በስነ-ጽሑፍ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ምስሎች። የምርምር ሥራ "እጅግ የላቀ ሰው" በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ

የ “አቅጣጫ ሰው” ምስል እንዴት ታየ? የመልክቱ ታሪክ እንደሚከተለው ነው-በህብረተሰብ ዘንድ ተቀባይነት የሌለው የፍቅር ጀግና በእውነታው ላይ ተቀምጧል. ሁሉም ሰው ሮማንቲክን ማድነቅ ያቆማል, ማንም ሰው በብቸኝነት ነፍስ ውስጥ በሚከሰቱ ስቃዮች አይታለልም. ጸሐፊዎች ይህንን ተረድተው የጀግናውን እውነተኛ ማንነት ያሳያሉ።

“ትርፍ ሰዎች” የተባሉት እነማን ናቸው?

"ተጨማሪ ሰዎች" እነማን ናቸው? እነሱ ትልቅ አቅም አላቸው ፣ በጭራሽ ጥቅም ላይ የማይውል ተሰጥኦ አላቸው። የወደፊቱን ማየት ስለማይችሉ መሰላቸትን ለማስወገድ ብዙ ጊዜ ለመዝናናት ይሄዳሉ። ቀላል እና ቀላል የመሆን ዕድሉ አነስተኛ ነው። ስራ ፈት መዝናኛ እነሱን ብቻ ያጠፋቸዋል። እነሱ ወደ ቁማር ይመራሉ, duels. አንዳንድ ጥናት ያደረጉ ሰዎች ይህ ችግርበዚህ ረገድ አሌክሳንደር ቻትስኪን አቅኚ አድርገህ አስብ። ይህ ገፀ ባህሪ የተካሄደው በግሪቦይዶቭ የተጻፈው "ዋይ ከዊት" በተሰኘው ተውኔት ውስጥ ነው። መትረፍ ለእሱ ምንም ማለት አይደለም, እና በጨዋታው ውስጥ ይህ መኳንንት ብዙ ይናገራል, ግን ትንሽ አይሰራም.

Onegin በጣም ብሩህ ተወካይ ነው

(በ Yu. M. Ignatiev "Eugene Onegin" በተሰኘው ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ ሥዕል)

እጅግ በጣም አስደናቂው የ "አጉል ሰዎች" ምስል ተወካይ ፑሽኪን ስለጻፈው ዩጂን Onegin ነው. መኳንንቱ ወጣት፣ የተማረ ነው። እሱ በዓለማዊው ማህበረሰብ ውስጥ ይሽከረከራል ፣ ግን ምንም የተለየ ዓላማ የለውም። አንድ ነገር ማድረግ ጀመረ, ነገር ግን ሊጨርሰው አልቻለም. Onegin ደስተኛ አይደለም, በጓደኝነትም ሆነ በፍቅር አያዳብርም. ቤሊንስኪ Onegin በግጥም ከተገለጸው የሩሲያ ማህበረሰብ ጋር አወዳድሮታል። ኒኮላይቭ ሩሲያ ብዙውን ጊዜ በህይወት የተበሳጩ እና የደከሙ መኳንንቶች ይወክላሉ.

Pechorin, Oblomov, Bazarov

(Grigory Pechorin)

ብዙዎች “ስለ ባዛሮቭ ፣ ኦብሎሞቭ ፣ ፔቾሪን በእውነት ረስተዋልን?” ብለው ይጠይቁ ይሆናል። እንዲሁም "እጅግ የተራቀቁ ሰዎችን" ይወክላሉ, እያንዳንዳቸው የተወሰኑ ባህሪያት አሏቸው. እንደ Pechorin, እሱ በማንፀባረቅ ዝንባሌ, በአእምሮ መገኘት ተለይቷል. ሆኖም, ይህ እራሱን እንዲገነዘብ አይረዳውም. ይህ ጀግና እራሱን አጥፊ ነው። ነገር ግን, Pechorin እና Onegin ን ካነፃፅር, የመጀመሪያው የራሱን መከራ መንስኤ በመፈለግ ላይ ነው.

በጎንቻሮቭ የተፃፈው ልብ ወለድ ጀግና የሆነው ኦብሎሞቭ ጓደኞችን ማፍራት ይችላል ፣ ፍቅር አለው ፣ ደግ ልብ. ነገር ግን እቤት ውስጥ መቆየትን ይመርጣል, ግድየለሽ እና ግድየለሽ ነው. ተመራማሪዎች ይህ ልዩ ጀግና "ከእጅግ በላይ የሆኑ ሰዎች" ዘመን ፍጻሜ ነው ይላሉ.

(ባዛሮቭ ከፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ ጋር በተፈጠረ አለመግባባት)

ወደ Evgeny Bazarov ከመጣ, "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ, ከዚያ ሁሉም ነገር እዚህ የተለየ ነው. ይህ ጀግና አይደለም ክቡር ደም. እሱ ለራሱ ግቦችን ያወጣል, በሳይንስ ውስጥ ይሳተፋል. ሆኖም ባዛሮቭ በህብረተሰብ ውስጥ ቦታ ማግኘት አይችልም. በምትኩ አንድ ነገር መፍጠር እንደሚያስፈልግ ባለማወቅ ከአሮጌው ነገር ይርቃል። ስለዚ፡ “ኣብዚ ሰብኣይ” ተባሂሉ ይጽዋዕ።

ከመጠን በላይ ሰዎች በሥራ ላይ ያላቸው ሚና

"ተጨማሪ ሰዎች" ብቻ በአንባቢዎች በጣም የሚታወሱ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ጀግኖች መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. ለምን? ደራሲዎቹ አንድን ግለሰብ, ነፍሱን, መጥፎ ምግባሮችን, ምክንያቶችን ያሳያሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ምንም ሞራል, ትምህርታዊ ጭነቶች የሉም. በተወሰነ ደረጃ የስነ-ልቦና መመሪያው ትንተና በስራው ውስጥ ይከናወናል.

መሪ: Maltseva Galina Sergeevna.

MAOU "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 109", Perm.

“ተጨማሪ ሰው” የሚለው አገላለጽ ወደ አጠቃላይ ጥቅም የመጣው ከ“ተጨማሪ ሰው ማስታወሻ ደብተር” በኋላ ነው። ታዲያ እሱ ማን ነው? መሪ: Maltseva Galina Sergeevna.

ማድረግ።

"እጅግ የላቀ ሰው" የሚለው አገላለጽ በአጠቃላይ ጥቅም ላይ የዋለው "የተጨማሪ ሰው ማስታወሻ ደብተር" (1850) በ I.S. Turgenev. ስለዚህ በ "ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተጽፏል ኢንሳይክሎፔዲያ መዝገበ ቃላት(1987)
ነገር ግን የመጀመሪያው "እጅግ በጣም ጥሩ" በፑሽኪን ተተግብሯል, የ ልቦለድ "ዩጂን Onegin" ጀግና Onegin, ሻካራ ረቂቆች በአንዱ ውስጥ. በ 1831 ከፑሽኪን ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ሌርሞንቶቭ በድራማው ውስጥ " እንግዳ ሰው"በቭላድሚር አርቤኒን አፍ ላይ ተመሳሳይ ትርጉም ያስቀምጣል:" አሁን ነፃ ነኝ! ማንም ሰው ... ማንም የለም ... በትክክል ፣ ማንም በምድር ላይ ማንም አይንከባከበኝም ... ከመጠን በላይ ነኝ! ...

አት" ሥነ-ጽሑፋዊ መዝገበ-ቃላት"ተጨማሪ ሰው" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተያዘው ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ዓይነት ነው ይባላል. ለምን ተከሰተ ብልህ እና ጉጉ ሰዎች ያለ ርምጃ ለመውሰድ ተፈርዶባቸዋል ፣የዘመናቸው ሰለባ የሆኑት?

አስደናቂው የታሪክ ምሁር ቪ.ኦ. Klyuchevsky በዚህ ርዕስ ላይ አንድ ጽሑፍ አለው, እሱም "ዩጂን ኦንጂን እና ቅድመ አያቶቹ" ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በዚህ ውስጥ የአውሮፓ ትምህርት የተማሩ ሰዎችን "በአገራቸው እጅግ የላቀ" ያደረጓቸውን ምክንያቶች ያብራራል. “የባህል እና ሥነ ልቦናዊ ጉጉት” ለልጆቻቸው የአውሮፓ ትምህርት ሲሰጡ ፣ ቅድመ አያቶች በባርነት የቀዘቀዙትን ሀገር አቅርበዋል ፣ ስለሆነም “በአውሮፓ ውስጥ የአውሮፓን ዘይቤ ለብሶ እንደ ታታር ያዩት እና በዓይናቸው ውስጥ ይመስላሉ ። ሩሲያ ውስጥ የተወለደ ፈረንሳዊ ለመሆን”

የ Klyuchevsky ቃላት ስለ Onegin ቢነገሩም, ለቻትስኪ ያነሰ ተስማሚ አይደሉም. የቻትስኪ ድራማ በትክክል በሥልጣኔ እና በባርነት መካከል ባለው ስምምነት ፣ በሩሲያ ውስጥ የማህበራዊ ኑሮ እድገት አለመመጣጠን በመፍረሱ ላይ ነው።

ቻትስኪ በምንም መልኩ ሶፊያ፣ በእውቀት እድሜያቸው፣ አሁንም በዚያ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ እንዳለች መቀበል አልቻለም። የሞራል እድገትፋሙሶቭ እና ጓደኞቹ የቆዩበት። የጀግንነት እና የክብር ሀሳቧ በዙሪያዋ ካሉ ሰዎች እይታ የተለየ አይደለም፡- “ታዛዥ፣ ልከኛ፣ በፊቷ ጸጥ ያለች እንጂ የጭንቀት ጥላ አይደለም…”

እና ቀድሞውኑ ፋሙሶቭ ሙሉውን ፕሮግራም ያቀርባል ስኬታማ ሕይወትበዚህ ማህበረሰብ ውስጥ አባካኙ ልጅ"ነገር ግን የስኬት ዋናው ነገር በጣም ቀላል ነው.

መቼ ማገልገል ያስፈልግዎታል?
ዘንበል ብሎም...

ይህ "ሥነ ምግባር" አቀማመጥ በተግባር የተረጋገጠ, ምቹ, አስተማማኝ ነው. በመገረም ፣ የተማረው እና አስተዋዩ ቻትስኪ መራሩን እውነት ሲናገር “ዝም ያሉት በአለም ውስጥ ደስተኞች ናቸው” ይላል። ነገር ግን እዚህ ለእሱ ምንም ቦታ የለም፡- “የተከፋ ስሜት የሚኖርበትን አለምን ለማየት እሄዳለሁ። ቻትስኪ ከፊታችን ብቻ ነው። ይህ ደግሞ ብዙ ይናገራል። ብዙ የዲሴምበርሪስቶች እና የዲሴምብሪስት አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ነበሩ፣ ነገር ግን የማህበራዊ ብቸኝነት ስሜት በጊዜው ለነበሩ ተራማጅ ሰዎች በሙሉ ማለት ይቻላል የተለመደ ነበር።

የህዝብ እና ሥነ-ጽሑፋዊ እድገትሩሲያ በጣም ፈጣን ስለነበረች የቻትስኪ ምስል ፑሽኪን ወይም ቤሊንስኪን አላረካም።

ፑሽኪን ዋናው ገፀ ባህሪ ለደራሲው ሃሳቦች አፍ መፍቻነት በሚቀየርበት የቻትስኪ ባህላዊ አቀራረብ አልረካም። ፑሽኪን አዲስ ጀግና በመፍጠር "Eugene Onegin" በሚለው ልብ ወለድ ላይ ሥራ ጀመረ. ቤሊንስኪ እንዲህ ይላል:- “በመጀመሪያ በ Onegin ውስጥ ስለ ሩሲያ ማህበረሰብ በግጥም የተሻሻለ ምስል እናያለን አስደሳች ጊዜያትእድገቱ" በታላቁ ፒተር ተሃድሶ ምክንያት በሩሲያ ውስጥ አንድ ማህበረሰብ ሊመሰረት ነበር, በአኗኗር ዘይቤው ውስጥ ከሰዎች ብዛት ሙሉ በሙሉ ተለይቷል.

ቢሆንም፣ ፑሽኪን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ጥያቄ ጠየቀ፡- “ግን የእኔ ዩጂን ደስተኛ ነበር?” ብዙ የዓለም ሰዎችን የማያረካ ሆኖ ተገኝቷል። Onegin ከመራራ ብስጭቱ ፣ ከንቱነት ስሜቱ ጋር ወዲያውኑ አይስማማም-

አንድ ሰው እቤት ውስጥ እራሱን ቆልፏል,
እያዛጋ ብዕሩን አነሳ፣
መጻፍ ፈልጌ ነበር, ግን ጠንክሮ መሥራት
ደክሞ ነበር...

በ Onegin ውስጥ, አእምሮ, ሕሊና, ሕልሞች ሕያው ናቸው, ነገር ግን እሱ ለመሥራት ችሎታ የለውም. Onegin ምንም ነገር አይፈልግም, ምንም ግብ የለውም, ምንም ተስማሚ - ይህ የእሱ አሳዛኝ ነው.

ቻትስኪ እና ኦኔጂን ለመድረስ ታሪካዊ እድል ከተሰጣቸው ሴኔት ካሬእ.ኤ.አ. በ 1825 በሥልጣኔ መንገድ ላይ የቆመውን ድንጋይ በአንድ ኃይለኛ ጥቃት ለማንቀሳቀስ ተስፋ ካደረጉት በጣም የተማሩ የክፍላቸው ተወካዮች ጋር ፣ የ Lermontov ልቦለድ ጀግና የሆነው Pechorin ፣ እንደዚህ ያለ እድል አልነበረውም ። በኋላ ታየ, እና ይህ በመካከላቸው የተወሰነ የስነ-ልቦና እና የሞራል እንቅፋት ለመፍጠር በቂ ነበር. ተቺዎች, Pechorin ከ Onegin ጋር በማነፃፀር "Onegin አሰልቺ ከሆነ, ከዚያም Pechorin በጥልቅ ይሠቃያል." ይህ የተገለፀው "የዘመናችን ጀግና" ከዲሴምበርስቶች ሽንፈት በኋላ በተከሰቱት ነገሮች ሁሉ በጭካኔ በተሞላበት ስደት ወቅት ነው. ሌርሞንቶቭ በመግቢያው ላይ “ከእኛ ትውልድ መጥፎ ምግባሮች የተሰራውን ሙሉ እድገታቸው” ሲል በግልጽ ተናግሯል። በጣም የተማረችው ሩሲያ ከዲሴምብሪስት አመፅ መጨፍጨፍ ጋር ተያይዞ ከተከሰቱት አስከፊ ውጣ ውረዶች በኋላ ወደ እራሱ እንደገባ Pechorin ወደ ራሱ ገባ።

በአሳዛኝ ህይወቱ ውስጥ ሌርሞንቶቭ ለራሱ አንድ ተግባር አገኘ - ምንም ሳይደብቅ ወይም ሳያስጌጥ ለዘመዶቹ እራሳቸውን ለመረዳት እና ለማስረዳት። “የዘመናችን ጀግና” የተሰኘው ልብ ወለድ ሲታተም በአንባቢዎች መካከል እርስ በርስ የሚጋጩ አስተያየቶችን ፈጠረ። ልብ ወለድ ማህበረሰቡንም ሆነ ጀግናውን የማውገዝ ዝንባሌዎችን ይዟል። የህብረተሰቡን ጥፋተኝነት በመገንዘብ ፔቾሪንን የወለደው ደራሲው ግን ጀግናው ትክክል ነው ብሎ አያምንም። የልብ ወለድ ማዕከላዊ ተግባር የፔቾሪን ምስል ጥልቀት ማሳየት ነው. የልብ ወለድ ማዕከላዊ ተግባር የፔቾሪን ምስል ጥልቀት ማሳየት ነው. ከልቦ ወለድ አፃፃፍ ጀምሮ የህይወቱን አላማ አልባነት ፣የድርጊቶቹን ጥቃቅን እና አለመመጣጠን ማየት እንችላለን። ጀግናውን በማስቀመጥ የተለያዩ ሁኔታዎች, በተለየ አከባቢ ውስጥ, Lermontov ምንም አይነት ሁኔታ ውስጥ ቢገባ, በህይወት ውስጥ ምንም ቦታ እንደሌለው, ለፔቾሪን እንግዳ መሆናቸውን ለማሳየት ይፈልጋል.

የ "አቅጣጫ ሰው" ጭብጥ የሌርሞንቶቭ ስራ ባህሪ ነው. ለምሳሌ, የድራማው ጀግና "እንግዳ ሰው" - ቭላድሚር አርቤኒን - ተመሳሳይ "ተጨማሪ ሰው" ነው. ህይወቱ በሙሉ የህብረተሰብ ፈተና ነው።
የቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ሩዲን በ 1856 በሶቭሪኒኒክ መጽሔት ላይ ታትሟል. በሩዲን ምስል ውስጥ ፣ ቱርጌኔቭ የ 40 ዎቹ ተራማጅ ሰዎች መራራውን የተቀበሉ ፣ ግን በራሳቸው መንገድ “ትርፍ ሰዎች” ፍትሃዊ ስም ፣ ወደ ፍልስፍና በመሄድ ከህይወት ማህበራዊ ሁኔታዎች ጋር አለመግባባቶችን ለማዳን ሞክረዋል ። እና ስነ ጥበብ. በሩዲን ስብዕና ውስጥ, Turgenev የዚህን ትውልድ አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያት ሰብስቧል. ራሱ፣ አስቸጋሪውን የመንፈሳዊ ፍለጋ መንገድ አልፏል፣ ሙሉውን ትርጉም ሊቀንስ አይችልም። የሰው ሕይወትወደ ቅልጥፍና, ከፍ ባለ ሀሳብ አይደለም. እና ከሩዲና ታሪካዊ ግስጋሴ አንፃር ፣ እንደ ቱርጌኔቭ ፣ - እውነተኛ ጀግኖችዘመን፣ የሀሳብ አድናቂዎች፣ የባህል ጠባቂዎች፣ የህብረተሰቡን እድገት ያገለግላሉ።

ማጠቃለያ

በእኛ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ሕልውናው ሙሉ በሙሉ ውስጣዊ የሆነ የሰዎች ዓይነት አዳብሯል። በህብረተሰቡ ውስጥ ሀብትን ፣ ዝናን ፣ ቦታን ለማግኘት አይፈልጉም ፣ ለራሳቸው ምንም ዓይነት ፖለቲካዊ ፣ ማህበራዊ ወይም ዓለማዊ ግቦችን አላወጡም።

« ተጨማሪ ሰዎች» የአገር ውስጥ ሥነ ጽሑፍደስታን ከውጭ ሳይሆን በራሳቸው ውስጥ ይፈልጉ ። መጀመሪያ ላይ፣ በእውነታው ወደ ዘላለማዊ እርካታ ማጣት፣ የህይወት ግብን ወደ ዘላለማዊ ፍለጋ የሚወስዳቸውን ያንን ከፍተኛ ሀሳብ “አኖሩ። ነፍሳቸው ልክ እንደ Lermontov's ሸራ, ዓመፀኛ ናቸው, "ማዕበሉን ይፈልጋሉ."

መጽሃፍ ቅዱስ።

1. V.O. Klyuchevsky "Eugene Onegin እና ቅድመ አያቶቹ" (በመጽሐፉ ውስጥ " የስነ-ጽሑፍ ምስሎች» 1991)
2. ቪ.ዩ. ፕሮስኩሪን "ከቻትስኪ ጋር የተደረጉ ውይይቶች" (በመጽሐፉ ውስጥ "ዘመናት አይሰረዙም ..." የሩሲያ ክላሲኮች እና አንባቢዎቻቸው, 1988)
3. ኤን.ጂ. ሸለቆ "አንዱን እናክብር"
4. ኤን.ጂ. ሸለቆ "Pechorin እና የእኛ ጊዜ"
5. P.G. Paustovsky "I. Turgenev - የቃሉ አርቲስት"
6. I.K. Kuzmichev "ሥነ ጽሑፍ እና የሥነ ምግባር ትምህርትስብዕናዎች."
7. L. የከተማ "ሚስጥራዊ ፕላቶኖቭ". ጽሑፍ "እንደገና ማንበብ".

ኮስታሬቫ ቫለሪያ

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "ተጨማሪ ሰው" ጭብጥ ... "ተጨማሪ ሰው" ማን ነው? ይህ ቃል ተገቢ ነው? ተማሪዬ ስለዚህ ጉዳይ ለመናገር እየሞከረ ነው።

አውርድ

ቅድመ እይታ፡

የማዘጋጃ ቤት የበጀት ትምህርት ተቋም ሁለተኛ ደረጃ አጠቃላይ ትምህርት ቤት №27

በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ "የተትረፈረፈ ሰዎች" ምስሎች

በተማሪ የተጠናቀቀ፡ 10B ክፍል

ኮስታሬቫ ሌራ

ኃላፊ: የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር

Masieva M.M.

ሰርጉት፣ 2016

1 መግቢያ. "ተጨማሪ ሰው" ማነው?

2. ዩጂን Onegin

3. ግሪጎሪ ፔቾሪን

4. ኢሊያ ኦብሎሞቭ

5. ፊዮዶር ላቭሬትስኪ

6. አሌክሳንደር ቻትስኪ እና Evgeny Bazarov

7. መደምደሚያ

8. ስነ-ጽሁፍ

መግቢያ

ራሺያኛ ክላሲክ ሥነ ጽሑፍበዓለም ሁሉ እውቅና. እሷ በብዙዎች ሀብታም ነች ጥበባዊ ግኝቶች. ብዙ ቃላቶች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ለእሱ ልዩ ናቸው እና ለዓለም ሥነ ጽሑፍ የማይታወቁ ናቸው።

በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ፣ እንደማንኛውም ሳይንስ፣ የተለያዩ ምደባዎች አሉ። ብዙዎቹ የስነ-ጽሁፍ ገፀ-ባህሪያት ናቸው። ስለዚህ, በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ለምሳሌ, "Turgenev of girl type" ጎልቶ ይታያል, ወዘተ. ነገር ግን በጣም ውዝግብ የፈጠረው በጣም ዝነኛ እና አስደሳች የጀግኖች ቡድን ምናልባት "ትርፍ ሰዎች" ናቸው. ይህ ቃል ብዙውን ጊዜ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች ይሠራበታል.
ይህ "ተጨማሪ ሰው" ማነው? ይህ በተለያዩ ምክንያቶች (በውጭም ሆነ በውስጥ) ራሱን፣ አቅሙን ሊገነዘበው ያልቻለው፣ የተማረ፣ አስተዋይ፣ ችሎታ ያለው እና እጅግ በጣም ተሰጥኦ ያለው ጀግና ነው። “አቅጣጫ ሰው” የሕይወትን ትርጉም፣ ግቡን እየፈለገ ነው፣ ግን አያገኘውም። ስለዚህ፣ እራሱን በህይወት ትንንሽ ነገሮች፣ በመዝናኛ፣ በስሜቶች ላይ ያባክናል፣ ነገር ግን በዚህ እርካታ አይሰማውም። ብዙውን ጊዜ የ“ተጨማሪ ሰው” ሕይወት በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል፡ ይሞታል ወይም ይሞታል በህይወት ዘመን።

ብቸኝነት ያለው “ትርፍ ሰው” ፣ በህብረተሰቡ ውድቅ የተደረገ ወይም እራሱን ይህንን ማህበረሰብ ውድቅ ያደረገው ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ፀሃፊዎች ምናባዊ ፈጠራ አልነበረም ፣ እሱ እንደ የሩሲያ ማህበረሰብ መንፈሳዊ ሕይወት አሳዛኝ ክስተት ሆኖ ይታይ ነበር። በማህበራዊ ስርዓት ቀውስ. ብዙውን ጊዜ “ከአቅም በላይ ሰዎች” የሚባሉት የጀግኖቹ ግላዊ እጣ ፈንታ የላቁ መኳንንትን ድራማ አንፀባርቋል።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም ዝነኛዎቹ "እጅግ በጣም የታወቁ ሰዎች" Eugene Onegin ከ ልብ ወለድ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "Eugene Onegin" እና ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ፔቾሪን ከ M.Yu ልብ ወለድ. Lermontov "የዘመናችን ጀግና". ነገር ግን የ"ትርፍ ሰዎች" ጋለሪ በጣም ሰፊ ነው። እዚህ ቻትስኪ ከግሪቦዶቭ ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" እና ፊዮዶር ላቭሬትስኪ ከቱርጌኔቭ ልቦለድ " ኖብል ጎጆ" እና ሌሎች ብዙ.

የዚህ ጥናት ዓላማ፡- “ተጨማሪ ሰዎች” ለሚለው ቃል አጠቃቀሙ ተገቢነት ወይም አግባብነት የሌለው ምክንያት ለማቅረብ ነው።

ተግባራት፡-

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የ "እጅግ የላቀ ሰው" ምስል እድገትን ለመከታተል;

በተወሰኑ ስራዎች ውስጥ "የተትረፈረፈ ሰዎች" ሚና ለመግለጥ;

ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የእነዚህን ገጸ-ባህሪያት ትርጉም ይወቁ;

በስራዬ ውስጥ የሚከተሉትን ጥያቄዎች ለመመለስ ሞከርኩ።

"ተጨማሪ ሰው" ማነው?

ለአለም ጠቃሚ ነው?

የጥናት ርዕሰ ጉዳይ: በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ "ትርፍ ሰዎች" ምስሎች

የጥናት ዓላማ-የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ጸሐፊዎች ስራዎች

የዚህ ርዕስ አስፈላጊነት የማይካድ ነው ብዬ አምናለሁ። የሩስያ ክላሲኮች ታላላቅ ስራዎች ስለ ህይወት ብቻ ያስተምሩናል. እርስዎ እንዲያስቡ, እንዲሰማዎት, እንዲጨነቁ ያደርጉዎታል. የሰውን ሕይወት ትርጉም እና ዓላማ ለመረዳት ይረዳሉ. እነሱ አሁን ተዛማጅ ብቻ አይደሉም, የማይሞቱ ናቸው. ስለ ደራሲያን፣ ጀግኖች የቱንም ያህል ተጽፏል፣ ግን ምንም መልስ የለም። ብቻ አለ። ዘላለማዊ ጥያቄዎችመሆን ‹አቅመኛ› የሚባሉት ከአንድ በላይ ትውልድን አሳድገዋል። የራሱን ምሳሌወደ ዘላለማዊ እውነት ፍለጋ መግፋት፣ የህይወትን ቦታ ማወቅ።

ዩጂን Onegin

በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ "የማይታወቁ ሰዎች" አይነት መስራች Evgeny Onegin ከተመሳሳይ ስም ልቦለድ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ከአቅም አንፃር Onegin አንዱ ነው። ምርጥ ሰዎችየእሱ ጊዜ.

ያደገው እና ​​ያደገው በሁሉም ህጎች ነው " መልካም ስነምግባር". Onegin በብርሃን አበራ። እሱ የቦሔሚያን የአኗኗር ዘይቤን ይመራ ነበር-ኳሶች ፣ በኔቪስኪ ፕሮስፔክተር በኩል ይራመዳል ፣ የቲያትር ቤቶችን ይጎብኙ። የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያው በዚያን ጊዜ ከነበሩት “ወርቃማ ወጣቶች” ሕይወት የተለየ አልነበረም። ነገር ግን Onegin ይህን ሁሉ በፍጥነት ደከመው። እሱ በኳሶችም ሆነ በቲያትር ቤቱ ውስጥ አሰልቺ ሆነ: - “ብዙም ሳይቆይ በእሱ ውስጥ ያለው ስሜት ቀዝቅዞ ነበር ፣ በብርሃን ድምጽ ሰለቸኝ…” ይህ የ"አቅጣጫ ሰው" ምስል ላይ የመጀመሪያው ንክኪ ነው። ጀግናው በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ከፍተኛ ስሜት ይሰማው ጀመር። ለረጅም ጊዜ በዙሪያው ለነበሩት ነገሮች ሁሉ ባዕድ ይሆናል.
Onegin አንዳንድ ጠቃሚ ተግባራትን ለመስራት እየሞከረ ነው ("ማዛጋት፣ ብዕሩን አነሳ")። ነገር ግን የጌትነት ግንዛቤ እና የስራ ልምድ ማጣት ሚና ተጫውቷል። ጀግናው ምንም አይነት ስራውን አያጠናቅቅም. በመንደሩ ውስጥ የገበሬዎችን ሕይወት ለማደራጀት ይሞክራል. ነገር ግን አንድ ማሻሻያ ካደረገ በኋላ፣ ይህን ሥራ በደህና ይተወዋል። እና እዚህ Onegin ከመጠን በላይ የሆነ ፣ ለሕይወት ያልተስተካከለ ሆኖ ተገኝቷል።
ከመጠን በላይ የሆነ ዩጂን Onegin እና በፍቅር። በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ, እሱ መውደድ አይችልም, እና በመጨረሻ ውድቅ ተደርጓል, ምንም እንኳን የጀግናው መንፈሳዊ ዳግም መወለድ ቢሆንም. Onegin እራሱ "በፍቅር የአካል ጉዳተኛ ነው" ብሎ ይቀበላል, ጥልቅ ስሜቶችን ለመለማመድ አልቻለም. በመጨረሻ ታቲያና የእሱ ደስታ እንደሆነ ሲያውቅ ጀግናውን መመለስ አትችልም.
በመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ከሌንስኪ ጋር ከተጋጨ በኋላ Onegin መንደሩን ለቆ ሩሲያን መዞር ጀመረ። በእነዚህ ጉዞዎች ውስጥ, ጀግናው ህይወቱን, ተግባራቱን, በዙሪያው ላለው እውነታ ያለውን አመለካከት ግምት ውስጥ ያስገባል. ግን ደራሲው Onegin አንዳንድ ጠቃሚ ተግባራትን ማከናወን እንደጀመረ ፣ ደስተኛ እንደ ሆነ አልነገረንም። የ"Eugene Onegin" መጨረሻ ክፍት እንደሆነ ይቆያል። ስለ ጀግናው እጣ ፈንታ ብቻ መገመት እንችላለን።
ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ ፑሽኪን በልቦለዱ ውስጥ "የሕይወትን ምንነት" ለመያዝ እንደቻለ ጽፏል. ጀግናው የመጀመሪያው እውነተኛ ሀገራዊ ባህሪ ነው። ሥራው "Eugene Onegin" ራሱ በጣም የመጀመሪያ ነው እና ዘላቂ የንጽህና እና ጥበባዊ እሴት አለው። የእሱ ጀግና የተለመደ የሩስያ ባህሪ ነው.
የOnegin ዋነኛ ችግር ከህይወት መለያየት ነው። እሱ አስተዋይ ፣ አስተዋይ ነው ፣ ግብዝ አይደለም ፣ ትልቅ ዝንባሌ አለው። ግን ህይወቱ በሙሉ እየተሰቃየ ነው። እናም ህብረተሰቡ ራሱ የህይወት አወቃቀሩ ለዚህ ስቃይ ዳርጎታል። ዩጂን ከብዙዎች አንዱ ነው። የተለመደ ተወካይማህበረሰቡ ፣ ጊዜው ። እንደ እሱ ያለ ጀግና - Pechorin - በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ተቀምጧል.

Grigory Pechorin

የሚቀጥለው የ "አጉል ሰዎች" አይነት ተወካይ ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ፔቾሪን ከ M.Y ልብ ወለድ ነው. Lermontov "የዘመናችን ጀግና".
ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ፔቾሪን የዘመኑ ተወካይ ነው ፣ ወይም ይልቁንም ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 20 ዎቹ የከበሩ ብልህ አካላት ምርጥ ክፍል። ነገር ግን በህይወቱ ውስጥ የራሱን ቦታ ማግኘት አይችልም. መጀመሪያ ላይ ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ታላቅ ችሎታዎች ነበሩት። እሱ ብልህ፣ የተማረ፣ ጎበዝ ነው። በልብ ወለድ ውስጥ, የዚህን ጀግና ህይወት, ሀሳቦች, ስሜቶች እንመለከታለን. ባዶ መዝናኛው ያለው ማኅበራዊ ኑሮ ለእሱ እንደማይስማማው በግልጽ ይሰማዋል። ነገር ግን Pechorin ከህይወት ምን እንደሚፈልግ, ምን ማድረግ እንደሚፈልግ አይገነዘብም.
ከሁሉም በላይ መሰልቸት ይህ ጀግና እንዳይኖር ያደርገዋል። በሚችለው ሁሉ ይዋጋል። ለግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ዋና መዝናኛዎች አንዱ - የፍቅር ጀብዱዎች. ግን አንዲት ሴት ለፔቾሪን ህይወት ትርጉም ሊሰጥ አይችልም. ጀግናው በእውነት የሚያደንቃት ብቸኛዋ ሴት ቬራ ነች። ነገር ግን ከእርሷ ጋር እንኳን, ፔቾሪን ደስተኛ መሆን አይችልም, ምክንያቱም መውደድን ስለሚፈራ, ይህን እንዴት ማድረግ እንዳለበት አያውቅም (እንደ ዩጂን ኦንጂን).
ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ከ Onegin ይልቅ ራስን ለመተንተን ፣ ለማንፀባረቅ በጣም የተጋለጠ ነው። Pechorin ውስጣዊውን ዓለም ይመረምራል. የደስታውን መንስኤ፣ የህይወት አላማ አልባነትን ለማግኘት እየሞከረ ነው። ጀግናው ምንም የሚያጽናና መደምደሚያ ላይ መድረስ አልቻለም። በባዶ መዝናኛዎች ኃይሉን፣ ነፍሱን አጠፋ። አሁን ለጠንካራ ስሜቶች, ልምዶች, ለህይወት ፍላጎት ጥንካሬ የለውም. በመጨረሻም ጀግናው የራሱን ትንበያ በመከተል ይሞታል.
የጀግናው እጣ ፈንታ ለተጋጨባቸው ሰዎች ሁሉ የህብረተሰቡን የሞራል ህግጋት በመጣስ መጥፎ እድልን ያመጣል። እሱ የትም ቦታ ለራሱ ቦታ ማግኘት አይችልም ፣ አስደናቂ ጥንካሬዎቹ እና ችሎታዎቹ አተገባበር ፣ ስለሆነም Pechorin እጣ በሚወረውርበት ቦታ ሁሉ እጅግ የላቀ ነው።
በፔቾሪን ምስል ውስጥ ቤሊንስኪ የ 40 ዎቹ ተራማጅ ሰዎች ትውልድ ስለ ትውልዱ አሳዛኝ ነገር እውነተኛ እና ፍርሃት የሌለበት ነጸብራቅ ተመለከተ። ልዩ ጥንካሬ ያለው ፣ ኩሩ እና ደፋር ሰው ፣ Pechorin ጉልበቱን በከንቱ ያባክናል ፣ በጭካኔ መዝናኛዎች እና በጥቃቅን ሀሳቦች። Pechorin የዚያ ሰለባ ነው ማህበራዊ ሥርዓት, ይህም ብቻ መጨናነቅ እና ሁሉንም ምርጦቹን, የላቀ እና ጠንካራ.
ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ የፔቾሪንን ምስል ከአጸፋዊ ትችት ጥቃቶች በትጋት በመከላከል ይህ ምስል “የእኛን ዘመን” ወሳኝ መንፈስ እንደሚይዝ ተከራክሯል። ቤሊንስኪ ፔቾሪንን በመከላከል "የእኛ ዘመን" "ግብዝነትን" እንደሚጸየፍ አጽንዖት ሰጥቷል. ስለ ኃጢአቱ ጮክ ብሎ ይናገራል, ነገር ግን አይታበይም; የደም ቁስሉን ያጋልጣል, እና ለማኝ በሆነው የማስመሰል ጨርቅ ውስጥ አይደብቃቸውም. የኃጢአተኛነቱ ንቃተ ህሊና ለመዳን የመጀመሪያው እርምጃ እንደሆነ ተገነዘበ።. ቤሊንስኪ እንደጻፈው በመሠረቱ Onegin እና Pechorin አንድ እና አንድ አይነት ሰው ናቸው, ነገር ግን እያንዳንዳቸው በእሱ ጉዳይ ላይ የተለየ መንገድ መርጠዋል. Onegin የግዴለሽነትን መንገድ መረጠ, እና Pechorin - የድርጊት መንገድ. በመጨረሻ ግን ሁለቱም ወደ ስቃይ ያመራሉ.

ኢሊያ ኦብሎሞቭ

የሚቀጥለው ማገናኛ የ "አቅም የሌላቸው ሰዎች" ጋለሪ የታሪኩ ጀግና በ I. A. Goncharov, Ilya Ilyich Oblomov - ደግ, ገር, ደግ ልብ ያለው ሰው የፍቅር እና የጓደኝነት ስሜት ሊለማመድ ይችላል, ግን ግን አይደለም. በእራሱ ላይ መራመድ የሚችል - ከአልጋው ላይ ተነሱ ፣ አንዳንድ እንቅስቃሴዎችን ያድርጉ እና የራሳቸውን ጉዳዮች እንኳን ሳይቀር ይቆጣጠሩ።

ታዲያ ለምን እንደዚህ አይነት ብልህ እና የተማረ ሰው ለመስራት ፈቃደኛ ያልሆነው? መልሱ ቀላል ነው ኢሊያ ኢሊች ልክ እንደ Onegin እና Pechorin የእንደዚህ አይነት ስራ ትርጉም እና አላማ አይታይም, እንደዚህ አይነት ህይወት. "ይህ ያልተፈታ ጥያቄ, ይህ ያልተደሰተ ጥርጣሬ ሀይሎችን ያደክማል, እንቅስቃሴን ያጠፋል; አንድ ሰው እጆቹን ይጥላል እና ለእሱ ግብ ሳያይ ሥራውን ይተዋል ፣ ”ሲል ፒሳሬቭ ጽፏል።

ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ - ተፈጥሮ ደካማ-ፍላጎት ፣ ግድየለሽ ፣ ግድየለሽ ፣ የተቆረጠ ነው። እውነተኛ ሕይወት: "መተኛት ... የተለመደ ሁኔታው ​​ነበር." እና ይህ ባህሪ ከፑሽኪን እና በተለይም ከሌርሞንቶቭ ጀግኖች የሚለየው የመጀመሪያው ነገር ነው.

የጎንቻሮቭ ባህሪ ህይወት ለስላሳ ሶፋ ላይ የሮማን ህልሞች ነው። ተንሸራታቾች እና የአለባበስ ቀሚስ የኦብሎሞቭ መኖር አስፈላጊ ጓደኞች እና ብሩህ ፣ ትክክለኛ ናቸው ጥበባዊ ዝርዝሮችየውስጣዊውን ማንነት መግለጥ እና ውጫዊ ምስልየኦብሎሞቭ ሕይወት። በልብ ወለድ ዓለም ውስጥ መኖር ፣ በእውነታው በአቧራማ መጋረጃዎች የታጠረ ፣ ጀግናው የማይታሰቡ እቅዶችን ለመገንባት ጊዜውን ያጠፋል ፣ እስከ መጨረሻው ምንም አያመጣም። የትኛውም ሥራው ኦብሎሞቭ በአንድ ገጽ ላይ ለብዙ ዓመታት ሲያነብ የቆየውን መጽሐፍ እጣ ፈንታ ይጎዳል።

በልብ ወለድ ውስጥ ዋናው ታሪክ በኦብሎሞቭ እና ኦልጋ ኢሊንስካያ መካከል ያለው ግንኙነት ነው. እዚህ ነው ጀግናው እራሱን ከምርጥ ጎኑ የሚገልጥልን ፣ እጅግ በጣም የተወደዱ የነፍስ ማዕዘኖች ይገለጣሉ ። ግን ፣ ወዮ ፣ በመጨረሻ እሱ ለእኛ ቀድሞውኑ እንደታወቁት ገጸ-ባህሪያት ይሠራል-Pechorin እና Onegin። ኦብሎሞቭ ለራሷ ጥቅም ሲል ከኦልጋ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማቋረጥ ወሰነ;

ሁሉም የሚወዷቸውን ሴቶች ይተዋቸዋል, እነሱን ለመጉዳት አይፈልጉም.

ልብ ወለዱን በማንበብ አንድ ሰው ሳያስበው ጥያቄውን ይጠይቃል-ለምንድነው ሁሉም ሰው ወደ ኦብሎሞቭ ይሳባል? እያንዳንዱ ጀግኖች በእሱ ውስጥ ጥሩነት ፣ ንፅህና ፣ መገለጥ እንደሚያገኙ ግልፅ ነው - ሁሉም ሰዎች በጣም የጎደሉት።

ጎንቻሮቭ በልቦለዱ ውስጥ የተለያዩ አይነት ሰዎችን አሳይቷል, ሁሉም በኦብሎሞቭ ፊት ለፊት አልፈዋል. ደራሲው ኢሊያ ኢሊች በዚህ ህይወት ውስጥ ምንም ቦታ እንደሌለው አሳይቶናል, ልክ እንደ Onegin, Pechorin.

ታዋቂው መጣጥፍ በ N.A. Dobrolyubov “Oblomovism ምንድን ነው?” (1859) ከልቦ ወለዱ በኋላ ወዲያው ታየ እና በብዙ አንባቢዎች አእምሮ ውስጥ ከእርሱ ጋር አብረው ያደጉ ይመስሉ ነበር። ኢሊያ ኢሊች ፣ ዶብሮሊዩቦቭ ተከራክረዋል ፣ የመኳንንቱ ምሁራን የዚያ አጠቃላይ አለመቻል ሰለባ ነበር ። ኃይለኛ እንቅስቃሴ, የቃል እና የተግባር አንድነት, በ "ውጫዊ አቋም" የሚመነጩት የመሬት ባለቤቶች, ከግዳጅ ሥራ ጋር የሚኖሩ. ተቺው “ግልጽ ነው” ሲል ጽፏል ፣ “ኦብሎሞቭ ደደብ ፣ ግድየለሽ ተፈጥሮ ፣ ያለ ምኞት እና ስሜት ፣ ነገር ግን አንድን ነገር እየፈለገ ፣ ስለ አንድ ነገር እያሰበ ነው። ነገር ግን የፍላጎቱን እርካታ የማግኘት ርኩስ ልማዱ በራሱ ጥረት ሳይሆን በሌሎች ዘንድ ግድየለሽነትን አዳብሮ ወደ አስከፊ የሞራል ባርነት ገባ።

ለኦብሎሞቭ ጀግና ሽንፈት ዋናው ምክንያት ዶብሮሊዩቦቭ እንደገለጸው በራሱ ውስጥ ሳይሆን በአሳዛኝ የፍቅር ህግጋት ውስጥ ሳይሆን በኦብሎሞቪዝም እንደ ሰርፍዶም የሞራል እና ስነ ልቦናዊ መዘዝ ሲሆን ክቡር ጀግናውን በክህደት እና በክህደት ይፈርዳል ። በህይወት ውስጥ የእሱን ሀሳቦች ለማካተት እየሞከረ።

ፊዮዶር ላቭሬትስኪ

የአይኤስ ቱርጌኔቭ ልቦለድ ጀግና ይህ “የመኳንንት ጎጆ” የ“እጅግ የበዛ ሰዎች” ጋለሪውን ቀጥሏል። ፊዮዶር ኢቫኖቪች ላቭሬትስኪ. - ጥልቅ ፣ ብልህ እና እውነተኛ ታማኝ ሰው, እራሱን ለማሻሻል ባለው ፍላጎት, አእምሮውን እና ተሰጥኦውን ተግባራዊ ለማድረግ ጠቃሚ የንግድ ሥራ ፍለጋ. በስሜታዊነት ሩሲያን መውደድእና ከሰዎች ጋር የመቀራረብ አስፈላጊነትን በመገንዘብ ጠቃሚ ተግባራትን ህልም አለው. ነገር ግን የእሱ እንቅስቃሴ በንብረቱ ውስጥ ለአንዳንድ መልሶ ግንባታዎች ብቻ የተገደበ ነው, እና ለኃይሎቹ ማመልከቻ አላገኘም. ሁሉም ተግባሮቹ በቃላት የተገደቡ ናቸው። እሱ ወደ እነሱ ሳይወርድ ስለ ነገሮች ብቻ ነው የሚያወራው. ስለዚህ "ትምህርት ቤት" የስነ-ጽሑፋዊ ትችት ብዙውን ጊዜ "ከእጅግ የላቀ ሰው" በማለት ይመድባል. የላቭሬትስኪ ተፈጥሮ ልዩነት ከሌሎች ልብ ወለዶች ጋር በማነፃፀር አፅንዖት ተሰጥቶታል። ለሩሲያ ያለው ልባዊ ፍቅር በሶሻሊቲ ፓንሺን በሚያሳየው ንቀት ይቃወማል። የላቭሬትስኪ ጓደኛ ሚካሌቪች ህይወቱን በሙሉ የሚዋሽ እና ወደ ሥራ የሚሄደውን ቦባክ ብሎ ይጠራዋል። ይህ ከሌላ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ - ኦብሎሞቭ I.A. Goncharova ጋር ትይዩነትን ያሳያል።

የላቭሬትስኪን ምስል በመግለጥ በጣም አስፈላጊው ሚና የሚጫወተው ከልቦለዱ ጀግና ሊሳ ካሊቲና ጋር ባለው ግንኙነት ነው። የእነሱ አመለካከቶች ተመሳሳይነት ይሰማቸዋል, "ሁለቱም አንድ ነገር ይወዳሉ እና አይወዱም" ብለው ይገነዘባሉ. ላቭሬትስኪ ለሊሳ ያለው ፍቅር ወደ ሩሲያ ሲመለስ የመጣው መንፈሳዊ ዳግም መወለድ ወቅት ነው። አሳዛኝ የፍቅር ውጤት - ሞታለች ብሎ የፈረጀው ሚስት በድንገት ትመለሳለች - በአጋጣሚ አይደለም ። ጀግናው ለህዝባዊ ግዴታው ግድየለሽነት ፣ ለአያቶቹ እና ቅድመ አያቶቹ የስራ ፈት ህይወት በዚህ ቅጣቱ ውስጥ ይመለከታል ። ቀስ በቀስ, በጀግናው ውስጥ የሞራል ለውጥ ይከሰታል: ቀደም ሲል ለሃይማኖት ደንታ ቢስ, ወደ ክርስቲያናዊ ትህትና ሀሳብ ይመጣል. በልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ, ጀግናው በእርጅና ይታያል. ላቭሬትስኪ ያለፈውን አያፍርም, ነገር ግን ከወደፊቱ ምንም አይጠብቅም. “ሄሎ፣ ብቸኛ እርጅና! ተቃጠሉ የማይጠቅም ሕይወት!" ይላል.

የልቦለዱ መጨረሻ በጣም አስፈላጊ ነው, ይህም የላቭሬትስኪ የህይወት ፍለጋዎች ውጤት ነው. ደግሞም ፣ በልቦለዱ መጨረሻ ላይ ለማይታወቁ ወጣት ኃይሎች የሰጠው የአቀባበል ቃላቶች ጀግናው የግል ደስታን አለመቀበል ብቻ ሳይሆን (ከሊሳ ጋር ያለው ግንኙነት የማይቻል ነው) የእርሷ ዕድል ብቻ ሳይሆን ለሰዎች እንደ በረከት ይሰማል ፣ እምነት በ a ሰው ። መጨረሻው የላቭሬትስኪን ሙሉ አለመጣጣም ይወስናል, እሱም "ተጨማሪ ሰው" ያደርገዋል.

አሌክሳንደር ቻትስኪ እና Evgeny Bazarov

በኅብረተሰቡ ውስጥ ያሉ "የተትረፈረፈ" ሰዎች ችግር በብዙ የሩሲያ ጸሐፊዎች ሥራ ውስጥ ተንጸባርቋል. አንዳንድ ጀግኖችን በተመለከተ ተመራማሪዎች አሁንም "ጦሮችን የሚሰብሩ" ናቸው. ቻትስኪ እና ባዛሮቭ እንደ "ትርፍ ሰዎች" ሊመደቡ ይችላሉ? እና መደረግ አለበት? “እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች” በሚለው ቃል ፍቺ ላይ በመመስረት ምናልባት አዎ። ከሁሉም በላይ እነዚህ ጀግኖች በህብረተሰብ (ቻትስኪ) ውድቅ ይደረጋሉ እና እሱን (ባዛሮቭ) እንደሚያስፈልጋቸው እርግጠኛ አይደሉም.

በኮሜዲ ኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ “ዋይ ከዊት” ፣ የዋናው ገጸ-ባህሪ ምስል - አሌክሳንደር ቻትስኪ - የ 10-20 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለዘመን የላቀ ሰው ምስል ነው ፣ እሱም በእምነቱ እና በአመለካከቱ ፣ ለወደፊቱ ዲሴምበርስቶች ቅርብ ነው። በአሰራሩ ሂደት መሰረት የሞራል መርሆዎች Decembrists, አንድ ሰው የህብረተሰቡን ችግሮች እንደራሱ ሊገነዘበው ይገባል, ንቁ የሆነ የሲቪክ አቋም አላቸው, ይህም በቻትስኪ ባህሪ ውስጥ ይገለጻል. ሃሳቡን ይገልፃል። የተለያዩ ጉዳዮችከብዙ የሞስኮ መኳንንት ተወካዮች ጋር ግጭት ውስጥ ገብቷል.

በመጀመሪያ ፣ ቻትስኪ እራሱ ከሌሎቹ የአስቂኝ ጀግኖች ሁሉ የተለየ ነው። ይህ የትንታኔ አስተሳሰብ ያለው የተማረ ሰው ነው; አንደበተ ርቱዕ፣ ተሰጥኦ ያለው ነው። ምሳሌያዊ አስተሳሰብ, እሱም ከሞስኮ መኳንንት ንቃተ-ህሊና እና ድንቁርና በላይ ከፍ ያደርገዋል. የቻትስኪ ከሞስኮ ማህበረሰብ ጋር ያለው ግጭት በብዙ ጉዳዮች ላይ ይከሰታል-ይህ ለሰርፍዶም ፣ ለሕዝብ አገልግሎት ፣ ለ የአገር ውስጥ ሳይንስእና ባህል ፣ ትምህርት ፣ ብሔራዊ ወጎችእና ቋንቋ. ለምሳሌ ቻትስኪ "ማገልገል ደስ ይለኛል - ማገልገል ያማል" ይላል። ይህ ማለት ለስራው ሲል እባኮትን አለቆቹን አያሞካሽም እና እራሱን አያዋርድም ማለት ነው። እሱ “ግለሰቦቹን ሳይሆን ዓላማውን” ማገልገል ይፈልጋል እና በንግድ ሥራ ከተጠመደ መዝናኛን መፈለግ አይፈልግም።

የግሪቦዬዶቭን ኮሜዲ ጀግና ቻትስኪን “ዋይ ከዊት” ከሚለው እጅግ የላቀ ሰው ምስል ጋር እናወዳድር።
የፋሙስ ማህበረሰቡን እኩይ ተግባር ማየት ፣የማይሰራ መሠረቶቹን አለመቀበል ፣አገልጋይነትን ያለ ርህራሄ ማውገዝ ፣በኦፊሴላዊ ክበቦች ውስጥ መገዛት ፣የፈረንሣይ ፋሽን ሞኝ መምሰል ፣የእውነተኛ ትምህርት እጦት ፣ቻትስኪ ከክሩሚኖች ፣ Khlestovs እና Zagoretskys መካከል የተገለለ ሆነ። እሱ እንደ "እንግዳ" ነው, እና በመጨረሻም እንደ እብድ እንኳን ይታወቃል. ስለዚህ የግሪቦዶቭ ጀግና ልክ እንደ ከመጠን በላይ ሰዎች በዙሪያው ካለው ፍጽምና የጎደለው ዓለም ጋር ግጭት ውስጥ ገባ። ነገር ግን የኋለኞቹ ብቻ ቢሰቃዩ እና ምንም ካላደረጉ, ከዚያም "በምሬት ውስጥ; የቻትስኪ ሀሳቦች "አንድ ሰው ጤናማ የመሥራት ፍላጎት ይሰማል ..." “እሱ እርካታ እንደሌለው ይሰማዋል” ምክንያቱም ለሕይወት ያለው ሐሳብ “ኅብረተሰቡን ከሚያጉረመረሙ የባርነት ሰንሰለት ሁሉ ነፃ መውጣቱ” ትክክለኛ ነው። የቻትስኪ ንቁ ተቃውሞ "ለነጻ ህይወት ያላቸው ጥላቻ የማይታረቅ" በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ህይወት የመለወጥ መንገዶችን እንደሚያውቅ እንድናምን ያስችለናል. በተጨማሪም የግሪቦዬዶቭ ጀግና ረጅም ፍለጋን ሄዶ ለሦስት ዓመታት ያህል የተጓዘ የህይወት ግብን አግኝቷል - “ምክንያቱን ለማገልገል” ፣ “ቦታ ወይም ማስተዋወቅ ሳይጠይቅ” ፣ “አእምሮን ለእውቀት እንዲራብ ማድረግ” ወደ ሳይንስ" የጀግናው ፍላጎት አባት ሀገርን መጥቀም ፣ለህብረተሰቡ ጥቅም ማገልገል ነው ፣ይህም የሚፈልገው።
ስለዚህ ፣ ቻትስኪ ያለ ጥርጥር የላቀ ማህበረሰብ ተወካይ ነው ፣ ቅሪቶችን ለመቋቋም የማይፈልጉ ፣ ምላሽ ሰጪ ትዕዛዞችን እና እነሱን በንቃት የሚዋጉ ሰዎች። የማያስፈልጉ ሰዎች፣ ለራሳቸው ብቁ የሆነ ስራ ማግኘት ያልቻሉ፣ እራሳቸውን ለማሟላት፣ ከወግ አጥባቂዎች ወይም አብዮታዊ አስተሳሰብ ካላቸው ክበቦች ጋር አይቀላቀሉም፣ በነፍሳቸው ውስጥ የህይወት ብስጭት በመያዝ እና ያልተጠየቁ ተሰጥኦዎችን በማባከን።
የቻትስኪ ምስል በትችት ውስጥ ብዙ ውዝግቦችን አስከትሏል። አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ ጀግናውን ግሪቦዶቭን ከ Onegin እና Pechorin የላቀ “ቅን እና ታታሪ ሰው” አድርጎ ይመለከተው ነበር።
ቤሊንስኪ ቻትስኪን ፍጹም በተለየ መንገድ ገምግሞታል፣ይህን ምስል በጣም ሩቅ በሆነ መልኩ ግምት ውስጥ በማስገባት “...ቻትስኪ ምን አይነት ጥልቅ ሰው ነው? ይህ እሱ የሚናገረውን የተቀደሰ ነገር ሁሉ የሚያረክስ ጩኸት ብቻ፣ ሀረግ የሚነዝር፣ ሃሳባዊ ጀስተር ነው። ... ይህ አዲስ ዶን ኪኾቴ ነው፣ በፈረስ ላይ በዱላ ላይ የተቀመጠ ልጅ፣ በፈረስ ላይ እንደተቀመጠ የሚያስብ... የቻትስኪ ድራማ በቲካፕ ውስጥ ማዕበል ነው። ፑሽኪንም ይህን ምስል በግምት በተመሳሳይ መልኩ ገምግሟል።
ቻትስኪ ምንም አላደረገም ፣ ግን ተናግሯል ፣ እናም ለዚህ እብድ ነው ተብሎ ተፈርጀዋል። የድሮው አለም ስም ማጥፋትን በመጠቀም የቻትስኪን ነፃ ቃል እየታገለ ነው። ቻትስኪ ከከሳሽ ቃላቶች ጋር መታገል ከቀደምት የዲሴምበርስት እንቅስቃሴ ዘመን ጋር ይዛመዳል፣ በቃላት ብዙ ሊሳካ እንደሚችል ካመኑበት እና እራሳቸውን በቃላት ንግግሮች ብቻ ተወስነዋል።
"ቻትስኪ በቁጥር ተሰብሯል። የድሮ ኃይል, በእሷ ላይ በማድረስ, በምላሹ, የሟች ምት በአዲስ ጥንካሬ ጥራት, "- በዚህ መንገድ አይኤ ጎንቻሮቭ የቻትስኪን ትርጉም ወሰነ.

Evgeny Bazarov

ባዛሮቭ "ተጨማሪ" ሰው ሊባል ይችላል?

Evgeny Bazarov, ምናልባት ከ Onegin ወይም Pechorin ባነሰ መጠን, የ "ትርፍ ሰዎች" ምድብ ነው, ሆኖም ግን, በዚህ ህይወት ውስጥ እራሱን ማሟላት አይችልም. ስለ ወደፊቱ ጊዜ ለማሰብ ይፈራል, ምክንያቱም እራሱን በእሱ ውስጥ ስላላየ ነው.
ባዛሮቭ አንድ ቀን ይኖራል, ይህም የሳይንስ ጥናቶቹን እንኳን ትርጉም አልባ ያደርገዋል. የኒሂሊዝም ሀሳቦችን በመከተል ፣ ያረጀውን ሁሉ አለመቀበል ፣ እሱ ግን የሌሎች ሰዎችን ፍላጎት መገለጥ ተስፋ በማድረግ በፀዳው ቦታ ላይ ምን እንደሚፈጠር አያውቅም ። በተፈጥሮ፣ ሳይንሳዊ ሙከራዎች ብዙም ሳይቆይ ባዛሮቭን ያስጨንቋቸዋል፣ ምክንያቱም ግብ የሌለው እንቅስቃሴ በፍጥነት ይጠፋል። ወደ ቤቱ ወደ ወላጆቹ ሲመለስ ዩጂን ምርምር ማድረግ አቁሞ በከፍተኛ ጭንቀት ውስጥ ወድቋል።
የእሱ አሳዛኝ ሁኔታ እራሱን በተወሰነ ደረጃ እንደ ሱፐርማን የሚቆጥረው እሱ ምንም አይነት ሰው ለእሱ እንግዳ እንዳልሆነ በድንገት በማወቁ ላይ ነው. ቢሆንም, ያለ እንደዚህ ዓይነት ሰዎች ሩሲያ በማንኛውም ጊዜ ማድረግ አትችልም. ባዛሮቭ ምንም እንኳን የእሱ አመለካከት ቢኖረውም የትምህርት፣ የማሰብ ችሎታ ወይም ግንዛቤ ስለሌለው ሊከሰስ አይችልም። እሱ፣ ፍቅረ ንዋይ ሆኖ፣ ነገር ግን ትክክለኛ ግቦችን ይዞ፣ ለህብረተሰቡ ብዙ ጥቅሞችን ሊያመጣ ይችላል፣ ለምሳሌ ሰዎችን ይፈውሳል ወይም አዲስ አካላዊ ህጎችን ያግኙ። በተጨማሪም, ጭፍን ጥላቻን በመቃወም, በዙሪያው ያሉ ሰዎች በእድገቱ እንዲራመዱ, አንዳንድ ነገሮችን በአዲስ መንገድ እንዲመለከቱ አበረታቷል.

ስለዚህ በአንዳንድ ቦታዎች የባዛሮቭ ምስል ከ "ተጨማሪ ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር እንደሚስማማ ግልጽ ነው. ስለዚህ, በከፊል, ባዛሮቭ እንዲሁ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ምክንያቱም "ተጨማሪ ሰው" በተግባር "በዘመኑ ጀግና" ጋር እኩል ነው. ግን ይህ ሁሉ በጣም ነው አወዛጋቢ ጉዳይ. ህይወቱን በከንቱ ኖረ ልንል አንችልም።ሥልጣኑን የት እንደሚሠራ ያውቅ ነበር። የኖረው ለ ከፍተኛ ዓላማ. ስለዚህ, ይህ ዩጂን "የተትረፈረፈ" እንደሆነ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. በዚህ ላይ ሁሉም ሰው የራሱ አስተያየት አለው.

ዲ.አይ. ፒሳሬቭ ከባዛሮቭ ጋር በተያያዘ የጸሐፊውን የተወሰነ አድልዎ አስተውሏል ፣ በበርካታ አጋጣሚዎች ቱርጌኔቭ ለጀግናው ፣ ወደ ሀሳቡ አቅጣጫ ያለፈቃድ ጸያፍነት አጋጥሞታል። ግን ስለ ልብ ወለድ አጠቃላይ ድምዳሜው በዚህ ላይ አይወድቅም። የደራሲው ለባዛሮቭ ያለውን ወሳኝ አመለካከት በዲሚትሪ ኢቫኖቪች እንደ በጎነት ይገነዘባል ፣ ምክንያቱም ከውጭ ጥቅሞቹ እና ጉዳቶቹ የበለጠ ስለሚታዩ እና ትችት ከአገልጋይ አምልኮ የበለጠ ፍሬያማ ይሆናል። የባዛሮቭ አሳዛኝ ሁኔታ ፣ እንደ ፒሳሬቭ ፣ በእውነቱ ለእውነተኛ ጉዳይ ምንም ምቹ ሁኔታዎች የሉም ፣ ስለሆነም ደራሲው ባዛሮቭ እንዴት እንደሚኖር እና እንደሚሰራ ማሳየት ባለመቻሉ እንዴት እንደሚሞት አሳይቷል ።

ማጠቃለያ

ሁሉም ቁምፊዎች: Onegin, እና Pechorin, እና Oblomov, እና Lavretsky, እና Chatsky በብዙ መንገዶች ተመሳሳይ ናቸው. በተፈጥሮ አስደናቂ ችሎታዎች የተጎናፀፉ ፣ የተከበሩ አመጣጥ ናቸው። እነሱ ድንቅ ፈረሰኞች ፣ የህብረተሰብ ዳንዲዎች ፣ ሰባሪ ናቸው። የሴት ልቦች(ልዩ, ምናልባትም, Oblomov ይሆናል). ነገር ግን ለእነሱ ይህ ከእውነተኛ ፍላጎት ይልቅ የልምድ ጉዳይ ነው። በልባቸው ውስጥ ጀግኖች ምንም እንደማያስፈልጋቸው ይሰማቸዋል. እነሱ በቅንነት እውነተኛ ነገር ይፈልጋሉ። እና ሁሉም ለእነርሱ ጥቅም ለማግኘት ይፈልጋሉ ታላቅ እድሎች. እያንዳንዱ ገጸ ባህሪያቱ በራሳቸው መንገድ ለዚህ ይጣጣራሉ. Onegin የበለጠ ይሠራል (ለመጻፍ ሞክሯል, በመንደሩ ውስጥ ለማስተዳደር, ተጓዘ). በሌላ በኩል ፔቾሪን ለማንፀባረቅ እና ወደ ውስጥ ለመግባት በጣም የተጋለጠ ነው. ስለዚህ, ስለ ግሪጎሪ አሌክሳንድሮቪች ውስጣዊ አለም ስለ Onegin ሳይኮሎጂ የበለጠ እናውቃለን. ነገር ግን አሁንም የዩጂን Onegin መነቃቃትን ተስፋ ማድረግ ከቻልን ፣ ከዚያ የፔቾሪን ሕይወት በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል (በመንገድ ላይ በህመም ይሞታል) ፣ ሆኖም ኦብሎሞቭ ምንም ተስፋ አይሰጥም።
እያንዳንዱ ጀግና በሴቶች ላይ ስኬት ቢኖረውም, በፍቅር ደስታን አያገኝም. ይህ በአብዛኛው ምክንያት ትልቅ ኢጎኒስቶች በመሆናቸው ነው. ብዙውን ጊዜ የሌሎች ሰዎች ስሜት ለ Onegin እና Pechorin ምንም ማለት አይደለም. ለሁለቱም ጀግኖች, ሌሎች የሚወዷቸውን ሰዎች ዓለም ለማጥፋት, ሕይወታቸውን እና እጣ ፈንታቸውን ለመርገጥ ምንም ዋጋ አይከፍሉም.
Pechorin, Onegin, Oblomov እና Lavretsky በብዙ መንገዶች ተመሳሳይ ናቸው, በብዙ መንገዶች ይለያያሉ. ነገር ግን ዋናው የጋራ ባህሪያቸው ገፀ ባህሪያቱ በጊዜያቸው እራሳቸውን መገንዘብ አለመቻላቸው ነው. ስለዚህ ሁሉም ደስተኛ አይደሉም. ትልቅ ውስጣዊ ጥንካሬ ስላላቸው ለራሳቸውም ሆነ በዙሪያቸው ያሉትን ሰዎች ወይም አገራቸውን ሊጠቅሙ አልቻሉም። ይሄ ነው ጥፋታቸው፣ እድላቸው፣ ጉዳታቸው...

አለም "ተጨማሪ ሰዎች" ያስፈልጋታል? አጋዥ ናቸው? ለዚህ ጥያቄ ፍጹም ትክክለኛ መልስ መስጠት አስቸጋሪ ነው, አንድ ሰው ብቻ መከራከር ይችላል. በአንድ በኩል፣ አይመስለኝም። በ ቢያንስአንድ ጊዜ አስቤ ነበር። አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ እራሱን ማግኘት ካልቻለ ህይወቱ ትርጉም የለሽ ነው ማለት ነው። ታዲያ ለምን ቦታ ያባክናል እና ኦክሲጅን ይበላል? ለሌሎች መንገድ ፍጠር። ማሰብ ስትጀምር ወደ አእምሮህ የሚመጣው የመጀመሪያው ነገር ይህ ነው። ለጥያቄው መልሱ ላይ ላዩን ያለ ይመስላል ግን አይደለም። በዚህ ርዕስ ላይ የበለጠ በሠራሁ ቁጥር. አመለካከቶቼ በበዙ ቁጥር ተቀይረዋል።

አንድ ሰው ከመጠን በላይ መሆን አይችልም, ምክንያቱም በተፈጥሮው ልዩ ነው. እያንዳንዳችን ወደዚህ ዓለም የምንመጣው በምክንያት ነው። እንደዚያ ምንም ነገር አይከሰትም, ሁሉም ነገር ትርጉም እና ማብራሪያ አለው. ብታስቡት, እያንዳንዱ ሰው አንድን ሰው በራሱ ሕልውና ሊያስደስተው ይችላል, እና ለዚች ዓለም ደስታን ካመጣ, ከዚያ በኋላ ምንም ፋይዳ የለውም.

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ዓለምን ሚዛናዊ ያደርጋሉ. በእነሱ አለመመጣጠን, ቆራጥነት, ዘገምተኛነት (እንደ ኦብሎሞቭ) ወይም በተቃራኒው መወርወር, እራሳቸውን መፈለግ, የሕይወታቸውን ትርጉም እና ዓላማ መፈለግ (እንደ ፔቾሪን), ሌሎችን ያስደስታቸዋል, ያስባሉ, ስለ አካባቢው ያላቸውን አመለካከት እንደገና እንዲያጤኑ ያደርጉታል. ደግሞም ፣ ሁሉም በፍላጎታቸው እና ግባቸው የሚተማመኑ ከሆነ ፣ ከዚያ ዓለም ምን እንደሚሆን አይታወቅም። ማንም ሰው ያለ አላማ ወደዚህ አለም አይመጣም። ሁሉም ሰው በአንድ ሰው ልብ እና አእምሮ ላይ የራሱን አሻራ ይተዋል. ምንም አላስፈላጊ ህይወቶች የሉም.

የ“ተጨማሪ” ሰዎች ጭብጥ እስከዚህ ቀን ድረስ ጠቃሚ ነው። በአለም ውስጥ ቦታ ያላገኙ ሰዎች ሁልጊዜ ነበሩ, እና የእኛ ጊዜ ምንም የተለየ አይደለም. በተቃራኒው, እኔ እንደማስበው አሁን ሁሉም ሰው ግቦችን እና ፍላጎቶችን መወሰን አይችልም. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ሁልጊዜም ነበሩ እና ሁልጊዜም ይኖራሉ, እና ይህ መጥፎ አይደለም, ልክ እንደ ሆነ. እንደነዚህ አይነት ሰዎች እርዳታ ያስፈልጋቸዋል, ብዙዎቹ ለሁኔታዎች ጥምረት ካልሆነ, አንዳንድ ጊዜ አሳዛኝ ካልሆነ በጣም ጥሩ ሊሆኑ ይችላሉ.

ስለዚህ፣ ወደዚህ ዓለም የሚመጣ እያንዳንዱ ሰው ያስፈልጋል፣ እና “ተጨማሪ ሰዎች” የሚለው ቃል ፍትሃዊ አይደለም ብለን መደምደም እንችላለን።

ስነ ጽሑፍ

1. Babaev ኢ.ጂ. የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ፈጠራ. - ኤም., 1988
2. ባቱቶ አ.አይ. ተርጉኔቭ ደራሲው. - ኤል., 1972
3. ኢሊን ኢ.ኤን. የሩስያ ስነ-ጽሑፍ: ለትምህርት ቤት ልጆች እና ለመግቢያዎች ምክሮች, "ትምህርት ቤት-ፕሬስ". ኤም.፣ 1994 ዓ.ም
4. Krasovsky V.E. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ "OLMA-PRESS". ኤም., 2001
5. ስነ-ጽሁፍ. የማጣቀሻ እቃዎች. ለተማሪዎች መጽሐፍ. ኤም.፣ 1990
6. ማኮጎኔንኮ ጂ.ፒ. Lermontov እና ፑሽኪን. ኤም.፣ 1987 ዓ.ም
7. ሞናኮቫ ኦ.ፒ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ "OLMA-PRESS". ኤም.፣ 1999
8. Fomichev S.A. የ Griboyedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት": አስተያየት. - ኤም., 1983
9. ሻምሪ ኤል.ቪ., ሩሶቫ ኒዩ. ከአነጋገር እስከ iambic። ተርሚኖሎጂካል መዝገበ-ቃላት - Thesaurus በሥነ ጽሑፍ ትችት። - ኤን. ኖቭጎሮድ, 1993

10. http://www.litra.ru/composition/download/coid/00380171214394190279
11. http://lithelper.com/p_Lishnie_lyudi_v_romane_I__S__Turgeneva_Otci_i_deti
12. http://www.litra.ru/composition/get/coid/00039301184864115790/

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "እጅግ በጣም ጥሩ ሰዎች" በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሩስያ ፕሮሴስ ባህሪያት ምስሎች ናቸው. በኪነጥበብ ስራዎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ምሳሌዎች የአንቀጹ ርዕስ ናቸው.

ይህንን ቃል የፈጠረው ማነው?

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ "ትርፍ ሰዎች" በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቅ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ናቸው. ይህንን ቃል ማን በትክክል አስተዋወቀው አይታወቅም። ሄርዜን ሊሆን ይችላል። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት - አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን. ደግሞም ታላቁ የሩሲያ ገጣሚ በአንድ ወቅት የእሱ Onegin "ተጨማሪ ሰው" እንደሆነ ተናግሯል. አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ይህ ምስል በሌሎች ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ በጥብቅ የተመሰረተ ነው.

የጎንቻሮቭን ልብወለድ እንኳን ያላነበበ የትምህርት ቤት ተማሪ ሁሉ እንደ ኦብሎሞቭ ያለ ሰው ያውቃል። ይህ ባህሪ ጊዜው ያለፈበት ባለንብረቱ ዓለም ተወካይ ነው, እና ስለዚህ በምንም መልኩ ከአዲሱ ጋር መላመድ አይችልም.

አጠቃላይ ምልክቶች

እንደ I. S. Turgenev, M. Yu. Lermontov ባሉ ክላሲኮች ውስጥ "እጅግ በጣም ጥሩ ሰዎች" ይገኛሉ. ለዚህ ምድብ ሊሰጡ የሚችሉትን እያንዳንዱን ገጸ-ባህሪያት ግምት ውስጥ ከማስገባት በፊት, ማጉላት ያስፈልጋል የተለመዱ ባህሪያት. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ "አጉል ሰዎች" ከሚባሉት ማህበረሰብ ጋር የሚጋጩ ገፀ-ባህሪያት ናቸው። እንደ አንድ ደንብ ከሁለቱም ዝና እና ሀብት የተነፈጉ ናቸው.

ምሳሌዎች

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ "አቅም የሌላቸው ሰዎች" ደራሲው ለእነሱ እንግዳ በሆነ አካባቢ ያስተዋወቋቸው ገፀ ባህሪያት ናቸው። እነሱ በመጠኑ የተማሩ ናቸው, ግን እውቀታቸው ስልታዊ አይደለም. “የላቀ ሰው” ጥልቅ አሳቢ ወይም ሳይንቲስት ሊሆን አይችልም፣ነገር ግን “የፍርድ ችሎታ”፣ የመናገር ችሎታ ያለው ነው። እና የዚህ ሥነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪ ዋና ባህሪ ነው የማሰናበት አመለካከትበዙሪያዎ ላሉት. እንደ ምሳሌ ከጎረቤቶቹ ጋር መግባባት የማይችለውን የፑሽኪን ኦኔጂንን ማስታወስ እንችላለን.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ "እጅግ በጣም ጥሩ ሰዎች" የዘመናዊውን ህብረተሰብ መጥፎ ድርጊቶች ለማየት የቻሉ ጀግኖች ነበሩ, ነገር ግን እነሱን እንዴት መቋቋም እንደሚችሉ አያውቁም. በዙሪያቸው ያለውን ዓለም ችግሮች ያውቃሉ. ግን፣ ወዮ፣ ምንም ነገር ለመለወጥ በጣም ስሜታዊ ናቸው።

መንስኤዎች

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተብራሩት ገጸ-ባህሪያት በኒኮላይቭ ዘመን በሩስያ ጸሐፊዎች ሥራዎች ገጾች ላይ መታየት ጀመሩ. እ.ኤ.አ. በ 1825 የዲሴምበርሪስቶች አመጽ ነበር ። ለሚቀጥሉት አስርት አመታት መንግስት በፍርሃት ውስጥ ነበር ነገር ግን የነጻነት መንፈስ፣ የለውጥ ፍላጎት በህብረተሰቡ ውስጥ የታየበት በዚህ ወቅት ነበር። የኒኮላስ 1 ፖሊሲ እርስ በእርሱ የሚጋጭ ነበር።

ዛር ለገበሬዎች ህይወትን ቀላል ለማድረግ የተነደፉ ማሻሻያዎችን አስተዋውቋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የራስ ወዳድነትን ለማጠናከር ሁሉንም ነገር አድርጓል. የተለያዩ ክበቦች መታየት የጀመሩ ሲሆን አባላቱ በስልጣን ላይ ያለውን መንግስት ተወያይተው ተቹ። ለብዙ የተማሩ ሰዎች የአከራይ አኗኗር ንቀት አስከትሏል። ችግሩ ግን በተለያዩ የፖለቲካ ማኅበራት ውስጥ የሚሳተፉት የዚሁ ማኅበረሰብ አባላት መሆናቸው ድንገት በጥላቻ የተቃጠሉ መሆናቸው ነው።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "ትርፍ ሰዎች" የሚመስሉበት ምክንያቶች በኅብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ያላገኙ እና እሱን ያልተቀበሉት አዲስ ዓይነት ሰው በኅብረተሰቡ ውስጥ ብቅ ማለት ነው. እንዲህ ዓይነቱ ሰው ከሕዝቡ ጎልቶ ይታያል, ስለዚህም ግራ መጋባት እና ብስጭት ያስከትላል.

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, "ተጨማሪ ሰው" ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ በፑሽኪን ወደ ሥነ ጽሑፍ ገባ. ሆኖም፣ ይህ ቃል በተወሰነ ደረጃ ግልጽ ያልሆነ ነው። ከማህበራዊ አካባቢ ጋር የሚጋጩ ገጸ-ባህሪያት ቀደም ሲል በስነ-ጽሁፍ ውስጥ አጋጥመውታል. የ Griboyedov ኮሜዲ ዋና ገፀ ባህሪ በዚህ አይነት ባህሪ ውስጥ ያሉ ባህሪያት አሉት. ቻትስኪ የ"ተጨማሪ ሰው" ምሳሌ ነው ማለት ይቻላል? ይህንን ጥያቄ ለመመለስ አንድ ሰው መሆን አለበት አጭር ትንታኔኮሜዲ

ቻትስኪ

የግሪቦዶቭ ጀግና የፋሙስ ማህበረሰብን የማይነቃነቅ መሠረቶች ውድቅ ያደርጋል። አገልጋይነትን እና ጭፍን ማስመሰልን ያወግዛል ይህ በፋሙስ ማህበረሰብ ተወካዮች - ጅራፍ, ክሪዩሚን, ዛጎሬትስኪ. በውጤቱም, ቻትስኪ እንደ እብድ ካልሆነ እንደ እንግዳ ይቆጠራል.

የ Griboyedov ጀግና የተራቀቀ ማህበረሰብ ተወካይ ነው, እሱም የአጸፋዊ ትዕዛዞችን እና ያለፈውን ቀሪዎችን መታገስ የማይፈልጉ ሰዎችን ያካትታል. ስለዚህም “ተጨማሪ ሰው” የሚለውን ርዕስ በመጀመሪያ ያነሳው “ዋይ ከዊት” በሚለው ደራሲ ነው ማለት እንችላለን።

ዩጂን Onegin

ነገር ግን አብዛኞቹ የሥነ-ጽሑፍ ተቺዎች ይህ ልዩ ጀግና በሩሲያ ደራሲዎች ንባብ እና ግጥም ውስጥ የመጀመሪያው “ተጨማሪ ሰው” እንደሆነ ያምናሉ። Onegin አንድ መኳንንት ነው, "የዘመዶቹ ሁሉ ወራሽ." በጣም ታጋሽ ትምህርት አግኝቷል, ነገር ግን ምንም ጥልቅ እውቀት የለውም. ፈረንሳይኛ ለመጻፍ እና ለመናገር, በህብረተሰቡ ውስጥ ዘና ለማለት, ከጥንታዊ ደራሲያን ጽሑፎች ጥቂት ጥቅሶችን ለማንበብ - ይህ በዓለም ላይ ጥሩ ስሜት ለመፍጠር በቂ ነው.

Onegin የአንድ የባላባት ማህበረሰብ ተወካይ ነው። እሱ "ጠንክሮ መሥራት" አይችልም, ነገር ግን በህብረተሰብ ውስጥ እንዴት እንደሚበራ ያውቃል. እሱ ዓላማ የለሽ፣ ሥራ ፈት ሕልውናን ይመራል፣ ነገር ግን ይህ የእሱ ጥፋት አይደለም። ዩጂን በየዓመቱ ሦስት ኳሶችን የሚሰጠው አባቱ የሆነው ሆነ። እሱ የሚኖረው አብዛኛዎቹ የሩሲያ መኳንንት ተወካዮች ባሉበት መንገድ ነው። ሆኖም ግን, እንደነሱ, በተወሰነ ጊዜ ድካም, ብስጭት ይጀምራል.

ብቸኝነት

Onegin - "ተጨማሪ ሰው." ከስራ ፈትነት ይርቃል, እራሱን ጠቃሚ በሆነ ስራ ለመያዝ ይሞክራል. እሱ ባለበት ማህበረሰብ ውስጥ ስራ ፈትነት የህይወት ዋና አካል ነው። ከOnegin አጃቢ የሆነ ማንም ሰው የእሱን ተሞክሮ አያውቅም።

ዩጂን በመጀመሪያ ለመጻፍ ሞከረ። ጸሃፊው ግን ከሱ አይወጣም። ከዚያም በጋለ ስሜት ማንበብ ይጀምራል. ሆኖም Onegin በመጻሕፍት ውስጥም የሞራል እርካታን አያገኝም። ከዚያም መንደሩን ርስት አድርጎ ወደ ሟች አጎቱ ቤት ሄደ። እዚህ ወጣቱ መኳንንት የሚሠራው ነገር ያገኘ ይመስላል። ለገበሬዎች ኑሮን ቀላል ያደርገዋል፡ ቀንበሩን በብርሃን ኲረንት ይተካዋል። ይሁን እንጂ እነዚህ ጥሩ ስራዎች ወደ ምንም ነገር አይመሩም.

በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ "የላቀ ሰው" አይነት በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ ላይ ታየ. ነገር ግን በክፍለ-ጊዜው አጋማሽ ላይ ይህ ባህሪ አዳዲስ ባህሪያትን አግኝቷል. የፑሽኪን ኦኔጂን ይልቁንስ ተገብሮ ነው። ሌሎችን በንቀት ይንከባከባል, በሰማያዊ ውስጥ ነው እናም እሱ ራሱ የሚተችውን ስምምነቶችን እና ጭፍን ጥላቻን ማስወገድ አይችልም. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለ “ተጨማሪ ሰው” ሌሎች ምሳሌዎችን ተመልከት።

Pechorin

የሌርሞንቶቭ ሥራ "የዘመናችን ጀግና" አንድ ሰው ውድቅ ላደረገው ችግር ያደረ ነው, በመንፈሳዊ በኅብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት የለውም. Pechorin, ልክ እንደ ፑሽኪን ባህሪ, የራሱ ነው ከፍተኛ ማህበረሰብ. ነገር ግን በባላባታዊ ማኅበረሰብ ውስጥ ሰልችቶታል. Pechorin ኳሶችን, እራት, የበዓል ምሽቶችን መገኘት አይደሰትም. በአሰልቺነቱ ተጨቁኗል እና ትርጉም የለሽ ንግግሮችእንደዚህ ባሉ ዝግጅቶች ላይ ለመምራት የተለመዱ.

የ Onegin እና Pechorin ምሳሌዎችን በመጠቀም አንድ ሰው በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "ተጨማሪ ሰው" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ማሟላት ይችላል. ይህ ገፀ ባህሪ ከህብረተሰቡ በመነጠል ምክንያት እንደ ማግለል ፣ ራስ ወዳድነት ፣ ቂልነት እና ጭካኔ ያሉ ባህሪያትን ያተረፈ ነው።

"የተጨማሪ ሰው ማስታወሻዎች"

እና ግን ፣ ምናልባትም ፣ “ያልተሟሉ ሰዎች” ጽንሰ-ሀሳብ ደራሲ I. S. Turgenev ነው። ብዙ የሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት ይህንን ቃል ያስተዋወቀው እሱ እንደሆነ ያምናሉ። እንደነሱ ገለጻ ኦኔጊን እና ፔቾሪን በ Turgenev ከፈጠረው ምስል ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር ባይኖርም ከዚያ በኋላ “ከእጅግ በላይ ከሆኑ ሰዎች” መካከል ተመድበዋል። ጸሃፊው “የተጨማሪ ሰው ማስታወሻ” የሚል ታሪክ አለው። የዚህ ሥራ ጀግና በህብረተሰብ ውስጥ እንደ እንግዳ ሆኖ ይሰማዋል. ይህ ገፀ ባህሪ እራሱን እንዲህ ብሎ ይጠራዋል።

“አባቶችና ልጆች” የተሰኘው ልቦለድ ጀግና “ከእጅግ በላይ የሆነ ሰው” መሆን አለመሆኑ የመነሻ ነጥብ ነው።

ባዛሮቭ

አባቶች እና ልጆች በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ያለውን ማህበረሰብ ያሳያሉ። በዚህ ጊዜ የነበረው ማዕበል የፖለቲካ አለመግባባቶች ይቅርታ ጠያቂያቸው ላይ ደርሷል። በእነዚህ ውዝግቦች ውስጥ በአንድ በኩል የሊበራል ዴሞክራቶች ቆመው በሌላኛው ደግሞ አብዮታዊ ዴሞክራቶች-raznochintsy. ለውጥ እንደሚያስፈልግ ሁለቱም ተረድተዋል። አብዮታዊ አስተሳሰብ ያላቸው ዲሞክራቶች ከተቃዋሚዎቻቸው በተቃራኒ ሥር ነቀል እርምጃዎችን ለመውሰድ ቆርጠዋል።

የፖለቲካ አለመግባባቶች በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ገብተዋል። እና በእርግጥ እነሱ የጥበብ እና የጋዜጠኝነት ስራዎች ጭብጥ ሆነዋል። ነገር ግን በዚያን ጊዜ ጸሐፊውን ቱርጌኔቭን የሚስብ ሌላ ክስተት ነበር. ማለትም ኒሂሊዝም. የዚህ እንቅስቃሴ ተከታዮች ከመንፈሳዊው ጋር የተያያዘውን ሁሉ ውድቅ አድርገዋል።

ባዛሮቭ, ልክ እንደ Onegin, በጣም ብቸኛ ሰው ነው. ይህ ባህሪ የሁሉም ገፀ-ባህሪያት ባህሪ ነው፣ እሱም የስነፅሁፍ ተቺዎች “ትርፍ ሰዎች” ብለው ይጠሩታል። ነገር ግን ከፑሽኪን ጀግና በተቃራኒ ባዛሮቭ በስራ ፈትነት ጊዜ አያጠፋም: በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ተሰማርቷል.

“አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ ጀግና ተተኪዎች አሉት። እንደ እብድ አይቆጠርም። በተቃራኒው አንዳንድ ጀግኖች የባዛርን ያልተለመዱ ነገሮችን እና ጥርጣሬዎችን ለመቀበል ይሞክራሉ. ቢሆንም ባዛሮቭ ምንም እንኳን ወላጆቹ ቢወዱትና ጣዖት ቢያቀርቡም ብቸኛ ነው። ይሞታል, እና በህይወቱ መጨረሻ ላይ የእሱ ሀሳቦች ውሸት መሆናቸውን ይገነዘባል. በህይወት ውስጥ ነው ቀላል ደስታዎች. ፍቅር እና የፍቅር ስሜት አለ. እና ይህ ሁሉ የመኖር መብት አለው.

ሩዲን

ብዙውን ጊዜ "ተጨማሪ ሰዎች" አሉ. የ "ሩዲን" ልብ ወለድ ድርጊት የሚከናወነው በአርባዎቹ ውስጥ ነው. የልቦለዱ ጀግኖች አንዱ የሆነው ዳሪያ ላሱንስካያ በሞስኮ ትኖራለች ፣ ግን በበጋው ከተማዋን ትታለች ፣ ያደራጃታል የሙዚቃ ምሽቶች. እንግዶቿ ልዩ የተማሩ ሰዎች ናቸው።

አንድ ቀን አንድ የተወሰነ ሩዲን በላሱንስካያ ቤት ውስጥ ታየ። እኚህ ሰው ለአመክንዮዎች የተጋለጠ፣ በጣም ታታሪ እና በጥበብ አድማጮችን ያሸንፋሉ። እንግዶቹ እና የቤቱ እመቤት በሩዲን አስደናቂ አንደበተ ርቱዕነት አስማታቸው። ላሱንስካያ ቤቷ ውስጥ እንዲኖር ጋበዘችው.

ስለ ሩዲን ግልጽ መግለጫ ለመስጠት, ቱርጀኔቭ ስለ ህይወቱ እውነታዎች ይናገራል. ይህ ሰው የተወለደው በድሃ ቤተሰብ ውስጥ ነው, ነገር ግን ገንዘብ ለማግኘት, ከድህነት ለመውጣት ፍላጎት አልነበረውም. መጀመሪያ ላይ እናቱ በላከችው ሳንቲም ኖረ። ከዚያም በሀብታም ጓደኞቹ ኪሳራ ኖረ. ሩዲን በወጣትነቱም እንኳ ባልተለመደ ሁኔታ ተለይቷል የቃል ንግግር. የእረፍት ጊዜውን ሁሉ መጽሃፍትን በማንበብ ስለሚያሳልፍ በትክክል የተማረ ሰው ነበር። ችግሩ ግን ንግግሮቹን የተከተለ ምንም ነገር አለመኖሩ ነው። ከላሱንስካያ ጋር በተገናኘበት ጊዜ, በህይወት ችግሮች በትክክል የተደበደበ ሰው ሆኖ ነበር. በተጨማሪም, እሱ በሚያሳምም ኩራት አልፎ ተርፎም ትዕቢተኛ ሆነ.

ሩዲን - "ተጨማሪ ሰው." በፍልስፍና ሉል ውስጥ የብዙ አመታት ጥምቀት ተራ ስሜታዊ ገጠመኞች የሞቱ ይመስላሉ የሚለውን እውነታ አስከትሏል። ይህ የቱርጄኔቭ ጀግና የተወለደ አፈ ታሪክ ነው, እና የታገለለት ብቸኛው ነገር ሰዎችን ማሸነፍ ነበር. እሱ ግን የፖለቲካ መሪ ለመሆን በጣም ደካማ፣ አከርካሪ የሌለው ነበር።

ኦብሎሞቭ

ስለዚህ, በሩሲያኛ ፕሮሴስ ውስጥ ያለው "ተጨማሪ ሰው" ተስፋ የቆረጠ መኳንንት ነው. የጎንቻሮቭ ልብ ወለድ ጀግና አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ዓይነት ይባላል። የሥነ ጽሑፍ ጀግኖች. ግን ኦብሎሞቭ "ተጨማሪ ሰው" ተብሎ ሊጠራ ይችላል? ለነገሩ እሱ ይናፍቃል፣ ይናፍቃል። የአባት ቤትእና የመሬት ባለቤቱን ህይወት ያቀፈውን ሁሉ. እናም በህብረተሰቡ ተወካዮች የህይወት መንገድ እና ወጎች ባህሪ በምንም መልኩ ተስፋ አልቆረጠም።

ኦብሎሞቭ ማን ነው? ይህ በቢሮ ውስጥ በመስራት የተሰላቸ የመሬት ባለቤት ቤተሰብ ዝርያ ነው, እና ስለዚህ ለቀናት ከሶፋው አይነሳም. ይህ የተለመደ አስተያየት ነው, ግን ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም. ኦብሎሞቭ ከፒተርስበርግ ህይወት ጋር ሊላመድ አልቻለም, ምክንያቱም በዙሪያው ያሉት ሰዎች ሁሉም አስተዋይ እና ልበ-ቢስ ግለሰቦች ናቸው. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ፣ ከነሱ በተለየ፣ ብልህ፣ የተማረ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ከፍተኛ ነው። መንፈሳዊ ባሕርያት. ግን ለምን ያኔ መሥራት አይፈልግም?

እውነታው ግን ኦብሎሞቭ, ልክ እንደ ኦኔጂን እና ሩዲን, በእንደዚህ አይነት ስራ, እንደዚህ አይነት ህይወት ውስጥ ያለውን ነጥብ አይመለከትም. እነዚህ ሰዎች ለቁሳዊ ደህንነት ሲባል ብቻ ሊሠሩ አይችሉም. እያንዳንዳቸው ከፍተኛ መንፈሳዊ ግብ ያስፈልጋቸዋል። ግን የለም፣ ወይም ኪሳራ ሆኖ ተገኘ። እና Onegin, እና Rudin, እና Oblomov "የተትረፈረፈ" ይሆናሉ.

ጎንቻሮቭ የልጅነት ጓደኛ የሆነውን ስቶልዝ ከታሪኩ ዋና ገጸ ባህሪ ጋር አነጻጽሯል። ይህ ገጸ ባህሪ በመጀመሪያ በአንባቢው ላይ አዎንታዊ ስሜት ይፈጥራል. ስቶልዝ ታታሪ፣ አላማ ያለው ሰው ነው። ደራሲው ለዚህ ጀግና ሰጠው የጀርመን አመጣጥበአጋጣሚ አይደለም. ጎንቻሮቭ በኦብሎሞቪዝም ሊሰቃይ የሚችለው የሩሲያ ሰው ብቻ መሆኑን የሚጠቁም ይመስላል። እና ውስጥ የቅርብ ጊዜ ምዕራፎችከስቶልዝ ትጋት በስተጀርባ ምንም ነገር እንደሌለ ግልጽ ይሆናል. ይህ ሰው ህልምም ሆነ ከፍተኛ ሀሳቦች የለውም. በቂ መተዳደሪያ አግኝቶ ልማቱን ሳይቀጥል ይቆማል።

የ “ተጨማሪ ሰው” በሌሎች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

እንዲሁም ስለ "ተጨማሪ ሰው" ዙሪያ ስለ ጀግኖች ጥቂት ቃላት መናገር ተገቢ ነው. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተጠቀሰው, ብቸኛ, ደስተኛ ያልሆነ. አንዳንዶቹ በጣም በቅርቡ ሕይወታቸውን ያጠፋሉ. በተጨማሪም "ትርፍ ሰዎች" ለሌሎች ሀዘን ያመጣሉ. በተለይም እነሱን የመውደድ ጨዋነት የጎደላቸው ሴቶች።

ፒየር ቤዙክሆቭ አንዳንድ ጊዜ “እጅግ የለሽ ሰዎች” ተብሎም ይጠራል። በልቦለዱ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ አንድ ነገር በመፈለግ የማያቋርጥ ጭንቀት ውስጥ ነው. በፓርቲዎች ላይ ብዙ ጊዜ ያሳልፋል, ስዕሎችን ይገዛል, ብዙ ያነባል። ከላይ ከተጠቀሱት ጀግኖች በተለየ, ቤዙኮቭ እራሱን አገኘ, በአካልም ሆነ በሥነ ምግባር አይሞትም.

መግቢያ

ልቦለድ የተጓዘውን መንገድ ወደ ኋላ ሳይመለከት፣ የዛሬውን የፈጠራ ስኬቶቹን ካለፉት ዓመታት ድንበር ጋር ሳያመዛዝን ሊዳብር አይችልም። ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች በሁሉም ጊዜያት ለሁሉም ሰው እንግዳ ተብለው ሊጠሩ ለሚችሉ ሰዎች ፍላጎት ነበራቸው - "ከእጅግ በላይ የሆኑ ሰዎች". እራሱን ከህብረተሰብ ጋር መቃወም በሚችል ሰው ውስጥ አንድ አስደናቂ እና ማራኪ ነገር አለ። እርግጥ ነው, የእንደዚህ ዓይነቶቹ ሰዎች ምስሎች በጊዜ ሂደት በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ለውጦችን አድርገዋል. መጀመሪያ ላይ የፍቅር ጀግኖች, ጥልቅ ስሜት ያላቸው, ዓመፀኛ ተፈጥሮዎች ነበሩ. የነጻነት እጦት በነፍሳቸው ውስጥ እንዳለ ሁልጊዜ ሳይገነዘቡ ጥገኝነትን መቋቋም አልቻሉም።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ጥልቅ ለውጦች ከሁለት ጉልህ ክስተቶች ጋር ተያይዘዋል። የአርበኝነት ጦርነት 1812 እና የዲሴምብሪስቶች እንቅስቃሴ - በዚህ ጊዜ ውስጥ የሩሲያ ባህል ዋና ዋና ገዥዎችን ወስኗል "በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውነታ እድገት: በ 3 ጥራዞች - M., 1974. - V. 1. S. 18 .. ተጨባጭ ስራዎች ተወልደዋል. ፀሃፊዎች በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር በበለጠ ይቃኙ ከፍተኛ ደረጃ. አሁን ከህብረተሰቡ ነፃ ለመውጣት የሚጥርን ሰው ፍላጎት አቁመዋል። የቃሉ አርቲስቶች ጥናት ርዕሰ ጉዳይ "የህብረተሰቡ ስብዕና ላይ ያለው ተጽእኖ, የሰው ልጅ ስብዕና ያለው የተፈጥሮ እሴት, የነፃነት, የደስታ, የእድገት እና የችሎታዎች መገለጥ መብቱ" ስነ-ጽሑፋዊ መዝገበ ቃላት ነው. - ኤም., 1987. - ኤስ 90.

ስለዚህ, የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጭብጦች አንዱ ተወልዶ እና ተሻሽሏል - "ተጨማሪ ሰው" ጭብጥ.

የዚህ ሥራ ዓላማ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እጅግ የላቀውን ሰው ምስል ማጥናት ነው.

ይህንን ርዕስ ተግባራዊ ለማድረግ የሚከተሉትን የሥራ ተግባራት እንፈታለን-

1) በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "ተጨማሪ ሰው" ጭብጥ አመጣጥ እና እድገት ጉዳዮችን እንመረምራለን ።

2) የ M.ዩ ሥራን ምሳሌ በመጠቀም የ "ትርፍ ሰው" ምስል በዝርዝር እንመርምር. Lermontov "የዘመናችን ጀግና".

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የ “ተጨማሪ ሰው” ጭብጥ አመጣጥ እና እድገት

ተጨማሪ ሰው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ክላሲዝም በጠቅላላው የኪነጥበብ ባህል ውስጥ ዋነኛው አዝማሚያ ሆነ። የመጀመሪያዎቹ ብሄራዊ አሳዛኝ ክስተቶች እና ኮሜዲዎች ይታያሉ (A. Sumarokov, D. Fonvizin). በጣም አስደናቂው የግጥም ስራዎች የተፈጠሩት በጂ ዴርዛቪን ነው።

በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ፣ በሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ በተለይም “ተጨማሪ ሰው” ጭብጥ ብቅ ማለት ላይ ወሳኝ ተፅእኖ ነበረው ። ታሪካዊ ክስተቶችዘመን እ.ኤ.አ. በ 1801 ዛር አሌክሳንደር 1 በሩሲያ ውስጥ ስልጣን ያዙ ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በሁሉም ሰው ዘንድ ተሰማው ። አዲስ ወቅትበሀገሪቱ ታሪክ ውስጥ. በኋላ ፑሽኪንበግጥም እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ለአሌክሳንድሮቭ ዘመን ድንቅ ጅምር” ፑሽኪን ኤ.ኤስ. ሶብር ኦፕ. V. 10 t. - M., 1977. - T. 5, S. 212 .. በእርግጥ, ብዙ እና ብዙ አበረታች እና ድንቅ ይመስላል. በመጽሃፍ ህትመቶች ላይ በርካታ እገዳዎች ተነስተዋል፣ የሊበራል ሳንሱር ቻርተር ተቀበለ እና ሳንሱር ዘና ብሏል። አዲስ የትምህርት ተቋማት ተከፍተዋል-ጂምናዚየሞች ፣ ዩኒቨርሲቲዎች ፣ በርካታ ሊሲየም ፣ በተለይም Tsarskoye Selo Lyceum (1811) ፣ በሩሲያ ባህል እና ግዛት ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው ከግድግዳው በጣም ብዙ ነው። ታላቅ ገጣሚሩሲያ - ፑሽኪን እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ታዋቂው የሀገር መሪ - የወደፊቱ ቻንስለር ልዑል ኤ ጎርቻኮቭ። በአውሮፓ ውስጥ ተቀባይነት ያለው የመንግስት ተቋማት አዲስ የበለጠ ምክንያታዊ ስርዓት ተቋቁሟል - ሚኒስቴሮች ፣ በተለይም የህዝብ ትምህርት ሚኒስቴር ። በደርዘን የሚቆጠሩ አዳዲስ መጽሔቶች ወጥተዋል። Vestnik Evropy (1802-1830) የተሰኘው መጽሔት በተለይ ተለይቶ ይታወቃል. የተፈጠረው እና መጀመሪያ ላይ በአስደናቂው የሩሲያ ባህል ኤን.ኤም. ካራምዚን. መጽሔቱ የተፀነሰው እንደ አዲስ ሀሳቦች እና ክስተቶች መሪ ነው። የአውሮፓ ሕይወት. ካራምዚን በሰዎች እኩልነት ላይ ባለው ሀሳብ ፣ እንደ ስሜታዊነት (“ድሃ ሊሳ” ታሪኩ) ፣ በስሜቱ መስክ ብቻ ፣ እንደ ስሜታዊነት (“ድሃ ሊሳ” ታሪክ) ያለውን አቅጣጫ በማስረጃ በጽሁፉ ውስጥ ተከተላቸው-“ገበሬዎች ሴቶች እንዴት ያውቃሉ? ማፍቀር." በተመሳሳይ ጊዜ ካራምዚን ነበር ፣ ቀድሞውኑ በ 1803 ፣ በሩሲያ ግዛት ታሪክ ላይ ሥራ የጀመረው ፣ ይህም ሩሲያ በታሪካዊ የዳበረ አካል ልዩ ሚና ያብራራል። በሕትመታቸው ጊዜ የዚህ ታሪክ ጥራዞች የተሰማው ጉጉት በአጋጣሚ አይደለም። ግኝቶቹ መጀመሪያ XIXበሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት (በ 1800 "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ተገኝቷል እና ታትሟል) እና ሩሲያኛ የህዝብ ጥበብ("የኪርሻ ዳኒሎቭ ዘፈኖች" ታትሟል - 1804).

በተመሳሳይ ጊዜ, ሰርፍዶም አንዳንድ ቅናሾች ጋር ቢሆንም, የማይጣስ ቆይቷል: ለምሳሌ, ይህ መሬት ያለ ገበሬዎች መሸጥ የተከለከለ ነበር. ከጥንካሬው እና ከድክመቶቹ ጋር አውቶክራሲው ሙሉ በሙሉ ተጠብቆ ቆይቷል። የብዝሃ-አካላትን ሀገር ማእከላዊነት የተረጋገጠ ቢሆንም ቢሮክራሲው እያደገ እና የዘፈቀደ አሰራር በየደረጃው ቀጥሏል።

በሩሲያ ሕይወት ውስጥ እና በዓለም ላይ ስላለው ቦታ ግንዛቤ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ተብሎ በሚጠራው ጦርነት ነው። "1812 ነበር ታላቅ ዘመንበሩሲያ ሕይወት ውስጥ" op. የተጠቀሰው ከ: በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሪልዝም እድገት: በ 3 ጥራዞች - ጥራዝ 2. S. 90., - ታላቁ ተቺ እና አሳቢ V.G. ቤሊንስኪ. እና ነጥቡ የሩሲያ ወታደሮች ወደ ፓሪስ በመግባታቸው የሚያበቃው በውጫዊ ድሎች ላይ ብቻ አይደለም ፣ ግን በትክክል በሩስያ በራሷ ውስጣዊ ግንዛቤ ውስጥ ፣ በመጀመሪያ ፣ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አገላለጽ አገኘች።

በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም አስደናቂው ክስተት የኢንላይንመንት እውነታ ነው ፣ እሱም ሙሉ በሙሉ እና በቋሚነት የመገለጥ ሀሳቦችን እና አመለካከቶችን ያንፀባርቃል። የሰው ልጅ ዳግመኛ መወለድ የሃሳቦች ገጽታ በጣም የቅርብ ትኩረት ማለት ነው ውስጣዊ ዓለምየአንድ ሰው ፣ ስለ ግለሰቡ የስነ-ልቦና ጥልቅ እውቀት ፣ የነፍስ ዘይቤ ፣ ውስብስብ ፣ አንዳንድ ጊዜ የማይታወቅ የውስጡ “እኔ” ሕይወት ላይ የተመሠረተ የቁም ምስል መፍጠር። ደግሞም ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ያለ ሰው ሁል ጊዜ የተፀነሰው በግል እና በማህበራዊ ሕይወት አንድነት ውስጥ ነው። ይዋል ይደር እንጂ፣ እያንዳንዱ ሰው፣ ቢያንስ ወደ ውስጥ የግለሰብ አፍታዎችሕይወት ስለ ሕልውናው እና ስለ መንፈሳዊ እድገቱ ትርጉም ማሰብ ይጀምራል. የሩሲያ ጸሐፊዎች የሰው መንፈሳዊነት ውጫዊ ነገር እንዳልሆነ በግልጽ አሳይተዋል, በትምህርት ወይም ምርጥ ምሳሌዎችን እንኳን በመምሰል ሊገኝ አይችልም.

እዚህ ላይ የአስቂኙ ጀግና ኤ.ኤስ. Griboyedov (1795-1829) "ከዊት ወዮለት" ቻትስኪ. የእሱ ምስል የዲሴምበርስትን ዓይነተኛ ገፅታዎች አንጸባርቋል፡ ቻትስኪ ታታሪ፣ ህልም አላሚ፣ ነፃነት ወዳድ ነው። ግን የእሱ አመለካከት ከእውነተኛ ህይወት የራቀ ነው. የመጀመሪያው ተጨባጭ ጨዋታ ፈጣሪ የሆነው ግሪቦዶቭ ተግባሩን ለመቋቋም አስቸጋሪ ሆኖ አግኝቶታል። በእርግጥም ከቀደምቶቹ (ፎንቪዚን ፣ ሱማሮኮቭ) በተለየ መልኩ ተውኔቶችን እንደ ክላሲዝም ህግጋት የፃፉት ፣ መልካም እና ክፉ እርስ በእርሳቸው የሚለያዩበት ፣ ግሪቦይዶቭ እያንዳንዱን ጀግና ግለሰብ ፣ ስህተት የመሥራት ዝንባሌ ያለው ህያው ሰው አድርጎታል። የአስቂኙ ዋና ገፀ ባህሪ ቻትስኪ በሙሉ አእምሮው እና አዎንታዊ ባሕርያት, ለህብረተሰብ የላቀ ሰው. ደግሞም አንድ ሰው በአለም ውስጥ ብቻውን አይደለም, እሱ በህብረተሰብ ውስጥ ይኖራል እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለማቋረጥ ይገናኛል. ቻትስኪ ያመነበት ነገር ሁሉ - በአእምሮው እና በተራቀቁ ሀሳቦች - የሚወዳትን ሴት ልጅ ልብ ለማሸነፍ አልረዳም ብቻ ሳይሆን ፣ በተቃራኒው ፣ ለዘላለም ከእርሱ እንድትርቅ አድርጓታል። በተጨማሪም ፣ የፋሙስ ማህበረሰብ እሱን ውድቅ አድርጎ እንደ እብድ ያወጀው በነጻነት ወዳድ አስተያየቶቹ ምክንያት ነው ። ይመልከቱ-Griboedov A.S. ከአእምሮ ወዮ። - ኤም., 1978.

በኤ.ኤስ. የተፈጠረው የ Onegin የማይሞት ምስል. ፑሽኪን (1799-1837) በ "Eugene Onegin" ልብ ወለድ ውስጥ, የ "እጅግ የላቀ ሰው" ምስል እድገት ቀጣዩ ደረጃ ነው.

"አንተ, እንደ መጀመሪያው ፍቅር, የሩስያ ልብ አይረሳም! ..." ተጠቅሷል. የተጠቀሰው ከ: Skaftymov A.P. የሞራል ፍለጋየሩሲያ ጸሐፊዎች. - M., 1972. - S. 12 .. ስለ ፑሽኪን ሰው እና ስለ ገጣሚው ፑሽኪን ስለ ፑሽኪን ሰው እና ስለ ፑሽኪን አስደናቂ ቃላት ከመቶ ተኩል ለሚበልጥ ጊዜ ተነግሯል. ግን ማንም ፣ ምናልባት ፣ በግጥም በቅንነት እና በስነ-ልቦና በትክክል በእነዚህ መስመሮች ውስጥ እንደ Tyutchev የተናገረው የለም። ከዚሁ ጋርም በግጥም ቋንቋ በእነርሱ ውስጥ የተገለጸው ከእውነት ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ፣ በጊዜ የተረጋገጠ፣ በታሪክ ጥብቅ ፍርድ ነው።

የመጀመሪያው የሩሲያ ብሄራዊ ገጣሚ ፣ የሁሉም ተከታይ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መስራች ፣ የሁሉም ጅምር ጅምር - የቃሉ የቤት ውስጥ ጥበብ እድገት ውስጥ የፑሽኪን እውቅና ያለው ቦታ እና አስፈላጊነት ነው። ግን በዚህ ላይ መጨመር አንድ ተጨማሪ አስፈላጊ ነገር አለ. ፑሽኪን ይህንን ሁሉ ማሳካት የቻለበት ምክንያት ለመጀመሪያ ጊዜ - በከፍተኛ የውበት ደረጃ ላይ ባገኘው - ፈጠራዎቹን ወደ "የክፍለ-ጊዜው የእውቀት ብርሃን" ደረጃ ከፍ አድርጓል - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ መንፈሳዊ ሕይወት እና በዚህም ሩሲያኛን ሙሉ በሙሉ አስተዋወቀ። ሥነ ጽሑፍ እንደ ሌላ እና በጣም አስፈላጊው አገራዊ ኦሪጅናል ሥነ ጽሑፍ በዚያን ጊዜ በዓለም በጣም የዳበሩ ጽሑፎችን ቤተሰብ ውስጥ ያስገባ።

እ.ኤ.አ. በ 1820 ዎቹ ዓመታት ገደማ ፑሽኪን በታላቁ ሥራው ፣ በ Eugene Onegin ላይ ሰርቷል። ይህ የመጀመሪያው ነው። እውነተኛ ልቦለድበሩሲያ ብቻ ሳይሆን በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ። "Eugene Onegin" - የፑሽኪን ፈጠራ ጫፍ. እዚህ, እንደ ፑሽኪን ስራዎች እንደማንኛውም, የሩስያ ህይወት በእንቅስቃሴው እና በእድገቱ, በትውልድ ለውጥ እና ከእሱ ጋር, የሃሳቦች ለውጥ እና ትግል ይንጸባረቃል. ዶስቶየቭስኪ በ Onegin ምስል ውስጥ ፑሽኪን "የሩሲያ ተቅበዝባዥ አይነት, በእኛ ዘመን እና በዘመናችን ተቅበዝባዥ የሆነ, በመጀመሪያ በረቀቀ ውስጣዊ ስሜቱ, በታሪካዊ እጣ ፈንታው እና በቡድናችን ውስጥ ያለውን ትልቅ ትርጉም እንደፈጠረ" ፈጠረ. እጣ ፈንታ…” ተጠቅሷል። የተጠቀሰው ከ: Berkovsky I.Ya. ስለ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ. - ኤል., 1975. - ኤስ. 99 ..

በ Onegin ምስል ውስጥ, ፑሽኪን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተለመደ ክቡር ምሁራዊ የአለም እይታ ሁለትነት አሳይቷል. ከፍተኛ የአእምሮ ባህል ያለው ሰው, ለብልግና እና ባዶነት ጠላት አካባቢ, Onegin በተመሳሳይ ጊዜ የዚህን አካባቢ ባህሪ ባህሪያት ይሸከማል.

በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ጀግናው አንድ አስፈሪ መደምደሚያ ላይ ደርሷል-በህይወቱ በሙሉ "ለሁሉም ሰው እንግዳ ነበር ..." ፑሽኪን ኤ.ኤስ. ሶብር ኦፕ. V. 10 ቅጽ - ቲ 8. ኤስ 156 .. ይህ የሆነበት ምክንያት ምንድን ነው? መልሱ ራሱ ልብ ወለድ ነው። ከመጀመሪያው ገጾቹ ፑሽኪን የ Oneginን ስብዕና የመፍጠር ሂደትን ይመረምራል. ጀግናው በባዕድ ሞግዚት መሪነት ለዘመኑ የተለመደ አስተዳደግ ይቀበላል ፣ ከብሔራዊ አካባቢ ተለይቷል ፣ ከመራመጃው ውስጥ የሩሲያ ተፈጥሮን እንኳን የሚያውቀው በከንቱ አይደለም። የበጋ የአትክልት ቦታ. Onegin "የጨረታ ስሜታዊነት ሳይንስ" Ibidን በሚገባ አጥንቷል። - ኤስ 22., ግን ቀስ በቀስ በጥልቀት የመሰማትን ችሎታ በእሱ ውስጥ ይተካዋል. ፑሽኪን በሴንት ፒተርስበርግ ስላለው የ Onegin ህይወት ሲገልጹ "ግብዝ መሆን", "መታየት", "መታየት" የሚሉትን ቃላት ይጠቀማል. - ኤስ 30፣ 45 .. አዎን፣ በእርግጥ፣ ዩጂን በእውነቱ የመምሰል እና የመሆን ችሎታ መካከል ያለውን ልዩነት በጣም ቀደም ብሎ ተረድቷል። የፑሽኪን ጀግና ባዶ ሰው ቢሆን ኖሮ ምናልባት ህይወቱን በቲያትሮች ፣ ክለቦች እና ኳሶች ማሳለፉ ይረካ ነበር ፣ ግን Onegin የሚያስብ ሰው ነው ፣ በፍጥነት በዓለማዊ ድሎች እና “በየቀኑ ደስታዎች” አይቢድ መርካቱን ያቆማል ። - P. 37 .. በ "ሩሲያ ሜላኖሊ" ኢቢድ ተይዟል. - P. 56 .. Onegin ሥራን አልለመደውም, "መንፈሳዊ ባዶነት" ኢቢድ. - ኤስ 99., በንባብ ውስጥ መዝናኛ ለማግኘት ይሞክራል, ነገር ግን የሕይወትን ትርጉም ሊገልጽለት የሚችል መጽሐፍ ውስጥ አላገኘም. በእጣ ፈንታው, Onegin በመንደሩ ውስጥ ያበቃል, ነገር ግን እነዚህ ለውጦች በህይወቱ ውስጥ ምንም ነገር አይለውጡም.

"የኖረ እና የሚያስብ ሰው በነፍሱ ውስጥ ሰዎችን ከመናቅ በቀር አይችልም" ኢቢድ. - ኤስ 138., - ፑሽኪን ወደ እንደዚህ ዓይነት መራራ መደምደሚያ ይመራናል. በእርግጥ ችግሩ Onegin የሚያስብ ሳይሆን የሚኖረው በአንድ ወቅት ላይ መሆኑ ነው። የሚያስብ ሰውበብቸኝነት መጥፋቱ የማይቀር ነው፣ “ተጨማሪ ሰው” ሆኖ ተገኘ። መካከለኛ ሰዎች ስለሚኖሩት ነገር ፍላጎት የለውም, ነገር ግን ለጥንካሬው ማመልከቻ ማግኘት አይችልም, እና ለምን እንደሆነ ሁልጊዜ አያውቅም. በውጤቱም - የጀግናው ሙሉ ብቸኝነት. ነገር ግን Onegin ብቸኛ የሆነው በአለም ውስጥ ተስፋ በመቁረጡ ብቻ ሳይሆን በጓደኝነት, በፍቅር, በሰዎች ነፍስ ውስጥ ያለውን ትክክለኛ ትርጉም ለማየት እድሉን ቀስ በቀስ በማጣቱ ነው.

በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለ ተጨማሪ ሰው፣ “ለሁሉም ሰው እንግዳ”፣ Onegin በሕልውናው ተጭኗል። ለእሱ, በግዴለሽነት ኩሩ, ምንም ንግድ አልነበረም, እሱ "ምንም ማድረግ አልቻለም" ኢቢድ. - P. 25 .. ሕይወት ትርጉም ያለው ማንኛውም ግብ ወይም ሥራ በሌለበት ውስጥ, ይህ Onegin ያለውን ውስጣዊ ባዶነት እና ናፍቆት ምክንያት አንዱ ነው, ጉዞ ከ ተቀንጭበው ውስጥ ያለውን ዕጣ ፈንታ ላይ ያለውን ነጸብራቅ ጋር እንዲህ ያለ ብሩህ ጋር ተገለጠ.

“ለምንድን ነው ደረቴ ላይ በተተኮሰው ጥይት ያልቆስኩት?

ለምን እኔ ደካማ ሽማግሌ አይደለሁም?

ይህ ምስኪን ገበሬ እንዴት ነው?

ለምን እንደ ቱላ ገምጋሚ

ሽባ ነኝ?

ለምን ትከሻዬ ላይ አይሰማኝም።

የሩሲተስ በሽታ እንኳን? - አህ ፈጣሪ!

እኔ ወጣት ነኝ, ሕይወቴ ጠንካራ ነው;

ምን መጠበቅ አለብኝ? ናፍቆት፣ ናፍቆት! እዚያ። - ኤስ 201 ..

ንቁ ሕይወትን የሚያረጋግጥ መርህ የሌለው የ Onegin ተጠራጣሪ-ቀዝቃዛ አመለካከት ፣ የልብ ወለድ ጀግኖች ከሚኖሩበት የውሸት ፣ ግብዝነት ፣ ባዶነት ዓለም መውጫ መንገድን ሊያመለክት አልቻለም።

የOnegin አሳዛኝ ሁኔታ የብቸኝነት ሰው አሳዛኝ ነገር ነው ፣ ግን ከሰዎች የሚሸሽ የፍቅር ጀግና አይደለም ፣ ግን በውሸት ፍላጎቶች ፣ ብቸኛ መዝናኛ እና ባዶ ጊዜ ማሳለፊያ ዓለም ውስጥ የተጠመደ ሰው ነው። ስለዚህ የፑሽኪን ልቦለድ የአንድጂን “እጅግ የላቀ ሰው” ሳይሆን ጀግናው እንደዚህ አይነት ህይወት እንዲኖር ያስገደደውን ማህበረሰብ ውግዘት ይሆናል።

Onegin እና Pechorin (የፔቾሪን "ተጨማሪ ሰው" ምስል ከዚህ በታች በዝርዝር ይገለጻል) በምስሉ ውስጥ የ"ተጨማሪ ሰው" ገፅታዎች በጉልህ የተካተቱ ጀግኖች ናቸው። ይሁን እንጂ ከፑሽኪን እና ከሌርሞንቶቭ በኋላ ይህ ርዕስልማቱን ቀጥሏል። Onegin እና Pechorin ሙሉ ረጅም ተከታታይ ይጀምራል ማህበራዊ ዓይነቶችእና በሩሲያኛ የተፈጠሩ ቁምፊዎች ታሪካዊ እውነታ. ይህ ቤልቶቭ, እና ሩዲን, እና አጋሪን እና ኦብሎሞቭ ናቸው.

በልብ ወለድ "Oblomov" I.A. ጎንቻሮቭ (1812-1891) ሁለት ዓይነት የሕይወት ዓይነቶችን አቅርቧል-ሕይወት - በእንቅስቃሴ እና በህይወት - በእረፍት, በእንቅልፍ. ለእኔ የመጀመሪያው ዓይነት ሕይወት ያላቸው ሰዎች ባሕርይ እንደሆነ ይሰማኛል። ጠንካራ ባህሪ፣ ጉልበት ያለው እና ዓላማ ያለው። ሁለተኛው ዓይነት ደግሞ ለተፈጥሮዎች ረጋ ያሉ፣ ሰነፍ፣ በሕይወት ችግሮች ውስጥ አቅመ ቢስ ናቸው። እርግጥ ነው፣ ደራሲው፣ እነዚህን ሁለት የሕይወት ዓይነቶች በትክክል ለማሳየት፣ የገጸ-ባሕሪያቱን ባህሪና ባህሪ በጥቂቱ አጋንኖታል፣ ነገር ግን ዋና ዋና የሕይወት አቅጣጫዎች በትክክል ተጠቁመዋል። ሁለቱም ኦብሎሞቭ እና ስቶልዝ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ይኖራሉ ብዬ አምናለሁ, ነገር ግን ከእነዚህ ሁለት አይነት ገጸ-ባህሪያት አንዱ አሁንም ከሌላው ይበልጣል.

ጎንቻሮቭ እንዳሉት የማንኛውንም ሰው ህይወት በአስተዳደጉ እና በዘር ውርስ ላይ የተመሰረተ ነው. ኦብሎሞቭ ያደገው በአባታዊ ወጎች በተከበረ ቤተሰብ ውስጥ ነው። ወላጆቹ ልክ እንደ አያቶቻቸው ሰነፍ፣ ግድ የለሽ እና ግድ የለሽ ህይወት ኖረዋል። ኑሯቸውን ማግኘት አላስፈለጋቸውም, ምንም ነገር አላደረጉም: ሰርፎች ለእነሱ ሠርተዋል. በእንደዚህ ዓይነት ህይወት, አንድ ሰው በማይነቃነቅ እንቅልፍ ውስጥ ይወድቃል: እሱ አይኖርም, ግን ይኖራል. በእርግጥ በኦብሎሞቭ ቤተሰብ ውስጥ ሁሉም ነገር ወደ አንድ ነገር ቀቅሏል-መብላት እና መተኛት። የኦብሎሞቭ ቤተሰብ ሕይወት ልዩ ገጽታዎች በእሱ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። እና Ilyushenka ሕያው ሕፃን ቢሆንም, እናቱ የማያቋርጥ ሞግዚትነት, ከእርሱ በፊት ተነሱት ችግሮች, ደካማ-ፍቃደኛ አባት, Oblomovka ውስጥ የማያቋርጥ እንቅልፍ እሱን ማስታገስ - ይህ ሁሉ የእሱን ባሕርይ ላይ ተጽዕኖ ማድረግ አልቻለም. እና ኦብሎሞቭ ያደገው እንደ አባቶቹ እና አያቶቹ እንደ እንቅልፍ ፣ ግድየለሽ እና ከህይወት ጋር አልተስማማም። የዘር ውርስን በተመለከተ ደራሲው የሩስያን ሰው ባህሪ በስንፍና ፣ በግዴለሽነት ለሕይወት ያለው አመለካከት በትክክል ያዘ።

ስቶልዝ በተቃራኒው በጣም ቀልጣፋ እና ቀልጣፋ ክፍል ከሆነው ቤተሰብ የመጣ ነው። አባቱ የአንድ ሀብታም ንብረት አስተዳዳሪ ነበር እናቱ ደግሞ ድሆች መኳንንት ነበረች። ስለዚህም ስቶልዝ በዚህ ምክንያት ታላቅ ተግባራዊ ብልሃትና ትጋት ነበረው። የጀርመን አስተዳደግ, እና ከእናቱ የበለጸገ መንፈሳዊ ቅርስ ተቀበለ: ለሙዚቃ, ግጥም, ስነ-ጽሑፍ ፍቅር. አባቱ በህይወት ውስጥ ዋናው ነገር ገንዘብ, ጥብቅ እና ትክክለኛነት መሆኑን አስተምሮታል. እና ስቶልዝ በህብረተሰብ ውስጥ ሀብትና ክብር ባያገኝ ኖሮ የአባቱ ልጅ አይሆንም ነበር። ከሩሲያ ሕዝብ በተቃራኒ ጀርመኖች በከፍተኛ ተግባራዊነት እና ትክክለኛነት ተለይተው ይታወቃሉ, ይህም በስቶልዝ ውስጥ በየጊዜው ይገለጣል.

ስለዚህ በህይወት መጀመሪያ ላይ ለዋና ገጸ-ባህሪያት አንድ መርሃ ግብር ተዘርግቷል-እፅዋት, እንቅልፍ - ለኦብሎሞቭ "ተጨማሪ ሰው", ጉልበት እና አስፈላጊ እንቅስቃሴ - ለስቶልዝ.

የኦብሎሞቭ ህይወት ዋናው ክፍል በሶፋ ላይ, በአለባበስ ቀሚስ, እንቅስቃሴ-አልባ ነበር. ምንም ጥርጥር የለውም, ደራሲው እንዲህ ያለውን ሕይወት ያወግዛል. የኦብሎሞቭ ሕይወት በገነት ውስጥ ካሉ ሰዎች ሕይወት ጋር ሊወዳደር ይችላል። እሱ ምንም አያደርግም, ሁሉም ነገር "በብር ሰሃን" ላይ ወደ እሱ ይቀርባል, ችግሮችን ለመፍታት አይፈልግም, ድንቅ ህልሞችን ይመለከታል. ከዚህ ገነት ተመርቷል, በመጀመሪያ በስቶልዝ, እና ከዚያም በኦልጋ. ነገር ግን ኦብሎሞቭ በእውነተኛ ህይወት መቆም አይችልም እና ጎንቻሮቭ I.A. ይሞታል. ኦብሎሞቭ. - ኤም., 1972.

በአንዳንድ የኤል.ኤን. ቶልስቶይ (1828 - 1910) እዚህ ላይ ቶልስቶይ በራሱ መንገድ "በመንፈሳዊ ስብራት, ድራማ, ውይይቶች, አለመግባባቶች ላይ እርምጃውን እንደሚገነባ" ሊንክኮቭ ቪ.ያ. ዓለም እና ሰው በኤል ቶልስቶይ እና I. Bunin ሥራዎች ውስጥ። - ኤም., 1989. - ኤስ 78. የአና ዘገርስን ምክንያት ማስታወስ ተገቢ ነው፡- “ቶልስቶይ ከዘመናዊ የስነ-ልቦና ሊቃውንት በፊት ግልፅ ያልሆነውን የጀግናውን ከፊል-ህሊናዊ አስተሳሰብ ወዲያውኑ ማስተላለፍ ችሏል ፣ ግን ይህ ከእሱ ጋር ወደ የሥዕሉን ትክክለኛነት የሚጎዳው በአንድ ወይም በሌላ አስደናቂ የሕይወት ጊዜ ውስጥ አንድ ወይም ሌላ ገጸ-ባህሪን የያዘውን መንፈሳዊ ትርምስ ፈጠረ ፣ ግን እሱ ራሱ በዚህ ትርምስ አልተሸነፈም። የተጠቀሰው ከ: Tarasov B.N. የ bourgeois ንቃት ትንተና በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "የኢቫን ኢሊች ሞት" // የስነ-ጽሁፍ ጥያቄዎች. - 1982. - ቁጥር 3. - ኤስ 15.

ቶልስቶይ - የ "የነፍስ ዲያሌክቲክስ" ምስል ጌታ Shepeleva Z. በኤል ቶልስቶይ ስራዎች ውስጥ የቁም ምስል የመፍጠር ጥበብ. - በመጽሐፉ ውስጥ: የሩስያ ክላሲኮች ጌትነት: ሳት. ስነ ጥበብ. - ኤም., 1959. - ኤስ 190 .. አንድ ሰው ስለራሱ ግኝት ምን ያህል ሹል ሊሆን እንደሚችል ያሳያል ("የኢቫን ኢሊች ሞት", "የሽማግሌው ፊዮዶር ኩዝሚች የድህረ ማስታወሻዎች"). ከሊዮ ቶልስቶይ እይታ አንጻር ኢጎዊነት ለራሱ እና በዙሪያው ላሉ ሰዎች ክፉ ብቻ ሳይሆን ውሸት እና ውርደት ነው። የታሪኩ ሴራ እዚህ አለ "የኢቫን ኢሊች ሞት." ይህ ሴራ፣ ልክ እንደዚያው፣ ሁሉንም የማይቀሩ መዘዞች እና ራስን በራስ የማየት ባህሪን ይገልጣል። የጀግናው ስብዕና አልባነት፣ የህልውናው ባዶነት፣ ለጎረቤቶቹ ግድየለሽነት ጭካኔ የተሞላበት ጭካኔ እና በመጨረሻም ኢጎዊነት ከምክንያታዊነት ጋር አለመጣጣም ይታያል። "Egoism እብደት ነው" ቶልስቶይ ኤል.ኤን. ሶብር ሲት: በ 14 ጥራዞች - ኤም., 1952. - ቲ. 9. ኤስ 89. በቶልስቶይ በዲያሪ ውስጥ የተቀረፀው ይህ ሀሳብ በታሪኩ ውስጥ ካሉት ዋና ዋናዎቹ አንዱ እና ኢቫን ኢሊች እየሞተ መሆኑን ሲያውቅ በግልፅ ተገለጠ ።

እንደ ቶልስቶይ የሕይወት እውነት እውቀት ከአንድ ሰው የአእምሮ ችሎታ ሳይሆን ድፍረትን እና የሞራል ንጽሕናን ይጠይቃል። ሰው ማስረጃን የሚቀበለው ከቂልነት ሳይሆን ከእውነት በመፍራት ነው። ኢቫን ኢሊች የነበረበት የቡርጂዮስ ክበብ የህይወትን ምንነት የሚሰውር አጠቃላይ የማታለል ስርዓት ሰርቷል። ለእርሷ ምስጋና ይግባውና የታሪኩ ጀግኖች የማህበራዊ ስርዓቱን ኢፍትሃዊነት, ጭካኔ እና ለጎረቤቶቻቸው ግድየለሽነት, የሕልውናቸው ባዶነት እና ትርጉም የለሽነት አይገነዘቡም. የማህበራዊ ፣ የማህበራዊ ፣ የቤተሰብ እና የማንኛውም ሌላ የጋራ ሕይወት እውነታ ሊገለጥ የሚችለው በእውነቱ የእሱን ይዘት ለሚቀበል ሰው ብቻ ነው ። የግል ሕይወትከማይቀረው መከራና ሞት ጋር። ግን በትክክል እንደዚህ ያለ ሰው ለህብረተሰቡ “የበለጠ” የሚሆነው።

ቶልስቶይ በክሬውዘር ሶናታ ውስጥ የኢቫን ኢሊች ሞት የጀመረውን የራስ ወዳድነት አኗኗር በመተቸት በቤተሰብ ግንኙነት እና በጋብቻ ላይ ብቻ ትኩረት አድርጓል። እንደሚታወቀው "የሰው ልጅ የሚያድገው በቤተሰብ ውስጥ ብቻ ነው" ብሎ በማመን በግልም ሆነ በማህበራዊ ህይወቱ ለቤተሰቡ ትልቅ ቦታ ሰጥቷል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በየትኛውም የሩሲያ ጸሐፊ ውስጥ ደስተኛነትን የሚያሳዩ ብዙ ብሩህ ገጾችን አናገኝም የቤተሰብ ሕይወትእንደ ቶልስቶይ።

የኤል. ሰው ይኖራል እውነተኛ ሕይወትሲያደርጋቸው። ሰዎችን የሚለየው አለመግባባት በቶልስቶይ እንደ ያልተለመደ ፣ እንደ ዋና ምክንያትየህይወት ድህነት.

ቶልስቶይ ግለሰባዊነትን አጥብቆ የሚቃወም ነው። የሰውን የግል ህልውና በምንም መልኩ ከዓለም አቀፋዊው ዓለም ጋር የተገናኘ፣ ጉድለት ያለበት መሆኑን በስራው ገልጾ ገምግሟል። ከችግር በኋላ በቶልስቶይ ውስጥ የእንስሳት ተፈጥሮን ለመግታት የሰው ልጅ አስፈላጊነት ሀሳብ በጋዜጠኝነት እና በ ጥበባዊ ፈጠራ. በ ኢቫን ኢሊች ሞት ደራሲ እይታ ሁሉንም ጥረቶች ወደ ግላዊ ደህንነት የሚመራ ሰው ራስ ወዳድ መንገድ በጣም የተሳሳተ ፣ ሙሉ በሙሉ ተስፋ የለሽ ፣ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ፣ ግቡ ላይ መድረስ የለበትም። ይህ ቶልስቶይ በሚያስደንቅ ጽናት እና ጽናት ለአመታት ካሰላሰላቸው ችግሮች ውስጥ አንዱ ነው። "የአንድ ሰው ህይወት እንደ የህይወት ማእከል መቁጠር ለአንድ ሰው እብደት, እብደት, ብስጭት ነው" Ibid. - ኤስ 178. የግል ደስታ በአንድ ሰው የማይገኝ ነው የሚለው እምነት የሚገኘው ኦን ላይፍ በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ነው።

የሞት አይቀሬነት ጥልቅ የግል ተሞክሮ በጀግናው ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ ተግባር ውስጥ ይከናወናል ፣ እሱም ሆነ ዋና ባህሪየመጨረሻው ዘመን የቶልስቶይ ስራዎች. “የእብድ ሰው ማስታወሻዎች” ሳይጨርሱ መቆየታቸው በአጋጣሚ አይደለም። ታሪኩ ፀሐፊውን በራሱ ሀሳብ አላረካም ብሎ ለማመን በቂ ምክንያት አለ። ለጀግናው ቀውስ ቅድመ ሁኔታው ​​እራሱን የገለጠው የእሱ ስብዕና ልዩ ባህሪያት ነበር የመጀመሪያ ልጅነትየፍትሕ መጓደል፣ ክፋት፣ የጭካኔ መገለጫዎች ባልተለመደ ሁኔታ ሲገነዘብ። ጀግና -- ልዩ ሰው፣ እንደማንኛውም ሰው አይደለም ፣ ለህብረተሰቡ የላቀ። እናም በእሱ የተሰማው ድንገተኛ የሞት ፍርሃት ፣ ሠላሳ አምስት ዓመቱ ጤናማ ሰው, ከመደበኛው እንደ ቀላል መዛባት በሌሎች ይገመገማል. የጀግናው ነጠላነት በሆነ መንገድ የእጣ ፈንታውን ብቸኛነት ሀሳብ አመራ። የታሪኩ ሀሳብ አጠቃላይ ተቀባይነት አጥቷል። የጀግናው አግላይነት አንባቢው የጸሐፊውን የመከራከሪያ ነጥብ ጥሎ የወጣበት እንከን ሆነ።

የቶልስቶይ ጀግኖች በዋነኛነት የግል ደስታን በመፈለግ ተውጠው ወደ ዓለም ችግሮች ይመጣሉ ፣የተለመዱት በሌቪን ወይም ኔክሊዱቭ እንደታየው በግል ስምምነት ፍለጋ አመክንዮ ሲመሩ ብቻ ነው። ነገር ግን ቶልስቶይ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንደፃፈው፣ “ለራስ ብቻ መኖር አይቻልም። ይህ ሞት ነው።” ኢቢድ። - ቲ 11. ኤስ 111. ቶልስቶይ የራስ ወዳድነት ሕልውና ውድቀትን እንደ ውሸት, አስቀያሚ እና ክፋት ያሳያል. ትችትም ያበድራል። ልዩ ኃይልአሳማኝነት. "... የአንድ ሰው እንቅስቃሴ በእውነት ከተቀደሰ" ታኅሣሥ 27 ቀን 1889 በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ "እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት የሚያስከትለው መዘዝ ጥሩ ነው (ለራሱም ሆነ ለሌሎች ጠቃሚ ነው); የመልካምነት መገለጫ ሁሌም ያማረ ነው” ኢቢድ። - ኤስ 115 .

ስለዚህ, የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ "የላቀ ሰው" ምስል የተወለደበት ጊዜ ነው. እና ከዚያ በኋላ በጠቅላላው “የሩሲያ ባህል ወርቃማ ዘመን” በታላላቅ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ ለኖሩበት ማህበረሰብ የላቀ አስተዋፅዖ ያደረጉ ጀግኖች ምስሎችን እናያለን ። ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ግልጽ ምስሎች- የፔቾሪን ምስል.