በመጀመሪያ ግምታዊነት, ባህል እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል. ክስተት እና ምንነት

አስተያየት፡-

134. ባህል ብዙውን ጊዜ "ሁለተኛ ተፈጥሮ" ተብሎ ይገለጻል. የባህል ሊቃውንት ባብዛኛው ሰው ሰራሽ የሆነውን ሁሉ ባህል ብለው ይጠሩታል። ተፈጥሮ ለሰው የተሰራ ነው; እሱ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል በመስራት “ሁለተኛውን ተፈጥሮ” ማለትም የባህል ቦታን ፈጠረ። ይሁን እንጂ ለችግሩ በዚህ አቀራረብ ላይ ጉድለት አለ. ተፈጥሮ ለአንድ ሰው ራሱን የሚገልጽበት ባህል ያህል አስፈላጊ እንዳልሆነ ተገለጸ።

ባህል በመጀመሪያ የተፈጥሮ ክስተትፈጣሪ - ሰው - ባዮሎጂያዊ ፍጡር ስለሆነ ብቻ። ተፈጥሮ ከሌለ ባህል አይኖርም ነበር, ምክንያቱም ሰው በተፈጥሮ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ውስጥ ይፈጥራል. የተፈጥሮ ሀብቶችን ይጠቀማል, የራሱን የተፈጥሮ እምቅ ችሎታ ያሳያል. ነገር ግን የሰው ልጅ የተፈጥሮን ወሰን ባያሻግር ኖሮ ባህል ሳይኖረው ይቀራል። ስለዚህ ባህል ተፈጥሮን አሸንፎ ከደመ ነፍስ ወሰን አልፎ በተፈጥሮ ላይ ሊገነባ የሚችል ነገር መፍጠር ነው።

የሰው ፍጥረታት መጀመሪያ ላይ በአስተሳሰብ፣ በመንፈስ ይነሳሉ፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ በምልክቶች እና ነገሮች ውስጥ ይካተታሉ። እና ስለዚህ ፣ በተጨባጭ ሁኔታ ፣ የፈጠራ ጉዳዮች እንዳሉት ብዙ ባህሎች አሉ። ስለዚህ, በቦታ እና በጊዜ ውስጥ አሉ የተለያዩ ባህሎች, የተለያዩ ቅርጾችእና የባህል ማዕከሎች.

ባህል እንደ ሰው አፈጣጠር ከተፈጥሮ በላይ ነው ምንም እንኳን ምንጩ፣ቁስና የተግባር ቦታው ተፈጥሮ ነው። ምንም እንኳን ተፈጥሮ በራሱ ከሚሰጠው ጋር የተያያዘ ቢሆንም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ በተፈጥሮ አይሰጥም. ያለዚህ ምክንያታዊ እንቅስቃሴ የሚታሰብ የሰው ተፈጥሮ በስሜት ማስተዋል እና በደመ ነፍስ ችሎታዎች ብቻ የተገደበ ነው። ሰው ተፈጥሮን ይለውጣል እና ያጠናቅቃል። ባህል እንቅስቃሴ እና ፈጠራ ነው። ከታሪክ አመጣጥ እስከ ጀንበር መግቢያ ድረስ "የባህል ሰው" ማለትም "ፈጣሪ ሰው" ብቻ ነበር, አለ እና ይኖራል.

(እንደ ፒ.ኤስ. ጉሬቪች)

1. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

የሚከተሉት የትርጉም ቁርጥራጮች ሊለዩ ይችላሉ.

1) ባህል እንደ "ሁለተኛ ተፈጥሮ" ሁሉም ነገር ሰው ሰራሽ ነው.

2) ባህል ከተፈጥሮ ጋር አንድነት እና ተፈጥሮን ማሸነፍ.

3) የባህሎች ልዩነት እና ፈጣሪዎቻቸው.

4) ባህል እንደ እንቅስቃሴ እና ፈጠራ.

2. ጸሐፊው ስለ ዘመኖቹ ሕይወት ልብ ወለድ ለመፍጠር ወሰነ. በመጀመሪያ, ለብዙ ወራት ዋናውን ገንብቷል ታሪክ. ጸሃፊው የገጸ ባህሪያቱን ምስሎች ከወሰነ በኋላ ወደ ስራ ገባ እና ከአንድ አመት በኋላ ልብ ወለድ ታትሟል. ይህንን የእርምጃዎች ቅደም ተከተል የሚያብራራው የትኛው ጽሑፍ ነው? በዚህ ምሳሌ ውስጥ ምን ዓይነት ጥበብ ይወከላል?

1) የጽሁፉ ሀረግ፡- “የሰው ልጅ ፈጠራዎች መጀመሪያ ላይ በሃሳብ፣ በመንፈስ ይነሳሉ፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ በምልክቶች እና ነገሮች ውስጥ ይካተታሉ።

2) የጥበብ ቅርፅ - ሥነ ጽሑፍ

3. በጽሑፉ ውስጥ ስለ ባህል ትርጓሜ ምን ዓይነት አቀራረብ ተብራርቷል? እንደ ደራሲው ከሆነ የዚህ አሰራር ጉዳቱ ምንድነው?

2) ለሁለተኛው ጥያቄ መልሱ የዚህ አቀራረብ ጉዳቱ እንደ ፀሐፊው ከሆነ "ተፈጥሮ ለአንድ ሰው እራሱን የገለፀበት ባህል ያህል አስፈላጊ እንዳልሆነ" በሚለው እውነታ ላይ ነው.

ሁለት ጥያቄዎች መመለስ አለባቸው፡-

1) ለመጀመሪያው ጥያቄ መልስ-የሰው ልጅ እንቅስቃሴ በተፈጥሮው ሙሉ በሙሉ አይሰጥም, ምንም እንኳን ተፈጥሮ በራሱ ከሚሰጠው ጋር የተያያዘ ቢሆንም;

2) ለሁለተኛው ጥያቄ መልስ: ሰው ተፈጥሮን ይለውጣል እና ያጠናቅቃል.

የሚከተሉት የጸሐፊው መልሶች ሊጠቀሱ እና በምሳሌ ሊገለጹ ይችላሉ።

1) "አንድ ሰው በተፈጥሮ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ይፈጥራል" (ለምሳሌ, የአዲሱ ሕንፃ ግንባታ ቦታን ሲወስኑ, ባህሪያቱ. የመሬት አቀማመጥ);

2) አንድ ሰው “የተፈጥሮ ሀብትን ይጠቀማል” (ለምሳሌ ፣ ሸክላ ሠሪ ከሸክላ ሰሃን ይሠራል ፣ ቀራፂ ይጠቀማል) የተፈጥሮ ድንጋይ);

3) አንድ ሰው "የራሱን የተፈጥሮ እምቅ ችሎታ ያሳያል" (ለምሳሌ, አንዳንድ ሰዎች ጥበባዊ ፈጠራን, ሌሎች ለስፖርት እና ሌሎች ደግሞ ለሂሳብ).

6. ደራሲው “የባህል ሰው” የሚለውን ሐረግ በሰፊው ተጠቀመ። በምን ሰው ውስጥ ዘመናዊ ሁኔታዎች፣ በእርስዎ አስተያየት ፣ ባህላዊ ሊባል ይችላል? ወላጆች ልጃቸው እንደ ባህል ሰው እንዲያድግ ምን ማድረግ አለባቸው ብለው ያስባሉ? (የማህበራዊ ሳይንስ እውቀትን እና የግል ማህበራዊ ልምድን በመጥራት ማንኛውንም መለኪያ ያመልክቱ እና አስተያየትዎን በአጭሩ ያብራሩ።)

ትክክለኛው መልስ የሚከተሉትን ክፍሎች መያዝ አለበት:

1) ለመጀመሪያው ጥያቄ መልስ ለምሳሌ፡- በተለያዩ ዘርፎች ሁለገብ እውቀት ያለው፣ ከፍተኛ መንፈሳዊ ሰብአዊ እሴቶች ያለው ሰው፣ ባህላዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። አንድ የሰለጠነ ሰው እንደ አንድ ደንብ በንቃት ይሠራል የሕይወት አቀማመጥ;

2) ልኬት እና ተገቢ ማብራሪያ ለምሳሌ-ወላጆች ልጁን ከባህል ጋር ያስተዋውቁታል ፣ ወደ ሙዚየሞች ፣ ቲያትሮች ይወስዳሉ ፣ መጽሐፍትን ያነባሉ (ስለዚህ ከልጅነታቸው ጀምሮ በልጁ ውስጥ የእውቀት ፍላጎት (የዓለምን እውቀት) ያዳብራሉ። , የሞራል ሃሳቦችን ይመሰርታሉ, ተነሳሽነት ያዳብራሉ, ወዘተ. ፒ.).

135. እውቀትን እና ክህሎቶችን ለማግኘት ዓላማ ያለው የሰው እንቅስቃሴ ይባላል

1) ሥነ ምግባር;

2) ትምህርት

3) ፈጠራ

ባህል

1. ሁሉም ዓይነት ለውጥ የሚያመጣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ፣ እንዲሁም ውጤቶቹ ሁሉ ሳይንቲስቶች ሃሳቡን ይሰይማሉ

1) ማህበረሰብ 2) ባህል 3) እውቀት 4) ሳይንስ

2. ስለ ባህል የሚከተሉት መግለጫዎች ትክክል ናቸው?

ሀ. ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህልን መለየት።

ለ. መንፈሳዊ ባህል አብዛኛውን ጊዜ ሳይንስን፣ ጥበብን፣ ሃይማኖትን፣ ሥነ ምግባርን፣ ፖለቲካን እና ሕግን ያጠቃልላል።

3. ከላይ ያለው ዝርዝር በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ባህል መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እና በቁሳዊ ባህል እና በመንፈሳዊ ባህል መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል። በሠንጠረዡ የመጀመሪያ ዓምድ ውስጥ ይምረጡ እና ይፃፉ ተከታታይ ቁጥሮችተመሳሳይነት, እና በሁለተኛው አምድ - የልዩነት ተከታታይ ቁጥሮች.

1) የሰዎች እንቅስቃሴ 2) ቁሳዊ ውጤት

3) እሴቶችን መፍጠር 4) ሀሳቦች ፣ ምስሎች መፈጠር

4. ከታች ካለው ዝርዝር ውስጥ ይምረጡ እውነተኛ መግለጫዎችስለ ባህል እና በተጠቆሙባቸው ቁጥሮች በመስመር ላይ ይፃፉ ።

1) ባህል የአንድ ሰው የአስተዳደግ ደረጃ ነው።

2) ባህል የመጣው ከመንግስት መምጣት ጋር ብቻ ነው።

3) ባህል - የተወሰነ የህብረተሰብ እድገት ደረጃ.

4) ባህል ከህብረተሰቡ በፊት ተፈጠረ።

5) ባህል የተፈጥሮ አካባቢ አካል ነው.

5. ከዚህ በታች በርካታ ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ. ሁሉም ከአንዱ በስተቀር ሁሉም የባህል መስኮች ናቸው።

1) ስነ-ጥበብ 2) ስነ-ምግባር 3) ትምህርት 4) ማህበረሰብ 5) ሃይማኖት 6) ሳይንስ

ይፈልጉ እና ይፃፉ ጽንሰ-ሀሳብ ቁጥር ፣ከዚህ መስመር መውደቅ

ጽሑፉን ያንብቡ እና ተግባሮችን ያጠናቅቁ 6.1-6.6

በመጀመሪያው ግምታዊነት, ባህል እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል-ባህል ተፈጥሮ ያልሆነ ነገር ሁሉ ነው. በሰው እጅ የተሰራ ሁሉ. ባህል አንዱ ነው። ሰው ሰራሽ ዓለም, አንድ ሰው በራሱ ሰው ሰራሽ ውስጥ እራሱን ለመደገፍ በዙሪያው የሚፈጥረው, ማለትም. የሰው ሁኔታ. በፅንሰ-ሀሳቡ አመጣጥ እና “ባህል” የሚለው ቃል ትርጉም ላይ ሁለት አመለካከቶች አሉ። አንዳንዱ ወደ ላቲን ሥረ-ሥር ያደርጉታል "ማልማት" ለሚለው ግሥ - አፈርን ለማልማት. የሰው ልጅ ባህላዊ እንቅስቃሴ የመጀመሪያው መገለጫ በእነሱ አስተያየት, መሬትን ማልማት ነው. በሁለተኛው አመለካከት መሠረት ባህል ከ "አምልኮ" ጽንሰ-ሐሳብ የተገኘ ነው - ከጠቅላላ ሃይማኖታዊ, የአምልኮ ሥርዓቶች, አንድ ሰው በሚጠራው እርዳታ. ከፍተኛ ኃይል, ከእነርሱ ጋር ተነጋግሯል.

ባህል ለአንድ ሰው ከረጅም ጊዜ በፊት ሁለተኛ ተፈጥሮ ሆኗል-በአለም ላይ የሚያየው ነገር ሁሉ በባህል ነው የሚያየው። የጥንት ሰዎች ቢግ ዳይፐር በሰማይ ላይ አይተዋል, እና እኛ የተለየ ባህል ስላለን እጀታ ያለው ማንጠልጠያ አየን. ግን ለጥንት ሰዎችም ለኛም በከዋክብት የተሞላው ሰማይ የባህል ውጤት ነው። ተረድቷል፣ ታዝዟል፣ ኮከቦች ተሰይመዋል፣ ኔቡላዎች ተዘርዝረዋል፣ ባጭሩ የሰው ልጅ ባህል ታሪክ ሁሉ በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ምስል ውስጥ ገብቷል። በዙሪያችን የምናየው ነገር ሁሉ ያለፈው ትውልድ እንቅስቃሴ ውጤት ነው። ዓለም ኬ. ማርክስ በዘመኑ በትክክል እንደተናገረው፣ የኢንዱስትሪ እና የንግድ ውጤት ነው፣ “የተሰራ” ዓለም ነው። የሆንነው ነገር ሁሉ - ሀሳባችን ፣ ስሜታችን ፣ ምናባችን - የባህል ትምህርት ውጤት ነው።

(ለትምህርት ቤት ልጆች ኢንሳይክሎፒዲያ በተዘጋጀው ቁሳቁስ መሰረት)

6.1. ጽሑፍዎን ያቅዱ። ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

6.2. በጽሑፉ ውስጥ ስለ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ አመጣጥ ምን ሁለት አመለካከቶች ተሰጥተዋል?

6.3. በጽሑፉ ውስጥ ባህል "ተፈጥሮ ያልሆነ ነገር ሁሉ" እና "ሁለተኛ ተፈጥሮ" ተብሎ ይገለጻል. ለእያንዳንዱ የእነዚህ ባህሪያት ማብራሪያ ይፈልጉ እና ይፃፉ.

6.4. የህዝብ ህይወት እውነታዎችን መጠቀም እና የግል ልምድ, አንድ ሰው "በተሰራ ዓለም" የተከበበ መሆኑን በጽሁፉ ውስጥ ያለውን መግለጫ በሶስት ምሳሌዎች ያረጋግጡ.

6.5. በትምህርቱ ላይ ባህል ስብዕና ምስረታ ውስጥ ያለውን ሚና በተመለከተ ክርክር ነበር. አንድ የተማሪዎች ቡድን ስብዕና የሚፈጠረው በአስተዳደግ እና በትምህርት ሂደት ውስጥ በባህል ተጽእኖ ስር ነው ሲል ተከራክሯል. ሌላ ቡድን አንድ ሰው እራሱን እንደፈጠረ እና በባህላዊ እሴቶች ላይ ጥገኛ አለመሆኑ ተከራክሯል.

በጽሁፉ ውስጥ ከእነዚህ አመለካከቶች መካከል የትኛው ነው የቀረበው? ይህንን አመለካከት የሚያንፀባርቅ ሐረግ ከጽሑፉ ላይ ጻፍ።

6.6. በጽሑፉ ውስጥ የሰው ልጅ ሁኔታ ሰው ሰራሽ ተብሎ ይጠራል. በዚህ መግለጫ ይስማማሉ? በጽሑፉ እና በማህበራዊ ሳይንስ እውቀት ላይ በመመስረት, የእርስዎን አስተያየት ሁለት ማብራሪያዎች (ክርክሮች) ይስጡ.

7. ስለ ማኅበረሰብ መንፈሳዊ ሕይወት የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

ሀ. መንፈሳዊ ሕይወት ሀብትን ያቅፋል የሰዎች ስሜትእና የአዕምሮ ስኬቶች.

ለ. በመንፈሳዊ ሕይወት ሂደት ውስጥ ህብረተሰቡ የተጠራቀሙ እሴቶችን ያዋህዳል እና አዳዲስ ፈጠራዎችን ይፈጥራል።

1) ሀ ብቻ እውነት ነው 2) ለ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው

ጽሑፉን ያንብቡ እና ተግባሮችን ያጠናቅቁ 8.1 - 8.6.

“ባህል” የሚለው ቃል ያለውን ያህል ብዙ የትርጉም ጥላዎች ሊኖሩት የሚችል ሌላ ጽንሰ-ሀሳብ ለመሰየም አስቸጋሪ ነው። ለእኛ እንደ "የአእምሮ ባህል", "የስሜት ​​ባህል", "የባህሪ ባህል", "እንደነዚህ ያሉ ሀረጎች. አካላዊ ባህል". በዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊና ውስጥ, ባህል እንደ የግምገማ ጽንሰ-ሀሳብ ሆኖ የሚያገለግል እና እንደዚህ አይነት ስብዕና ባህሪያትን የሚያመለክት ሲሆን ከባህል ይልቅ ባህልን መጥራት የበለጠ ትክክል ይሆናል.

በዘመናዊው አስተሳሰብ ባህል የሰው እንቅስቃሴ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ምርቶች ስብስብ ፣ ህብረተሰቡን የሚያገለግሉ ድርጅታዊ ቅርጾች ፣ የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሂደቶች እና ሁኔታዎች እና የእንቅስቃሴው ዓይነቶች ናቸው።

የባህል ልዩነቱ እንደ አንድ ክስተት በእውቀት፣ በመሳሪያዎች ወዘተ የመምጠጥ፣ የማዋሃድ እና የመከማቸት ችሎታው ላይ ነው። የብዙ የሰው ትውልዶች የጉልበት ውጤቶች እና ሀሳቦች። ባህል በመጀመሪያ ደረጃ ከቀጣይነት ጋር የተያያዘውን የማህበራዊ ህይወት ገጽታ ይገልጻል።

በእንቅስቃሴው ወደ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ክፍፍል መሰረት, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህልን መለየት የተለመደ ነው. "እቃው ከምን እንደተሰራ" በሚለው መርህ መሰረት በመካከላቸው መስመር ለመሳል የማይቻል ይመስላል. ያለበለዚያ አንድ ሰው ሁል ጊዜ በአንድ ዓይነት የአካል-ቁስ አካል ውስጥ የሚገኘውን ሥነ ጥበብ ቁሳዊ ባህል, እና እንበል, ስለ ብረቶች ማቅለጥ ወደ መንፈሳዊ ባህል እውቀት. እንደ ቁሳዊ ባህል እነዛን ነገሮች፣ መሳሪያዎች፣ ችሎታዎች፣ የቁሳቁስ ምርት ውጤቶች ወይም የህብረተሰቡን ህይወት የሚያገለግሉ እውቀቶችን ማጤን የበለጠ ትክክል ይሆናል። መንፈሳዊ ባህል የመንፈሳዊ ምርት ውጤቶች፣ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዋና ዓይነቶች ርዕዮተ-ዓለም ስልታዊ ይዘት እና እንዲሁም ማካተት አለበት። የውበት ዋጋዎችበኪነጥበብ ይገለጻል. የቁሳዊ ባህል በተጨባጭነቱ ውስጥ በተፈጥሮ ኃይሎች እና ንጥረ ነገሮች በሰው የተግባር ችሎታ ደረጃን የሚያካትት ከሆነ መንፈሳዊ ባህል የንቃተ ህሊና ውስጣዊ ሀብት ነው ፣ የሰው ራሱ የእድገት ደረጃ።

መንፈሳዊ ባህል አንድ ዓይነት ራሱን የቻለ፣ ራሱን የቻለ የባህል አካል አይደለም። በትክክል ለመናገር ከመንፈሳዊ ሕይወት ውጭ፣ ከሰዎች ንቃተ ህሊና ውጭ፣ ባህል በጭራሽ የለም።

(በኢ.ቪ.ሶኮሎቭ ጽሑፍ ላይ የተመሠረተ)

8.1. ጽሑፍዎን ያቅዱ። ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

8.2. በጽሑፉ ላይ በመመርኮዝ በሰንጠረዡ ውስጥ ያሉትን ክፍተቶች ይሙሉ.

8.3. እንደ ደራሲው ገለጻ በባህል የተገለጸው የትኛው የማህበራዊ ህይወት ገጽታ ነው? የጽሁፉን ይዘት እና የማህበራዊ ሳይንስ እውቀት በመጠቀም የጸሐፊውን ሃሳብ ያብራሩ።

8.4. የግል ማህበራዊ ልምድን እና የህዝብ ህይወት እውነታዎችን በመጠቀም ሶስት የመንፈሳዊ ምርት ምሳሌዎችን ስጥ።

8.5. ስቴፓን በደንብ የተማረ ነው፣ ሥዕል ይስባል፣ ብዙ ያነባል። የቲያትር ትርኢቶች. ጓደኞች ስለ ባህሉ ከፍተኛ ደረጃ ይናገራሉ. በምን መልኩ በ ይህ ጉዳይ"ባህል" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል?

ለጥያቄው መልስ ሊረዳዎ የሚችል ጽሑፍ ያቅርቡ።

9. እውቀትን እና ክህሎቶችን ለማግኘት የአንድ ሰው ዓላማ የግንዛቤ እንቅስቃሴ ይባላል

1) ፈጠራ 2) ትምህርት 3) ማህበራዊነት 4) ሃይማኖት

10. በፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ የአራተኛ ዓመት ተማሪ የሆነው ቭላድሚር በትምህርት ቤት ኬሚስትሪ ያስተምራል። ቭላድሚር በየትኛው የትምህርት ደረጃ ላይ ነው?

4) ተጨማሪ ትምህርት

11. ከሲቪል ኢንጂነሪንግ ዩኒቨርሲቲ በቅርቡ የተመረቀችው Ekaterina እየተማረች ነው። የኮምፒውተር ኮርሶች. Ekaterina በየትኛው የትምህርት ደረጃ ላይ ነው?

1) የተሟላ (ሁለተኛ) ትምህርት

2) ሁለተኛ ደረጃ የሙያ ትምህርት

3) ከፍተኛ የሙያ ትምህርት

4) ተጨማሪ ትምህርት

12. ስለ ትምህርት የሚከተሉት መግለጫዎች ትክክል ናቸው?

ሀ/ ከትምህርት ተግባራት አንዱ አንድን ሰው የስልጣኔን ስኬቶች ማስተዋወቅ ነው።

ለ. ትምህርት የሰው ልጅ ማህበራዊነት ወሳኝ ዘዴ ነው።

1) ሀ ብቻ እውነት ነው 2) ለ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው

13. በ 1993 እና 2008 በሀገሪቱ Z, የጎልማሶች ዜጎች ምርጫ በሶሺዮሎጂ አገልግሎት ተካሂዷል.

“አንድ ሰው በህይወቱ ስኬታማ ለመሆን ምን ዓይነት ትምህርት ያስፈልገዋል?” የሚል ጥያቄ ቀረበላቸው።

የሁለት ጥናቶች ውጤቶች በሰንጠረዥ ውስጥ ቀርበዋል.

የሰንጠረዡን ውሂብ ይተንትኑ.

በሠንጠረዡ መሠረት ሊደረጉ የሚችሉትን መደምደሚያዎች በዝርዝሩ ውስጥ ይፈልጉ እና በመስመሩ ላይ የተጠቆሙባቸውን ቁጥሮች ይጻፉ.

1) የተሟላ (ሁለተኛ ደረጃ) ትምህርት በማግኘታቸው የህይወት ስኬትን የሚናገሩት መቶኛ በ2008 ከ1993 ጋር ሲነፃፀር ጨምሯል።

2) የሁለተኛ ደረጃ የሙያ ትምህርት ተወዳጅነት በ 2008 ከ 1993 ጋር ሲነፃፀር ጨምሯል.

3) የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት በ1993 እና 2008 በአብዛኛዎቹ ምላሽ ሰጪዎች የህይወት ስኬት ቁልፍ ነው ተብሎ ይታሰባል።

4) የህይወት ስኬትን ከትምህርት ደረጃ ጋር የማያገናኙት በ2008 ከ1993 ጋር ሲነጻጸር በከፍተኛ ደረጃ ቀንሷል።

5) የሁለተኛ ደረጃ የሙያ ትምህርት በሁለቱም የዳሰሳ ጥናቶች ከተሟላ (ሁለተኛ) ትምህርት የበለጠ ታዋቂ ነው።

14. M. - የሩሲያ ዜጋ, የአንድ ትልቅ ተክል ዳይሬክተር. ጫን ትክክለኛ ቅደም ተከተልየትምህርት ደረጃዎችን ማለፍ.

1) በሁለተኛ ደረጃ (የተሟላ) ትምህርት ቤት ትምህርት

2) ከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት ማግኘት

3) ከመሠረታዊ ትምህርት ቤት መመረቅ

4) የመዋለ ሕጻናት ትምህርት ተቋምን መጎብኘት

5) ተሲስ መከላከል እና የአካዳሚክ ዲግሪ ማግኘት

15. ምንድን ነው መለያ ምልክትጥበብ?

1) ጥበባዊ ምስሎችን መጠቀም

16. ከሚከተሉት ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የትኛው አንድ ያደርገዋል, ሌሎቹን ሁሉ ያጠቃልላል?

1) አርክቴክቸር 2) ሙዚቃ 3) ሥዕል 4) ጥበብ

17. በዙሪያው ያለው ዓለም በሥነ ጥበብ ምስሎች ላይ ማንጸባረቅ ባህሪይ ነው

1) ስነ ምግባር 2) ሃይማኖት 3) ስነ ጥበብ 4) ርዕዮተ ዓለም

18. ስለ ስነ ጥበብ የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

ሀ. የጥበብ አላማ የፈጣሪን ራስን መግለጽ እና በተመልካቹ ላይ ያለው ስሜታዊ ተፅእኖ ነው።

ለ. ለሥነ ጥበብ ምስጋና ይግባው, ሳይንሳዊ እውቀትሰላም.

1) ሀ ብቻ እውነት ነው 2) ለ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው

19. ስለ ስነ ጥበብ የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

ሀ. ዋናው የጥበብ ስራ ስለአካባቢው አለም እውቀትን ማግኘት እና በየጊዜው ማሻሻል ነው።

ለ. አርቲስቲክ ልቦለድ በሥነ ጥበብ እገዛ ዓለምን በማወቅ ሂደት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የለውም።

1) ሀ ብቻ እውነት ነው 2) ለ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው

20. በባህላዊ ቦታዎች እና በባህሪያቸው መካከል ያለውን ግንኙነት መመስረት-በመጀመሪያው አምድ ውስጥ ለተሰጡት ለእያንዳንዱ አቀማመጥ, ከሁለተኛው ዓምድ ውስጥ ተስማሚውን ቦታ ይምረጡ.

21. ከዚህ በታች ባለው ዝርዝር ውስጥ የጥበብ ዓይነቶችን ይፈልጉ እና በመልሱ መስመር ውስጥ የተጠቆሙባቸውን ቁጥሮች ይፃፉ።

1) ሐውልት 2) ባህል 3) ሥዕል 4) ሥነ ጽሑፍ 5) ሃይማኖት

22. ከትርጉሙ ጋር የሚዛመደው የትኛው ጽንሰ-ሐሳብ ነው: "ስለ ተፈጥሮ, ማህበረሰብ እና ሰው የእውቀት ስርዓት ለመፍጠር ከተለዩ ተግባራት ጋር የተያያዘ የባህል መስክ"?

1) ትምህርት 2) ሳይንስ 3) አርት 4) ሃይማኖት

23. የሳይንስ መለያው ምንድን ነው?

1) በአንድ ሰው ላይ ስሜታዊ ተጽእኖ

2) ስለ ጥሩ እና ክፉ ሀሳቦች ነጸብራቅ

3) የክስተቶች እና ክስተቶች ምንነት ማብራሪያ

4) ከተፈጥሮ በላይ ለሆኑ ኃይሎች ይግባኝ

24. የማህበራዊ ሳይንስ ያካትታሉ

1) አስትሮኖሚ 2) ፊዚዮሎጂ 3) ኢኮኖሚክስ 4) ጂኦግራፊ

25. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የሳይንስ ሚና በተመለከተ የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

አ.ቢ ዘመናዊ ዓለምሳይንስ በህብረተሰብ እድገት ላይ ያለው ተጽእኖ ይቀንሳል.

ለ. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የሳይንስ ሊቃውንት ለድርጊታቸው ውጤቶች የኃላፊነት ደረጃ እየጨመረ ነው.

1) ሀ ብቻ እውነት ነው 2) ለ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው

26. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የሳይንስ ሚና በተመለከተ የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

ሀ. የህብረተሰቡ እድገት ፍላጎቶች በሳይንስ የተጠኑ ችግሮች ምርጫ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.

ለ. ሳይንሳዊ እውቀት የአንድን ሰው የዓለም እይታ ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.

1) ሀ ብቻ እውነት ነው 2) ለ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው

27. ከላይ ያለው ዝርዝር በሳይንስ እና በኪነጥበብ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እና በሳይንስ እና በኪነጥበብ መካከል ያለውን ልዩነት ያመለክታል. በሠንጠረዡ የመጀመሪያ ዓምድ ውስጥ ተመሳሳይነት ያላቸውን ተከታታይ ቁጥሮች ይምረጡ እና ይፃፉ, እና በሁለተኛው አምድ - የልዩነት መለያ ቁጥሮች.

1) የአንድ ሰው የዓለም እይታ ምስረታ ላይ ተጽዕኖ

2) ተቀባይነት ልቦለድ

3) የስሜታዊ አካል አስፈላጊነት

4) የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ክስተቶች ነጸብራቅ

28. ከላይ ያለው ዝርዝር በሰብአዊነት እና በተፈጥሮ ሳይንስ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እና በሰብአዊነት እና በተፈጥሮ ሳይንስ መካከል ያለውን ልዩነት ያመለክታል. በሠንጠረዡ የመጀመሪያ ዓምድ ውስጥ ተመሳሳይነት ያላቸውን ተከታታይ ቁጥሮች ይምረጡ እና ይፃፉ, እና በሁለተኛው አምድ - የልዩነት መለያ ቁጥሮች.

1) በዙሪያው ስላለው ዓለም አስተማማኝ መረጃ የማግኘት ፍላጎት

2) በሰው እና በህብረተሰብ ችግሮች ላይ ማተኮር

3) መላምቶችን ማስቀመጥ እና ማረጋገጥ

4) የሕያዋን እና ግዑዝ ተፈጥሮን የዕድገት ንድፎችን ማጥናት

29. ከሚከተሉት ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የትኛው አንድ ያደርገዋል, ሌሎቹን ሁሉ ያጠቃልላል?

1) ክርስትና 2) እስላም 3) ሃይማኖት 4) ቡዲዝም

30. በአንድ ሰው ሕይወት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ውጫዊ ከተፈጥሮ በላይ ኃይሎች መኖር የሚለው ሀሳብ ይገለጻል።

1) ስነ ምግባር 2) ሃይማኖት 3) ስነ ጥበብ 4) ርዕዮተ ዓለም

31. ከተዘረዘሩት ሃይማኖቶች መካከል የትኛው የዓለም ነው?

1) ቡዲዝም 2) ሂንዱዝም 3) ሻማኒዝም 4) ኮንፊሺያኒዝም

32. ስለ ሃይማኖት የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

ሀ. ሃይማኖት አማኞች የተወሰኑ ህጎችን እንዲጠብቁ ይጠይቃል።

ለ. ሃይማኖት የአማኙን አመለካከት በእውነታው ላይ ተጽዕኖ ያደርጋል።

1) ሀ ብቻ እውነት ነው 2) ለ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው

33. ስለ ሃይማኖት የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

ሀ. ሃይማኖት የተመሠረተው ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ኃይሎች በማመን ላይ ነው።

ለ. ሃይማኖት አንድ እምነት ያላቸውን ሰዎች አንድ ያደርጋል።

1) ሀ ብቻ እውነት ነው 2) ለ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው

34. ከላይ ያለው ዝርዝር በሃይማኖት እና በሳይንስ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እና በሃይማኖት እና በሳይንስ መካከል ያለውን ልዩነት ያመለክታል. በመጀመሪያ ተመሳሳይነት ያላቸውን ተከታታይ ቁጥሮች ይምረጡ እና በሰንጠረዡ ውስጥ ይፃፉ ፣ እና ከዚያ ልዩነቶች።

1) ከተፈጥሮ በላይ ለሆኑ ኃይሎች ይግባኝ

2) የትምህርት ሂደት አደረጃጀት

3) የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ክስተቶች ማብራሪያ

4) በሰዎች ስሜት ላይ ተጽእኖ

35. የአንድን ሰው፣ የቡድን ወይም የህብረተሰብ አጠቃላይ ባህሪን የሚመለከቱ ደንቦች እና ግምገማዎች ከጥሩ እና ከመጥፎ አንፃር ይንጸባረቃሉ

1) ተግባራት 2) እውቀት 3) ሥነ ምግባር 4) ሕግ

36. በሥነ ምግባር ደረጃዎች መሠረት አንድ ሰው ራሱን ችሎ የራሱን የባህሪ መስመር እንዲያዳብር መቻሉ ይባላል

1) የሞራል ንቃተ ህሊና

2) የብሄር ማንነት

3) የህሊና ነፃነት

4) ራስን ማስተማር

37. አንድ ሰው የሞራል ራስን የመግዛት ችሎታ ይባላል

1) ግዴታ 2) ህሊና 3) ክብር 4) ክብር

38. መርህ: "በማንኛውም ሁኔታ ሐቀኛ ሁን" - መስክን ያመለክታል

1) መብቶች 2) ሥነ ምግባር 3) ሃይማኖት 4) እውቀት

39. "ሌሎች ሰዎችን እንዲያዙ በሚፈልጉት መንገድ ይያዙ" - አንዱ መርሆች

1) ስነጥበብ 2) ሳይንስ 3) ህግ 4) ስነ ምግባር

40. ስለ ሥነ ምግባር የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

ሀ. የሥነ ምግባር ደንቦች የሚሠሩት በማኅበረሰቡ መንፈሳዊ ቦታ ላይ ብቻ ነው።

ለ. የሥነ ምግባር መስፈርቶች ሰዎች እራሳቸውን ለማሻሻል ያላቸውን ፍላጎት ይገልጻሉ.

1) ሀ ብቻ እውነት ነው 2) ለ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው

41. ከታች ያሉት በርካታ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. ሁሉም፣ ከአንዱ በስተቀር፣ ከሥነ ምግባር ምድቦች ውስጥ ናቸው።

1) ግዴታ 2) ህሊና 3) ክብር 4) ንቃተ ህሊና 5) ክብር

ከዚህ ረድፍ የወደቀውን የፅንሰ-ሃሳብ ቁጥር ይፈልጉ እና ይፃፉ።

42. ስለ ሰብአዊነት የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

ሀ. በሰብአዊነት አስተሳሰብ መሰረት የመንግስት መልካም ነገር ብቻ ለህብረተሰቡ ፍትህ መመዘኛ ሊሆን ይችላል.

ለ. ሰብአዊነት የሰውን እንደ ግለሰብ ዋጋ ይገነዘባል.

1) ሀ ብቻ እውነት ነው 2) ለ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው

43. ስለ አገር ፍቅር የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

ሀ. የሀገር ፍቅር ለእናት ሀገር እጣ ፈንታ በቅን ስሜታዊ ልምምዶች ይገለጻል።

ለ. የሀገር ፍቅር ለነባሩ የፖለቲካ ሥርዓት ወሳኝ አመለካከትን አያካትትም።

1) ሀ ብቻ እውነት ነው 2) ለ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው

44. ስለ ዜግነት የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

ሀ. ዜግነቱ የአንድን ሰው የተወሰነ የሞራል አቋም አስቀድሞ ያሳያል።

ለ. ዜግነት ለ"ዜግነት" ጽንሰ-ሐሳብ ተመሳሳይ ቃል ነው.

1) ሀ ብቻ እውነት ነው 2) ለ ብቻ እውነት ነው 3) ሁለቱም ፍርዶች ትክክል ናቸው 4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው

የመጀመሪያው approximation እንደ ክስተትተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ውጫዊ፣ ሀ ምንነት- እንዴት የተደበቀ ጥልቅከእውነታው ጎን. ወደ ፊት ስንሄድ ዋናው ነገር እንደ መገለጽ አለበት አስፈላጊ, አስፈላጊ, አስፈላጊእና ባህሪይበእውነቱ ፣ በክስተቱ ስር ተደብቋል ፣ ወይም ፣ የበለጠ በትክክል ፣ በክስተቱ ውስጥ. ማንነት የአንድ ክስተት ዋና ነገር ነው። የህይወት ቁም ነገር ወይም ምንነት፣ ራሱን በሚገለጥበት በማንኛውም አይነት መልኩ፣ ከአካባቢው ጋር በመላመድ ራስን መጠበቅን ያካትታል። የሰው ልጅ በጣም አጠቃላይ ይዘት በማምረት ላይ ነው, ተፈጥሮን በመለወጥ የራሱን ህይወት መፍጠር ነው.

ማርክሲስት ባልሆኑ የፍልስፍና ሥርዓቶች ውስጥ፣ ክስተቱ እና ምንነት ፍፁም፣ ከመጠን በላይ ተቃርኖ ወይም ተለይቷል። ስለዚህም ለ‹‹naive realism›› ዓለም የሚመስለውን ነው። ቀለሞች, ሽታዎች, ጣዕም, ወዘተ, የነገሮች ባህሪያት ናቸው. ከተቃራኒው አንፃር የነገሮች ፍሬ ነገሮች ከውጫዊ አገላለጾቻቸው በማይደፈር ገደል ተለያይተዋል። ስለዚህ፣ ለኤሌቲክስ፣ ክስተቶች ተንቀሳቃሽ ናቸው፣ እና የመሆን ምንነት ፍፁም እንቅስቃሴ አልባ ነው። የየትኛውም ዓይነት ሃይማኖት አምላክ ፈጽሞ የማይለወጥ ማንነት ነው, በሆነ መንገድ ነገሮችን ወደ እንቅስቃሴ ያዘጋጃል, እናም የሰው ልጅ ማንነት በራሱ ውስጥ ሳይሆን በነፍስ ውስጥ "የእግዚአብሔር ቅንጣቢ" ነው.

ከርዕሰ-ጉዳይ ሃሳባዊነት አንፃር ፣ነገሮች የስሜት ውስብስብ ናቸው ፣ እና ይዘቶች በእኛ ነገሮች የተያዙ ናቸው። ካንት እንደ አካላት ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር። ነገሮች-በራሳቸውየማይታወቅ, በተመሳሳይ ጊዜ ሃሳቡን አስተዋወቀ ሊታሰቡ የሚችሉ አካላትለነገሮች በምክንያት ወይም በምክንያት የሚወሰዱት።

የክስተቶች እና የፍሬ ነገር ምድቦች የእውነታውን ገፅታዎች ወይም አፍታዎችን የሚያካትቱ በጣም ውስብስብ ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው፣ በሌሎች ምድቦች ብዛት የሚንፀባረቁ። ማንነት ይቀድማል አጠቃላይ, እና ክስተቱ የተዋሃደ ስብስብ ነው ነጠላ. ማንነት በዋነኝነት የሚገለጸው በ ፍላጎት, ክስተቱ በአጋጣሚ ጎልቶ ይታያል. ይሁን እንጂ ክስተቱ እንዲሁ የተለመዱ ባህሪያት አሉት (ለምሳሌ, የነገሮች ውጫዊ ተመሳሳይነት), እና አካላት ወደ አጠቃላይ አልተቀነሱም, እነሱም ልዩ እና ግለሰባዊ, ግለሰብን ያካትታሉ, ነገር ግን - በመሠረቱ ልዩ እና ግለሰብ. ማንነት በጣም አስፈላጊ, መሰረታዊ, ጥልቅ, በአጠቃላይ, ልዩ እና ነጠላ, ክስተት - የእነሱ ቀጥተኛ, ውጫዊ መግለጫ ነው.

የግለሰቦች ማንነት በመካከላቸው ብቻ የተለመደ ነው ብሎ ማሰብ ስህተት ነው። የሰው ስብዕናከዚያ ወደ “ገለጻዎች” ወይም ወደ ተመሳሳይ ፊት-አልባ ማንነት ወደ ክስተቶች ይለውጡ። የሰው ማንነት በራሱ አጠቃላዩን (ይህም ወሰን በሌለው ቁጥር ደረጃዎች፣ እስከ ዓለም አቀፋዊ)፣ ልዩ እና ግለሰባዊነትን ይይዛል። የእያንዳንዱ ሰው ማንነት ግለሰባዊ ነው, እሱም በአብዛኛው የአንድን ሰው አስፈላጊ ባህሪያት - ስራ, አስተሳሰብ, ግንኙነት, ነፃነት, ሃላፊነት, ወዘተ.

የሰው ልጅ ማንነት በዋነኛነት የሚገለጸው በተናጥል ህልውና፣ በተናጥል ግለሰቦች መኖር ነው። ግለሰባዊነት አንዳንድ ተጨማሪ ጠቃሚ፣ "ጥራት ያለው" ይዘትን ይይዛል። እያንዳንዱ ሰው ልዩ የሆነ ማይክሮኮስት ነው.

የተለየ የኬሚካል አቶም ወይም የአንደኛ ደረጃ ቅንጣት ግለሰብ አካላት ናቸው? ወይስ የግለሰብን ማንነት የሚያገኘው ሰው ብቻ ነው?

የራሱ የሆነ የተወሰነ ይዘት ያለው, ክስተቱ በተመሳሳይ ጊዜ ነው አገላለጽአካላት. ስለዚህ እያንዳንዱ ክስተት አስፈላጊ ነው, በራሱ አንድ ፍሬ ነገርን ይይዛል. እያንዳንዱ ማንነት ራሱን ያሳያል፣ ማለትም፣ በክስተቶች ብቻ፣ በክስተቶች አለ። ዋናው ነገር በክስተቶቹ ውስጥ እንጂ ከክስተቶቹ በስተጀርባ አይደለም። "... ዋናው ነገር ነው" ሲል ሌኒን ጽፏል። "ክስተቱ አስፈላጊ ነው"1. ስለዚህ የሸቀጦች መለዋወጥ የጉልበት ሥራ የተናጠል ባህሪ መግለጫ ነው. አጠቃላይ የህይወት ክስተቶች ህይወትን የመጠበቅ እና የማዳበር ዝንባሌ መግለጫ ነው።

ክስተቱ ዋናውን እና የተወሰነውን የራሱ የሆነ የተወሰነ ይዘት ይይዛል። ስለዚህ መልክ ከዋናው ጋር ፈጽሞ አይጣጣምም እና አያዛባም። ቀለሞች, ሽታዎች, ጣዕም, ወዘተ, የነገሮች ትክክለኛ ባህሪያት አይደሉም, ነገር ግን መግለጫዎቻቸው, ተጨባጭ ምስሎች ብቻ ናቸው. በካፒታሊዝም ውስጥ ያለው የደመወዝ ስሌት ዘዴ ለሠራተኛው ጉልበት ሁሉ ክፍያ ነው የሚል ቅዠት ይፈጥራል. የስራ ጊዜ(የሰዓት ክፍያ)። ነገር ግን፣ ማርክስ በካፒታል እንዳሳየው፣ ደሞዝ የሰራተኛ ሃይል ዋጋ መግለጫ ብቻ ሲሆን በሰራተኛው የተፈጠረው እሴት ሌላኛው ክፍል - ትርፍ እሴት - በካፒታሊስት (በግለሰብ ወይም በቡድን) ተወስኗል።

ዋናውን ነገር በማዛባት፣ ክስተቱ እንደ ይመስላል መልክ, ወይም ታይነት. ሆኖም ግን, ይህ መዛባት አንጻራዊ ነው, ምክንያቱም በመጨረሻው ትንታኔ ውስጥ ክስተቱ ዋናውን ነገር በበቂ ሁኔታ ይገልፃል. መልክ በመጨረሻ “ይጀመራል”፣ የነገሮችን እውነተኛ ይዘት ያጎላል።

በእድገት ሂደት ውስጥ, ዋናው ነገር ይበልጥ የተረጋጋ, ክስተቱ - ተለዋዋጭ, ፈሳሽ. በፍልስፍና ሳይንስ ውስጥ የእውነታው እድገት ዘዴ በበቂ ሁኔታ አልተጠናም። ይህ ዘዴ ሁለት ነጥቦችን ያካትታል. በመጀመሪያ ደረጃ ልማት በለውጥ ሊገለጽ ይችላል። የግለሰብ አካላትማንነት - የአንዳንዶች መጥፋት, የሌሎች መከሰት. ስለዚህ, በዘመናዊው ካፒታሊዝም ይዘት ውስጥ የተወሰኑ አስፈላጊ ነገሮች ብቅ አሉ, ምንም እንኳን በአጠቃላይ አንድ ዓይነት ትርፍ እሴትን በአንድ ክፍል በመመደብ ላይ በመመስረት. ሁለተኛው አካል ወይም የዕድገት ዘዴ፣ ተመሳሳይ በጣም አጠቃላይ እና ረቂቅ ባህሪያትን ሲይዝ፣ ምንነቱ ይበልጥ የበለጸገ እና ይበልጥ ውስብስብ በሆነ ይዘት የተሞላ ነው። ይህ ዋናውን የማዳበር መንገድ ነው ማጠራቀምበተመሳሳይ የነገሩ አጠቃላይ ባህሪያት ውስጥ የበለጠ የበለፀገ ይዘት። ይህ ለምሳሌ ልማቱ ነው። የህዝብ ንብረትከጥንታዊው የጋራ ሥርዓት እስከ ኮሚኒስት.

በዓለማችን ወሰን የለሽነት ምክንያት "በስፋት" እና "ጥልቅ" የነገሮች ምንነት አንድ-ልኬት አይደለም, ማለቂያ የሌለው የደረጃዎች ስርዓት ይመሰርታሉ.

ሰው ይኖራል አስፈላጊእና መሆንዓለም ፣ የዓለም ይዘት ውጤት ነው እና በተመሳሳይ ጊዜ - በዓለም ውስጥ ከፍተኛው ይዘት። ስለዚህ፣ አንድ ሰው የሚኖረው ማለቂያ የለሽውን ዓለም ፅንሰ-ሀሳቦችን ክስተቶች እና የሥርዓተ-ሥርዓት ቅደም ተከተሎችን በማወቅ እና በተግባር በመረዳት ነው። ሰው ሁለትነትን ይመለከታል ፣ እርስ በርሱ የሚጋጭ ዓለምየሚመስለው ከመሆን የራቀ ነው። ስለዚህ፣ የሰው ልጅ ወደማይቀረው እና ወደማይቀረው የአለም ምንነት እና ወደ ራሱ እውቀት ይቃርባል።

የአለም እውቀት እና ተግባራዊ እድገት ከክስተቱ ወደ ጥልቅ ደረጃዎች ወይም ትዕዛዞች አካላት ይሄዳል። ሌኒን “የሰው ሐሳብ ከገጽታ ወደ ምንነት፣ ከመጀመሪያው ሥርዓት ምንነት፣ ለመናገር፣ እስከ ሁለተኛው ሥርዓት ምንነት፣ ወዘተ. ማለቂያ የሌለው"አንድ .

አንድ ሰው የዓለምን ምንነት ጥልቅ ደረጃዎችን በማወቅ ከእነሱ ጋር የሚዛመዱትን የእራሱን ማንነት ደረጃዎች ይማራል ፣ የሕልውናውን ትርጉም ይገነዘባል። በዚህ መልኩ የአንድ ሰው እድገት ወደ ራሱ ማንነት መንቀሳቀስ፣ ጥልቅነት እና ማንነትን ማዳበር ነው።

አስተያየት፡-

233. ሥነ-ምግባር ከሰብአዊነት ፣ ከመልካም እና ከፍትህ አንፃር የማህበራዊ ኑሮን የሚቆጣጠር ልዩ መንገድ ነው ፣ በሰዎች ባህሪ መስፈርቶች በመታገዝ እና በሕዝብ አስተያየት እና በሰው ውስጣዊ እምነት ላይ የተመሠረተ።

ሥነ ምግባር በግልጽ የተቀመጡ ድንበሮች የሉትም; በማንኛውም ማህበራዊ ክስተት ውስጥ ይገኛል, በሁሉም የሰዎች እንቅስቃሴ ዘርፎች (ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ, ፖለቲካዊ, መንፈሳዊ) ማህበራዊ ግንኙነቶችን ይቆጣጠራል. በሰዎች መካከል ግንኙነቶች በሚኖሩበት ጊዜ, ሁልጊዜም የሞራል ግምገማ ቦታ አለ.

የሥነ ምግባር ደንቦች እንደ አስቸኳይ ማኅበራዊ ፍላጎቶች ነጸብራቅ በድንገት ይነሳሉ፤ እነሱ በቀጥታ በሕዝብ ሕይወት መካከል ይመሰረታሉ። በተወሰኑ ግለሰቦች ወይም ድርጅቶች የተፈጠሩ አይደሉም. የአንድ የተወሰነ የሞራል ደረጃ የሚወጣበትን ትክክለኛ ጊዜ መጥቀስ አንችልም። እነዚህ ደንቦች አልተሰረዙም እና በትክክል መሰራታቸውን አያቆሙም። የተወሰነ ጊዜእንደ ህጋዊ ደንቦች, ግን ቀስ በቀስ እየሞቱ ነው. እነሱ, እንደ አንድ ደንብ, አልተጻፉም, ነገር ግን በሰዎች አእምሮ ውስጥ ይኖራሉ.

በሥነ ምግባር ውስጥ, የሰው ልጅ ባህሪ ውስጣዊ ተነሳሽነት ጠንካራ ነው. የሞራል ውሳኔ የመስጠት ከፍተኛው ባለስልጣን ሰው ራሱ፣ ህሊናው እና የሚወስነው ውሳኔ ደግሞ የህዝብ ይሁንታ ወይም የህዝብ ወቀሳ ይሆናል።

ሥነ ምግባር በእያንዳንዱ የተለየ ሁኔታ ውስጥ የሰውን ባህሪ ለመገምገም የሚያስችል በጣም ተለዋዋጭ ተቆጣጣሪ ነው; መደበኛ አይደለም. በህግ እና በተለይም በፖለቲካ ውስጥ የባህሪ ግምገማ ዋናው እና ወሳኙ ነገር ውጤቱ ከሆነ ለሞራል ግምገማ የባህሪው ተነሳሽነት ይቀድማል። ይህ ማለት ሥነ ምግባር በሰው ባህሪ ውጤት ላይ ፍላጎት የለውም ማለት አይደለም; ከእነዚያ ጋር በማይነጣጠል አንድነት ትቆጥራለች። የማሽከርከር ኃይሎችአንድ ሰው አንዳንድ ድርጊቶችን እንዲፈጽም ያደረገ.

(ከA.V. Opalev በኋላ የተሻሻለ)

3. የሥነ ምግባር ደንቦች አንድን ሰው ሙሉ በሙሉ ነፃ ያደርጉታል የሚል አስተያየት አለ. በጽሑፉ እና በማህበራዊ ሳይንስ እውቀት ላይ በመመስረት, ይህንን አስተያየት ውድቅ ለማድረግ ሁለት ክርክሮችን (ማብራሪያዎችን) ይስጡ.

4. ጽሑፉ በሥነ ምግባር ደንቦች እና በሕጋዊ ደንቦች መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል. ሦስቱንም ጥቀስ። የሥነ ምግባር ደረጃዎች እንዴት ተፈጻሚ ይሆናሉ?

5. ፖለቲካ እና ንግድ ብዙ ጊዜ ከሥነ ምግባር ቁጥጥር ነፃ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። በተለይ በእነዚህ ዘርፎች የሥነ ምግባር መሥፈርቶች አስፈላጊ የሆኑበትን ሦስት ምክንያቶች ጥቀስ።

6. የሱፐርማርኬት ፀሐፊ ኤስ የሥራ ባልደረባዋ R. በየጊዜው ደንበኞችን እንደሚቀንስ አወቀች። የሥራ ባልደረባዋ ባህሪ እንዳልተለወጠ ካየች በኋላ ኤስ ወደ አስተዳደሩ ዞረ እና አር. አንዳንድ ሰራተኞች የኤስን ድርጊት አጽድቀዋል፣ አንዳንዶቹ አውግዘዋል። በጽሁፉ ውስጥ ስለ S. ድርጊት እና ስለ ሌሎች ሰራተኞች ባህሪ ማብራሪያ ያግኙ. ምን አይነት አዎንታዊ ባህሪያትየኤስ ስብዕናዎች በዚህ ሁኔታ ብቅ አሉ (ሁለቱን ባህሪያት ይግለጹ)?

234. በጥንት ዘመን ስለነበሩት ሰዎች ሕይወት የምናውቅበት ምክንያት የሆነው ለሃይማኖት ምስጋና ይግባው ነበር። ሃይማኖት - በአማልክት መኖር ማመን, ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎች. ሃይማኖት ከረጅም ጊዜ በፊት በሰው ልጅ እድገት መጀመሪያ ላይ ታየ።

የጥንት ሰዎች ከተፈጥሮ በፊት አቅም የሌላቸው ነበሩ, መላ ሕይወታቸው በተለያዩ የተፈጥሮ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነው. የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ዝናብ እና ድርቅ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ እና የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ፣ የደን ቃጠሎ እና ጎርፍ አንዳንድ ያልታወቁ ሀይሎችን እንደሚልክላቸው ያምኑ ነበር። ከተመሳሳይ የማይታወቁ ኃይሎች, እንደ ጥንታዊ ሰዎች, እና የሰዎች ጤና, እና ብዙ, ብዙ ተጨማሪ. እነዚህ ያልታወቁ ሃይሎች ሰዎች እርዳታ ጠየቁ። እናም ጥያቄው ይፈፀም ዘንድ ለአምላክ ስጦታ ተሰጥቷል (እነሱም ተጎጂ ይባላሉ) ዶቃዎች ወይም ሪባን ፣ በግ ወይም በሬ ፣ በኋላ - ገንዘብ ...

የኃይማኖት ሰዎች ያምኑ ነበር, አሁንም ያምናሉ, የአንድ ሰው ህይወት በሞቱ አያልቅም: ሞት ወደ ሌላ ህይወት መሸጋገሪያ ነው (ይህ ህይወት ከሞት በኋላ ይባላል). ስለዚህ, አንድ ሰው ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ የሚፈልገውን ሁሉ በመቃብር ውስጥ ለማስቀመጥ ሞክረዋል-መሳሪያዎች, ልብሶች, ጫማዎች, ጌጣጌጦች, ምግቦች, ፈረስ, አገልጋዮች እና የሟቹ ተወዳጅ ሚስት. አሁን አርኪኦሎጂስቶች (የጥንት ሰዎች የሕይወት ታሪክን የሚያጠኑ ሳይንቲስቶች) እነዚህን መቃብሮች አግኝተው ስለ ምድራዊ ሕይወት ከይዘታቸው ይማራሉ።

ከአማልክት ጋር ለመነጋገር ሰዎች ቤተመቅደሶችን ሠሩ። የሰዎች ቤቶች ተሠሩ በአብዛኛውከእንጨት (በነበረበት) ወይም ሌላ በጣም ዘላቂ ያልሆኑ ቁሳቁሶች, እና የአማልክት ቤቶች - ከድንጋይ. ለዚህም ነው ቤተመቅደሶች ከበርካታ ጊዜያት ወደ እኛ ከወረዱ ሕንፃዎች ውስጥ አብዛኛዎቹን ያቀፈ ሲሆን ይህም ሕንፃዎቹ እንዴት እንደተሠሩ እና እንዳጌጡ የምንፈርድበት ። እና ምርጥ ጌቶች ቤተመቅደሶችን ገንብተው ያጌጡ - ግንበኞች ፣ አርቲስቶች ፣ ቀራፂዎች ፣ የእንጨት እና የድንጋይ ጠራቢዎች ፣ ስለሆነም ብዙ ድንቅ ስራዎችን ማየት ይችላሉ - በእነሱ ውስጥ አስደናቂ የጥበብ ስራዎች።

በእግዚአብሔር (ወይም በአማልክት) ማመን ይችላሉ, ማመን አይችሉም - ይህ ለእያንዳንዱ ሰው የግል ጉዳይ ነው. ነገር ግን ብዙዎቹ ባህላዊ እሴቶቹ በሰው ልጆች በትክክል እንደተጠበቁ ለሃይማኖት ምስጋና ይግባው ።

1. ሃይማኖታዊ አስተሳሰባቸው በተለያዩ የሰዎች ሕይወት ዘርፎች እንዴት ተንጸባርቋል? የጽሑፉን ይዘት በመጠቀም ሁለት ቦታዎችን (ሉል ቦታዎችን) ሰይሙ እና መልስዎን በአጭሩ ያብራሩ።

2. የሩሲያ ህዝብ ከቡኒዎች ጋር የተያያዙ ብዙ ልማዶች አሏቸው. ጥቂቶቹ እንደሚሉት ቡኒው ጎጆውንና ቤተሰቡን እንዲንከባከበው ለምሽት የሚሆን ምግብ ትተውለት፣ ሪባንና ሳንቲሞች ሰጥተውት ወደ አዲስ ቤት ሲሄዱ ዳቦና ጨው ጠርተው ጠሩት። . ይህ እንዴት ሊገለጽ ይችላል? እባክዎን ለጥያቄው መልስ ሊረዳዎ የሚችል ጽሑፍ ያቅርቡ።

3. "በእግዚአብሔር (ወይም በአማልክት) ማመን ትችላለህ, ማመን አትችልም - ይህ የእያንዳንዱ ሰው የግል ጉዳይ ነው" በሚለው ሐረግ ምን ዓይነት ነፃነት (መብት) ሊገለጽ ይችላል? በኮርሱ እውቀት ላይ በመመስረት የህዝብ ህይወት እና የግል ልምድ እውነታዎች የአንድን ሰው ነፃነት (መብት) እውን ለማድረግ ሁለት ማስረጃዎችን ይስጡ. ዘመናዊ ሩሲያ.

4. በጽሁፉ ውስጥ የተሰጠውን የሰው ልጅ ባህላዊ እሴቶችን ለመጠበቅ የሃይማኖት ጉልህ ሚና በሚሰጠው ግምገማ ይስማማሉ? በጽሑፉ እና በማህበራዊ ሳይንስ እውቀት ላይ በመመስረት, አቋምዎን ለመከላከል ሁለት ክርክሮችን (ማብራሪያዎችን) ይስጡ.

5. ሃይማኖት ምንድን ነው? በጽሑፉ ላይ ለመታየት ሁለት ምክንያቶች ምንድን ናቸው?

6. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

235. በአጠቃላይ አገላለጽ፣ ዋጋ ለአንድ ሰው ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነገር ሁሉ ነው፣ እና ስለዚህ፣ እንደ “ሰው የተደረገ” ነው። እና በሌላ በኩል ለ "እርሻ" አስተዋፅኦ ያደርጋል, የሰውዬውን እራሱ ማልማት. እሴቶቹ በተፈጥሮ የተከፋፈሉ ናቸው (በተፈጥሮ አካባቢ ውስጥ ያሉ እና ለአንድ ሰው አስፈላጊ የሆኑ ሁሉም ነገሮች የማዕድን ጥሬ እቃዎች ናቸው. እንቁዎች, እና ንጹህ አየር, እና ንጹህ ውሃ, ደን, ወዘተ) እና ባህላዊ (የሰው ልጅ የፈጠረውን ሁሉ). በተራው, ባህላዊ እሴቶች በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ የተከፋፈሉ ናቸው, እሱም በመጨረሻ, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህልን ይወስናል.

የቁሳቁስ ባህል የአንድን ሰው ቁሳዊ ፍላጎቶች የሚባሉትን ለማርካት የተነደፉትን አጠቃላይ የባህል እሴቶችን እንዲሁም የፍጥረታቸው፣ የስርጭት እና የፍጆታ ሂደቶችን ያጠቃልላል። የቁሳቁስ ፍላጎቶች, ወይም ይልቁንም የእነሱ እርካታ, የሰዎችን ወሳኝ እንቅስቃሴ ያረጋግጣሉ, ይፍጠሩ አስፈላጊ ሁኔታዎችለህልውናቸው የምግብ፣ የአልባሳት፣ የመኖሪያ ቤት፣ የተሽከርካሪዎች፣ የመገናኛ፣ ወዘተ ፍላጎት ነው። የተፈጠሩት ቁሳዊ እሴቶች የቁሳዊ ባህል ሉል ናቸው.

ነገር ግን ይህ የባህል ሉል ለአንድ ሰው ወሳኝ አይደለም; የራሱ የህልውና እና የዕድገት ፍጻሜ። ደግሞም ሰው የሚበላው ለመኖር ሳይሆን ለመብላት አይደለም. የሰው ህይወት መንፈሳዊ ህልውናው ነው። አንድ ሰው ከሌሎች ሕያዋን ፍጥረታት የሚለየው በአእምሮው (በንቃተ ህሊናው) ስለሆነ መንፈሳዊው ዓለም መንፈሳዊ ባህል የባህል መገለጫ ይሆናል።

መንፈሳዊ እሴቶች የተነደፉት የአንድን ሰው መንፈሳዊ ፍላጎት ለማርካት ነው፣ ማለትም. ለመንፈሳዊው ዓለም እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል. እና ቁሳዊ እሴቶች ፣ ከስንት ልዩ ሁኔታዎች ፣ አላፊ ከሆኑ - ቤቶች ፣ ዘዴዎች ፣ ልብሶች ፣ ተሽከርካሪዎች ፣ ወዘተ. ፣ ከዚያ መንፈሳዊ እሴቶች የሰው ልጅ እስካለ ድረስ ዘላለማዊ ሊሆኑ ይችላሉ።

2. ፋሽን ዲዛይነሮች በዓመት ሁለት ጊዜ አዳዲስ ስብስቦችን ይለቀቃሉ, እና ብዙ የስነ-ጽሑፍ እና የጥበብ ስራዎች ለብዙ መቶ ዘመናት ጠቀሜታቸውን አላጡም. ይህንን እውነታ አብራራ። ለማብራራት የሚረዳ ጽሑፍ ይስጡ።

4. የጽሁፉን ይዘት በመጠቀም የሁለቱም ዓይነቶች እሴቶች ለ "እርሻ", ለሰው ልጅ እርባታ እንዴት አስተዋፅኦ እንደሚያበረክቱ ያብራሩ.

236. የ "ሥነ ምግባር" ጽንሰ-ሐሳብ የመጣው "ተፈጥሮ" ከሚለው ቃል ነው, ትርጉሙም "የአንድ ሰው የአእምሮ-ፍቃደኝነት ባህሪያት" ማለት ነው. ዋና መድረሻ የሞራል ባህል- ተቆጣጣሪ መሆን የሰዎች ግንኙነት.

ሰው በህብረተሰብ ውስጥ አለ, ማለትም. በእራሱ ዓይነት አካባቢ, እና ስለዚህ, ከእነሱ ጋር የተወሰነ ግንኙነት ውስጥ ይገባል. በሰዎች መካከል ያሉ ሁሉም አይነት ግንኙነቶች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል. ይህ ደንብ የሚከናወነው በማህበራዊ ደንቦች ስርዓት ነው.

ሥነ ምግባር እንደ አንዳንድ ደንቦች እና የሥነ ምግባር ደንቦች ስብስብ, የጋራ ፍላጎቶችን በመወከል, በመጨረሻም የግለሰብ ፍላጎቶችን ያረጋግጣል. እርግጥ ነው, የሥነ ምግባር ደንቦች ሁልጊዜ በግለሰብ ድርጊቶች ነፃነት ላይ የተወሰነ ገደብ ይይዛሉ. ነገር ግን እንደ አስፈላጊነቱ እውቅና ሲሰጣቸው ከህብረተሰብ እና ከግለሰብ እይታ አንጻር በጣም ጠቃሚ ባህሪን በነጻ ለመምረጥ ቅድመ ሁኔታ ይሆናሉ.

እንደ ሌሎች በህብረተሰብ ውስጥ ከሚሰሩ የማህበራዊ ደንቦች (ለምሳሌ መብቶች) በተለየ መልኩ ስነ-ምግባር መደበኛ ባልሆኑ እቀባዎች ላይ የተመሰረተ ነው። ነገር ግን ምንም ያህል ጥልቅ የሆነ የማህበራዊ ፍላጎቶች ሥነ ምግባር ቢፈጠር እና ምንም ያህል ቡድኖች ቢደገፍ, በመጨረሻ, በግለሰቦች ውስጥ እራሱን ይገለጻል-በንቃተ ህሊናቸው, እንቅስቃሴዎች እና የአንድን ሰው የሞራል ዓለም በሚፈጥሩ ግንኙነቶች, ደረጃው የእሱ የሞራል ባህል.

የግለሰቡ የሥነ ምግባር ባህል ወሰን የሞራል ስሜቶችን (እፍረትን, ርህራሄን, ወዘተ) ያካትታል, የሞራል ንቃተ-ህሊና (ስለ ጥሩ, ክፉ, ግዴታ, ክብር, ጨዋነት, ሃላፊነት), የሞራል ልምዶች, የሞራል ተግባራት አጠቃላይ እውቀት እና ሀሳቦች.

(ከB. Sveshnikov በኋላ የተስተካከለ።)

3. በሥነ ምግባር እና በጸሐፊው በተገለጹ ሌሎች የማህበራዊ ደንቦች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ይህንን ልዩነት በሁለት ምሳሌዎች አስረዳ።

4. "የሥነ ምግባር ባህል ዋና ዓላማ የሰዎች ግንኙነት ተቆጣጣሪ መሆን ነው" የሚለውን ሐረግ እንዴት ተረዱት? የጽሑፉን ይዘት በመጠቀም ሁለት ማብራሪያዎችን ይስጡ.

5. በጽሁፉ ይዘት እና በማህበራዊ ሳይንስ እውቀት ላይ በመመስረት, ስነ-ምግባር በግለሰቦች ውስጥ እንደሚገለጥ የጸሐፊውን አስተያየት በሁለት ክርክሮች (ማብራሪያዎች) ያረጋግጡ.

6. በትምህርቱ ላይ የትምህርት ቤት ልጆች ስለ ሰብአዊ ነፃነት ችግር ተወያይተዋል. ሥነ ምግባር እና ሌሎች ማህበራዊ ደንቦች አንድን ሰው ከማንኛውም ደንቦች አለመኖር የበለጠ ነፃ ያደርጉታል ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። የተማሪዎቹን መደምደሚያ ያብራሩ. ለማብራራት የሚረዳ ጽሑፍ ይስጡ።

237. በአንድ ማህበራዊ ቡድን ወይም በሌላ ስርዓት ውስጥ የአንድ ግለሰብ ባህል በአመዛኙ በድንገት ይመሰረታል-አንድ ሰው ከልጅነቱ ጀምሮ ሽማግሌዎቹን ይኮርጃል ፣ የተወሰኑ የባህሪ ህጎችን መከተልን ይማራል ፣ ለአንድ ባህል መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ይማራል ፣ በአጭሩ ዋጋውን ያገኛል ። የአንድ ማህበረሰብ ባህል ባህሪ የሆነ ስርዓት. ይህ ሂደት የዚህን ወይም ያንን ባህል መባዛትን, ቀጣይነቱን ያረጋግጣል-ይህም ለምሳሌ የሩስያ መኮንኖች ባህል, የሩስያ የገበሬዎች ባህል, እና በሰፊው, የሩስያ ባህል በአጠቃላይ ባለፉት መቶ ዘመናት የተሻሻለው.

ነገር ግን አንድ ሰው ባህልን እንዲቆጣጠር ከልጅነቱ ጀምሮ በእሱ ላይ በትክክል የማይለዋወጥ ተፅእኖ አስፈላጊ ነው። እና እዚህ ከትምህርት ተቋም ጋር እንገናኛለን. ለምሳሌ የባህል ድንገተኛ ምስረታ እንዲሁ በራሱ ድንገተኛ እድገት ነው የሚገለጸው፡ ስብዕና የሚመሰረተው ስልታዊ በሆነ እና በተሰላ ተፅእኖ ሳይሆን በተለየ ምሳሌ በተለያዩ አጋጣሚዎች የተወሰኑ አስተያየቶችን (ለምሳሌ ሽማግሌዎችን እንዳያቋርጡ ያስተምራሉ)። ወይም የቤት ውስጥ ተግባራቸውን እንዲያከናውኑ ያለ ማሳሰቢያ)። የሽማግሌዎችን ንግግሮች በማዳመጥ, ህጻኑ አስፈላጊ የሆኑትን የባህል ንጥረ ነገሮች ያገኛል, እና ከሁሉም በላይ - ስሜታዊ እና ዋጋ ያለው አቅጣጫ.

የዚህ ዓይነቱ ትምህርት ሦስት ገጽታዎችን እናስተውላለን. እሱ እንደ አንድ ደንብ ለአንድ ልጅ ፣ ለወጣት ወይም ለሴት ልጅ ይተገበራል ፣ ግን ከዚያ በላይ። በእንደዚህ ዓይነት ስርዓት ፣ አስተማሪው በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ፣ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ ፣ የተማሪውን ባህል በራሱ ምስል እና አምሳል ለመመስረት ይፈልጋል ፣ ማለትም ፣ እሱ ራሱ የሚኖረውን የእሴቶች ስርዓት በእሱ ውስጥ ለመትከል። በመጨረሻም ትምህርት የሚከናወነው በተማሪው ፍላጎት ነው. የዚህ ትምህርት ዓላማ ማዘጋጀት ነው ወጣትወደ ህይወት, በተቻለ መጠን ደስተኛ እና ብልጽግና እንዲኖረው ለማድረግ. በእርግጥ በተጨባጭ ብዙውን ጊዜ የተማሪው ፍላጎቶች በተሳሳተ መንገድ መረዳታቸው ይከሰታል ፣ እናም ለእንደዚህ ዓይነቱ ትምህርት ምስጋና አይናገርም ፣ ጎልማሳ ፣ ግን ግላዊ ዓላማዎች ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ናቸው።

ሆኖም ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ እንዲሁ ባህል እና አስተዳደርን የመፍጠር ስርዓት አለ። የሚተገበረው በትምህርት ሥርዓቱ፣ በሳይንሳዊ እና በሥነ ጥበባት ድርጅቶች ነው።

2. በጽሁፉ ውስጥ የግለሰባዊ ባህልን የመፍጠር ሁለት መንገዶች የትኞቹ ናቸው? ህብረተሰቡ የግለሰቦችን ባህል ማዳበር ለምን አስፈለገ?

3. አዋቂዎች እንኳን ትምህርት (ራስን ማስተማር) እንደሚያስፈልጋቸው ይታመናል. ይህንን አስተያየት የሚደግፉ ሁለት ማብራሪያዎችን (ክርክሮችን) ይስጡ.

4. ስለ ስብዕና ባህል ስለመመሪያው ምስረታ ሲናገር, ደራሲው የትምህርት ስርዓቱን ይጠቅሳል. ትምህርት በሰዎች ባህል ላይ ያለውን ተጽእኖ የሚያሳዩ ሶስት ምሳሌዎችን ስጥ።

6. በስብዕና ባህል እድገት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ የትኞቹ ማህበራዊ ቡድኖች ናቸው? ማንኛቸውንም ሁለት ቡድኖች ይሰይሙ እና እያንዳንዱ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር በአጭሩ ያብራሩ።

238. ሶሺዮሎጂ በእራሳቸው ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎችን ሕይወት እና እንቅስቃሴ የሚያጠና ሳይንስ ነው ፣ እና እንደዚህ ያሉ የጋራ እንቅስቃሴዎች ውጤቶች - ይህ የሶሺዮሎጂ አጠቃላይ ፍቺ ነው።

ሶሺዮሎጂ የሰዎችን ሕይወት እና እንቅስቃሴ ያጠናል. የራሳችንን እና የሌሎች ሰዎችን ህይወት ስንመለከት፣ የማያቋርጥ እንቅስቃሴን ያካተተ መሆኑን እናያለን። እኛ ያለማቋረጥ እንሰራለን ፣ ያለማቋረጥ አንድ ነገር እየሰራን ነው። አሁን አንድ ሥራ እንሰራለን, ከዚያም ሌላ; እናርፋለን, እንሰራለን; አንዳንዴ እንስቃለን አንዳንዴ እናለቅሳለን; አንዳንድ ጊዜ አንድን ሰው እንረዳለን እና እንወዳለን, አንዳንድ ጊዜ በጠላት እና በጥላቻ ውስጥ እንሆናለን. እያንዳንዱ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ያለማቋረጥ ይሠራል። አንዳንድ ድርጊቶች ግምት ውስጥ ይገባሉ, ሌሎች ግን አይደሉም; አንዳንዶቹ ጥሩ ናቸው, ሌሎች ደግሞ መጥፎ ናቸው. የሰው ሕይወት የሚያጠቃልለው በዚህ የማያቋርጥ ተግባር ውስጥ ነው።

ከዚህ ቀጥሎ ሌላ ነገር እናያለን። ገበሬው አብዛኛውን ሕይወቱን በምድር ላይ ይሠራል; በፋብሪካ ውስጥ ያለ ሰራተኛ; ኦፊሴላዊ - በቢሮ ውስጥ; ነጋዴው በሱቁ ውስጥ ነው. አንዳንድ ሰዎች የበላይ ሆነው ይገዛሉ፣ ሌሎች ደግሞ ይታዘዛሉ። አንዳንዶቹ ሀብታም ናቸው, ሌሎች ድሆች ናቸው. ስለዚህ ጥያቄው የሚነሳው-የሰዎች እንቅስቃሴ ለምን እንደዚህ ነው, እና ሌላ አይደለም? ለምንድነው አንዳንድ ሰዎች አንድ እና ሌላ መንገድ ያላቸው? ለምን በተለየ መንገድ ይሠራሉ?

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ግለሰቦች ብቻ ሳይሆኑ መላ ህዝቦች፣ መላ ህዝቦች በህይወታቸው እና በታሪካቸው እንደሚለያዩ እናውቃለን። የእንግሊዝ ሰዎች እንደ ሩሲያውያን አይደሉም, ሁለቱም ከጃፓኖች ይለያያሉ, ወዘተ.

ሶሺዮሎጂ የግለሰቦችን እና የመላው ሀገራትን ህይወት፣ ባህሪ እና እጣ ፈንታ የማብራራት ዋና እና የመጨረሻ ስራ እራሱን ያዘጋጃል። ግን ይህ ተግባር በጣም ከባድ እንደሆነ ግልጽ ነው. የሰዎችን ሕይወት እና እንቅስቃሴ ፣የግለሰቦችንም ሆነ የመላው ሀገራትን እጣ ፈንታ ለመረዳት ይህ እጣ ፈንታ የተመካበትን ሁኔታ ማወቅ አለበት።

(እንደ ፒ.ኤ. ሶሮኪን)

1. የሶሺዮሎጂስቶች ማህበር ከሳይንቲስቶች ጋር ዋናውን, በጸሐፊው አስተያየት, የሶሺዮሎጂ ተግባርን ለማሟላት ምን ሌሎች ልዩ ባለሙያዎች አስፈላጊ ናቸው? ማንኛቸውንም ሁለት የሳይንስ ሊቃውንት ልዩ ባለሙያዎችን ይጥቀሱ እና ለእያንዳንዳቸው አጭር ማብራሪያ ይስጡ።

3. በፀሐፊው የተሰጡትን የቡድኖች ምሳሌዎችን ያመልክቱ, በየትኛውም ሶስት ምልክቶች (መሰረቶች) የተመረጡ, እና በእያንዳንዱ ሁኔታ ተጓዳኝ ምልክት (መሰረት) ይጻፉ.

6. ደራሲው በጽሑፉ ውስጥ ምሳሌዎችን ሰጥቷል የተለያዩ ዓይነቶችእንቅስቃሴዎች. ማንኛውንም እንቅስቃሴ ያመልክቱ እና መልስዎን ከጽሑፉ በጥቅስ ይደግፉ። የማህበራዊ ሳይንስ ኮርስ እውቀትን መሳብ, በጽሁፉ ውስጥ ያልተጠቀሰ ሌላ አይነት እንቅስቃሴን ይጥቀሱ.

239 . ሰው የሚኖረው በተወሰነ አካባቢ ነው። የአካባቢ ብክለት እንዲታመም ያደርገዋል, ህይወቱን አደጋ ላይ ይጥላል, የሰው ልጅን ሞት ያሰጋል. በግዛታችን፣ በግለሰብ አገሮች፣ በሳይንቲስቶች፣ በሳይንቲስቶች እየተደረጉ ያሉትን ግዙፍ ጥረቶች ሁሉም ያውቃል። የህዝብ ተወካዮችአየርን, የውሃ ማጠራቀሚያዎችን, ባህሮችን, ወንዞችን, ደኖችን ከብክለት ለማዳን, የፕላኔታችንን እንስሳት ለማዳን, የስደተኛ ወፎችን ካምፖችን, የባህር ውስጥ እንስሳትን rookeries ለማዳን. የሰው ልጅ በቢሊዮኖች እና በቢሊዮኖች የሚቆጠር ገንዘብ የሚያጠፋው ለመታፈን ሳይሆን ለመጠፋፋት ብቻ ሳይሆን በዙሪያችን ያለውን ተፈጥሮ ለመጠበቅም ጭምር ነው, ይህም ለሰዎች ውበት እና የሞራል እረፍት እድል ይሰጣል. የተፈጥሮ የመፈወስ ኃይል በደንብ ይታወቃል.<…>

ጥበቃ የባህል አካባቢ- የተፈጥሮ አካባቢን ከመጠበቅ ያልተናነሰ ተግባር። ተፈጥሮ ለሰው ልጅ ለሥነ ሕይወታዊ ሕይወቱ አስፈላጊ ከሆነ፣ የባህል አካባቢውም እንዲሁ ለመንፈሳዊ፣ ለሥነ ምግባራዊ ሕይወቱ፣ ለ‹‹መንፈሳዊ የተደላደለ አኗኗሩ››፣ ለሥነ ምግባራዊ ራስን መገሠጽ እና ማኅበራዊነቱ አስፈላጊ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የሞራል ሥነ-ምህዳር ጥያቄ ያልተጠና ብቻ ሳይሆን፣ ሳይንሣችን እንኳን ሙሉ በሙሉ ለሰው ልጅ ጠቃሚ ነገር አድርጎ አቅርቧል።<…>

አንድ ሰው ያደገው ለብዙ መቶ ዘመናት ባደገው በተወሰነ የባህል አካባቢ ውስጥ ነው ፣ ይህም አሁን ያለውን ብቻ ሳይሆን የቀድሞ አባቶቹንም ያለፈ ታሪክን በማይታወቅ ሁኔታ ይማርካል። ታሪክ ለእርሱ ለዓለም መስኮት ይከፍታል, እና መስኮት ብቻ ሳይሆን በሮች, በሮችም ጭምር.

(ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ)

3. ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በኋላ ከተለያዩ የሀገራችን ከተሞች እና መንደሮች የመጡ ሰዎች በሌኒንግራድ ለመኖር መጡ። ቀስ በቀስ, ልዩ "ሌኒንግራድ" የንግግር ባህሪያትን, የባህርይ ባህሪያትን አግኝተዋል. ይህንን እውነታ አብራራ። ለማብራራት የሚረዳ ጽሑፍ ይስጡ።

4. ለስብዕና እድገት የባህል አካባቢ አስፈላጊነት ሁለት ማረጋገጫዎችን ይስጡ.

5. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

6. ለዚያ ተስማምተሃል ዘመናዊ የሰው ልጅየባህል አካባቢን የመጠበቅ ችግር ከአካባቢያዊ ችግሮች ጋር እኩል ነውን? አስተያየትዎን የሚደግፉ ሁለት ክርክሮች (ማብራሪያዎች) ይስጡ.

240 . የመጀመሪያዎቹ የአፍሪካ ቅርጻ ቅርጾች ወደ አውሮፓ ሲመጡ እንደ ጉጉ ይቆጠሩ ነበር: ያልተለመዱ የእጅ ሥራዎች, ያልተመጣጠነ ትልቅ ጭንቅላት, የተጠማዘዘ ክንዶች እና አጭር እግሮች. የእስያ እና የአፍሪካ ሀገራትን የጎበኙ ተጓዦች ስለ ተወላጆች ሙዚቃ እርስ በርስ አለመጣጣም ይናገሩ ነበር። በአውሮፓ ጥሩ ትምህርት የተማረው የመጀመሪያው የነፃ ህንድ ጠቅላይ ሚኒስትር ዲ ኔህሩ የአውሮፓ ሙዚቃን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲሰማ ወፎች እንደሚዘፍኑ አስቂኝ መስሎ ይታይባቸው እንደነበር ተናግሯል።

በዘመናችን የብሔረሰብ ሙዚቃ ዋነኛ አካል ሆኗል። የምዕራባውያን ባህል, እንዲሁም የምዕራባውያን ልብሶች, በብዙ የዓለም ሀገሮች ውስጥ ባህላዊ ልብሶችን ተክቷል. በ XX - XXI ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በአፍሪካ እና በእስያ ማስጌጫዎች ላይ ጠንካራ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ግልጽ ነው።

ነገር ግን፣ ባህላዊ ያልሆኑ ፍልስፍናዊ አመለካከቶች እና ሃይማኖቶች መስፋፋት የበለጠ ጠቃሚ ነው። ለሁሉም ልዩነታቸው ፣ ምንም እንኳን የእነሱ ተቀባይነት ብዙውን ጊዜ በፋሽን የሚመራ ቢሆንም ፣ በህብረተሰቡ አእምሮ ውስጥ የብሄር ባህሎች እኩልነት ሀሳብን ያረጋግጣሉ ።

እንደ ባለሙያዎች ገለጻ በሚቀጥሉት አስርት ዓመታት ውስጥ የመጠላለፍ እና ባህሎችን የማበልጸግ አዝማሚያ ይቀጥላል ይህም መረጃን በቀላሉ ለማግኘት እና ለማሰራጨት ምቹ ይሆናል ። ነገር ግን በውጤቱ የብሔሮች ውህደት ይፈጠር ይሆን፣ የፕላኔቷ ሕዝብ ወደ አንድ ጎሣ የምድር ሕዝብ ይለውጣል? በዚህ ጉዳይ ላይ ሁልጊዜ የተለያዩ አስተያየቶች ነበሩ.

የ XX መጨረሻ የፖለቲካ ክስተቶች - መጀመሪያ XXIለዘመናት ከብሔር ብሔረሰቦች መገለል እና የብሔር ብሔረሰቦች ምስረታ ጋር ተያይዞ ምስረታውን ያሳያል የተባበረ ሰብአዊነት- በጣም ሩቅ እና መናፍስታዊ ተስፋ።

(ለትምህርት ቤት ልጆች ኢንሳይክሎፒዲያ በተዘጋጀው ቁሳቁስ መሰረት)

1. በአንተ አስተያየት የፕላኔቷን ህዝብ ወደ አንድ ነጠላ የምድር ብሄረሰቦች የመቀየር እድሉ እውነት ነውን? አስተያየትዎን ያብራሩ. ይህንን ተስፋ እውን ለማድረግ ምን አደጋ አለው?

2. በጽሑፉ ውስጥ የባህሎች መጠላለፍ ምን መገለጫዎች ተሰጥተዋል? (አራት መገለጫዎችን ዘርዝር።)

3. አንዳንድ አገሮች የውጭ ባህል እንዳይስፋፋ እንቅፋት አዘጋጅተዋል። አንድ ብሄረሰብ ባህሉን እንዴት ሊጠብቅ ይችላል? የማህበራዊ ሳይንስ እውቀትን በመጠቀም የማህበራዊ ህይወት እውነታዎች ሶስት መንገዶችን ያመለክታሉ.

4. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

5. የሳይንስ ሊቃውንት የቴክኖሎጂ እና የቴክኖሎጂ እድገት ባህሎች እርስ በርስ እንዲተሳሰሩ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ብለው ያምናሉ. በግል ማህበራዊ ልምድ እና በህዝባዊ ህይወት እውነታዎች ላይ በመመስረት, ይህንን አስተያየት በሶስት ምሳሌዎች አስረዳ.

6. አውሮፓውያን በጥንት ዘመን ለሌሎች ባህሎች ስራዎች ያላቸው አመለካከት ምን ነበር? በእኛ ጊዜ ምን ሆነ? ጽሑፉን በመጠቀም የመጠላለፍ እና ባህሎችን እርስ በርስ የማበልጸግ አዝማሚያን ለማስቀጠል ምክንያቱን ያመልክቱ።

241 . ከዘመናዊው የማህበራዊ ግንኙነቶች እውነታዎች ጋር የሚጣጣሙ ከሆነ የሥነ ምግባር ደንቦች እና ደንቦች በሰዎች ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.

የሥነ ምግባር ደንቦች የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው. እነሱ በሕዝብ አስተያየት ኃይል ይደገፋሉ ፣ ማለትም ፣ ከውስጥ ክበብ ቀጥተኛ ማበረታቻ እና ማፅደቅ ወይም በተቃራኒው ፣ በባህሪያቸው ከእነዚህ ህጎች የሚያፈነግጡ ሰዎችን ሹል ውግዘት። ይህ የሚያሳየው በስነምግባር እና በፖለቲካ እና በህግ መካከል ያለውን ልዩነት ነው, አንድ ወይም ሌላ መንገድ ለመምረጥ ዋናው ምክንያት የመንግስት ጥንካሬ (ወይም ድክመት) ነው; ከሳይንሳዊ ንቃተ-ህሊና, እሱም በሎጂክ ማስረጃዎች ላይ የተመሰረተ. የሥነ ምግባር ምክንያቶች በሥነ ምግባር መስፈርቶች ትርጉም እና እነሱን መከተል አስፈላጊነት ላይ የተመሠረተ ነው።<…>

ወንዶች እና ልጃገረዶች, አዋቂዎች, እንደ አንድ ደንብ, ውጥረት, ግራ መጋባት, ጭንቀት, አንዳንድ የማይታዩ መስመሮችን ማለፍ እንደሚችሉ ይሰማቸዋል. እራሱን የሚያውቀው እንደዚህ ነው። ውስጣዊ ድምጽየሞራል ንቃተ-ህሊና - በተለምዶ ህሊና ተብሎ የሚጠራው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው፣ ካለፈው ልምዱ ጋር በመመካከር፣ በማስታወስ ውስጥ የተወሰኑ አርአያዎችን ያነሳል። እሱ ምክር ለማግኘት እና ለእሱ ስልጣን ወደሆኑ እኩዮች ፣ ታላቅ ሰዎች ሊዞር ይችላል። የሕይወት ተሞክሮወዘተ.

የሞራል ውሳኔ የመስጠት ከፍተኛው ባለስልጣን ሰው ራሱ፣ ህሊናው እና የሚወስነው ውሳኔ ደግሞ የህዝብ ይሁንታ ወይም የህዝብ ወቀሳ ይሆናል።<…>

በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች ግንኙነት የሞራል ቁጥጥር ትርጉም መረጋጋትን ማረጋገጥ እና በሰዎች መካከል ባለው መስተጋብር እና የጋራ መግባባት ውስጥ የተወሰነ ደረጃን ጠብቆ ማቆየት ነው።

ሥነ ምግባር አንድን ሰው ከልጅነት ጀምሮ እስከ ሰብአዊነት ፣ የሞራል እሴቶች ድረስ እንደ እኩል የህብረተሰብ አባል ያስተዋውቃል። በተመሳሳይ ጊዜ ሥነ ምግባር የሕብረተሰቡን ሥነ ምግባራዊ አመለካከት ለግለሰብ ተወካዮች እና ለራሱ ያዘጋጃል። ማህበራዊ ቡድኖች.

(ዩ.አይ. አቬሪያኖቭ)

የሚከተሉት እርምጃዎች ሊጠቁሙ ይችላሉ-

1) የመመቻቸት ደረጃ (አንድ ሰው ውጥረት, ግራ መጋባት, ጭንቀት ይሰማዋል, አንዳንድ የማይታዩ መስመሮችን ሊያልፍ እንደሚችል በመፍራት);

3) ምክር መፈለግ (አንድ ሰው ለእሱ ስልጣን ካላቸው እኩዮቹ ምክር መጠየቅ ይችላል ፣ ጥሩ የህይወት ልምድ ካላቸው ሰዎች ፣ ወዘተ.)

2. A. የሥራ ባልደረባው K. ኦፊሴላዊ ቦታውን ለግል ጥቅም እንደሚጠቀምበት መረጃ ደርሶታል. ከማስጠንቀቂያው በኋላ የባልደረባው ባህሪ እንዳልተለወጠ ሲመለከት, ኤ. ይህንን መረጃ ይፋ አድርጓል, እና ባልደረባው ስራ ለመልቀቅ ተገድዷል. አንዳንድ ሰራተኞች የ A. ድርጊትን አጽድቀዋል, አንዳንዶቹ አውግዘዋል. ድርጊትን ያብራሩ ሀ. ለማብራራት የሚረዳ ጽሑፍ ይስጡ።

1) ማብራሪያ ለምሳሌ፡- ሀ. በሥነ ምግባራዊ እምነቶቹ እና መርሆቹ መሰረት ሠርቷል፣ ነገር ግን ሁሉም ባልደረቦች ድርጊቱን በትክክል መገምገም አልቻሉም።

(ማብራሪያው በተለየ አጻጻፍ ሊሰጥ ይችላል፣ በትርጉም የቀረበ።)

2) የጽሁፉ ቁርሾ ተሰጥቷል፡- ለምሳሌ፡- “የሥነ ምግባር ውሳኔ ለማድረግ ከፍተኛው ባለሥልጣን ሰውዬው ራሱ፣ ኅሊናው ነው፣ እና የሚወስነው ውሳኔ ደግሞ የሕዝብ ይሁንታ ወይም የሕዝብ ወቀሳ ይሆናል። ”

ትክክለኛው መልስ የሚከተሉትን ክፍሎች መያዝ አለበት:

1) ሁኔታ: "የሥነ ምግባር ደንቦች እና ደንቦች በጣም ውጤታማ በሆነ መልኩ የአንድን ሰው ባህሪ, አመለካከቶች እና አስተያየቶች በዘመናዊው የማህበራዊ ግንኙነቶች አውድ (እውነታዎች) ጋር የሚጣጣሙ ከሆነ";

2) ልዩነት ለምሳሌ፡- ሥነ ምግባር በሕዝብ አስተያየት ኃይል የተደገፈ እንጂ በመንግሥት ሥልጣን ላይ አይደገፍም።

4. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

ü የሞራል ደንቦች ባህሪያት;

ü ህሊና - የውስጥ መቆጣጠሪያ;

የሞራል ቁጥጥር ሚና

5. የሥነ ምግባር ደንቦች አንድን ሰው የመምረጥ ነፃነት እንደሚነፍጉ አስተያየት አለ. በዚህ አስተያየት ትስማማለህ? በጽሑፉ እና በማህበራዊ ሳይንስ እውቀት ላይ በመመስረት, አቋምዎን ለመከላከል ሁለት ክርክሮችን (ማብራሪያዎችን) ይስጡ.

ትክክለኛው መልስ የሚከተሉትን ክፍሎች መያዝ አለበት:

1) የተማሪው አቀማመጥ: ከተገለፀው አስተያየት ጋር ስምምነት ወይም አለመግባባት;

2) ሁለት ነጋሪ እሴቶች (ማብራሪያዎች) ለምሳሌ፡-

ፍቃደኛ ከሆነ በማለት ሊገለጽ ይችላል።

የሥነ ምግባር ደንቦች የአንድን ሰው ድርጊቶች ይገድባሉ, አሉ

የስነምግባር መስፈርቶችን ብቻ በመታዘዝ ከፍላጎቱ ጋር የሚቃረኑ ሁኔታዎች;

አንድ ሰው ያደገው በአንድ የተወሰነ አካባቢ ነው ፣ የባህሪው ወሰን መጀመሪያ ላይ ተቀባይነት ባለው የሞራል ደረጃዎች የተገደበ ነው።

አለመግባባት በሚፈጠርበት ጊዜ በማለት ሊገለጽ ይችላል።

የሰው ነፃነት የሚገለጠው በጥሩ እና መካከል የመምረጥ እድል ነው

ü የሞራል ውሳኔ ወዲያውኑ አይመጣም, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የነጻ ምርጫ ውጤት ነው;

ü አንዳንድ ጊዜ የአንድ ሰው ውስጣዊ ተነሳሽነት በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ካላቸው የሞራል መርሆዎች ጋር ይቃረናል, ከዚያም ሰውዬው ማህበራዊ ደንቦችን ወይም የራሱን ሃሳቦች ለመከተል የመወሰን ነፃነት አለው.

ለትክክለኛው መልስ፣ የሚከተለውን የጸሐፊውን ባህሪያት ሊሰጡ እና ሊገለጹ ይችላሉ።

1) "ሥነ ምግባር አንድን ሰው ከልጅነቱ ጀምሮ እስከ ሰብአዊነት ፣ የሥነ ምግባር እሴቶች ድረስ እንደ እኩል የህብረተሰብ አባል ያስተዋውቃል" (አንድ ሰው እናት ሀገርን መውደድን ፣ ሥራን ማክበር ፣ ሰውን ፣ ህይወቱን እና ነፃነቱን ፣ ወዘተ.) ያስተዋውቃል።

2) "ሥነ ምግባር የኅብረተሰቡን ሥነ ምግባራዊ አመለካከት ለግለሰብ ተወካዮች እና ለማህበራዊ ቡድኖች ያዘጋጃል" (የአካል ጉዳተኞች አክብሮት, ጦርነት እና የሠራተኛ አርበኞች, ወዘተ.).

242. ባህል በተወለደበት ዘመን ሰውን በዙሪያው ያለው የተፈጥሮ ምስል ብቻ ነፍሱን ፈጠረ. ያው ሪትም በስሜቱ እና በጫካው ዝገት አልፏል። አኗኗሩ፣ ልማቱ፣ ልብሱ ከአካባቢው ሜዳዎችና ደኖች ጋር የተቆራኘ ይመስላል። በተፈጥሮ፣ በአየር ንብረት እና እፎይታ የተፈጠረው ስሜት በሰዎች አስተሳሰብ ውስጥ ወደ ጎን ተጥሏል። ጎተ እንኳን በኃያላን እና በጨለመባቸው የኦክ ዛፎች መካከል የሚኖር ሰው በቀላል በርች መካከል ከሚኖረው ሰው ፈጽሞ የተለየ አመለካከት እንዳለው አስተውሏል።

የህዝብ ቁጥር እየጨመረ በሄደ ቁጥር እና ብዙ ምግብ የማምረት ፍላጎት, በተፈጥሮ ላይ ያለው አመለካከት መለወጥ ይጀምራል. ተፈጥሮ የብዝበዛ ዋና ነገር እየሆነች ነው፣ ለብዙ ሺህ ዓመታት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው መጠነ ሰፊ፣ አሁን የፕላኔቶች ጥቃት በተፈጥሮ ላይ ደርሷል።

ለአውሮፓ ሳይንስ እድገት ዋና ዋና ምክንያቶች አንዱ የተፈጥሮ “መናደድ” ነው - ሁሉንም ምስጢራዊ ፣ ሊገለጹ የማይችሉ ምክንያቶች ከእሱ መባረር።

በተፈጥሮ ላይ የሚፈጸመው ጥቃት፣ ጥፋቱ የሰው ልጅን ህልውና አደጋ ላይ የሚጥል ደረጃ ላይ ደርሷል። በዓለም ዙሪያ ከ 700-800 ዓመታት ውስጥ እየታደሰ ያለው የግብርና ንብርብር ከግማሽ በላይ ወድሟል ፣ ውቅያኖሱ ቀድሞውኑ ከብክለት ጋር በደንብ እየተቋቋመ ነው ፣ ሜርኩሪ በፔንግዊን ጉበት ውስጥ ተገኝቷል ፣ የከባቢ አየር ብክለት እንደዚህ ያለ ደረጃ ላይ ደርሷል። የበረዶ ግግር መቅለጥ በጀመረበት ደረጃ፣ ሁሉም ዋና ዋና ከተሞች ያለማቋረጥ በሚጨምሩ ግዙፍ የቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች የተከበቡ ናቸው፣ ወዘተ፣ ወዘተ.

አንድ ሰው በተፈጥሮ ላይ ያለውን አመለካከት በአስቸኳይ የሚቀይርበት ጊዜ ነው: ተፈጥሮ እንደገና ለሁሉም ሰው የሚሆን ተመሳሳይ ባህላዊ እሴት በጥንት ጊዜ አስፈላጊ ነው. አንድ ሰው ፍላጎቶቹን በጥልቀት መመርመር, ለራሱ እና ለተፈጥሮ ጎጂ የሆኑትን ልማዶቹን ማስወገድ, ብዙ እቃዎችን እና ምርቶችን ማምረት ማቆም አለበት, ያለሱ በመርህ ደረጃ, ቀላል ነው.

(ለትምህርት ቤት ልጆች ኢንሳይክሎፒዲያ በተዘጋጀው ቁሳቁስ መሰረት)

1. የዘመናችን የሰው ልጅ ሕልውና አንዳንድ ችግሮች፣ ለሕልውናው አስጊ የሆኑ፣ ዓለም አቀፋዊ ይባላሉ። በጽሑፉ ውስጥ የተሰጡት የየትኛው ዓለም አቀፍ ችግር መገለጫዎች? የዚህን ችግር ዓለም አቀፋዊ ባህሪ የሚያረጋግጥ ዓረፍተ ነገር በጽሁፉ ውስጥ ያግኙ።

ትክክለኛው መልስ የሚከተሉትን ክፍሎች መያዝ አለበት:

1) ችግሩ ተሰይሟል-ሥነ-ምህዳር (የሥነ-ምህዳር ችግር);

2) የጽሑፍ ቁራጭ ተሰጥቷል ፣ ለምሳሌ፡-

- "በተፈጥሮ ላይ የሚፈጸመው ጥቃት፣ ጥፋቱ የሰውን ልጅ ህልውና አደጋ ላይ እስኪጥል ድረስ ደርሷል"

- "... ለብዙ ሺህ ዓመታት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ መጠነ-ሰፊ, አሁን በተፈጥሮ ላይ የፕላኔቶች ጥቃት ደርሶበታል."

2. ተፈጥሮ በሰው ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? (የጽሁፉን ይዘት በመጠቀም፣ ሁለት መገለጫዎችን ያመልክቱ።)

የሚከተሉት መገለጫዎች ሊጠቁሙ ይችላሉ-

1) በሰው ነፍስ አፈጣጠር ላይ ተጽእኖ;

2) በሰዎች ላይ "በዓለም እይታ ላይ ተጽእኖ";

3) አንዳንድ ቁሳዊ ፍላጎቶች (ምግብ, ወዘተ) አቅርቦት.

3. የጽሁፉን ዋና የትርጉም ክፍሎች አድምቅ። ለእያንዳንዳቸው ርዕስ ስጡ (የጽሑፍ እቅድ ያውጡ)።

የሚከተሉት የትርጉም ክፍሎች ሊለዩ ይችላሉ-

1) በተፈጥሮ በሰው ላይ ያለው ተጽእኖ;

2) በተፈጥሮ ላይ ያለው አመለካከት ለምን መለወጥ ጀመረ;

3) ተፈጥሮ እንደ ብዝበዛ ነገር;

4) ዛሬ ተፈጥሮን እንዴት መያዝ እንዳለበት.

4. በአውሮፓ ሳይንስ እድገት እና በተፈጥሮ "አለመጣጣም" መካከል ያለውን ግንኙነት እንዴት ተረዱ? (በማህበራዊ ሳይንስ ኮርስ እውቀት እና በጽሁፉ ይዘት ላይ በመመስረት, ሶስት ማብራሪያዎችን ይስጡ.)

ለምሳሌ የሚከተሉትን ማብራሪያዎች መስጠት ይቻላል።

1) ስለ ተፈጥሮ ብዙ እውነታዎች ምስጢራዊ ፣ ሃይማኖታዊ ማብራሪያዎችን ውድቅ ካደረጉ በኋላ የሳይንሳዊ ጥናት ዓላማ ሆኑ ።

2) ሳይንስ የሰው ልጅ የተፈጥሮ ሀብቶችን ለራሱ ፍላጎቶች መጠቀሙ አስፈላጊ መሆኑን አሳይቷል;

3) ሳይንስ ለማህበራዊ እድገት ፍላጎቶች ተፈጥሮን ለመለወጥ ዘዴዎችን አዘጋጅቷል.

ትክክለኛው መልስ የሚከተሉትን ክፍሎች መያዝ አለበት:

2) የተማሪው አመለካከት: ከጽሑፉ ደራሲ አቀማመጥ ጋር ስምምነት ወይም አለመግባባት;

3) በውስጡ የአካባቢ ጥበቃ እርምጃዎች ምልክት አካባቢለምሳሌ: ደኖች እና የደን ፓርኮች ከቤት ውስጥ ቆሻሻ እየተጸዳዱ ነው; ዛፎች እየተተከሉ ነው, ወዘተ.

6. በጽሑፉ ውስጥ እንዴት ይገለጻል ስነ - ውበታዊ እይታበተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት? (ሁለት ባህሪያትን ስጥ.)

1) "ለበርካታ ሺህ ዓመታት, ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው መጠነ-ሰፊ, አሁን በተፈጥሮ ላይ የፕላኔቶች ጥቃት ተፈጽሟል";

2) "በተፈጥሮ ላይ የሚፈጸመው ጥቃት፣ ጥፋቱ የሰውን ልጅ ህልውና አደጋ ላይ እስኪጥል ድረስ ደርሷል።"

243 . ቃለ መጠይቅ በሶሺዮሎጂስቶች ስለ ህብረተሰቡ ሁኔታ መረጃን ለማግኘት በቃለ-መጠይቅ ጠያቂው እና በተጠሪ (ተጠሪ) መካከል ቀጥተኛ እና ዓላማ ያለው ውይይት ለማድረግ የሚጠቀሙበት ዘዴ ነው።

በጽሁፍ የዳሰሳ ጥናት (መጠይቅ) የቃለ መጠይቅ ጥቅሞች እንደሚከተለው ናቸው-በቃለ-መጠይቅ ወቅት, የባህል, የትምህርት ደረጃ, የመላሽ ባለሙያነት ደረጃን ግምት ውስጥ ማስገባት ይቻላል; ምላሽ ሰጪው ለችግሩ እና ለቀረቡት ጥያቄዎች ያለው አመለካከት - አስፈላጊ ከሆነ የሶሺዮሎጂ ባለሙያው ጥያቄውን ሊለውጥ ወይም ተጨማሪ ጥያቄዎችን መጠየቅ ይችላል; አንድ ልምድ ያለው የሶሺዮሎጂስት ምላሽ ሰጪው ምን ያህል በቅንነት እንደሚመልስ ማየት ይችላል። ስለዚህ, ቃለ-መጠይቁ ስለ ህብረተሰብ ሁኔታ መረጃን የመሰብሰብ በጣም ትክክለኛ ዘዴ ተደርጎ ይቆጠራል.

ሆኖም ግን, ቃለ-መጠይቁ የራሱ ድክመቶች አሉት. ቃለ መጠይቅ ብዙ ሰዎችን ቃለ መጠይቅ ማድረግ የማይፈቅድ ውስብስብ፣ ጊዜ የሚወስድ ሂደት ነው። አንድ የሶሺዮሎጂስት በቀን ከ5-6 ቃለ-መጠይቆችን እንዲያካሂድ አይመከሩም, "የተመረጠው የማዳመጥ ውጤት" ስለሚጀምር, ይህም የተቀበለውን መረጃ ጥራት ይቀንሳል.

ቃለ መጠይቅ ማድረግ ጥሩ ዝግጅት ይጠይቃል። ይህ ሁለቱንም የግል ባሕርያትን (ተግባቢነት ፣ ወዳጃዊነት ፣ ወዳጃዊነት) እና በአጠቃላይ ከፍ ያለ ባህል ፣ ወደ አዲስ ጉዳዮች በፍጥነት የመቀየር ችሎታ ፣ መውጫ መንገድ ይፈልጋል ። አስቸጋሪ ሁኔታዎችግንኙነት. ጠቃሚ ሚናየቃለ መጠይቁ ስኬት በጥናት ላይ ባለው ጉዳይ ላይ በሶሺዮሎጂስት ብቃት እና ምላሽ ሰጪዎች የማህበራዊ አካባቢ ባህሪያት (የስራ, ህይወት, ፍላጎቶች, የቃላት ግንኙነት ልዩ ባህሪያት) እውቀት ላይ የተመሰረተ ነው.

(ከ G.E. Zborovsky በኋላ የተስተካከለ)

1. ለቃለ መጠይቅ አድራጊ ምን አይነት ባህሪያት ያስፈልጋሉ? (ጽሑፉን በመጠቀም ማንኛቸውንም ሶስት ጥራቶች ይሰይሙ እና እያንዳንዱ ለምን አስፈላጊ እንደሆነ ያብራሩ።)

3. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

5. ማንኛውም ሰው የተሳካ ቃለ መጠይቅ ጠያቂ ሊሆን ይችላል የሚል አመለካከት አለ። በዚህ አመለካከት ይስማማሉ? አስተያየትዎን የሚደግፉ ሁለት ክርክሮች (ማብራሪያዎች) ይስጡ.

6. የሶሺዮሎጂ ባለሙያው በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶችን በእኩያ ኩባንያዎች ውስጥ ባህሪን ለማጥናት አቅዷል. ከበርካታ ትምህርት ቤቶች ልጆችን ቃለ መጠይቅ ለማድረግ በዝግጅት ላይ, አነበበ ሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍ, በርካታ ልዩ ጣቢያዎችን ተመልክቷል, ከአስተማሪዎች ጋር ተነጋገረ. የሶሺዮሎጂስት ባህሪን ይግለጹ. ለማብራራት የሚረዳ ጽሑፍ ይስጡ።

244. ውስጣዊ ባህል አለ - ለሰው ልጅ ሁለተኛ ተፈጥሮ የሆነው ባህል። ሊተወው አይችልም, በቀላሉ መጣል አይቻልም, ሁሉንም የሰው ልጆችን ድል በአንድ ጊዜ ይጥላል.

የባህላዊ ውስጣዊ እና ጥልቅ መሠረቶች በራስ-ሰር የሰለጠነ ሰው እንድትሆኑ የሚያስችልዎ ወደ ቴክኖሎጂ ሊተረጎም አይችልም። የቱንም ያህል መጽሐፍትን በማጣራት ንድፈ ሐሳብ ላይ ብታጠና፣ ከዚህ ፈጽሞ እውነተኛ ገጣሚ አትሆንም። በዚህ መስክ ለመስራት አስፈላጊ የሆነውን ይህንን ወይም ያንን የባህል ክፍል ሙሉ በሙሉ እስካልተገነዘቡ ድረስ ፣ ይህ ባህል የእርስዎ ውስጣዊ እስከሚሆን ድረስ ሞዛርት ፣ ወይም አንስታይን ፣ ወይም በማንኛውም መስክ ትንሽ የቁም ነገር ባለሙያ መሆን አይችሉም ። ንብረት, እና የውጭ ደንቦች ስብስብ አይደለም.

የእያንዳንዱ ዘመን ባህል የዘመኑን ቁሳዊ እና መንፈሳዊ መገለጫዎች ሁሉ አንድ የሚያደርግ የቅጥ (ወይም ቅርፅ) አንድነት ነው-ቴክኖሎጂ እና ሥነ ሕንፃ ፣ አካላዊ ጽንሰ-ሀሳቦች እና የስዕል ትምህርት ቤቶች ፣ የሙዚቃ ስራዎችእና የሂሳብ ጥናት. ባህል ያለው ሰውስለ ሥዕል፣ ፊዚክስ ወይም ጄኔቲክስ ብዙ የሚያውቅ ሳይሆን ውስጣዊውን ቅርጽ፣ የባህል ውስጣዊ ነርቭ የሚያውቅ እና የሚሰማው ነው።

የሰለጠነ ሰው ከሙያው ወሰን በላይ የሆነ ነገር የማያይ እና የማይረዳ ጠባብ ስፔሻሊስት ሊሆን አይችልም። ከሌሎች የባህል ልማት ዘርፎች ጋር ባወቅኩ መጠን በራሴ ንግድ ውስጥ የበለጠ መሥራት እችላለሁ።

በዳበረ ባህል ውስጥ፣ በጣም ተሰጥኦ የሌለው አርቲስት ወይም ሳይንቲስት እንኳን ይህን ባህል መንካት ስለቻለ ከባድ ውጤቶችን ማስገኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው።

(ለትምህርት ቤት ልጆች ኢንሳይክሎፒዲያ በተዘጋጀው ቁሳቁስ መሰረት)

1. በሰው ሕይወት ውስጥ ስለ ውስጣዊ ባህል አስፈላጊነት የሚናገሩት የጽሑፉ ዓረፍተ ነገሮች የትኞቹ ናቸው? (ሦስቱን ዓረፍተ ነገሮች ጻፍ።)

2. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

3. ባንተ አስተያየት ባህል በስብዕና ምስረታ ላይ ያለው ተጽእኖ ምንድነው? በጽሑፉ ላይ በመመስረት, የማህበራዊ ሳይንስ እውቀት እና የግል ልምድ, ሁለት ማብራሪያዎችን ይስጡ.

4. በአብዮት ዓመታት ውስጥ የተለያዩ አገሮችየድሮ ባህላዊ እሴቶችን ጥለው መገንባት እንዲጀምሩ የሚጠይቁ ሰዎች ነበሩ አዲስ ባህል" ጋር ንጹህ ንጣፍ". ይቻላል? ይህንን ጥያቄ ለመመለስ የሚረዳውን ከጽሑፉ ላይ አንድ ሐረግ ጻፍ።

5. ጽሑፉ እንዲህ ይላል: "ስለ ሌሎች የባህል ልማት መስኮች የበለጠ ባውቅ, በራሴ ንግድ ውስጥ የበለጠ መሥራት እችላለሁ." ለማንኛውም ሁለት ታዋቂ ምስሎችይህንን መግለጫ አረጋግጡ (መጀመሪያ ተዋናዩን ስም ይስጡ, ከዚያም ማብራሪያ ይስጡ).

6. በጽሁፉ ውስጥ ይፈልጉ እና የሰለጠነ ሰው ሁለት ባህሪያትን ይፃፉ.

245 . ልክ ከመቶ አመት በፊት, በሩሲያ እና በአውሮፓ ውስጥ ያሉ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች አያቶቻቸው እና ቅድመ አያቶቻቸው በሚኖሩበት መንገድ ይኖሩ ነበር: ውስጣዊ ክበባቸው ብቻ ነው. መንፈሳዊ ፍላጎቶች በሃይማኖት፣ በውበት ፍላጎቶች - በቤተ ክርስቲያን፣ በሥርዓቷ እና በበዓላት፣ እና በራሳችን ጥበባዊ ፈጠራ - የምንለው የህዝብ ጥበብ. ፕሮፌሽናል ጥበብ እና ሳይንስ፣እንዲሁም ፖለቲካ፣እና የህዝብ ህይወት ጉዳዮች፣የአለም ታሪክ፣የፍልስፍና አስተሳሰብ፣ወዘተ የሚደርሱት በቀጭኑ ሀብታም እና የተማሩ ሰዎች ብቻ ነበር።

አሁን ለሁሉም ሰው ይገኛሉ - በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ፣ በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ የፕላኔታችን ነዋሪዎች ከሁሉም ብሔረሰቦች ፣ ዕድሜዎች ፣ ክፍሎች ፣ የኑሮ ደረጃዎች ፣ የትምህርት ደረጃዎች። ቴሌቪዥን፣ ሬድዮ፣ ኢንተርኔት፣ ጋዜጦች፣ መጽሔቶች ወደ “ብዙሃኑ” እንዲወርዱ ያደርጓቸዋል፤ ይህን የመሰለ የአስተሳሰብ ግርዶሽ፣ የሰው አእምሮ ሊይዘው የማይችለው የመረጃ ውድቀት...

በብዙ የዓለማችን ክፍሎች ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች አገራቸውን በቀላሉ ለቀው የሚወጡት፣ እንደ “የዓለም ሕዝብ” የሚሰማቸው - እውቀታቸው በሚተገበርበት ቦታ ሁሉ፣ “ፍላጎት” ባለበት ቦታ በቀላሉ ራሳቸውን ያገኛሉ። ሳይንስ ፣ ቴክኖሎጂ ፣ ቱሪዝም ፣ ንግድ ፣ ስፖርት - እነዚህ ሁሉ የዘመናዊው የሰው ልጅ የሕይወት ዘርፎች በእውነቱ ሁለንተናዊ ባህሪን በማግኘት ብሄራዊ ቀለማቸውን ያጣሉ ። አለም አንድ ቦታ ትሆናለች።

(ኤም. ቼጎዳኤቫ)

1. ደራሲው የሚዲያውን አደጋ ምን ይመስላል? እኩዮችህ የመረጃ ፍሰትን እንዴት ማሰስ እንደሚችሉ ላይ ሁለት ምክሮችን ስጥ።

የሚከተሉት መግለጫዎች በትክክለኛው መልስ ውስጥ ሊገለጹ ይችላሉ-

ü ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች በሁሉም የዓለም ክፍሎች ከአገራቸው ጋር በቀላሉ የሚለያዩት፣ እንደ “የዓለም ሰዎች” ይሰማቸዋል - እውቀታቸው በተተገበረበት ቦታ ሁሉ፣ ለእሱ “ፍላጎት” ባለበት ቦታ በቀላሉ ያገኛሉ።

ü ሳይንስ, ቴክኖሎጂ, ቱሪዝም "ሁለንተናዊ ባህሪን ማግኘት";

በይነመረቡ በሌላኛው የዓለም ክፍል ካሉ ሰዎች ጋር እንዲገናኙ ይፈቅድልዎታል;

ቴሌቪዥን የሌሎች ሀገራት እና አህጉራት ነዋሪዎችን ህይወት ለመቀላቀል ያስችላል.

3. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

4. ደራሲው "አለም አንድ ቦታ እየሆነች ነው" ሲል ጽፏል. ዘመናዊ ሰራተኞች በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ስኬታማ ለመሆን ምን አይነት ባህሪያት ያስፈልጋቸዋል? ማንኛቸውም ሁለት ባሕርያትን ጥቀስ እና ለምን እንደሚያስፈልግ አስረዳ።

"... በሩሲያ እና በአውሮፓ ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ሰዎች አያቶቻቸው እና ቅድመ አያቶቻቸው በሚኖሩበት መንገድ ይኖሩ ነበር-በቅርባቸው ክበብ ፍላጎት ብቻ";

"መንፈሳዊ ፍላጎቶች በሃይማኖት ይረካሉ; የውበት ፍላጎቶች - ቤተ ክርስቲያን, የአምልኮ ሥርዓቶች እና በዓላት, እና የራሳቸው ጥበባዊ ፈጠራ, እኛ የምንጠራው ባህላዊ ጥበብ ";

"የፕሮፌሽናል ጥበብ እና ሳይንስ፣ እንዲሁም ፖለቲካ፣ እና የህዝብ ህይወት ጉዳዮች፣ የአለም ታሪክ፣ የፍልስፍና አስተሳሰብ ወዘተ ... ተደራሽ የሆኑት በጣም ቀጭን ለሆኑ ሀብታም እና የተማሩ ሰዎች ብቻ ነበር"።

6. ዓለም ወደ አንድ ቦታ በሚሸጋገርበት ሁኔታ እያንዳንዱ አገር የውጭ ሸቀጦችን, ፖለቲካዊ እና ባህላዊ እሴቶችን ዘልቆ ለመግባት መሞከር እንዳለበት አስተያየቱ ተገልጿል. የጽሑፉን እና የማህበራዊ ሳይንስ እውቀትን በመጠቀም የእንደዚህ አይነት ፖሊሲ አንድ አዎንታዊ እና አንድ አሉታዊ ውጤት ያመልክቱ።

246. በመጀመሪያው ግምታዊነት, ባህል እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል-ባህል ተፈጥሮ ያልሆነ ነገር ሁሉ ነው. በሰው እጅ የተሰራ ሁሉ. ባህል ማለት አንድ ሰው በአርቴፊሻል ስራው እራሱን ለመደገፍ በዙሪያው የሚፈጥረው ሰው ሰራሽ ዓለም ነው, ማለትም. የሰው ሁኔታ. በፅንሰ-ሀሳቡ አመጣጥ እና “ባህል” የሚለው ቃል ትርጉም ላይ ሁለት አመለካከቶች አሉ። አንዳንዱ ወደ ላቲን ሥረ-ሥር ያደርጉታል "ማልማት" ለሚለው ግሥ - አፈርን ለማልማት. የሰው ልጅ ባህላዊ እንቅስቃሴ የመጀመሪያው መገለጫ በእነሱ አስተያየት, መሬትን ማልማት ነው. በሁለተኛው አመለካከት መሠረት ባህል ከ "አምልኮ" ጽንሰ-ሐሳብ የተገኘ ነው - ከጠቅላላ ሃይማኖታዊ, የአምልኮ ሥርዓቶች, አንድ ሰው ከፍተኛ ኃይሎችን በመጥራት, ከእነሱ ጋር "ተገናኝቷል" በሚለው እርዳታ.

ባህል ለአንድ ሰው ከረጅም ጊዜ በፊት ሁለተኛ ተፈጥሮ ሆኗል-በአለም ላይ የሚያየው ነገር ሁሉ በባህል ነው የሚያየው። የጥንት ሰዎች ቢግ ዳይፐር በሰማይ ላይ አይተዋል, እና እኛ የተለየ ባህል ስላለን እጀታ ያለው ማንጠልጠያ አየን. ግን ለጥንት ሰዎችም ለኛም በከዋክብት የተሞላው ሰማይ የባህል ውጤት ነው። ተረድቷል፣ ታዝዟል፣ ኮከቦች ተሰይመዋል፣ ኔቡላዎች ተዘርዝረዋል፣ ባጭሩ የሰው ልጅ ባህል ታሪክ ሁሉ በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ምስል ውስጥ ገብቷል። በዙሪያችን የምናየው ነገር ሁሉ ያለፈው ትውልድ እንቅስቃሴ ውጤት ነው። ዓለም ኬ. ማርክስ በዘመኑ በትክክል እንደተናገረው፣ የኢንዱስትሪ እና የንግድ ውጤት ነው፣ “የተሰራ” ዓለም ነው። የሆንነው ነገር ሁሉ - ሀሳባችን ፣ ስሜታችን ፣ ምናባችን - የባህል ትምህርት ውጤት ነው።

(ለትምህርት ቤት ልጆች ኢንሳይክሎፒዲያ በተዘጋጀው ቁሳቁስ መሰረት)

1. ባህል በጽሑፉ ውስጥ "ተፈጥሮ ያልሆነ ነገር ሁሉ" እና "ሁለተኛ ተፈጥሮ" ተብሎ ይገለጻል. በጽሑፉ ውስጥ ይፈልጉ እና የእያንዳንዳቸውን ትርጓሜዎች ገላጭ ባህሪያት ይፃፉ።

2. የህዝብ ህይወት እና የግል ልምዶችን እውነታዎች በመጠቀም አንድ ሰው "በተሰራው ዓለም" የተከበበ መሆኑን በጽሑፉ ውስጥ ያለውን መግለጫ በሶስት ምሳሌዎች ያረጋግጡ.

3. በትምህርቱ ላይ ባህል ስብዕና ምስረታ ውስጥ ያለውን ሚና በተመለከተ ክርክር ነበር. አንድ የተማሪዎች ቡድን ስብዕና የሚፈጠረው በአስተዳደግ እና በትምህርት ሂደት ውስጥ በባህል ተጽእኖ ስር ነው ሲል ተከራክሯል. ሌላ ቡድን አንድ ሰው እራሱን እንደፈጠረ እና በባህላዊ እሴቶች ላይ ጥገኛ አለመሆኑ ተከራክሯል. በጽሁፉ ውስጥ ከእነዚህ አመለካከቶች መካከል የትኛው ነው የቀረበው? ይህንን አመለካከት የሚያንፀባርቅ ሐረግ ከጽሑፉ ላይ ጻፍ።

4. በጽሑፉ ውስጥ ስለ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ አመጣጥ ምን ሁለት አመለካከቶች ተሰጥተዋል?

5. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

6. በጽሑፉ ውስጥ የሰው ልጅ ሁኔታ ሰው ሰራሽ ተብሎ ይጠራል. በዚህ መግለጫ ይስማማሉ? በጽሑፉ እና በማህበራዊ ሳይንስ እውቀት ላይ በመመስረት, የእርስዎን አስተያየት ሁለት ማብራሪያዎች (ክርክሮች) ይስጡ.

247 . የአንድ ሰው ሥነ ምግባራዊ ሕይወት ዋነኛው መገለጫ ለሌሎች እና ለራሱ የኃላፊነት ስሜት ነው። ሰዎች በግንኙነታቸው ውስጥ የሚመሩበት ደንቦች የሥነ ምግባር ደንቦችን ይመሰርታሉ; እነሱ በአጋጣሚ የተፈጠሩ እና ያልተፃፉ ህጎች ሆነው ይሠራሉ: እንደሚገባቸው ይታዘዛሉ. ይህ ሁለቱም ማህበረሰቡ ለሰዎች የሚፈልጋቸው መስፈርቶች እና የሽልማት መለኪያ እንደየብቃት ማረጋገጫ ወይም ኩነኔ ነው።

ትክክለኛው የጥያቄ ወይም የሽልማት መለኪያ ፍትህ ነው፡ የበደለኛው ቅጣት ፍትሃዊ ነው። ከአንድ ሰው ሊሰጥ ከሚችለው በላይ መጠየቅ ፍትሃዊ አይደለም; በህግ ፊት ከሰዎች እኩልነት ውጪ ፍትህ የለም።

ሥነ ምግባር አንጻራዊ የፍላጎት ነፃነትን አስቀድሞ ያስቀምጣል፣ ይህም የአንድ የተወሰነ አቋም፣ የውሳኔ አሰጣጥ እና ለተከናወነው ነገር ሀላፊነት የመምረጥ እድል ይሰጣል።

አንድ ሰው በተወሰኑ ግንኙነቶች ውስጥ ከሌሎች ሰዎች ጋር በተገናኘ በማንኛውም ቦታ, የጋራ ግዴታዎች ይነሳሉ. አንድ ሰው ግዴታውን ለመወጣት የሚነሳሳው የሌሎችን ጥቅም እና በእነርሱ ላይ ያለውን ግዴታ በመገንዘቡ ነው. የሞራል መርሆዎችን ከማወቅ በተጨማሪ እነሱን መለማመድ አስፈላጊ ነው. አንድ ሰው የሰዎችን መጥፎ ዕድል እንደራሱ ካጋጠመው ማወቅ ብቻ ሳይሆን ግዴታውንም ሊለማመድ ይችላል። በሌላ አነጋገር ግዴታ ለሥነ ምግባር እንጂ ለሕጋዊ ምክንያቶች መከናወን ያለበት ነገር ነው። ከሥነ ምግባራዊ እይታ፣ ሁለቱም የሞራል ድርጊቶችን መፈጸም አለብኝ እና ተዛማጅ የርዕሰ-ጉዳይ የአእምሮ ፍሬም ይኖረኛል።

በሥነ ምግባር ምድቦች ውስጥ አስፈላጊ ቦታየግለሰብ ክብር ነው, ማለትም. ስለ ማህበራዊ ጠቀሜታው ግንዛቤ እና የህዝብ ክብር እና ራስን የማክበር መብት።

1. ጋዜጣው የዜጎችን ስም የሚያጣጥል ከእውነት የራቁ መረጃዎችን አሳትሟል። የCitizen C ድርጊቶችን ያብራሩ። ለማብራራት ሊረዳዎ የሚችል ጽሑፍ ይስጡ።

ትክክለኛው መልስ የሚከተሉትን ክፍሎች መያዝ አለበት:

1) በስራው ውስጥ የተሰጠውን እውነታ ማብራሪያ ለምሳሌ፡-

አንድ ዜጋ በሕዝብ ክብር የማግኘት መብቱን ይሟገታል ፣ የማይነቀፍ ዝና።

2) የጽሑፉ ቁርጥራጭ፣ ለምሳሌ፡- “በሥነ ምግባራዊ ምድቦች ሥርዓት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ የግለሰቡ ክብር ነው፣ ማለትም። ስለ ማህበራዊ ጠቀሜታው ግንዛቤ እና የህዝብ ክብር እና ራስን የማክበር መብት።

2. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

የሚከተሉት የትርጉም ቁርጥራጮች ሊለዩ ይችላሉ-

1) የሥነ ምግባር ደንቦች;

2) ሥነ ምግባር እና ነፃ ምርጫ;

3) የሞራል ግዴታ;

4) የግለሰብ ክብር.

3. ጽሑፉ ሥነ ምግባር አንጻራዊ ነጻ ምርጫን እንደሚገምት ይናገራል። አንድ ሰው መልካም ሥራ ለመሥራት የሚገደድበትን ሁኔታ አስብ። አንዳንዶች በዚህ ጉዳይ ላይ ባህሪው አሁንም ሥነ ምግባራዊ እንደሚሆን ያምናሉ. ይህንን አመለካከት ለመደገፍ ወይም ውድቅ ለማድረግ ሁለት ክርክሮችን (ማብራሪያዎችን) ይስጡ።

የሚከተሉት መከራከሪያዎች (ማብራሪያዎች) ሊሰጡ ይችላሉ:

ይህንን አመለካከት ለመከላከል ለምሳሌ፡-

1) አንድ ሰው ለምን መልካም ስራዎችን እንደሚሰራ ምንም ለውጥ አያመጣም, ዋናው ነገር የሚጠቅመው እና ይህ ሥነ ምግባራዊ ነው;

2) መጀመሪያ ላይ በግዴታ የሠራ ሰው ከዚያም በጥፋተኝነት መልካም መሥራቱን መቀጠል ይችላል;

ይህንን አመለካከት ውድቅ ለማድረግ ለምሳሌ፡-

1) እራስ በሌለበት የሞራል ምርጫ, ምንም ኃላፊነት የለም;

2) ግፊቱ እንደቆመ መልካም ስራ ለመስራት የሚገደድ ሰው ይህን ተግባር ለመቀጠል እምቢተኛ ይሆናል።

የሚከተሉት ባህሪያት ሊሰጡ ይችላሉ.

1) ያልተፃፉ ህጎች (ሁሉም እንደ ሚገባው ይታዘዛሉ);

2) የተፈጠረ ድንገተኛ ተፈጥሮ;

3) ለሰዎች የህብረተሰቡን መስፈርቶች መለኪያ;

4) የሽልማት ልክ እንደ ብቃቱ በማፅደቅ ወይም በማውገዝ መልክ።

ትክክለኛው መልስ የሚከተሉትን ክፍሎች መያዝ አለበት:

1) የማበረታቻ ምክንያቶች-አንድ ሰው የሌሎችን ጥቅም እና ለእነርሱ ያለውን ግዴታ ማወቅ;

2) ምሳሌዎች፣ እንበል፡-

አንድ ትልቅ ልጅ በዕድሜ የገፉ ወላጆቹን ይንከባከባል, በገንዘብ ይደግፋል;

ታዋቂ ተዋናዮችበወላጅ አልባ ተማሪዎች ፊት የበጎ አድራጎት ስራ አከናውኗል።

6. ጽሑፉ የሥነ ምግባር መርሆዎችን ከማወቅ በተጨማሪ እነሱን መለማመድ አስፈላጊ መሆኑን ይጠቅሳል. በጽሑፉ ላይ በመመስረት, የራስዎን ማህበራዊ ልምድ, የተገኘው እውቀት, ለምን የሞራል ስሜቶች አስፈላጊ እንደሆኑ ያብራሩ (ስም ሁለት ምክንያቶች).

ትክክለኛው መልስ የሚከተሉትን ምክንያቶች ሊያካትት ይችላል-

1) አንድ ሰው የሌሎችን እድሎች እንደራሱ ሆኖ ​​ሲያጋጥመው የራሱን የሞራል ግዴታ መለማመድ ይችላል።

2) ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ከፍላጎቱ ጋር የሚጋጭ ቢሆንም እንኳ የሥነ ምግባር ድርጊቶችን እንዲፈጽም የሚያስገድዱት ስሜቶች እንጂ የአዕምሮ ክርክሮች አይደሉም።

248. በዘመናዊው ዓለም ለሰው ልጅ ስኬት ቁልፉ ማግኘት ነው። ዘመናዊ ትምህርትበህብረተሰብ ውስጥ ለህይወት አስፈላጊ የሆኑትን እውቀት, ክህሎቶች እና የእንቅስቃሴ ዘዴዎችን መቆጣጠር. ዛሬ አንድ ሰው አዲስ እና አዲስ ነገርን በመቆጣጠር አዲስ ነገር በማግኘት ህይወቱን ከሞላ ጎደል መማር አለበት። ሙያዊ ጥራት. የተከበረ ሥራ ለማግኘት አንዳንድ ጊዜ ከአንድ በላይ ሊኖርዎት ይገባል። ከፍተኛ ትምህርትእና ሁለት ወይም ሶስት ሊሆን ይችላል.

ትምህርት በሰዎች የተከማቸ መንፈሳዊ ሀብት ከትውልድ ወደ ትውልድ መሸጋገሩን ያረጋግጣል, ስለ ተፈጥሮ እና ስለ ማህበረሰብ እውቀት, ስለ ሰው, የግንዛቤ እና ተግባራዊ ክህሎቶችን ማዳበር, የህይወት ክህሎቶች, ከህብረተሰቡ ጋር የመግባባት ልምድ. ሰዎች መሥራት ይማራሉ, አዳዲስ ነገሮችን ይማራሉ.

ሰዎች በትምህርት ውስጥ እንዴት ይሳተፋሉ? በመጀመሪያ ደረጃ, በተለያዩ የትምህርት ተቋማት ውስጥ ባሉ ክፍሎች እርዳታ. በመጀመሪያ ደረጃ መቆጣጠር ያስፈልግዎታል አጠቃላይ ትምህርትለሁሉም ዜጎች አስገዳጅ የሆነው. በሩሲያ ፌደሬሽን የትምህርት ስርዓት ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ እና ከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት የማግኘት እድሎች አሉ, የተለያዩ ፕሮግራሞች በመተግበር ላይ ናቸው ተጨማሪ ትምህርትለህጻናት እና ለአዋቂዎች. በተመሳሳይ ጊዜ, በህይወት ውስጥ ብዙ ይሳካል ዘመናዊ ሰውበራስ-ትምህርት, በመረጃ ፍለጋ ላይ ገለልተኛ ስራ, ግንዛቤው, ግንዛቤ, ትንተና.

(ለትምህርት ቤት ልጆች ኢንሳይክሎፒዲያ በተዘጋጀው ቁሳቁስ መሰረት።)

1. በአንድ ሰው የሕይወት ዘመን ሁሉ የትምህርት አስፈላጊነትን በተመለከተ የጸሐፊውን አስተያየት የሚደግፉ ሁለት ክርክሮችን ይስጡ።

2. በጽሁፉ ውስጥ በህብረተሰቡ ውስጥ የትምህርት ሁለት ተግባራት የትኞቹ ናቸው? እንደ ደራሲው, የትምህርትን ይዘት የሚወስነው ምንድን ነው?

3. በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ምን ዓይነት የትምህርት ደረጃዎች በጽሑፉ ውስጥ ተጠርተዋል? እነሱን ይግለጹ እና በእያንዳንዱ ደረጃ የትምህርት ተቋም አንድ ምሳሌ ይስጡ.

4. አላ ከኢንስቲትዩቱ ተመርቆ በአካውንታንትነት ይሰራል። ሙያዊ ስነ-ጽሁፍን በማንበብ, አዳዲስ የኮምፒዩተር ፕሮግራሞችን በመቆጣጠር እና በህግ ላይ ለውጦችን በመከታተል ብዙ ጊዜ ታጠፋለች. የኣላ እንደዚህ አይነት ድርጊቶች ምክንያቱን ያብራሩ. ለማብራራት ምን ዓይነት ጽሑፍ ሊረዳዎት ይችላል?

5. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

249 . “ባህል” የሚለው ቃል እንዳለው ብዙ የትርጉም ሼዶች ሊኖሩት የሚችለውን ሌላ ፅንሰ-ሀሳብ ለመሰየም አስቸጋሪ ነው ... የዕለት ተዕለት እና ሳይንሳዊ የቃላት አጠቃቀምን ጉዳዮች ጠቅለል አድርገን ስናጠቃልለው ከሰፊው እና ከዋናው አንፃር ባህል የተፈጠረ ነገር ነው ማለት እንችላለን። በሰው; አንድ ሰው ዝግጁ ሆኖ ያገኘውን ፣ የተሰጠውን ፣ በድንገት በዙሪያው ባለው ተፈጥሮ ውስጥ የሚነሳውን አጠቃቀም ፣ መሻሻል ፣ ማሻሻልን ፣ በንቃተ ህሊና መምረጥን ያካትታል ። የህዝብ ግንኙነት፣ በራሱ። በዘመናዊው አስተሳሰብ ውስጥ ባህል የሰው እንቅስቃሴ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ምርቶች ስብስብ ፣ የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሂደቶች እና ሁኔታዎች ፣ የእንቅስቃሴው ዓይነቶች እና ውጤቶች ስብስብ ነው።

የባህል ልዩነቱ እንደ አንድ ክስተት በእውቀት፣በመሳሪያዎች፣በስራዎች፣ወዘተ መልክ የመቅሰም፣የማጠናከር እና የመከማቸት ችሎታው ላይ ነው። የብዙ የሰው ትውልዶች የጉልበት ውጤቶች እና ሀሳቦች። ባህል በመጀመሪያ ደረጃ ከቀጣይነት ጋር የተያያዘውን የማህበራዊ ህይወት ገጽታ ይገልጻል።

በእንቅስቃሴው ወደ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ክፍፍል መሰረት, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህልን መለየት የተለመደ ነው. "እቃው ከምን እንደተሰራ" በሚለው መርህ መሰረት በመካከላቸው መስመር ለመሳል የማይቻል ይመስላል. ያለበለዚያ አንድ ሰው ሁል ጊዜ በአንድ ዓይነት አካላዊ-ቁስ አካል ውስጥ የሚገኘውን ጥበብ ለቁሳዊ ባህል እና ስለ ብረት ማቅለጥ እውቀትን ከመንፈሳዊ ባህል ጋር ማያያዝ አለበት። እንደ ቁሳዊ ባህል እነዚያን ነገሮች፣ መሳሪያዎች፣ ችሎታዎች፣ የቁሳቁስ ምርት ወይም አገልግሎት ውጤቶች የሆኑትን ዕውቀት ማገናዘብ የበለጠ ትክክል ነው። የዕለት ተዕለት ኑሮህብረተሰብ. መንፈሳዊ ባህል የመንፈሳዊ ምርት ውጤቶችን እና በሥነ ጥበብ የተገለጹ የውበት እሴቶችን ማካተት አለበት። ቁሳዊ ባህል በአንድ ሰው የተፈጥሮ ኃይሎችን እና ንጥረ ነገሮችን ተግባራዊ የመቆጣጠር ደረጃን የሚያካትት ከሆነ መንፈሳዊ ባህል የንቃተ ህሊና ውስጣዊ ሀብት ፣ የሰውዬው የእድገት ደረጃ ነው።

(ኢ.ቪ. ሶኮሎቭ)

1. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

3. በጽሁፉ ውስጥ ይፈልጉ እና ማናቸውንም ሁለት የባህል ፍቺዎችን ይፃፉ።

4. በትምህርቱ ላይ ከመንፈሳዊ ወይም ከቁሳዊ ባህል ጋር የተያያዘ ክርክር ተፈጠረ ታዋቂ ስዕል. ምክር የተጠየቀው መምህሩ የጥያቄው አጻጻፍ ስህተት መሆኑን ተናግሯል። በጽሁፉ ውስጥ የአስተማሪውን አቀማመጥ ማብራሪያ ያግኙ. የተማሪዎችን አለመግባባት የሚፈታው የትኛው የጽሑፉ ክፍል ነው?

5. የሩሲያ ፈላስፋ ኤስ. ፍራንክ "" ብሎ ያምን ነበር. የባቡር ሀዲዶች, ቴሌግራፍ እና ቴሌፎኖች, በአጠቃላይ ሁሉም ቴክኖሎጂ በራሱ ባህል አይደለም. "በዚህ መግለጫ ይስማማሉ? በፅሁፍ እና በማህበራዊ ሳይንስ እውቀት ላይ በመመስረት, አቋምዎን ለመከላከል ሁለት ክርክሮችን (ማብራሪያዎችን) ይስጡ.

6. የማህበራዊ ህይወት እውነታዎችን እና የግል ልምዶችን በመጠቀም "ባህል በተፈጥሮ ኃይሎች እና ንጥረ ነገሮች በሰው የተግባር ችሎታን ያሳያል" የሚለውን በጽሑፉ ውስጥ ያለውን መግለጫ በሶስት ምሳሌዎች ያረጋግጡ.

250. ተፈጥሮ ከሌለ ባህል አይኖርም ነበር, ምክንያቱም ሰው በተፈጥሮ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ውስጥ ይፈጥራል. የተፈጥሮ ሀብቶችን ይጠቀማል, የራሱን የተፈጥሮ እምቅ ችሎታ ያሳያል. ነገር ግን የሰው ልጅ የተፈጥሮን ወሰን ባያሻግር ኖሮ ባህል ሳይኖረው ይቀራል። ስለዚህ ባህል ተፈጥሮን በማሸነፍ ከደመ ነፍስ ወሰን በላይ የሚሄድ ተግባር ነው።

ባህል እንደ ሰው አፈጣጠር ከተፈጥሮ በላይ ነው ምንም እንኳን ምንጩ፣ቁስና የተግባር ቦታው ተፈጥሮ ነው። ምንም እንኳን ተፈጥሮ በራሱ ከሚሰጠው ጋር የተያያዘ ቢሆንም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ በተፈጥሮ አይሰጥም. ያለዚህ ምክንያታዊ እንቅስቃሴ የሚታሰብ የሰው ተፈጥሮ በስሜት ማስተዋል እና በደመ ነፍስ ችሎታዎች ብቻ የተገደበ ነው። ሰው ተፈጥሮን ይለውጣል እና ያጠናቅቃል። ባህል ፈጠራ ነው። ተቃዋሚው “ተፈጥሮ እና ሰው” የተለየ ትርጉም የለውም፣ ሰው በተወሰነ ደረጃ ተፈጥሮ ነው፣ ምንም እንኳን ተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን ... ፍጥረታዊ ሰው አልነበረም እና አልነበረም። ከታሪክ አመጣጥ እስከ ጀንበር መግቢያ ድረስ "የባህል ሰው" ማለትም "ፈጣሪ ሰው" ብቻ ነበር, አለ እና ይኖራል.

የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ለእረፍት የመጀመሪያውን እርምጃ ወስዷል, የራሱን አለም በእሱ ላይ መገንባት የጀመረው, የባህል አለም በአለም የዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ተጨማሪ እርምጃ ነው. ሰው በተፈጥሮ እና በባህል መካከል እንደ አገናኝ አገናኝ ሆኖ ያገለግላል። ከዚህም በላይ የእነዚህ ሁለቱም ሥርዓቶች ውስጣዊ ባለቤትነት በመካከላቸው እርስ በርስ የሚደጋገፉ እንጂ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ግንኙነቶች እንዳሉ ያመለክታል.

ባህል አንድ ሰው "እንደገና የሚፈጥረው" ተፈጥሮ ነው, በዚህም እራሱን እንደ ሰው ያረጋግጣል. በእነሱ ላይ የሚደርስ ማንኛውም ተቃውሞ የሰውን ክብር ይጎዳል። ያልተቋረጠ ፈጠራን መፍጠር የሚችለው እርሱ ብቻ ነው። ብዙ ሳይንቲስቶች ባሕል ሊሳካ የቻለው እንደ እንቅስቃሴ ባሉ የሰው ልጆች ችሎታ ብቻ እንደሆነ ይገነዘባሉ። ከዚህ አንፃር ባህል የሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውጤት ነው።

(እንደ ፒ.ኤስ. ጉሬቪች)

1. በባህል እና በተፈጥሮ መካከል ስላለው ግንኙነት ችግር በተብራራበት ወቅት, ባህል የተፈጥሮን የሰው ልጅ አካባቢን ያጠፋል የሚል አስተያየት ተሰጥቷል. ለዚህ አስተያየት ሁለት ማረጋገጫዎችን (ክርክሮችን) ስጥ።

3. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሁፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች እና የእያንዳንዳቸውን ርዕስ ያደምቁ።

5. “ባህል” ምን እንደሆነ የጸሐፊውን ግንዛቤ የሚገልጹ ሁለት መግለጫዎችን ይስጡ።

251. ስለ ሳይንስ የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

ሀ. ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦች የሰዎችን ሥነ ምግባራዊ እና ህጋዊ ግንኙነት ይቆጣጠራሉ።

ለ. ሳይንስ በሥነ ጥበብ ምስሎች ውስጥ ያለውን እውነታ ያንፀባርቃል።

1) ሀ ብቻ እውነት ነው።

2) ቢ ብቻ እውነት ነው።

3) ሁለቱም መግለጫዎች ትክክል ናቸው

4) ሁለቱም ፍርዶች የተሳሳቱ ናቸው።

4. የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ “ወደ አእምሮ የሚመጣው የመጀመሪያው ነገር የፍልስፍና ፍቺ የአጽናፈ ሰማይ እውቀት ነው። ነገር ግን፣ ይህ ፍቺ እውነት ቢሆንም፣ ከሚለየው ነገር ሁሉ ፍልስፍና እና ፍልስፍና ብቻ ከሚኖርባት ከተፈጥሮ ድራማ እና የእውቀት ጀግንነት ድባብ እንድንርቅ ያደርገናል። በእርግጥ ይህ ፍቺ ፊዚክስ እንደ የቁስ ዕውቀት ተቃራኒ ይመስላል። እውነታው ግን ፊዚክስ በመጀመሪያ የኋለኛውን ድንበሮች ይዘረዝራል እና ከዚያ በኋላ ወደ ንግድ ሥራው ይወርዳል, ውስጣዊ መዋቅሩን ለመረዳት ይሞክራል. የሂሳብ ሊቃውንትም ለቁጥር እና ለቦታ መለያየትን ይሰጣል ፣ ማለትም ፣ ሁሉም ልዩ ሳይንሶች በመጀመሪያ የአጽናፈ ዓለሙን ክፍል ለማውጣት ይሞክራሉ ፣ ችግሩን ይገድባሉ ፣ እንደዚህ ባለ ውስንነት ፣ በከፊል ችግር ሆኖ ያቆማል። በሌላ አነጋገር የፊዚክስ ሊቃውንት እና የሂሳብ ሊቃውንት የእቃዎቻቸውን ወሰን እና መሰረታዊ ባህሪያት አስቀድመው ስለሚያውቁ በችግር ሳይሆን በሚተላለፉበት ወይም በሚታወቀው ነገር ይጀምራሉ. ነገር ግን ዩኒቨርስ ምንድን ነው ፣ እንደ አርጎኖት ፣ ፈላስፋው በድፍረት ያነሳው ፣ የማይታወቅ። አጽናፈ ሰማይ ግዙፍ እና ነጠላ ቃል ነው, እሱም ልክ እንደ ላልተወሰነ, ሰፊ የእጅ ምልክት, ይህንን ጥብቅ ጽንሰ-ሐሳብ ከመግለጥ ይልቅ ይደብቃል-ሁሉም ነገር ይገኛል. ለጀማሪዎች ይህ ዩኒቨርስ ነው... ስለዚህ ፈላስፋው እንደሌሎች ሳይንቲስቶች በራሱ የማይታወቅ ነገርን ይወስዳል።የአጽናፈ ሰማይ ክፍል፣ ድርሻ፣ ቁርጥራጭ ምን እንደሆነ የበለጠ ወይም ያነሰ እናውቃለን። ከተመራማሪው ነገር ጋር በተያያዘ ፈላስፋው በጣም ልዩ ቦታ ይወስዳል ፣ ፈላስፋው የእሱን ነገር አያውቅም ፣ ስለ እሱ የሚከተሉትን ብቻ ያውቃል ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ እሱ ዋና ነገር ነው ፣ እሱ እውነተኛ ሙሉ ነው ፣ ከራሱ ውጭ ምንም ነገር አይተወውም ፣ እናም እራሱን የቻለ ብቸኛው። ግን ከታወቁት ወይም ምናባዊ ነገሮች ውስጥ አንዳቸውም ይህ ንብረት የላቸውም። ስለዚህ፣ ዩኒቨርስ በመሰረቱ የማናውቀው፣ በአዎንታዊ ይዘቱ ለእኛ ፈጽሞ የማናውቀው ነገር ነው። የሚቀጥለውን ዙር ማድረግ, እኛ ማለት እንችላለን: ለሌሎች ሳይንሶች የእነሱ ነገር ተሰጥቷል, እናም የፍልስፍናው ነገር በትክክል ሊሰጥ የማይችል ነው; ይህ ሙሉ በሙሉ ስላልተሰጠን፣ በጣም አስፈላጊ በሆነው መንገድ መሆን አለበት። የሚፈለግ፣ ያለማቋረጥ መፈለግ።<…>ፍልስፍና፣ ንፁህ ቲዎሬቲካል ጀግንነትን የሚያውቅ፣ አስተማማኝ፣ የተረጋጋ እና የቡርጂዮሳዊ መንገድን ተከትሎ አያውቅም። እንደ ዕቃው፣ ራሱን ለመፈለግ ዓለም አቀፋዊ እና ፍፁም ሳይንስ ነው። በዲሲፕሊናችን ውስጥ የመጀመሪያው ኤክስፐርት የሆነው አርስቶትል ይህንን ነው፡ ፍልስፍና እራሱን የሚፈልግ ሳይንስ ነው። ነገር ግን ከላይ በተገለጸው ፍቺ “ፍልስፍና የዩኒቨርስ እውቀት ነው” የሚለው ቃል ከሌሎች የሳይንስ ዘርፎች የተለየ ትርጉም አለው። በጥንካሬው ውስጥ ያለው ግንዛቤ ለችግሩ ተጨባጭ አወንታዊ መፍትሄ ነው ፣ ማለትም ፣ በምክንያት እገዛ የጉዳዩን ፍፁም ወደ ነገሩ ውስጥ መግባቱ።<…>ስለዚህ ፣ ፍልስፍናን እንደ የአጽናፈ ዓለማት እውቀት በመግለጽ ፣ በዚህ የአእምሮ እንቅስቃሴ መሠረታዊ ሥርዓት እንዲገነዘቡ ሀሳብ አቀርባለሁ ፣ በዚህ ውስጥ ፍላጎት ለ ፍጹም እውቀት. ስለዚህ የአስተሳሰብ ድምር በአንድ ሁኔታ ውስጥ ፍልስፍና ሊሆን ይችላል፡ የአዕምሮ ምላሽ ለአጽናፈ ሰማይ አንድ አይነት ሁለንተናዊ፣ ውህደታዊ መሆን አለበት - ባጭሩ ፍፁም ስርአት መሆን አለበት።<…>በተወሰኑ ነጥቦች ላይ ብቻ የፊዚክስ ዶክትሪን አካል ከተፈጥሮ እውነታ ጋር ይገናኛል - በሙከራዎች ውስጥ. እና እነዚህ የመገናኛ ነጥቦች ተጠብቀው እስከሚቆዩ ድረስ ሊለያይ ይችላል. እና ሙከራው በተፈጥሮ ላይ ጣልቃ የምንገባበት, ምላሽ እንድትሰጥ የሚያስገድድ ዘዴ ነው. ነገር ግን፣ ሙከራው ተፈጥሮን እንዳለ አይገልጽልንም፣ ነገር ግን ለእርስዎ ልዩ ጣልቃገብነት የሚሰጠውን ምላሽ ብቻ ነው። በዚህም ምክንያት, አካላዊ እውነታ ተብሎ የሚጠራው - እና ይህን በመደበኛነት ማጉላት ለእኔ አስፈላጊ ነው - ጥገኛ እውነታ ነው, እና ፍፁም የኳሲ-እውነታ አይደለም, ስለዚህም በአንድ ሰው የተስተካከለ እና ከእሱ ጋር የተያያዘ ነው. ባጭሩ፣ የፊዚክስ ሊቃውንቱ በተጨባጭ ንግግራቸው ምክንያት የሚሆነውን እውነታ ይለዋል። ይህ እውነታ እንደ የኋለኛው ተግባር ብቻ ነው. ፍልስፍና ስለዚህ በትክክል ከድርጊታችን ነፃ የሆነውን በእነሱ ላይ የተመካ አይደለም ፣ እንደ እውነት ይፈልጋል ። በተቃራኒው, የመጨረሻው በዚህ ሙሉ እውነታ ላይ የተመሰረተ ነው.<…>አጽናፈ ሰማይ የነገሩ ስም ነው, ችግሩ, የትኛው ፍልስፍና እንደተወለደ ለማጥናት ነው. ነገር ግን ይህ ነገር, አጽናፈ ሰማይ, በጣም ያልተለመደ ነው, ከሌሎቹ ሁሉ በጣም የተለየ ነው, በእርግጥ, ከሌሎች ሳይንሳዊ ዘርፎች ከፈላስፋው ፈጽሞ የተለየ አቀራረብን ይፈልጋል. በመደበኛነት፣ በዩኒቨርስ “ሁሉንም ነገር የሚገኝ” ተረድቻለሁ። ያም ማለት ፈላስፋው በራሱ ለእያንዳንዱ ነገር ፍላጎት የለውም, በተናጥል እና ለመናገር, የተለየ ሕልውና, - በተቃራኒው, ስላለው ነገር ሁሉ አጠቃላይ ፍላጎት እና, ስለዚህ, በሁሉም ነገር - ምን ማለት ነው. ከሌሎች ነገሮች ይለየዋል ወይም ከእነሱ ጋር ይገናኛል፡ ቦታው፣ ሚናውና ደረጃው በብዙ ነገሮች መካከል… በነገሮች የምንረዳው አካላዊ እና መንፈሳዊ እውነታዎችን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም ነገር ከእውነታው የራቀ፣ ተስማሚ፣ ድንቅ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነ፣ ካለ። ለዚህ ነው "አላችሁ" የሚለውን ቃል የመረጥኩት; “ያለውን ሁሉ” እንኳን “ያለውን ሁሉ” አልልም። ይህ "ነባር" ሊዘረዘሩ የሚችሉትን እጅግ በጣም ሰፊ የሆኑ ነገሮችን የሚሸፍን ነው፣ በጣም ሰፊ ከመሆኑ የተነሳ በእርግጠኝነት አሉ የምንላቸው ነገር ግን የሌሉ ነገሮችን ያካትታል። ለምሳሌ ክብ ካሬ፣ እጀታ እና ምላጭ የሌለው ቢላዋ ...<…>ፍልስፍና ዓለም ራሷ የማይፈታ ችግር መሆኗን ገና ​​ከጅምሩ አምኗል። [ይህ ሁኔታ ነው ዩኒቨርስ፣ ማለትም ያለው ሁሉ፣ የማይታወቅ ከሆነ - ከሁለቱ ምክንያቶች በአንዱ፡- ወይ ልናውቀው ካልቻልን ወይም እሱ በራሱ፣ በአወቃቀሩ፣ ለማሰብ የማይቻል ከሆነ፣ ምክንያቱም ምክንያታዊ አይደለም]።<…>በልዩ ሳይንሶች ውስጥ ስለ ርዕሰ ጉዳያቸው ግንዛቤ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ አንድ ሰው የተሟላ እውቀት የማግኘት እድልን ሊጠራጠር እና በአንድ ሰው አጠቃላይ ችግር ውስጥ የተወሰኑ የማይፈቱ ችግሮች ሊያጋጥመው ይችላል። እና እንደ ሒሳብም ቢሆን፣ አለመፈታታቸውን ለማረጋገጥ። የሳይንስ ሊቃውንት አቋም የአንድን ሰው ነገር የማወቅ እድል እንዳለ ማመንን ያመለክታል.<…>እና በተቃራኒው ፣ ሊለካ እና በዘዴ ሊታሰብ የሚችለው ብቻ እንደ የአካል ችግር ይቆጠራል። ፈላስፋ ብቻ ፣ እንደ የግንዛቤ እንቅስቃሴው አስፈላጊ አካል ፣ ርዕሰ ጉዳዩን አለማወቅ የመቻል እድልን ይቀበላል። እናም ይህ ማለት ፍልስፍና ቀደም ሲል አስገዳጅ የቤት ውስጥ ስራ ሳይኖር ችግሩን እንደ ሁኔታው ​​የሚቆጥረው ሳይንስ ብቻ ነው. [ሳይንስ ተግባራዊ ችግሮችን ይመለከታል፡] መንገድ ላይ የተኛ ድንጋይ ወደፊት እንዳንሄድ ይከለክለናል። ተግባራዊ ችግርአሁን ያለውን እውነታ በሌላ መተካት ነው, በመንገድ ላይ ድንጋይ እንዳይኖር, ስለዚህ, የማይገኝ ነገር ... ተግባራዊ ችግር በእውነታው ላይ ለውጥን የምናወጣበት የአዕምሮ ሁኔታ ነው, እናስባለን. የማይሆነው መልክ፣ ግን መሆን ያስፈልገናል። የንድፈ ሃሳባዊ ችግር የሚፈጠርበት ሁኔታ ከዚህ በእጅጉ የተለየ ነው። በቋንቋ, ይህ ችግር በጥያቄው ይገለጻል: " ምንድንይህ ነው ወይስ ያ ነገር?" የዚህን የአእምሮ ድርጊት እንግዳነት, እንዲህ ዓይነቱን ጥያቄ ልብ በል. እኛ የምንጠይቀው: "ይህ ምንድን ነው?" - እዚህ አለ, እሱ ነው. አለ- በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ - ያለበለዚያ ስለእሱ መጠየቁ በእኛ ላይ አይደርስም ነበር። ሆኖም ግን, አንድ ነገር እንዳለ እና እዚህ እንዳለ ለእኛ በቂ አይደለም; በተቃራኒው፣ በሆነው እና በሚሆነው ነገር እንረበሸበናል፣በመሆኑም እንናደዳለን...ከዚህም ተከትሎ የንድፈ ሃሳቡ ችግር የሚነሳው ካለ፣ እዚህ ያለው ምንም ጥርጥር የሌለው ነገር ስንጀምር ብቻ ነው፣ ሆኖም ግን ወይም በዚ ምኽንያት እዚ ድማ ንህዝቢ ንህዝቢ ምውሳድ ምዃን ምፍላጥ ምኽንያት ምዃን እዩ። ስለዚህ ጽንሰ-ሐሳቡ የሚጀምረው - በአያዎአዊ መልኩ - እውነታውን በመካድ ፣ በዓለም ላይ ባለው ምናባዊ ጥፋት ፣ በመጥፋቱ - ይህ የዓለም ጥሩ ወደነበረበት መመለስ ፣ ከመፈጠሩ በፊት ወደነበረው ጊዜ እና በተመሳሳይ ጊዜ ነው። በሕልውናው መደነቅ እና ወደ መነሻው መመለሱ።<…>ፍልስፍና የአጽናፈ ሰማይ ወይም የሁሉም ነገር እውቀት ነው ... ከፍልስፍና ከፍታ ፣ ማንኛውም ሌላ እውቀት የዋህ ይመስላል እና በአንዳንድ መልኩ ውሸት ነው ፣ ማለትም ፣ እንደገና ፣ ችግር ያለበት ነው ... "