለው መዋቅር. ጀግናዋን ​​በግልፅ ትገልፃለች።
• የውስጥ እና የመሬት ገጽታዎች. አንዳንድ ጊዜ የአንድ ሰው ምስል አካል ናቸው. ስለዚህ ጎጎል ውስጣዊ ገጽታዎችን እና የመሬት ገጽታዎችን በየጊዜው ይለውጣል, ይህም ገጸ-ባህሪያትን የመፍጠር ዘዴ ያደርጋቸዋል. የመሬት አቀማመጥ ግጥሞችለአንባቢው ለመገመት በጣም ቀላል።
• የባህርይ ምስሎች.ስለዚህ, በሌርሞንቶቭ ስራዎች ውስጥ, ስሜቱ እና ሀሳቡ ያለው ሰው በክስተቶች መሃል ነው. ገፀ-ባህሪያት በተለምዶ የስነፅሁፍ ጀግኖች ይባላሉ።
• ውስብስብ የአጻጻፍ ስርዓቶች.እንደ ምሳሌ, የሞስኮን ምስል በ Tsvetaeva ግጥሞች, ሩሲያ በብሎክ ስራዎች እና በሴንት ፒተርስበርግ በዶስቶቭስኪ ውስጥ መጥቀስ እንችላለን. ይበልጥ ውስብስብ የሆነ ሥርዓት የዓለም ምስል ነው.

የምስሎችን አጠቃላይ እና የአጻጻፍ ልዩነት መሰረት መመደብ

ሁሉም ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ፈጠራዎች ብዙውን ጊዜ በሦስት ዓይነቶች ይከፈላሉ ። በዚህ ረገድ ምስሎች እንደሚከተለው ሊሆኑ ይችላሉ-

• ግጥማዊ;
• ኤፒክ;
• ድራማዊ.

እያንዳንዱ ጸሐፊ የገጸ ባህሪያቱን የሚገልጽበት የራሱ ዘይቤ አለው። ይህ ምስሎችን በሚከተለው ለመከፋፈል ምክንያት ይሰጣል-

• ተጨባጭ;
• የፍቅር ስሜት;
• መተማመኛ

ሁሉም ምስሎች የተፈጠሩት በተወሰነ ስርዓት እና ህጎች መሰረት ነው.

የአጻጻፍ ምስሎች ክፍፍል እንደ አጠቃላይነት ባህሪ

በልዩነት እና በመነሻነት ተለይቷል። የግለሰብ ምስሎች.የተፈለሰፉት በደራሲው እሳቤ ነው። የግለሰብ ምስሎችበሮማንቲክስ እና በሳይንሳዊ ልብ ወለድ ጸሃፊዎች ጥቅም ላይ ይውላል. በሁጎ ሥራ "Notre-Dame de Paris" አንባቢዎች ያልተለመደ Quasimodo ማየት ይችላሉ። ቮልን በቡልጋኮቭ ልቦለድ "The Master and Margarita" ውስጥ፣ Demon in ውስጥ ግለሰብ ነው። ተመሳሳይ ስም ያለው ሥራ Lermontov.

አጠቃላይ ምስል, ከግለሰብ ጋር ተቃራኒ ነው ባህሪይ.እሱ የአንድ የተወሰነ ዘመን ሰዎች ባህሪ እና ሥነ ምግባር ይዟል። እነዚህ ናቸው። የሥነ ጽሑፍ ጀግኖች Dostoevsky በ "ወንድሞች ካራማዞቭ", "ወንጀል እና ቅጣት", በኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች, በ "Forsyte Sagas" በ Galsworthy.

ከፍተኛ ደረጃ የተለመዱ ቁምፊዎችናቸው። የተለመደምስሎች. እነሱ ለተወሰነ ጊዜ በጣም ዕድላቸው ነበሩ. ብዙውን ጊዜ በተጨባጭ ልብ ወለድ ውስጥ የሚገኙት የተለመዱ ጀግኖች ናቸው. XIX ሥነ ጽሑፍክፍለ ዘመን. ይህ የባልዛክ አባት ጎሪዮት እና ጎብሴክ፣ የቶልስቶይ ፕላቶን ካራታቭ እና አና ካሬኒና፣ የፍላውበርት ማዳም ቦቫሪ ናቸው። አንዳንድ ጊዜ የስነ ጥበባዊ ምስል መፍጠር የአንድን ዘመን ማህበራዊ-ታሪካዊ ምልክቶችን ፣ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ የባህርይ መገለጫዎችን ለመያዝ የታሰበ ነው። የእንደዚህ አይነት ዝርዝር ዘላለማዊ ምስሎችዶን ኪኾቴ፣ ዶን ሁዋን፣ ሃምሌት፣ ኦብሎሞቭ፣ ታርቱፍ ማካተት ይችላሉ።

የግለሰባዊ ገጸ-ባህሪያት መዋቅር ከዚህ በላይ ይሄዳል ምስሎች-አነሳሶች.በአንዳንድ ደራሲ ስራዎች ጭብጦች ውስጥ በየጊዜው ይደጋገማሉ. እንደ ምሳሌ፣ የየሴኒንን “መንደር ሩስ” ወይም “ን መጥቀስ እንችላለን። ቆንጆ እመቤት"ብሎክ ላይ።

በግለሰብ ፀሐፊዎች ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን የአገሮች እና ዘመናትም የተለመዱ ምስሎች ተጠርተዋል topos. እንደ ጎጎል, ፑሽኪን, ዞሽቼንኮ, ፕላቶኖቭ የመሳሰሉ የሩሲያ ጸሐፊዎች የ "ትንሹን ሰው" ምስል በጽሑፎቻቸው ውስጥ ተጠቅመዋል.

ሳይታወቀው ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ ዓለም አቀፋዊ የሰው ምስል ይባላል አርኪታይፕ. አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን ያካትታል.

ጥበባዊ ምስል ለመፍጠር መሳሪያዎች

እያንዳንዱ ጸሐፊ፣ በችሎታው ምርጡን፣ ለእሱ ያሉትን መንገዶች በመጠቀም ምስሎችን ያሳያል። ብዙውን ጊዜ, ይህንን የሚያደርገው በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በጀግኖች ባህሪ, ከውጭው ዓለም ጋር ባለው ግንኙነት ነው. ከሥነ ጥበባዊ ዘዴዎች ሁሉ ጠቃሚ ሚናይጫወታል የንግግር ባህሪጀግኖች ። ደራሲው መጠቀም ይችላል። ነጠላ ንግግሮች ፣ ንግግሮች ፣ የአንድ ሰው ውስጣዊ መግለጫዎች።በመጽሐፉ ውስጥ ለተከሰቱት ክስተቶች, ጸሐፊው የራሱን መስጠት ይችላል የደራሲው መግለጫ.

አንዳንድ ጊዜ አንባቢዎች በሚባሉት ስራዎች ውስጥ ስውር, ድብቅ ትርጉምን ይመለከታሉ ንዑስ ጽሑፍትልቅ ጠቀሜታ ያለው የጀግኖች ውጫዊ ባህሪያትቁመት ፣ ልብስ ፣ ምስል ፣ የፊት መግለጫዎች ፣ የእጅ ምልክቶች ፣ የድምፅ ንጣፍ። የቁም ሥዕል መጥራት ቀላል ነው። ስራዎቹ ትልቅ የትርጉም እና ስሜታዊ ሸክሞችን ይሸከማሉ ዝርዝሮች ፣ዝርዝሮችን መግለጽ . የአንድን ክስተት ትርጉም በተጨባጭ መልክ ለመግለጽ ደራሲያን ይጠቀማሉ ምልክቶች.የአንድ የተወሰነ ገጸ ባህሪ መኖሪያ ሀሳብ የክፍሉን የውስጥ ዕቃዎች መግለጫ ይሰጣል - የውስጥ.

ሥነ-ጽሑፋዊ ሥነ-ጽሑፍ በምን ቅደም ተከተል ተለይቷል?

የባህርይ ምስል?

የአንድን ሰው ጥበባዊ ምስል መፍጠር የማንኛውም ደራሲ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ተግባራት ውስጥ አንዱ ነው። ይህንን ወይም ያንን ገጸ ባህሪ እንዴት መለየት እንደሚችሉ እነሆ፡-

1. በስራው ምስሎች ስርዓት ውስጥ የቁምፊውን ቦታ ያመልክቱ.
2. ከማህበራዊ ዓይነት እይታ አንጻር ይግለጹ.
3. የጀግናውን ገጽታ፣ የቁም ሥዕል ይግለጹ።
4. የእሱን የዓለም አተያይ እና የዓለም አተያይ, የአዕምሮ ፍላጎቶች, ችሎታዎች እና ልምዶች ባህሪያት ይሰይሙ. የሚያደርገውን ይግለጹ, የእሱ የሕይወት መርሆዎችእና በሌሎች ላይ ተጽእኖ.
5. የጀግናውን የስሜቶች ቦታ፣ የውስጣዊ ልምዶችን ገፅታዎች ይግለጹ።
6. ይተንትኑ የደራሲው አመለካከትወደ ባህሪው.
7. የጀግናውን በጣም አስፈላጊ የባህርይ ባህሪያትን ይግለጹ. ደራሲው እንዴት እንደሚገልጣቸው, ሌሎች ገጸ-ባህሪያት.
8. የጀግናውን ተግባር ይተንትኑ።
9. የገጸ ባህሪውን ንግግር ማንነት ይጥቀሱ።
10. ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት ምንድን ነው?

ሜጋ፣ ማክሮ እና ማይክሮ ምስሎች

አንዳንድ ጊዜ የስነ-ጽሑፋዊ ሥራ ጽሑፍ እንደ ሜጋ-ምስል ይገነዘባል. የራሱ አለው። የውበት ዋጋ. የሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት ከፍተኛውን አጠቃላይ እና የማይከፋፈል እሴት ይሰጡታል.

የማክሮ ምስሎች ህይወትን በትልቁ ወይም በትናንሽ ክፍሎች፣ ስዕሎች ወይም ክፍሎች ለማሳየት ያገለግላሉ። የማክሮ-ምስል ስብጥር ትናንሽ ተመሳሳይነት ያላቸው ምስሎችን ያካትታል.

ማይክሮኢሜጅ ትንሹ የጽሑፍ መጠን አለው። በአርቲስቱ በተገለፀው ትንሽ የእውነታ ክፍል መልክ ሊሆን ይችላል. ይህ አንድ ሐረግ ቃል ሊሆን ይችላል (ክረምት. Frost. Morning.) ወይም ዓረፍተ ነገር, አንቀጽ.

ምስሎች - ምልክቶች

የእንደዚህ አይነት ምስሎች ባህሪ ባህሪያቸው ዘይቤያዊ ባህሪያቸው ነው. የትርጉም ጥልቀት ይይዛሉ. ስለዚህ ጀግናው ዳንኮ ከጎርኪ ሥራ "አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል" ፍጹም ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ምልክት ነው. በመጽሐፉ ውስጥ በሌላ ጀግና ተቃወመ - የራስ ወዳድነት ምልክት በሆነው ላራ። ጸሃፊው ምሳሌያዊ ትርጉሙን ለማሳየት ለተደበቀ ንጽጽር የስነ-ጽሑፋዊ ምስል-ምልክት ይፈጥራል። ብዙውን ጊዜ, ተምሳሌታዊነት በግጥም ስራዎች ውስጥ ይገኛል. የሌርሞንቶቭን ግጥሞች "ገደሉ" ፣ "በዱር ሰሜን በብቸኝነት ይቆማል ..." ፣ "ቅጠል" ፣ ግጥም "ጋኔን" ፣ ባላድ "ሦስት መዳፎች" ማስታወስ ጠቃሚ ነው ።

ዘላለማዊ ምስሎች

የማይጠፉ ምስሎች አሉ ታሪካዊ እና ማህበራዊ አካላትን አንድነት ያጣምራሉ. በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ዘላለማዊ ተብለው ይጠራሉ. ፕሮሜቴየስ፣ ኦዲፐስ፣ ካሳንድራ ወዲያው ወደ አእምሮ ይመጣሉ። ማንኛውም አስተዋይ ሰው Hamlet, Romeo እና Juliet, Iskander, Robinson ይጨምራል. አዳዲስ አንባቢ ትውልዶች ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ጥልቀት የሚያገኙባቸው የማይሞቱ ልብ ወለዶች፣ አጫጭር ልቦለዶች እና ግጥሞች አሉ።

በግጥሞች ውስጥ ጥበባዊ ምስሎች

ግጥሞቹ ተራ በሆኑ ነገሮች ላይ ያልተለመደ መልክ ይሰጣሉ. የገጣሚው አይን ደስታን የሚያመጡ በጣም የዕለት ተዕለት ነገሮችን ያስተውላል። በግጥም ውስጥ ያለው ጥበባዊ ምስል በጣም ያልተጠበቀ ሊሆን ይችላል. ለአንዳንዶች ሰማይ፣ ቀን፣ ብርሃን ነው። ቡኒን እና ዬሴኒን በርች አላቸው። የአንድ ተወዳጅ ሰው ምስሎች ልዩ ርኅራኄ ተሰጥቷቸዋል. በጣም ብዙ ጊዜ ምስሎች-ተነሳሽነቶች አሉ, ለምሳሌ ሴት-እናት, ሚስት, ሙሽሪት, አፍቃሪ.

ጥበባዊ ምስል

ጥበባዊ ምስል- ዓለም አቀፋዊ የጥበብ ፈጠራ ምድብ ፣ የትርጓሜ እና የአለምን ፍተሻ ከተወሰነ የውበት ተስማሚ ቦታ ላይ በሚያምር ሁኔታ የሚነኩ ነገሮችን በመፍጠር። በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ በፈጠራ የተፈጠረ ማንኛውም ክስተት ጥበባዊ ምስል ተብሎም ይጠራል። ጥበባዊ ምስል የተገለጸውን የእውነታውን ክስተት ሙሉ በሙሉ ለማሳየት በስነ-ጥበብ ስራ ደራሲ የተፈጠረ የጥበብ ምስል ነው። ጥበባዊው ምስል በደራሲው የተፈጠረው በጣም የተሟላ እድገት ነው። ጥበብ ዓለምይሰራል። በመጀመሪያ ደረጃ, በሥነ-ጥበባዊ ምስል በኩል አንባቢው የዓለምን ምስል, የሴራ እንቅስቃሴዎችን እና በስራው ውስጥ የስነ-ልቦና ባህሪያትን ያሳያል.

ጥበባዊው ምስሉ ዲያሌክቲካዊ ነው፡ ሕያው ማሰላሰልን፣ የርእሰ-ጉዳይ ትርጓሜውን እና የጸሐፊውን ግምገማ (እንዲሁም ፈጻሚው፣ አድማጭ፣ አንባቢ፣ ተመልካች) አንድ ያደርጋል።

ጥበባዊ ምስል የሚፈጠረው በአንደኛው ሚዲያ መሰረት ነው፡- ምስል፣ ድምጽ፣ የቋንቋ አካባቢ ወይም የበርካታ ጥምር። ከሥነ-ጥበብ ቁስ አካል ጋር የተያያዘ ነው. ለምሳሌ, ትርጉሙ ውስጣዊ መዋቅር, ግልጽነት የሙዚቃ ምስልበአብዛኛው የሚወሰነው በሙዚቃ የተፈጥሮ ጉዳይ ነው - በሙዚቃ ድምጽ አኮስቲክ ባህሪያት. በስነ-ጽሁፍ እና በግጥም ውስጥ, በተወሰነ የቋንቋ አከባቢ መሰረት ጥበባዊ ምስል ይፈጠራል; በቲያትር ጥበብ ውስጥ ሦስቱም ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

በተመሳሳይ ጊዜ የጥበብ ምስል ትርጉም የሚገለጠው በተወሰነ የግንኙነት ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው ፣ እና የእንደዚህ ዓይነቱ ግንኙነት የመጨረሻ ውጤት የሚወሰነው በተገናኘው ሰው ስብዕና ፣ ግቦች እና ጊዜያዊ ስሜት ላይ እንዲሁም በልዩ ላይ ነው። እሱ ያለበት ባህል። ስለዚህ ፣ ብዙ ጊዜ አንድ ወይም ሁለት ምዕተ-አመታት ካለፉ በኋላ ፣ የጥበብ ሥራ ከተፈጠረ ፣ በዘመኑ ከነበሩት እና ደራሲው ራሱ እንዴት እንደተገነዘቡት ፍጹም የተለየ ነው።

በአርስቶትል ግጥሞች ውስጥ፣ ምስሉ-ትሮፕ ትክክለኛ ያልሆነ የተጋነነ፣ የተቀነሰ ወይም የተቀየረ፣ የመነሻ ተፈጥሮ ነጸብራቅ ሆኖ ይታያል። በሮማንቲሲዝም ውበት ፣ መመሳሰል እና መመሳሰል ለፈጠራ ፣ ለገዥ ፣ ለለውጥ መርህ መንገድ ይሰጣሉ። በዚህ መልኩ, የማይነፃፀር, ከማንም በተለየ መልኩ, ውብ ማለት ነው. ይህ hyperbole, shift (የ B. Livshits ቃል) ይመርጣል ይህም avant-garde ውበት ውስጥ ያለውን ምስል ተመሳሳይ ግንዛቤ ነው. በሱሪሊዝም ውበት፣ “እውነታ በሰባት ተባዝቶ እውነት ነው።” ውስጥ አዲሱ ግጥምየ "ሜታ-ዘይቤ" ጽንሰ-ሐሳብ (ቃል በ K. Kedrov) ታየ ይህ ከብርሃን ፍጥነቶች ጣራ በላይ የሆነ የጊዜያዊ እውነታ ምስል ነው, ሳይንስ ዝም ብሎ እና ጥበብ መናገር ይጀምራል. ሜታሜታፎር ከፓቬል ፍሎሬንስኪ "ተገላቢጦሽ እይታ" እና ከአርቲስት ፓቬል ቼሊሽቼቭ "ሁለንተናዊ ሞጁል" ጋር በቅርበት ይዛመዳል. የሰውን የመስማት እና የማየት ወሰን ከአካላዊ እና ፊዚዮሎጂካል እንቅፋቶች በላይ ማስፋት ነው።

በተጨማሪም ይመልከቱ

አገናኞች

• Tamarchenko N.D. ቲዎሬቲካል ግጥሞች-ፅንሰ-ሀሳቦች እና ትርጓሜዎች
• Nikolaev A. I. አርቲስቲክ ምስል እንደ የተለወጠ የአለም ሞዴል

ስነ-ጽሁፍ: Romanova S.I. በሴሚዮቲክ ግንኙነቶች ቦታ ላይ አርቲስቲክ ምስል. // የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. ተከታታይ 7. ፍልስፍና. 2008. ቁጥር 6. ፒ.28-38. (www.sromaart.ru)

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን።

2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “አርቲስቲክ ምስል” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡- አርቲስቲክ ምስል፣ ቅጽጥበባዊ አስተሳሰብ . ምስሉ የሚያጠቃልለው-የእውነታው ቁሳቁስ, በአርቲስቱ የፈጠራ ምናብ የተሰራ, ለሚታየው ነገር ያለው አመለካከት, የፈጣሪው ስብዕና ብልጽግና. ሄግል (HEGEL ጆርጅ ዊልሄልም ፍሬድሪች ይመልከቱ)……

ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት አጠቃላይ የስነጥበብ ምድብ. ፈጠራ፣ ህይወትን በኪነጥበብ የመምራት ዘዴ እና አይነት። ምስል ብዙውን ጊዜ እንደ አንድ አካል ወይም እንደ ሥራ አካል የሆነ ለራሱ ዋጋ ያለው ዓይነት እንደሆነ ይገነዘባል። ሕልውና እና ትርጉም (ለምሳሌ በሥነ ጽሑፍ፣ የገጸ ባህሪ ምስል፣ ......

የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ በኪነጥበብ ውስጥ ያለው ተጨባጭ እውነታ ነጸብራቅ (ማባዛት) ከተወሰነ ውበት አንፃር። የጥበብ ምስል ገጽታ በየተለያዩ ስራዎች ጥበብ የሚካሄደው በተለያዩ መንገዶችና ቁሳቁሶች ነው.......

የባህል ጥናቶች ኢንሳይክሎፒዲያጥበባዊ ምስል በስሜት ህዋሳት እና የትርጉም ጊዜዎች የማይነጣጠሉ አንድነት ተለይቶ የሚታወቅ በኪነጥበብ ውስጥ እውነታውን የመቆጣጠር ዘዴ እና ቅርፅ። ይህ የተወሰነ እና በተመሳሳይ ጊዜ አጠቃላይ የህይወት ምስል ነው (ወይም የእንደዚህ ዓይነቱ ምስል ቁራጭ) ፣ በፈጠራ እገዛ የተፈጠረው…….

ውስጥ ተርሚኖሎጂካል መዝገበ-ቃላት-thesaurus በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ላይጥበቦች ውበትን የሚነኩ ነገሮችን (ሥዕሎችን፣ ቅርጻ ቅርጾችን ወዘተ) በመፍጠር የመራባት፣ የመረዳት እና የሕይወት ክስተቶች ልምድ። ስነ ጥበብ፣ ልክ እንደ ሳይንስ፣ ያውቃልበዙሪያችን ያለው ዓለም . ሆኖም፣ በተለየ...

የባህል ጥናቶች ኢንሳይክሎፒዲያጥበብ ኢንሳይክሎፔዲያ - v ምስል (መሆን) ውስጥ ፣ የጥበብ ጀግና የስነ-ጽሑፍ ምስል ሥራ። ዓይነት (አዎንታዊ #)። አኃዝ. ▼ ቁምፊዎች, የአጻጻፍ አይነት … ተረት ቁምፊ

ጥበባዊ የፈጠራ አጠቃላይ ምድብ: የመራባት መልክ, አተረጓጎም እና በሥነ ጥበብ ውስጥ በተፈጥሮ ሕይወት የተዋጣለት (ሥነ ጥበብ ይመልከቱ) ውበት ተጽዕኖ ነገሮችን በመፍጠር. ምስል ብዙውን ጊዜ እንደ አካል ወይም አካል ነው የሚረዳው ...... ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

በ "ሰው-አርቲስቲክ ምስል" ስርዓት ውስጥ ሙያዊ ግንኙነትበዚህ የሥራ መስክ ተወካዮች መካከል ያለው የዓለም ሥዕል ውበትን ፣ ምቾትን እና ውበትን ወደ ውስጡ ከማስተዋወቅ ጋር የተቆራኘ ነው (ለምሳሌ ፣ ፕላኔቷ ምድር እንደ “ሰማያዊ” ፣ “ትንሽ” ፣ “ተከላካይ አልባ” ተብሎ ሊወሰድ ይችላል ። ” እና ...... የግንኙነት ሳይኮሎጂ. ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

1. የጥያቄው መግለጫ. 2. O. እንደ ክፍል ርዕዮተ ዓለም ክስተት። 3. በO.. ውስጥ የእውነታውን ግለሰባዊነት 4. የእውነት መተየብ በኦ.5. ልቦለድበ O. 6. O. እና ምስሎች; ስርዓት O. 7. ይዘት O. 8. ማህበራዊ...... ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

በፍልስፍና ውስጥ, በሰው አእምሮ ውስጥ የአንድ ነገር ነጸብራቅ ውጤት. በስሜቶች ላይ. የእውቀት ደረጃዎች, ምስሎች ስሜቶች, ግንዛቤዎች እና ሀሳቦች, በአስተሳሰብ ደረጃ, ጽንሰ-ሐሳቦች, ፍርዶች እና ግምቶች ናቸው. ኦ ምንጩ ላይ ተጨባጭ ነው....... አጠቃላይ የስነጥበብ ምድብ. ፈጠራ፣ ህይወትን በኪነጥበብ የመምራት ዘዴ እና አይነት። ምስል ብዙውን ጊዜ እንደ አንድ አካል ወይም እንደ ሥራ አካል የሆነ ለራሱ ዋጋ ያለው ዓይነት እንደሆነ ይገነዘባል። ሕልውና እና ትርጉም (ለምሳሌ በሥነ ጽሑፍ፣ የገጸ ባህሪ ምስል፣ ......

መጽሐፍት።

• በሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ ጥበባዊ ምስል። የጥናት መመሪያ, Sannikova Lyudmila Ivanovna. መጽሐፉ ነው። የማስተማር እርዳታየቲያትር ዳይሬክተሮች ጥበብን ለሚማሩ ተማሪዎች እና የቲያትር ስራዎችን ለመምራት እና ወጣት ዳይሬክተሮች እንዲሰሩ ለመርዳት የተነደፈ ነው ...

በኪነጥበብ ሕይወትን የመምራት ዘዴ እና ቅርፅ; የጥበብ ሥራ የመሆን መንገድ። ጥበባዊው ምስሉ ዲያሌክቲካዊ ነው፡ ሕያው ማሰላሰልን፣ የርእሰ-ጉዳይ ትርጓሜውን እና የጸሐፊውን ግምገማ (እንዲሁም ፈጻሚው፣ አድማጭ፣ አንባቢ፣ ተመልካች) አንድ ያደርጋል። ጥበባዊ ምስል የሚፈጠረው በአንደኛው ሚዲያ መሰረት ነው፡- ምስል፣ ድምጽ፣ የቋንቋ አካባቢ ወይም የበርካታ ጥምር። ከሥነ-ጥበብ ቁስ አካል ጋር የተያያዘ ነው. ለምሳሌ, ትርጉሙ, ውስጣዊ መዋቅር, የሙዚቃ ምስል ግልጽነት በአብዛኛው የሚወሰነው በሙዚቃው የተፈጥሮ ጉዳይ ነው - የአኮስቲክ ባህሪያት. የሙዚቃ ድምጽ. በስነ-ጽሁፍ እና በግጥም ውስጥ, በተወሰነ የቋንቋ አከባቢ መሰረት ጥበባዊ ምስል ይፈጠራል; ቪ የቲያትር ጥበብሦስቱም ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ የጥበብ ምስል ትርጉም የሚገለጠው በተወሰነ የግንኙነት ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው ፣ እና የእንደዚህ ዓይነቱ ግንኙነት የመጨረሻ ውጤት የሚወሰነው በተገናኘው ሰው ስብዕና ፣ ግቦች እና አልፎ ተርፎም ጊዜያዊ ስሜት ላይ እንዲሁም በ ላይ ነው። የተለየ ባህልእሱ ያለበት።

ጥበባዊ ምስል የጥበብ አስተሳሰብ አይነት ነው። ምስሉ የሚያጠቃልለው-የእውነታው ቁሳቁስ, በአርቲስቱ የፈጠራ ምናብ የተሰራ, ለሚታየው ነገር ያለው አመለካከት, የፈጣሪው ስብዕና ብልጽግና. ሄግል አንድ ጥበባዊ ምስል “ለእኛ እይታ የሚገልጥ ረቂቅ ነገር ሳይሆን ተጨባጭ እውነታ” እንደሆነ ያምን ነበር። V.G. Belinsky ጥበብ እንደሆነ ያምን ነበር ምናባዊ አስተሳሰብ. ለአዎንታዊ አቀንቃኞች፣ ጥበባዊ ምስል የአንድን ሃሳብ ምስላዊ ማሳያ፣ ማድረስ ነው። የውበት ደስታ. የጥበብን ምሳሌያዊ ተፈጥሮ የሚክዱ ንድፈ ሐሳቦች ተነሱ። ስለዚህ የሩሲያ ፎርማሊስቶች የምስሉን ጽንሰ-ሀሳብ በግንባታ እና ቴክኒካል ፅንሰ-ሀሳቦች ተክተዋል. ሴሚዮቲክስ እንደሚያሳየው ጥበባዊ ምስል በምልክቶች ስርዓት የተፈጠረ ነው ፣ እሱ አያዎ (ፓራዶክሲካል ፣ ተጓዳኝ) ነው ፣ እሱ ምሳሌያዊ ፣ ዘይቤያዊ አስተሳሰብ ነው ፣ አንዱን ክስተት በሌላ በኩል ያሳያል። አርቲስቱ፣ እንደነገሩ፣ እርስ በእርሳቸው ክስተቶችን ይጋጫሉ እና ህይወትን በአዲስ ብርሃን የሚያበሩ ብልጭታዎችን ይመታል። በሥነ ጥበብ ውስጥ፣ አናንዳቫርድሃና (ህንድ፣ 9ኛው ክፍለ ዘመን) እንደሚለው፣ ምሳሌያዊ አስተሳሰብ (dhvani) ሦስት ዋና ዋና ነገሮች አሉት፡- የግጥም ምስል (አላምካራ-ድቫኒ)፣ ትርጉሙ (ሰፊ-dhvani)፣ ስሜት (ራሳ-ድሃቫኒ)። እነዚህ ንጥረ ነገሮች የተጣመሩ ናቸው. ገጣሚው ካሊዳሳ የድሃቫኒ ስሜትን በዚህ መንገድ ይገልፃል። ንጉስ ዱሺያንታ በተወዳጁ ፊት ለምትሽከረው ንብ እንዲህ ብሏታል፡- “የሚንቀጠቀጡ አይኖቿን በተንቀሳቀሰ ማእዘኖቻቸው ሁልጊዜ ትነካቸዋለህ፣ ሚስጢሯን የምትነግራት ያህል ጆሮዋ ላይ ቀስ ብለህ ታወራለህ፣ እጇን ቢያወዛወዝም። የከንፈሯን የአበባ ማር ትጠጣለህ የደስታ ማዕከል ነው። ወይ ንብ፣ በእውነት ግብህ ላይ ደርሰሃል፣ እናም እውነትን ፍለጋ እየተቅበዘበዝኩ ነው። ገጣሚው ዱሺያንታን የያዘውን ስሜት በቀጥታ ሳይሰይም ፍቅረኛውን የመሳም ህልም በሴት ልጅ ዙሪያ ከሚበር ንብ ጋር በማነፃፀር የፍቅር ስሜት ለአንባቢው ያስተላልፋል።

ውስጥ ጥንታዊ ስራዎችየጥበብ አስተሳሰብ ዘይቤአዊ ባህሪ በተለይ በግልፅ ይታያል። ስለዚህ የእስኩቴስ አርቲስቶች ምርቶች በእንስሳት ዘይቤ ውስጥ ውስብስብ በሆነ መልኩ እውነተኛ የእንስሳት ቅርጾችን ያጣምራሉ- አዳኝ ድመቶች በወፍ ጥፍር እና ምንቃር ፣ ግሪፊን ከዓሳ አካል ጋር ፣ የሰው ፊትእና የወፍ ክንፎች. የአፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት ምስሎች የጥበብ ምስል ተምሳሌት ናቸው-ኦተር በሰው ራስ (የአላስካ ጎሳዎች) ፣ አምላክ ኒዩ-ዋ - የሴት ራስ ያለው እባብ ( የጥንት ቻይናአምላክ አኑቢስ - የቀበሮ ራስ ያለው ሰው ( ጥንታዊ ግብፅ), ሴንታር - የሰው አካል እና ጭንቅላት ያለው ፈረስ ( ጥንታዊ ግሪክ), የአጋዘን (ላፕስ) ጭንቅላት ያለው ሰው.

ጥበባዊ አስተሳሰብ እውነተኛ ክስተቶችን በማገናኘት ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ፍጥረት በመፍጠር የቀድሞ አባቶቹን አካላት ውስብስብ በሆነ መንገድ ያጣምራል። የጥንት ግብፃዊው ስፊንክስ በአንበሳ የተወከለ ሰው ሲሆን አንበሳ ደግሞ በሰው በኩል ተረድቷል። በአስደናቂው የሰው እና የአራዊት ንጉስ ጥምረት ፣ስለ ተፈጥሮ እና ስለራሳችን - ንጉሣዊ ኃይል እና በዓለም ላይ ያለውን የበላይነት እንማራለን ። ምክንያታዊ አስተሳሰብየክስተቶችን ተገዥነት ያቋቁማል። ምስሉ እኩል ዋጋ ያላቸውን እቃዎች ያሳያል - አንዱ በሌላው በኩል. ጥበባዊ አስተሳሰብ ከውጭ በሚመጡት የአለም እቃዎች ላይ አይጫንም, ነገር ግን ከንፅፅርያቸው በኦርጋኒክነት ይፈስሳል. እነዚህ የጥበብ ምስሉ ገፅታዎች በሮማዊው ጸሃፊ ኤሊያን ትንንሽ ውስጥ በግልፅ ይታያሉ፡- “...አሳማን ከነካህ በተፈጥሮ መጮህ ይጀምራል። አሳማ ሱፍ የለውም፣ ወተት የለውም፣ ከስጋ በቀር ምንም የለውም። ስትነካ ወዲያውኑ በሰዎች ውስጥ ምን እንደሚጠቅም በማወቅ የሚያስፈራራትን አደጋ ትገምታለች። አምባገነኖችም ተመሳሳይ ባህሪ አላቸው፡ ሁል ጊዜ በጥርጣሬ የተሞሉ እና ሁሉንም ነገር ይፈራሉ፣ ምክንያቱም እንደ አሳማ ህይወታቸውን ለማንም መስጠት እንዳለባቸው ስለሚያውቁ ነው። የኤሊያን ጥበባዊ ምስል ዘይቤያዊ እና እንደ ስፊንክስ (ማን-አንበሳ) ነው የተገነባው፡ እንደ ኤሊያን አባባል አምባገነኑ የአሳማ ሰው ነው። እርስ በእርሳቸው የራቁ ፍጥረታትን ማወዳደር ሳይታሰብ አዲስ እውቀትን ይሰጣል፡ አምባገነንነት አስጸያፊ ነው። የኪነ-ጥበባዊ ምስል መዋቅር ሁልጊዜ እንደ Sphinx ግልጽ አይደለም. ሆኖም ፣ የበለጠ አስቸጋሪ ጉዳዮችበሥነ ጥበብ ውስጥ, ክስተቶች አንዱ በሌላው በኩል ይገለጣሉ. ስለዚህ, በ L.N ልብ ወለዶች ውስጥ. የቶልስቶይ ገፀ-ባህሪያት እርስ በእርሳቸው እና በዙሪያቸው ባለው ዓለም ላይ በሚያንጸባርቁት ነጸብራቆች እና ጥላዎች ይገለጣሉ። በጦርነት እና ሰላም ውስጥ የአንድሬ ቦልኮንስኪ ባህሪ ለናታሻ ባለው ፍቅር ፣ ከአባቱ ጋር ባለው ግንኙነት ፣ በኦስተርሊትስ ሰማይ በኩል ፣ በሺዎች በሚቆጠሩ ነገሮች እና ሰዎች ፣ ይህ በሞት የቆሰለው ጀግና በስቃይ ውስጥ እንደተረዳው ፣ ተያይዘው ይገለጣሉ ። ከእያንዳንዱ ሰው ጋር.

አርቲስቱ በተጓዳኝ ያስባል. ለቼኮቭ ትሪጎሪን (“ሲጋል” በተሰኘው ጨዋታ) ደመና ፒያኖ ይመስላል፣ እና “ግድቡ በተሰበረ ጠርሙስ አንገት ያበራል እና የወፍጮ ጎማ ጥላ ወደ ጥቁር ይለወጣል - ያ ነው። የጨረቃ ብርሃን ምሽትዝግጁ." የኒና እጣ ፈንታ በወፍ እጣ ፈንታ ይገለጣል፡- “ሴራው ለ አጭር ታሪክ: አንዲት ወጣት ልጅ ከልጅነቷ ጀምሮ በሐይቁ ዳርቻ ትኖራለች ... ሐይቁን እንደ ሲጋል ትወዳለች ፣ እናም ደስተኛ እና እንደ ሲጋል ነፃ ነች። ነገር ግን በአጋጣሚ አንድ ሰው መጥቶ አይቶ ምንም ሳያደርግ እንደዚች የባህር ወሽመጥ ገደለው። በሥነ-ጥበባዊ ምስል ውስጥ, እርስ በእርሳቸው በጣም ርቀው በሚገኙ ክስተቶች ጥምረት, የማይታወቁ እውነታዎች ይገለጣሉ.

ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ብዙ ዋጋ ያለው ነው, እሱ እንደ ህይወት እራሱ ሀብታም እና በትርጉሙ እና በትርጉሙ ጥልቅ ነው. የምስሉ አሻሚነት አንዱ ገጽታ ዝቅተኛነት ነው. ለኤ.ፒ. የቼኮቭ የአጻጻፍ ጥበብ የመሻገር ጥበብ ነው። ኢ ሄሚንግዌይ አነጻጽሯል። የጥበብ ስራከበረዶ ድንጋይ ጋር: ከፊሉ ይታያል, ዋናው ክፍል በውሃ ውስጥ ነው. ይህ አንባቢው እንዲሠራ ያደርገዋል, ሥራውን የመረዳት ሂደት አብሮ መፈጠር, ምስሉን ማጠናቀቅ. ሆኖም ይህ የዘፈቀደ መላምት አይደለም። አንባቢው ለማሰብ ተነሳሽነት ይቀበላል, ይጠየቃል ስሜታዊ ሁኔታእና መረጃን ለማስኬድ ፕሮግራም, ግን ነፃ ምርጫ እና ወሰን ይይዛል የፈጠራ ምናባዊ. የስነ ጥበባዊ ምስልን ማቃለል የአስተዋይን ሀሳቦች ያነሳሳል. ይህ ደግሞ ባልተሟላ ሁኔታ እራሱን ያሳያል. አንዳንድ ጊዜ ደራሲው በአረፍተ ነገሩ አጋማሽ ላይ ሥራውን አቋርጦ ታሪኩን ሳይጨርስ ይተወዋል, አይፈታም ታሪኮች. ምስሉ ዘርፈ ብዙ ነው, ጥልቅ ትርጉም ያለው, በጊዜ ሂደት እራሱን ያሳያል. እያንዳንዱ ዘመን ገብቷል። ክላሲክ መልክአዲስ ጎኖች እና የራሱን ትርጓሜ ይሰጣል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሃምሌት በ19ኛው ክፍለ ዘመን እንደ አመክንዮ ይታይ ነበር። - እንደ አንጸባራቂ ምሁራዊ ("ሃምሌቲዝም"), በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. - እንደ “በችግር ባህር ላይ” እንደ ተዋጊ (በትርጓሜው የ “ፋስት”ን ሀሳብ በቀመር እገዛ መግለጽ እንደማይችል ገልጿል) እሱን ለመግለጥ ይህንን መጻፍ አስፈላጊ ነው ። እንደገና መስራት.

ጥበባዊ ምስል አጠቃላይ የአስተሳሰብ ስርዓት ነው ፣ እሱ ከህይወቱ ውስብስብነት ፣ ውበት እና ሁለገብነት ጋር ይዛመዳል። ጥበባዊ ምስል ሙሉ በሙሉ ወደ ሎጂክ ቋንቋ የሚተረጎም ከሆነ ሳይንስ ጥበብን ሊተካ ይችላል። ወደ አመክንዮ ቋንቋ ሙሉ በሙሉ የማይተረጎም ከሆነ፣ ስነ-ጽሑፋዊ ትችት፣ የጥበብ ትችት እና የስነ ጥበብ ትችትአይኖርም ነበር. ጥበባዊ ምስል ወደ አመክንዮ ቋንቋ አይተረጎምም ምክንያቱም በመተንተን ወቅት "የበላይ-ትርጉም ቅሪት" ይቀራል, እና በተመሳሳይ ጊዜ እንተረጉማለን, ምክንያቱም ወደ ሥራው ይዘት በጥልቀት ዘልቆ በመግባት, ትርጉሙ በበለጠ ሙሉ በሙሉ ሊገለጥ ይችላል. . ወሳኝ ትንተናወደ ጥበባዊ ምስል ማለቂያ የሌለው ትርጉም ውስጥ ማለቂያ የሌለው ጥልቀት ያለው ሂደት ነው። ይህ ትንታኔ በታሪክ የተለያየ ነው፡- አዲስ ዘመንየሥራውን አዲስ ንባብ ይሰጣል ።