በርዕሱ ላይ ያለው ጥንቅር-በአደጋው ​​ውስጥ የምክንያት እና የፈጠራ ታላቅነት ማረጋገጫ “Faust. "የፋስት ምስል እና ባህሪ በጎተ ተመሳሳይ ስም ባለው አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ

ጎተ በህይወቱ ብዙ ተጉዟል። ስዊዘርላንድን ሶስት ጊዜ ጎበኘ፡ ይህች “ገነት በምድር ላይ” በጎተ ጊዜ በተደጋጋሚ ተዘፈነች። ጎተ ደግሞ ወደ ጀርመን ከተሞች ተጉዟል አንድ አስደናቂ ክስተት አጋጥሞታል - የአሻንጉሊት ፍትሃዊ ትርኢቶች ዋና ገጸ ባህሪያቱ የተወሰነ ፋውስ - ዶክተር እና ዋርሎክ እና ዲያብሎስ ሜፊስቶፌልስ። ጀምሮ ብሔራዊ ወግለጎቴ በአርስቶትል የተቀረጹት መርሆዎች የዘለአለማዊውን መደበኛ ትርጉም ያጣሉ ከሚለው እውነታ ጋር ተያይዞ ነው።

ጣሊያን በጎተ ላይ የማይጠፋ ስሜት ነበረች። አዲሱን የወሰነው መነሻ ሆነ - ክላሲካል አቅጣጫበ Goethe ሥራ ውስጥ. ነገር ግን ገጣሚውን ከ "Weimar classicism" ስርዓት ማዕቀፍ በላይ መሄዱ ቀድሞውኑ ተዘጋጅቶ ስለነበር ባለቅኔውን አበለጸገችው።

በቬኒስ ውስጥ፣ ጎኤቴ ከቲያትር ጭምብል ጋር ይተዋወቃል። ጎተ በፋስት የተባዛው የዚህ ጭንብል ቲያትር ምስል ይመስላል ፣ ይልቁንም በዋልፑርጊስ ምሽት በመጀመሪያ ክፍል እና በኳሱ - በ 2 ኛ ክፍል በንጉሠ ነገሥቱ አደባባይ ላይ ጭምብል ። በተጨማሪም, ሥራ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ, ሁሉም ድርጊት ቦታ ክላሲካል አንዳንድ ዓይነት ነው - ጥንታዊ የጣሊያን የመሬት, እና ብዙ ትዕይንቶች ውስጥ, Goethe, የቅጥ, የጥንት ደራሲያን ጥቅሶች ምት ውስጥ ራሱን መግለጽ ይጀምራል. ይህ ደግሞ ሴራውን ​​መጥቀስ አይደለም...

ቀደም ሲል እንደተገለጸው፣ ጎተ በጀርመን ያደረገው ጉዞ ወደ ፋስት ጽንሰ-ሀሳብ መርቶታል። ቲያትር ቤቱ የዶ/ር ፋውስትን እና የሜፊስቶፌልስን ታሪክ በደስታ፣ በሚያስገርም ሁኔታ አቅርቧል - ሳቲሪካል ኮሜዲ. ግን ከሁሉም በላይ ይህ ቲያትር ነው, እና ሁልጊዜም የሰዎችን ሀሳቦች, ሀሳቦች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ያንፀባርቃል. እና ጎተ ወደ የተፃፉ ምንጮች - ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ተለወጠ። ከታሪክ ታሪኮች ብዙም አልተማረም ፣ ግን አፈ ታሪኩ አንድ ጊዜ ወንድ ልጅ ከበለፀጉ ወላጆች እንደተወለደ ተናግሯል ፣ ግን ከልጅነቱ ጀምሮ ደፋር ባህሪ አሳይቷል። ሲያድግ ወላጆቹ እና አጎቱ በነገረ መለኮት ፋኩልቲ እንዲማር መከሩት። ወጣቱ ፋውስት ግን "ይህን የበጎ አድራጎት ሥራ ትቶ" ሕክምናን አጥንቷል, እና በመንገዱ ላይ "የከለዳውያንን ትርጓሜ ... እና የግሪክ ምልክቶችን እና ፊደላትን." ብዙም ሳይቆይ ዶክተር ሆነ, እና በዚያ በጣም ጥሩ. ነገር ግን በአስማት ላይ ያለው ፍላጎት መንፈስን አስጠርቶ ከእሱ ጋር ቃል ኪዳን እንዲገባ አደረገው ... ስለ ሁኔታው ​​ሙሉ በሙሉ ሃይማኖታዊ ግምገማ ነበር; እዚህ፣ ፋውስት እና ሜፊስጦፌልስ በመጨረሻ እና በማያዳግም ሁኔታ ተወግዘዋል፣ እናም የሚታዘዙት ሁሉ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸው እና አስተምረዋል - እግዚአብሔርን በሚፈራ ሕይወት ውስጥ አስተምረዋል። ሜፊስቶፌልስ በአፈ ታሪክ ውስጥ ፋስትን ያታልላል እና የደሴቲቱ ግጭት እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል-“በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ግጭት” ፣ ያለ ተጨማሪ ውይይት ፣ ጥሩ እና መጥፎው ምን እንደሆነ ... ሜፊስቶፌልስ ፣ እዚህ የክፉውን ጎን ይወክላል ፣ የቀረበው እውቀት እና ከእርሱ ጋር ኃይል, እና Faust የሚፈለገው ሁሉ ክርስትናን መካድ ነበር. ሜፊስቶፌልስ ከአጋንንት አንዱ ነበር፣ ነገር ግን መወሰዱ ልዩ አልነበረም።

ጎተ ይህንን አፈ ታሪክ ወደ ዘመናዊ አፈር ተረጎመው። በፋስት ውስጥ፣ የተለያዩ ንጥረ ነገሮች ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ የተዋሃዱ ሆኑ - የድራማ፣ ግጥሞች እና ግጥሞች መጀመሪያ። ለዚህም ነው ብዙ ተመራማሪዎች ይህን ስራ አስደናቂ ግጥም ብለው የሚጠሩት። "Faust" በራሳቸው መንገድ የተለያዩ ንጥረ ነገሮችን ያካትታል. ጥበባዊ ተፈጥሮ. እውነተኛ ትዕይንቶችን ይዟል - በየቀኑ, ለምሳሌ, የፀደይ መግለጫ በዓላትበእረፍት ቀን; የ Faust እና Marguerite የግጥም ቀኖች; አሳዛኝ - ግሬቼን በእስር ቤት ውስጥ ወይም ፋስት ህይወቱን በመግደል ሊያጠናቅቅ በተቃረበበት ቅጽበት; ድንቅ. ግን የ Goethe ቅዠት በመጨረሻ ሁልጊዜ ከእውነታው ጋር የተገናኘ ነው, እና እውነተኛ ምስሎች ብዙውን ጊዜ ተምሳሌታዊ ባህሪ አላቸው.

ስለ ፋውስት አሳዛኝ ነገር ሀሳብ ወደ ጎተ በጣም ቀደም ብሎ መጣ። መጀመሪያ ላይ ሁለት አሳዛኝ ሁኔታዎችን አግኝቷል - "የእውቀት አሳዛኝ" እና "የፍቅር አሳዛኝ." ሆኖም ሁለቱም ሳይፈቱ ቀሩ። ጎተ ቢያንስ በመጀመሪያው ክፍል የመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪክን ጣዕም ሙሉ በሙሉ ጠብቆ ማቆየት ስለቻለ የዚህ “ታላቁ-ፋውስት” አጠቃላይ ቃና ጨለምተኛ ነው፣ ይህም የሚያስገርም አይደለም። በ "ግሬት-ፋውስት" ውስጥ በግጥም የተጻፉ ትዕይንቶች በስድ ንባብ የተጠላለፉ ናቸው። እዚህ፣ በፋውስት ስብዕና፣ ቲታኒዝም፣ የተቃውሞ መንፈስ፣ ገደብ የለሽ ወደሆነው መነሳሳት ተጣመሩ።

በኤፕሪል 13, 1806 ጎተ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ "የፋስትን የመጀመሪያ ክፍል ጨርሻለሁ" ሲል ጽፏል. ጎተ የሁለቱን ዋና ገፀ-ባህሪያት ገፀ-ባህሪያትን የዘረዘረው በመጀመሪያው ክፍል ነው - ፋስት እና ሜፊስቶፌልስ; በሁለተኛው ክፍል Goethe በዙሪያው ላለው ዓለም እና ለማህበራዊ አወቃቀሩ እንዲሁም በጥሩ እና በእውነታው መካከል ያለውን ግንኙነት የበለጠ ትኩረት ይሰጣል.

በቅርጽ የንባብ ድራማ ነው፣ በዘውግ ፍልስፍናዊ ግጥም. ምንም ቀጥተኛ የጸሐፊ ቃላት የሉም, ሁሉም ነገር ለገጸ-ባህሪያት ተሰጥቷል-ሞኖሎግ, ንግግሮች, ቻራዶች. እሱ በጣም የተወሳሰበ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ግልፅ ጥንቅር አለው። በሁለት መቅድም ይጀምራል፡- 1. በቲያትር ቤቱ ውስጥ መቅድም (ቲያትር ቤቱ በተለይ ለሥነ ጥበብ በአጠቃላይ - ዳይሬክተሩ፡ ተመልካቾች ለትኬት ይከፍላሉ፡ ድርጊቱ፡ ቃላት፡ ዝና፡ የከንቱነት እርካታ፡ መልሱ። ደራሲው-ጎተ፡ ጥበብ ለሰዎች ያልተሞከረውን፣ እራስህን የምትገልፅበት ያልታወቀ መንገድ አለ። የፈጠራ ስብዕና፣ የማወቅ መንገድ)። 2. በገነት ውስጥ መቅድም, ወደ ሴራው የሚገፋፋዎትን እንደ መግቢያ ያገለግላል. የገሃነም መልእክተኛ ሜፊስጦፌሌስ በእግዚአብሔር ፊት ቀረበ፣ እግዚአብሔር ሰዎችን በመፍጠር ስህተት እንደሠራ፣ ክፉዎች፣ ተንኮለኞች እና መወገድ እንዳለባቸው ተናግሯል። በእግዚአብሔር እና በሜፊስጦፌስ መካከል አለመግባባት ተፈጠረ, ውጤቱም ሙከራ ነው. ስምምነትን ይደመድማሉ-ሰዎችን ለመፈተሽ የድሮውን ሳይንቲስት ፋውስትን እንደ የሙከራ ርዕሰ ጉዳይ ይመርጣሉ. ሜፊስቶፌሌስ ሰው ከንቱ፣ ተንኮለኛ መሆኑን ካረጋገጠ፣ እግዚአብሔር የሰውን ልጅ ያጠፋል። ፋስት የሙከራ ፍጡር ይሆናል, ነገር ግን በዓለም ላይ ላሉ ሰዎች ሁሉ ኃላፊነት በእሱ ላይ ተጭኗል. መቅድም ቀጥሎ ክፍል 1 የግል ሕይወትሰው)፣ ክፍል 2 (ሰው እና ማህበረሰብ) እና ኢፒሎግ።

1 ክፍልክፍልፋዮች እና ትዕይንቶች ላይ ይሄዳል. ጅምሩ የ 80 ዓመት ሰው የሆነው የፋስት ቢሮ ነው ፣ እሱ በህይወቱ በሙሉ ማለት ይቻላል ብቻውን ነበር የኖረው። ህይወቱ በመጻሕፍት ወደ ተያዘ ዕውቀት፣ ረቂቅ እውቀት ተቀነሰ። ከቢሮው ውጭ ስላለው ዓለም ምንም የሚያውቀው ነገር አልነበረም። ፋስት በእውቀት ሀሳብ ተጠምዷል ፣ ወደ ሞት ቅርብ ነው ፣ ህይወቱ በከንቱ እንደኖረ መቀበል አለበት። በዚህ ፍርሃት ምክንያት, ወደ ንጥረ ነገሮች መናፍስት ዞሯል, ይታያሉ, ነገር ግን ማንም ለጥያቄዎቹ መልስ ሊሰጥ አይችልም. እሱ የበለጠ ፈሪ እና ሊቋቋመው የማይችል ይሆናል። በፍርሀት ተጽእኖ ስር ፋስት ከቢሮው ይወጣል. ከእሱ አጠገብ ከሚኖሩ ሰዎች ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም. Goethe ጸደይን ይስባል፣ የበዓል ቀን፣ ግን ማንም ስለ Faust ግድ የለውም። ከዚያም ከጉርምስና ጀምሮ ትውስታ ወደ እሱ ይመጣል. የፋውስት አባት ዶክተር ነበር፣ እና ልጁ 14 ዓመት ሲሆነው አስከፊ ወረርሽኝ ተጀመረ። ሽማግሌ ፋውስት ሰዎችን ለማዳን ሞክረዋል፣ የታዘዙ መድሃኒቶች፣ ነገር ግን የበለጠ ሰዎች ከእነሱ ይሞታሉ። የእሱ ጣልቃገብነት ጥቅም የሌለው ብቻ ሳይሆን አስከፊ ነው. ከዚያ በኋላ ፋውስት ልጁ ወደ መገለል ይሄዳል.

ከሰዎች ጋር ላለመጋጨት, ፋስት ወደ መስክ ውስጥ ይገባል. አንድ ፑድል ከእሱ ጋር የሚጣበቅበት. ባለቤቱ ወደ ቤት ይመለሳል እና ፑድል ወደ እሱ ይንሸራተታል። እኩለ ሌሊት ሲመታ፣ ፑድል ወደ ሜፊስቶፌልስ ይቀየራል። ፋውስት ከአንድ ቅድመ ሁኔታ ጋር ስምምነት ከፈረመ ፍላጎቶቹን ሁሉ እንደሚፈጽም ፣ ወጣት እንደሚያደርገው ከፋስት ጋር ለመደራደር እየሞከረ ነው ። ፋስት እስከዚያ ድረስ ይኖራል ። “ቆንጆ ነሽ፣ ቆይ፣ ቆይ!” እስኪል ድረስ። ፋስት ሜፊስቶፌልስ ለሚፈትናቸው ፈተናዎች አልተገዛም። በዘላለማዊ ሴትነት ምስል ላይ ፋውስ ተታልሎ ከሜፊስቶፌልስ ጋር ስምምነት ተፈራርሟል። ፋስት ሁለተኛ ህይወት ለመኖር እድሉን ያገኛል, በመሠረቱ የተለየ. ግን እሱ ከሰዎች በላይ ሊሆን ይችላል, ይመለከቷቸው. ወደ ቢሮው ይመለሳል, ግን ለዘላለም ለመልቀቅ ብቻ ነው. ተማሪው ዋግነር በቤቱ ተቀመጠ። ውሉ ከተጠናቀቀ በኋላ ወደ ከተማው ይሄዳሉ, ተማሪዎች የሚሰበሰቡበት መጠጥ ቤት. በወይን እና በመዝናኛ ተታልሎ ፋውስት አይሰጥም (ስለ ቁንጫ ያለው ዘፈን አድሎአዊነትን የሚያወግዝ ነው)። ከዚያም ድስት እየፈላ፣ ጉጉትና ድመት እየተመለከቱ ወደ ጠንቋዩ ኩሽና ሄዱ። ይህ መጠጥ በፋውስት ሰክሯል እና ወጣትነት ወደ እሱ ይመለሳል. ለከተማ በዓላት ትኩረት ይሰጣል, ከማርጋሪታ (ግሬትቼን) ጋር ይገናኛል. እሷ ያልታደለች ሰው ናት በከተማ ዳርቻ የምትኖረው ቆንጆ፣ ልከኛ፣ በደንብ የተወለደች፣ ፈሪሃ አምላክ ያለው፣ ተንከባካቢ፣ ልጆችን በጣም ትወዳለች። አላት ታናሽ እህት. አንድ ሀብታም ወጣት ወደ እርሷ ሲመጣ ፣ ሲያመሰግናት ፣ ሊያያት ሲፈልግ ፣ ቆንጆ አይደለችም እና ለፋስት የበለጠ ተፈላጊ ትሆናለች ብላ ለማፈግፈግ ትሞክራለች። ሜፊስቶፌልስ አንድ ውድ ስጦታ (የድንጋይ ሳጥን) እንዲያቀርብ ይመክራል, ነገር ግን እናቱ መጀመሪያ አይታታል እና ሴት ልጇን ወደ ቤተ ክርስቲያን እንድትወስድ አዘዘች. ለሁለተኛ ጊዜ ሬሳ ሣጥኑ የተሰጠው ለማርጋሪታ ሳይሆን ለጎረቤቷ ማርታ የፋውስት ተባባሪ ሆነች እና እናቷ በጠፋችበት ጊዜ ጌጣጌጦቹን ለግሬቼን ሰጣት። ለጋሹ ለእሷ ሚስጥራዊ እና ሳቢ ይሆናል, ከእሱ ጋር በምሽት ቀጠሮ ተስማምታለች. ልጅቷ በዘፈነችው "የፉል ንጉስ ባላድ" በተሰኘው ዘፈን እንደታየው ልጅቷ ጨዋ ነች። ፍቅር, Goethe እንደሚያሳየው, ለሴት ፈተና ነው, በተጨማሪም, አጥፊ ነው. ማርጋሪታ ፋውስትን ያለ ምንም መልስ ትወዳለች ፣ ወንጀለኛ ነች። በህሊናዋ ላይ 3 ወንጀሎች አሉ (ብቸኝነትን ለመጨረስ እራሷን ትፈርዳለች) - የእንቅልፍ ኪኒኖችን ለእናቷ ሰጠቻት ፣ አንድ አሳዛኝ ቀን እናቷ ከመጠን በላይ የመኝታ ኪኒን አልነቃችም ፣ የቫላንታይን እና የፋስት ድብድብ ፣ ቫለንታይን ተለወጠ። ሊፈረድበት፣ በፋውስት እጅ ተገደለ፣ ማርጋሪታ የወንድሟ ሞት ምክንያት ሆና ተገኘች፣ ማርጋሪታ ልጅቷን ከፋውስት ረግረጋማ (chthonic አካባቢ) ውስጥ ሰጠመችው። ፋስት ይተዋታል፣ እሷን እስካሳካላት ድረስ ብቻ ያሳስባታል። ፋስት ስለ እሷ ይረሳል, ለእሷ ግዴታዎች አይሰማውም, እጣ ፈንታዋን አያስታውስም. ብቻዋን በቀር፣ ማርጋሪታ ወደ ንስሐ፣ ይቅርታ የሚያደርሱትን እርምጃዎችን ትወስዳለች። ግድያዋ እየታወቀ ወደ እስር ቤት ትገባለች፣ እሷም እንደ ልጅ ገዳይ እናት አንገቷን መቁረጥ አለባት።

በክፍል 1 መጨረሻ ላይ ይታያል አስፈላጊ ክፍል"ዋልፑርጊስ ምሽት". በአስደሳች መካከል፣ የመሪጋሬት መንፈስ በፋስት ፊት ቀረበ፣ እና ለእሷ እንዲደርስላት ጠየቀ። ሜፊስቶፌልስ ፋውስትን ያሟላ እና ወደ ማርጋሪታ እስር ቤት አዛወረው፣ በጸጸት ተሞልቶ የሚወደውን ማዳን ይፈልጋል። ነገር ግን ማርጋሬት እምቢ አለች, ሜፊስቶፌልስ ከእሱ ጋር ስለሆነ ፋውስትን መከተል አትፈልግም. እሷ በእስር ቤት ውስጥ ትቀራለች, ምሽቱ ቀድሞውኑ ያበቃል, እና አስፈፃሚው ከመጀመሪያው ጨረሮች ጋር መምጣት አለበት. ሜፊስቶፌልስ ፋውስትን እንዲሸሽ አሳመነው እና ከዚያም ታዘዘ። በዚህ ጊዜ ከሰማይ "ዳነ" የሚል ድምፅ ይሰማል። ማርጋሪታ ሁሉንም ሃላፊነት ትወስዳለች, ለነፍሷ ህይወቷን ትከፍላለች. ፋውስት ሲሞት ነፍሱን ለመገናኘት ከተላኩ ጻድቃን ነፍሳት መካከል የማርጋሪታ ነፍስ ትሆናለች።

አካላዊ, የኮስሞሎጂ ገጽታ, ከ "ተስማሚ" ምድብ ጋር የተያያዘ ገጽታ. ፋስት ይህን ሀረግ ሲናገር ቅፅበት ይቆማል፣ጊዜ ይቋረጣል፣የምድር ዘንግ ይቀየራል፣የፀሀይ እንቅስቃሴ ይለወጣል፣ትልቅ የጠፈር አደጋ, Faust ይህን ወጥመድ አያስተውልም. አፍታውን ማቆም ማለት ወደ ፍፁም መድረስ ፣ ሃሳቡን ማወቅ ማለት ነው። እና የአስማሚው ተፈጥሮ ይህ ነው። እውን ሊሆን እንደማይችል, አንድ ሰው ለእሱ ብቻ መጣር ይችላል. ስለዚህም ሜፊስቶፌልስ የአጽናፈ ሰማይን ህግ ("ፍልስፍናዊ ወጥመድ") ይጥሳል. ፍቅር በምንም መልኩ የማያሻማ አይደለም። በፋስት እና ማርጋሪታ መካከል ያለው ነገር ከባድ እና ጨካኝ ነው።

የምስል ስርዓት

የ Faust ምስልገና መጀመሪያ ላይ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው - ተመስጦ፣ ከዚያም በጥርጣሬ እየተሰቃየ እና በኋላ ህይወቱ ከንቱ እንደሆነ በማሰብ እራሱን ለማጥፋት ወሰነ። ፋውስት ሙሉ በሙሉ በተለየ ፣ በተቃራኒ ስሜቶች እና ስሜቶች ይሸነፋል ። እንዲህ ዓይነቱ ጊዜ በዙሪያው ያለው እውነታ ወሰን አለመሆኑን በሚረዳ ሰው ያልፋል ፣ ወሰን የለውም ፣ ይህ ማለት መብረር ያስፈልግዎታል ፣ ወደማይታወቅ ጥልቀት ውስጥ ይግቡ። . ፋስት የማያቋርጥ እንቅስቃሴን ፣ የማያቋርጥ ሥራን ያሳያል ፣ በዚህ ሁሉ አንድ ሰው ብቻ ሳይሆን ማወቅ ይችላል። ዓለምነገር ግን እራሱ.

ፋስት የእውነት እውቀት ተጠምዶ ነበር። ብዙዎች እየፈለጉት ነው፣ አንዳንዴ በድብቅ፣ ግን አሁንም እየፈለጉ ነው። በአሁኑ ጊዜ ምንም ለውጥ አያመጣም - ፋውስቲያን ወይም ዘመናዊ, ውስጣዊው ማንነት እራሱን ከውሸት ለማላቀቅ, እውነትን, እውቀትን ለመቀበል ይፈልጋል. ህይወቱን ለምርምር አሳልፎ ሰጠ፣ነገር ግን ይህ ምንም ነገር እንደማይሰጥ ተገነዘበ፣ ወደ እውነትም እንደማይመራ ተገነዘበ። ለዚህም ነው ፋውስት እንዲህ ባለው አደገኛ ድርጊት ላይ - ነፍሱን ለዲያብሎስ ለመሸጥ የወሰነው.

የ Goethe ጀግና ማንኛውንም ዋጋ ለመክፈል ዝግጁ ነው, ይሠቃያል, ውጣ ውረዶችን ያጋጥመዋል - ይህ ጠንካራ እና ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው ነው, ሁሉም ነገር ቢሆንም, ነፍሱ ወደምትፈልገው ነገር ይሄዳል. ነገር ግን አንድ ነገርን ለማሳካት ተመስጦ እና ህልሞችን ማግኘት ብቻ በቂ አይደለም ምክንያቱም በፈተና እና በችግር ተስፋ አስቆራጭ መንገድ ውስጥ ማለፍ አለብዎት።

አዎንታዊ ጥራትይህ ባህሪ ነፃ እና ደስተኛ የመሆን ፍላጎት እንዲሁም ሌሎች ሰዎች ይህንን እንዲያገኙ መርዳት ነው። የፋውስት ምስል ከህይወት ትርጉም ጭብጥ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው ፣ ስለሆነም ጀግናውን በመመልከት ፣ ስለራስዎ ሕይወት ፣ ስለ ትርጉሙ እና ስለ ትርጉሙ ማሰብ ይጀምራል ፣ በእሱ ውስጥ ፋውስ ያየው ጠቃሚ ነገር አለ? እንዲሁም ለህልሞች መገዛት, አዲስ እና የማይገለጥ ነገር ማሳደድ ይቻላል? ፋስት ምኞቱን በማርካት በግዴለሽነት ኖረ, ነገር ግን ግድብ ለመገንባት እድሉን ሲያገኝ, ለዚህ ንግድ እንደተወለደ ተገነዘበ, ይህ የእሱ ትክክለኛ ዓላማ እና የህይወት ትርጉም ነው. ስለዚህ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ በራሱ መፈተሽ፣ መገለጥ፣ መሰላል የሚሆንበት፣ ከዚያም ለአዲስ ሕይወት መሠረት የሚሆን ስጦታ አለ።

ምስል ሜፊስቶፌልስበ "Faust" ውስጥ በጣም የተወሳሰበ ነው - እሱ የክህደት መንፈስ ፣ አሉታዊ መንፈስ ፣ እሱ በተመሳሳይ ጊዜ እውነተኛ ፈጣሪ የሆነ መንፈስ ነው። እናም በዚህ ዘመን፣ ጎተ እንደሚለው፣ ብርሃን የምንለው እና ፍጥረትን ማጤን የለመድነው ታየ። አጽናፈ ሰማይ አንድ ዓይነት የተዘጋ አንድነት አይደለም, ክፍሎቹ እርስ በእርሳቸው በደንብ የሚተገበሩበት, አጽናፈ ሰማይ መጀመሪያ ላይ በልማት መርህ, በፍጥረት, በፈጠራ መርህ የተሞላ ነው. አንድ-ጎን ያለው የሉሲፈር ዓለም አብርኆት መርህን በማስተዋወቅ ተስተካክሏል, የብርሃን መገኘት የቁስ አካልን እና በሉሲፈር የተፈጠረውን የተፈጥሮ ዓለም አስተካክሏል. ሥላሴ ሥራውን ባያበሩት፣ ትርጉም ባይሰጡት ኖሮ የሉሲፈር ጉዳይ በፍጻሜ ይጠናቀቅ ነበር። ይህ በቁስ አካል ውስጥ፣ በህይወት ውስጥ፣ ልክ እንደዚያው፣ በሦስቱ ሀይፖስታዞች ብርሃን የበራ ነው፣ ስለዚህም ሉሲፈር እና መነሻው፣ በምድር ላይ ያለው መልእክተኛው ሜፊስቶፌልስ፣ ሁል ጊዜ ለድርጊቱ እንቅስቃሴን ይሰጣሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, መፍጠር ይፈልጋሉ, አንድ ዓይነት ጥፋት መፍጠር, ወደ ቁስ ውስጥ መግባት, ጨለማ ውስጥ መግባት - እና በተመሳሳይ ጊዜ መለኮት የሰውን እንቅስቃሴ እንዲያበራ እና ትርጉም እንዲሰጥ እድል ፈጥሯል. 9 ይህ የፍልስፍና ግንባታ ነው፣ ​​ጎተ ወደ ፋውስት ያስቀመጠው አፈ-ታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። እሱ የፈጠራ እንቅስቃሴን በሁለት መርሆች ይሰብራል - በአንድ በኩል ፋስት አለ ፣ በሌላ በኩል ፣ ድርጊቱን የሚያንቀሳቅሰው ሜፊስቶፌልስ ፣ እሱ የ Goethe አሳዛኝ ሁኔታ የመንዳት መርህ ይሆናል።

ፋስት ለመጀመሪያ ጊዜ ያያል Gretchenካቴድራሉን ለቀው ወጡ። ልጃገረዷ አሁን ተናግራለች፣ እናም የ Goethe ጀግና ሴት በጣም አስፈላጊው ባህሪ የእሷ አምላክነት መሆኑን ወዲያውኑ እንረዳለን። እግዚአብሔርን በቅንነት እና በሙሉ ልቧ ታምናለች። ሥነ ምግባራዊ እና ሃይማኖታዊ ለእሷ አንድ ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, በ Gretchen ባህሪ ውስጥ በማንኛውም መልኩ ግብዝነትን የሚመስል ነገር ማግኘት አይቻልም. እና በተመሳሳይ ጊዜ, ፍፁም ዓለማዊ ተፈጥሮ ነው. የ Goethe ጀግና ሴት የክፍሏን አቀማመጥ በደንብ ታውቃለች, ለዚህ ማስረጃ ከፋስት ጋር የመጀመሪያዋ አጭር ውይይት ነው. ሥነ ምግባር እና የእግዚአብሔር አምልኮ በዓለም ላይ ከተመሠረተው የነገሮች ሥርዓት ጋር አብረው ይሄዳሉ። ለሴት ልጅ ከክፍል በላይ መሄድ የማይታሰብ ነገር ነው. ምንም እንኳን ፋውስት መኳንንት ባይሆንም ግሬቼን በመካከላቸው ያለውን ልዩነት በቅጽበት በመገንዘብ ለአንድ ወስዶታል13. ይህ ዝርዝር ታሪካዊውን ቀለም በታማኝነት ለማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን የግሬቼን እራሷ ዋና ነገር ነው ። ፋስት በሴት ልጅ ውበት ተደስቷል ፣ የጀግናዋ አካላዊ ውበት ለእሱ በቂ ነው ፣ እና የመጀመሪያውን የሚይዘው እሱ ቀላል ምኞት ነው። የተማረ ጀግና ግሬቼን ሰው ነው ብሎ አያስብም እና ትኩረቷን ማግኘት አለበት. ፋስት ግሬቸንን መያዝ ይፈልጋል፣ እና ሜፊስቶፌልስ በመጨረሻ በፋስት፣ በዚያ አካባቢ ምኞት በመነሳቱ እጅግ ተደስቷል። የሰው አእምሮ, እሱም በእሱ አስተያየት, ሙሉ በሙሉ በሜፊስቶፌልስ በራሱ ቁጥጥር ስር ነው. ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ዲያቢሎስ እራሱን በማይመች ሁኔታ ውስጥ ያገኛል, ምክንያቱም ፋስት በመካከለኛው ዘመን ውስጥ እጅግ በጣም አስጸያፊ በሆኑ ሙያዎች ውስጥ እንዲሳተፍ ለማስገደድ, እንደ ባናል ፒምፕ ሊጠቀምበት ይፈልጋል. ፋውስት የማይታክት ነው፣ ተንከባካቢ ነው ሲል ለሜፊስቶፌልስ ተናግሯል፣ ዲያብሎሳዊ ሥራ ነው። ዲያቢሎስ በእርግጥ የተዋረደ ነው፣ ምንም እንኳን የፋስትን ጥያቄ ተፈጥሮ በትክክል ቢይዝም። ሁሉም ነገር እንደ እሱ ሁኔታ ነው የሚሄደው፣ ነገር ግን ሜፊስቶፌልስ በሴት ልጅ ላይ ምንም ስልጣን እንደሌለው ተገለጠ፣ ምክንያቱም ገና ቤተ መቅደሱን የወጣችው ማርጋሬት በመለኮታዊ በረከት ጥላ ስር ነች። እዚያ። የእግዚአብሔር ሕግ በተሟላ ሁኔታ የሚተገበርበት፣ ፍጥረት በመለኮታዊ አእምሮ ቁጥጥር ሥር የሆነበት፣ ለአጋንንት ኃይሎች እንቅስቃሴ ቦታ የለውም። እና ሜፊስቶፌልስ ግሬቼን ፍጹም ንጹህ እና ንጹህ ፍጡር መሆኑን በቁጣ ተናግሯል።

ማርታ- ይህ ከግሬቼን ጋር ፍጹም ተቃርኖ ነው ፣ ስለ ባለቤቷ ሞት ምንም አታዝንም ፣ እና ምንም እንዳልተወው ስለተረዳች በፍጥነት ትረሳዋለች። በተጨማሪም ሜፊስቶፌሌስ በአስደናቂ ባህሪው ትኩረቷን ወደ ራሱ ይስባል። የባሏን ሞት ለማረጋገጥ በጉምሩክ እና ህጋዊ ደንቦች መሰረት, ሁለተኛ ምስክር ያስፈልጋል, እና እሱ ታየ - ይህ ፋስት ነው. መላው ትዕይንት የኳርት ዓይነት ነው ፣ እሱ በሁለት ጥንዶች ይጫወታሉ - ግሬቼን እና ፋስት ፣ ሜፊስቶፌልስ እና ማርታ። ሜፊስቶፌልስ ማርታን ለመምታት እንደ ቀይ ቴፕ አቆመ እና እሱን ለማግባት ተዘጋጅታለች። አጠቃላይ ሁኔታው ​​የትዕይንት ድብልቅ ይመስላል - ከዚያም ማርታ ከሜፊስቶፌልስ ጋር ፣ ከዚያም ግሬቼን ከፋውስት ጋር ታየች። ግሬቼን ከአንዲት ቆንጆ ወጣት ቆንጆ ጋር በፍቅር ወደቀች። በቀኑ ትዕይንት ውስጥ ፋውስት ገና ሙሉ ፍቅር የለውም ፣ ይህ የፍትወት ስሜት ብቻ ነው ፣ ግን ቀድሞውኑ በሚቀጥለው ትዕይንት - በጫካ ዋሻ ውስጥ - የፋውስት ፍቅር ከተፈጥሮ ስሜት ጋር ይዋሃዳል። ተፈጥሮ ስሜቱን ከፍ የሚያደርግ ተጽእኖ አለው.

ኤሌና- ከ አሳዛኝ ወደ ተላልፏል የግሪክ አፈ ታሪክፍጹም የውበት ተምሳሌት. ኢ ማግኘቱ የፋስትን ድል ፍፁም ሃሳባዊ ፍለጋ ነው። የ E. እና የፓሪስ ምስሎች በአስማት አማካኝነት በፋውስት የተከሰቱ ናቸው, ነገር ግን ለእሱ የቀረበው የውበት ሀሳብ ይገለጣል አዲስ ዘመንበእሱ ሕልውና ውስጥ. በቆንጆው ላይ ማመን, ከጥንት ጊዜ ጋር የተቆራኘ, ጎተ እራሱን አነሳስቶታል, እሱም በሰዎች ውስጥ የውበት ስሜትን በመንከባከብ ስነ-ጥበባት የነፃነት ፍላጎትን እንደሚቀሰቅስ ያምን ነበር. ኢ ውስጥ Goethe ውስጥ ግሪኮች መካከል የውበት ጽንሰ ዝግመተ ለውጥ ጋር የሚጎዳኝ, ወደ እሱ መቅረብ ያለውን ደረጃዎች ውስጥ ማለፍ ያለበት ማን ጀግና, የሚፈልገው ከፍተኛ ውበት ስብዕና ነው. ፋስት የጥንታዊ ቅዠት ምስሎችን በማሳደግ ሶስት ደረጃዎችን ይመለከታል. ዝቅተኛው በአስደናቂ ፍጥረታት ምስሎች (አሞራዎች, ስፊንክስ, ሳይረን) የተሰራ ነው. በመካከለኛው ላይ የአማልክት ምስሎች, ግማሽ ሰዎች (ሴንቶር), ድንቅ የጫካ ነዋሪዎች (ኒምፍስ). በሦስተኛው ፣ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ፣ ፋስት የዓለምን አመጣጥ ለመረዳት የሚሹትን ታሌስ እና አናክሳጎራስን ፈላስፋዎችን አገኘ። በዚህ ጉዞ ምክንያት ብቻ ፋስት ከፍተኛውን ውበት እና መንፈሳዊነትን የሚያመለክት ከ E. ጋር ለስብሰባ ተዘጋጅቷል. የሁለተኛው ክስ ሦስተኛው ድርጊት ከትሮይ ሽንፈት በኋላ በተመለሰችበት ቅጽበት በአስማት የተነሣውን የFaust እና E.ን አንድነት ያሳያል። በ "ስፓርታ ውስጥ በሚኒላዎስ ቤተ መንግስት ፊት ለፊት" በተሰኘው ትዕይንት ውስጥ ኢ.ኢሊያድ ውስጥ እንደተገለጸው ያለፈውን ህይወቱን ክፍሎች ያስታውሳል. የ Faust እና E. ጥምረት የጥንታዊ ጥንታዊ እና የፍቅር የመካከለኛው ዘመን ሀሳቦች ፣ የውበት እና የማሰብ ችሎታ ጥምረት ምልክት ነው። የዚህ ህብረት ፍሬ ልጅ Euphorion ነው (በጥንታዊ አፈ ታሪክ ውስጥ, ይህ ኢ እና አኪልስ ልጅ ስም ነበር), የወላጆቹን ባህሪያት በማጣመር: የሚስማማ ውበት እና እረፍት የሌለው መንፈስ. እንደ ጎቴ አባባል፣ የዘመኑ ገጣሚእንዲህ ያለውን አንድነት ያገኘው ባይሮን ነበር።

ሆሙንኩለስ- እሱ ብቻ የፋስትን ሀሳቦች ለማንበብ ፣ ህልሞቹን ለማየት ስለሚረዳ ምስሉ ልዩ ነው። እሱ ብቻ የአውሮፓ ሰሜን ፣ ፋስት እና ሜፊስቶፌልስ ተወላጆችን በሄላስ በኩል መምራት የሚችል እና በውስጡም በጨለማ ላብራቶሪ ውስጥ የተወለደው በቤት ውስጥ ይሰማዋል ። ከዲያብሎስ በተለየ ማን ያውቃል ጥንታዊ ግሪክበስሜቶች ብቻ ፣ ግን የክርስቲያን የመካከለኛው ዘመን ትርጓሜ ፣ የውበት ተስማሚ የሆነበት - ኤሌና በብሎክስበርግ ላይ በብልግና ብስጭት ውስጥ ለመሳተፍ ብቁ የሆነ ዲያብሎስ ታየ ፣ Homunculus ስለ ጥንታዊነት ሁሉንም ነገር ያውቃል። የኤሌናን የዘር ሐረግ ያውቃል። ግሪክ የትውልድ አገሩ ነው።

የሆሙንኩለስ ምስል እንደ የሰው ልጅ ኤንቴሌቺ ምልክት ፣ ነፃ መንፈሳዊ ማንነት ፣ የመጠባበቅ ስጦታ ፣ ከማንኛውም ልምድ በፊት ዓለምን የመረዳት ችሎታ ፣ የጀርመን ጥናቶች የገቡት የፍልስፍና ግንዛቤ በመጨረሻዎቹ 10 ዎቹ ውስጥ ገባ ክፍለ ዘመን ለ G.V. Hertz 1 ስራዎች ምስጋና ይግባውና. በማርች 30, 1833 በሪመር መግቢያ ላይ እንደተገለጸው፣ ጎተ ራሱ ይህንን ትርጓሜ ጠቁሟል፡- “ለጥያቄዬ፣ ጎተ ሆሙንኩለስን ሲፈጥር ምን አስቦ ነበር። ኤከርማን መለሰ፡- ጎተ ኢንቴሌቺን፣ ምክንያትን፣ መንፈስን በዚህ መንገድ መወከል ፈለገ። ምንድንከማንኛውም ልምድ በፊት ወደ ሕይወት ውስጥ ይገባል: የሰው መንፈስ አስቀድሞ ከፍተኛውን ችሎታ ይገልጣል, እኛ በምንም መንገድ ሁሉንም ነገር አልተማርንም, ከእኛ ጋር ብዙ ነገር እናመጣለን. ሰላም ለራሱ A.G.Astvatsaturov መንፈስ በብልቃጥ ውስጥ እየበረረ። በGoethe Faust ሁለተኛ ክፍል ውስጥ የሆሙንኩለስ ምስልበጣም ቀደም ብሎ የተከፈተ፣ ልምዱ ሳያሳምነው 2. በፕላቶ ፣ ፕሎቲነስ ውስጥ ስለ ኤንቴሌቺ ሞናድ የጎተ ግንዛቤ መሠረት በማግኘት የሆሙንኩለስ ኢንቴሌቺ በፍሪትዝ ሽትሪክ እንዴት እንደተተረጎመ። ጆርዳኖ ብሩኖ እና ካንት፣ እና. ሊብኒዝ በእርግጥ። ኢንቴሌቺ እና ሞናድ ለጎተ የሚለዋወጡ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው። ሞናድ ጎተ ማለቱ ነው።

በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ እራሱን የሚገለጠው entelechy. Monad - የተወሰነ

ግለሰባዊነት entelechy.

እንዲህ ዓይነቱ ትርጓሜ የርዕዮተ ዓለም ረቂቅ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ለእሱ ፣ የ Homunculus ምስል አይቀንስም ፣ በተቃራኒው ፣ አጠቃላይ ትንታኔም የዚህን ምስል ርዕዮተ-አለማዊ ​​ጥልቅነት አስተዋፅኦ ያደርጋል ፣ እና ጎቴ ከተረዳ። እሱ እንደ ኤንቴሌኪ ፣ ከዚያ ከሌሎች ጋር ያለው ግንኙነት በተለይ ለእሷ በጣም አስፈላጊ ይሆናል።

Homunculus የተወለደው የፋስት ያልተሳካ ሙከራ በኋላ ነው። በአስማታዊ መንገድሄለንን እና ፓሪስን ወደ ሕይወት ይመልሱ። ፋውስትን መሬት ላይ ከጣለው ፍንዳታ በኋላ በሜፊስቶፌሌስ ወደ ቢሮው ተዛወረ, እሱም ወደሚጠላው. እና ድካም, በመርሳት ውስጥ ይቀራል. በዚህ ጊዜ ዋግነር ወደ አልኬሚካላዊ ሙከራው ወሳኝ ደረጃ ይሄዳል፣ አላማውም ሰውን በሰው ሰራሽ መንገድ መፍጠር ነው። በሁለተኛ ደረጃ የአልኬሚ ጭብጥ በአሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ ይታያል.

12. የዘውግ ተረት የፍቅር ሥነ ጽሑፍ(ቢያንስ ሦስት የተማሪው ምርጫ ደራሲዎች)።

ሮማንቲሲዝም(fr. ሮማንቲሲዝም) - ክስተት የአውሮፓ ባህልውስጥ XVIII-XIX ክፍለ ዘመናትለብርሃን ምላሽ እና ለሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጅ እድገት የተነቃቃውን ምላሽ የሚወክል; ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ አቅጣጫበአውሮፓ እና በአሜሪካ ባህል ዘግይቶ XVIIIክፍለ ዘመን - መጀመሪያ የ XIX ግማሽክፍለ ዘመን. እሱ የግለሰቡን መንፈሳዊ እና የፈጠራ ሕይወት ፣ የጠንካራ (ብዙውን ጊዜ ዓመፀኛ) ስሜቶች እና ገጸ-ባህሪያት ምስል ፣ መንፈሳዊነት ያለው እና የፈውስ ተፈጥሮ ያለውን ውስጣዊ እሴት በማረጋገጥ ይገለጻል። የጀርመን ሮማንቲሲዝም ተጨማሪ እድገት በአስደናቂ እና በፍላጎት ተለይቶ ስለሚታወቅ አፈ-ታሪካዊ ምክንያቶችበተለይም በወንድማማቾች ዊልሄልም እና ጃኮብ ግሪም እና ኤርነስት ሆፍማን ሥራ ውስጥ ይገለጻል ፣ ሄይድበርግ ሮማንቲሲዝምን በጥልቀት እንመረምራለን።

ሃይደልበርግ ሮማንቲሲዝም(ጀርመንኛ: Heidelberger Romantik) - ሁለተኛ ትውልድ የጀርመን ሮማንቲክስ. ዋናዎቹ ተወካዮች አቺም ቮን አርኒም, ክሌመንሶ ብሬንታኖ, ጃኮብ እና ዊልሄልም ግሪም, ኤርነስት ሆፍማን ናቸው. ጸሐፊዎቹ ወደ ሃሳቡ ዘወር ብለዋል " የህዝብ መንፈስእና ለብሔራዊ ባህላዊ እና ታሪካዊ ወግ የበለጠ ፍላጎት አሳይቷል. የብሔራዊ አንድነት እና የግለሰባዊነት መፍረስ ሀሳብ በ " የሰዎች አካል". የቁስ እና መንፈስ ፣ ተፈጥሮ እና ንቃተ ህሊና ፣ ስሜት እና አእምሮ ምንታዌነትን የማሸነፍ ችግር አርቲስቱ ለሀገራዊው ታሪክ ፣ ለአፈ-ታሪካዊ የንቃተ ህሊና ዓይነቶች ፣ ወደ ጥልቅ ሃይማኖታዊ ስሜት ይግባኝ ። የትምህርት ቤቱ ተወካዮች ወደ ፎክሎር ተለውጠዋል የህዝቡ "እውነተኛ ቋንቋ" በመሆን ለህዝቡ፣ ለህዝቡ አንድነት አስተዋጽኦ አበርክተዋል። እድገት ብሔራዊ ማንነትበዋናነት የመንግስት ማሻሻያዎችን ውድቅ ከማድረግ ጋር የተገናኘ, በናፖሊዮን በተያዘው ግዛቶች ውስጥ. በሃይደልበርግ ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ, የመጀመሪያው ሳይንሳዊ አቅጣጫበፎክሎር ጥናት - በሼሊንግ እና በሽሌግል ወንድሞች አፈ ታሪካዊ ሀሳቦች ላይ የተመሰረተው አፈ ታሪካዊ ትምህርት ቤት.

በስነ-ጽሁፍ እና በህይወት መካከል ያለው ግንኙነት አሁንም አከራካሪ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው. ሥነ ጽሑፍን ከመስታወት ጋር ያመሳስለው የነበረውን የስታንታልን ዘይቤ ዛሬ መቀበል አዳጋች ነው። ይሁን እንጂ የጸሐፊው ሥራ ውስብስብ እና አንዳንድ ጊዜ መሆኑን መካድ ባልተጠበቀ መንገድበዙሪያው ባለው ህይወት ተወስኗል, እንዲሁም የማይቻል ነው. የሮማንቲሲዝም ታሪክ የአጻጻፍ አቅጣጫለዚህ ፍጹም ማረጋገጫ ነው።

የሮማንቲሲዝም ዘመን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም አስደሳች እና አስደሳች ጊዜያት አንዱ ነው። የፈረንሳይ አብዮት፣ የናፖሊዮን አስፈሪ ዘመቻዎች ፣ የአውሮፓን ካርታ እንደገና በመቅረጽ ፣ አሮጌውን የአኗኗር ዘይቤ እና የዘመናት ዘይቤን በመስበር የሰዎች ግንኙነት- የመጀመሪያዎቹ ሮማንቲክስ ያገኙት እንደዚህ ያለ ጊዜ ነበር።

ይሁን እንጂ በአዲሱ እውነታ እና ሮማንቲክስ በሚኖሩበት እውነታ መካከል ያለው ልዩነት ወደ ተጨባጭ ልምምዶች ዓለም ውስጥ እንዲገቡ አስገድዷቸዋል, ውብ እና ምናባዊውን የህይወት ፕሮብሌም ይቃወማሉ. ስለዚህ - ሊቋቋሙት የማይችሉት, ሁሉም ነገር ሚስጥራዊ, ያልተለመደ, ሚስጥራዊ እና ምስጢራዊ ፍላጎትን ይስባል. ስለዚህ የአንድን ሰው ስብዕና ይግባኝ, ተፅእኖ የመፍጠር ፍላጎት, በመጀመሪያ, ስሜቱን, ምናባዊውን ለማስደነቅ. ሥነ-ጽሑፋዊው ተረት ፣ ከዘውግ ህጎች ጋር ፣ መከተል ያለበት ፣ ብዙ ጊዜ ይዋሳል። የህዝብ ባህልበአንዱ ወይም በሌላ ጥምረት ውስጥ አንድ ወይም ሌላ ምልክቶች; ይህ በተለይ ልዩነቱን ያብራራል ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት. ስለዚህ የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረት ሁለገብ ክስተት ነው ፣ በአንድ በኩል ፣ ለዘውግ ህጎች ምስጋና ይግባውና ፣ ከሕዝብ ተረት ጋር በተያያዘ ቀጣይነት ፣ እና በሌላ በኩል ፣ ለሁሉም ዓይነት ተጽዕኖዎች ተገዥ ነው ፣ ከእነዚህም መካከል በጣም አስፈላጊው የታሪካዊው ዘመን ተፅእኖ እና የጸሐፊው ፈቃድ ተፅእኖ ናቸው።

አፈ ታሪክ ማጥናት ፣ ፕሮፕበተረት ተረት ውስጥ ቋሚ እና ተለዋዋጮች እንዳሉ አስተውሏል። ተግባራት ቋሚ ናቸው ተዋናዮችእና ቅደም ተከተላቸው. በተግባራዊነት, ፕሮፕ የባህሪውን ድርጊት ከድርጊቱ ሂደት ጋር ካለው ግንኙነት አንጻር ይገነዘባል. በአጠቃላይ ፕሮፕ በተረት ውስጥ 31 ሊሆኑ የሚችሉ ተግባራትን ይለያል። በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ተግባራት በጥንድ (ክልከላ - ጥሰት, ትግል - ድል, ስደት - መዳን, ወዘተ) ይደረደራሉ. እንዲሁም ተግባራት በአመክንዮ የተዋሃዱ እንደ ተረት ገጸ-ባህሪያት ድርጊቶች ክበቦች መሰረት ነው, ማለትም. በተረት ውስጥ ሰባት ገፀ-ባህሪያት ብቻ አሉ-ጀግና ፣ ተባዮች ፣ ላኪ ፣ለጋሽ ፣ ረዳት ፣ ልዕልት ፣ የውሸት ጀግና።

ጸሐፊ ወንድሞችበአፍ ስራዎች ውስጥ ይታያል የህዝብ ጥበብየእነሱ የውበት ናሙናዎች, ምንጮች ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍእና መሰረቱ ብሔራዊ ባህሪ. የእነሱ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረቶች አስማታዊ, ድንቅ, መናፍስታዊ እና ሚስጥራዊ ከዘመናዊ እውነታ ጋር ያጣምራሉ.

የጀርመን ንግግሮች በወንድሞች ግሪም, እንዲሁም "የልጆች እና የቤተሰብ ተረቶች", በብዙ አገሮች ውስጥ ሰብሳቢው ያለውን ኃይለኛ እንቅስቃሴ ወደ ሕይወት አምጥቷል. የ"ተረት ተረት" ጽንሰ-ሐሳብ ለሕዝብ ተረት ተሰጥቷል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ማለት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የአጻጻፍ ታሪኩን ቀን ለመወሰን ሙከራዎች ተደርገዋል. ቅድሚያ የሚሰጠው በሥነ ጽሑፍ ተረት እና በሕዝባዊ ተረት መካከል ያለውን ልዩነት በንቃት ደራሲነት እና በመጀመርያ ተፈጥሮ በነበረው አስቂኝ ጅምር መካከል ያለውን ልዩነት ያየው የጄ ግሪም ነው።

ተረት ወደ ዘውጎች መከፋፈል። የተሰበሰቡት የወንድማማቾች ግሪም ስራዎች የሚያመለክቱትን ተረቶች ያቀርባሉ የተለያዩ ዘውጎች:

ተረት("Rapunzel", "ሦስት የእባቦች ቅጠሎች", "ወይዘሮ የበረዶ አውሎ ንፋስ"), እሱም ስለ ተለያዩ ተአምራት, ለውጦች, ድግምቶች ይናገራል.

ስለ እንስሳት ተረቶች ("ዎልፍ እና ሰባት ልጆች", "ብሬመን እና የመንገድ ሙዚቀኞች") ፣ እንደ ተረት ፣ የተወሰኑ የሰዎች ባህሪ ባህሪዎች ለእንስሳት የተሰጡበት።

የቤት ተረት ተረቶች("ሃንሰል እና ግሬቴል"፣ "ብልህ የገበሬ ሴት ልጅ")፣ የሚናገሩ ታሪኮች የተለያዩ አጋጣሚዎችከእውነተኛ ህይወት.

ሆፍማንየፍቅር ሰዓሊ ነበር። የእሱ ስራዎች, ችግሮቻቸው እና የምስሎች ስርዓት ላይ የተመሰረቱት ግጭቶች ተፈጥሮ, የአለም ጥበባዊ እይታ እራሱ በሮማንቲሲዝም ማዕቀፍ ውስጥ ይቆያል. እንደ ጄንሰን አብዛኛው የሆፍማን ስራዎች በአርቲስቱ ከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግጭት ላይ የተመሰረቱ ናቸው። የአርቲስቱ እና የህብረተሰቡ የመጀመሪያ የፍቅር ተቃርኖ የጸሐፊው አመለካከት እምብርት ነው። ከሥነ-ጥበብ ዓለም ለመውጣት ባደረገው ሙከራ ሁሉ ጀግናው በእውነተኛ ተጨባጭ ታሪካዊ እውነታ ተከቧል። ተረትም ሆነ ጥበብ በዚህ በገሃዱ ዓለም ተስማምተው ሊያመጡለት አይችሉም ይህም በመጨረሻ ይገዟቸዋል። ስለዚህ በጀግናው እና በእሱ ሃሳቦች መካከል የማያቋርጥ አሳዛኝ ቅራኔ, በአንድ በኩል እና በእውነታው, በሌላ በኩል. ስለዚህም የሆፍማን ጀግኖች የሚሰቃዩበት ምንታዌነት፣ ሁለቱ ዓለማት በስራው ውስጥ፣ በጀግናው እና በመካከላቸው ያለው ግጭት መሟሟት አለመቻል። የውጭው ዓለምበአብዛኛዎቹ ውስጥ, ባህሪው biplane የፈጠራ መንገድጸሐፊ.

የሆፍማን ተረቶች፣ እንደ "ወርቃማው ድስት" (ዴር ጎልድኔ ቶፍ)፣ "ሊትል ጻኸስ" (ክላይን ዛቸስ)፣ "የቁንጫ ጌታ" (ሜስተር ፍሎህ) ወዘተ፣ ማርክ ተጨማሪ እድገትየፍቅር ማንነት. ምናባዊው የፍቅር በረራ ቀስ በቀስ ግን በእርግጠኝነት ወደ ምድር እየቀረበ ነው, በውስጣቸው ምድራዊ ችግሮች. የዕለት ተዕለት እውነታ አለመስማማት እውቅና በመስጠት እዚህ ያለው ሁለንተናዊ ስምምነት ያለማቋረጥ ይጠፋል። ተስፋ አስቆራጭ ፣ ግን የማያከራክር መረጋጋት ፣ በየሰዓቱ በሁሉም ዝርዝሮች ይሰማዋል ፣ ተስፋዎችን ያጠፋል ፣ ጭንቀትን ያስከትላል ፣ በፍርሀት ይዋጣል። የአርቲስቱ አይን ከአሁን በኋላ ሁሉን አቀፍ የነገሮችን ግንኙነት መረዳት አይችልም። በዓይኑ ፊት ዓለም ወደ ሁለት ያልተዋሃዱ ሉሎች እየተከፈለች ነው። ታዋቂው ሆፍማንኒያን "ሁለት ዓለማት" በአስደናቂ ሁኔታ እና በመጨረሻ ከተገነዘቡት የሃሳቡ እና የእውነታው ተቃውሞ, ተግባራዊ አለመጣጣም. ቲክ የገመተው ለሆፍማን የማያከራክር እውነት ይሆናል።

የወንድ ልጅ አስማት ቀንድ(Des Knaben Wunderhorn. 1806-1808) - ስብስብ የህዝብ ዘፈኖች, በአቺም ቮን አርኒም እና ክሌመንስ ብሬንታኖ የታተመ, ከእሱ ያላነሰ ተጫውቷል ጠቃሚ ሚና, እንዴት ታዋቂ ተረትወንድሞች Grimm እና በጎረስ የተከናወኑ የጀርመን አፈ ታሪክ እና ሕዝባዊ መጻሕፍት ስብስብ። ልክ እንደ ጀርመናዊው ሮማንቲክስ ባሕላዊ ተግባራት ሁሉ፣ የአርኒም እና ብሬንታኖ ተግባር በምንም መልኩ ሊከራከሩ በማይችሉ ርዕዮተ ዓለም ቅድመ ሁኔታዎች ተመስጦ ነበር፤ የብሔርተኝነት ምቱ (በፀረ-ናፖሊዮን ፓቶስ የተፈጠረ) እና የአርበኝነት አምልኮ (ከቡርጂዮይስ መንገድ በተቃራኒ)። ሕይወት) በክምችቱ ውስጥ በግልጽ ይሰማቸዋል. ሆኖም፣ ፎክሎር ከፎክሎርስቶች የበለጠ ጠንካራ ሆኖ ተገኘ። የብላቴናው አስማት ቀንድ በጥራዝ እና በዘውግ ልዩነት ልዩ የሆነ የጀርመን ባሕላዊ ጥበብ እውነተኛ ግምጃ ቤት ነው። በ16ኛው-17ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩ ሃይማኖታዊ መንፈሳዊ መዝሙሮች ጋር በቅንዓት ከተመረጡት ጋር። (ከነሱ መካከል - የሉተር መዝሙሮች፣ የያዕቆብ ባልዴ እና የፍሪድሪች ስፓይ የካቶሊክ መዝሙር) ስብስቡ ህዝቡ ለትውልድ አገራቸው ያላቸውን ፍቅር የሚገልጹ ዘፈኖችን፣ የወታደር ዘፈኖችን እና የማህበራዊ ተቃውሞ ዘፈኖችን ይዟል። ተራ ሰዎችለጨቋኞች፡ ፊውዳል ገዥዎችና የቤተ ክርስቲያን ሰዎች። ብዙ ዘፈኖች የባላድ ገፀ ባህሪ አላቸው፣ ጀግኖቻቸው እንደ ሮቢን ሁድ ያሉ ክቡር ዘራፊዎች፣ የድሆች ተሟጋቾች እና የፍትህ ታጋዮች ናቸው። ድንቅ ፍቅር የህዝብ ዘፈኖች፣ በስነ-ጥበብ-አልባነታቸው ትክክለኛ እና በስሜታቸው ጥልቅ ምልክት የተደረገባቸው። የህዝብ ዘፈኖች ስብስቦች የተከናወኑት በ18ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነበር። (በጣም የታወቁት በዚህ አካባቢ የኸርደር እና የበርገር ስራዎች ናቸው). በኡህላንድ ፣ ሞሪክ ፣ ሌኑ ፣ ከርነር ፣ ማዕበል ሥራ ውስጥ የተገለጠው ለስሜታዊ ፈጣንነት ፣ የዘፈን ዜማ ፣ የጀርመን ግጥሞች ይግባኝ በዚህ ስብስብ በቆራጥነት ተወስኗል።

“ፋውስት” ከደራሲው ሞት በኋላ ታላቅነቱን ያወጀ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ያልቀዘቀዘ ስራ ነው። “ጎተ - ፋውስት” የሚለው ሐረግ በጣም የታወቀ ስለሆነ ሥነ ጽሑፍን የማይወድ ሰው እንኳን ሰምቶት ሊሆን ይችላል ምናልባትም ማን ማን እንደጻፈው ሳይጠራጠር - ወይ ጎተ ፋስት ወይ ጎተ ፋስት። ቢሆንም ፍልስፍናዊ ድራማ- በዋጋ ሊተመን የማይችል የጸሐፊው ቅርስ ብቻ ሳይሆን የብርሃነ ዓለም ብሩህ ክስተቶችም አንዱ ነው።

“ፋውስት” ለአንባቢው አስማተኛ ሴራ፣ ምሥጢራዊነት እና ምስጢር ከመስጠቱም በላይ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የፍልስፍና ጥያቄዎችንም ያስነሳል። ጎተ ይህንን ስራ ለስልሳ አመታት በህይወቱ የፃፈ ሲሆን ተውኔቱ የታተመው ፀሃፊው ከሞተ በኋላ ነው። የሥራው አፈጣጠር ታሪክ ለረጅም ጊዜ የተጻፈበት ጊዜ ብቻ ሳይሆን አስደሳች ነው. ቀድሞውኑ የአደጋው ስም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረውን ሐኪም ዮሃን ፋስትን ይጠቅሳል, እሱም በችሎታው ምክንያት, ምቀኝነትን ያተረፈ. ሐኪሙ ሰዎችን ከሞት ሊያስነሳም ይችላል ተብሎ ስለሚገመት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል እንዳለው ተቆጥሯል። ደራሲው ሴራውን ​​ይለውጣል፣ ጨዋታውን በገጸ-ባህሪያት እና ክስተቶች ጨምሯል፣ እና በቀይ ምንጣፍ ላይ እንዳለ፣ በክብር ወደ አለም የስነ ጥበብ ታሪክ ገባ።

የሥራው ይዘት

ድራማው በቁርጠኝነት ይከፈታል፣ በመቀጠልም ሁለት መቅድም እና ሁለት እንቅስቃሴዎች። ነፍስህን ለዲያብሎስ መሸጥ የሁሉም ጊዜ ታሪክ ነው, በተጨማሪም, የማወቅ ጉጉት ያለው አንባቢ በጊዜ ሂደት ለመጓዝ እየጠበቀ ነው.

በቲያትር መቅድም ውስጥ, በዳይሬክተሩ, በተዋናይ እና ገጣሚው መካከል ክርክር ይጀምራል, እና እያንዳንዳቸው የራሳቸው እውነት አላቸው. ዳይሬክተሩ ለፈጣሪው ለማስረዳት እየሞከረ ነው ፣ ብዙ ተመልካቾች ሊያደንቁት ስለማይችሉ ፣ ገጣሚው በግትርነት እና በንዴት አይስማማም - እሱ ያምናል ለ የፈጠራ ሰውበመጀመሪያ ደረጃ, አስፈላጊው የህዝቡ ጣዕም አይደለም, ነገር ግን የፈጠራ ችሎታው ራሱ ነው.

ገጹን ስናገላብጥ፣ ጎተ ወደ ሰማይ እንደላከን እናያለን፣ በዚያም በዚህ ጊዜ በዲያቢሎስ ሜፊስጦፌልስ እና በእግዚአብሔር መካከል አዲስ አለመግባባት እየተፈጠረ ነው። የጨለማው ተወካይ እንደሚለው, አንድ ሰው ለየትኛውም ምስጋና አይገባውም, እና የዲያብሎስ ተቃራኒውን ለማረጋገጥ እግዚአብሔር የሚወዱትን የፍጥረት ጥንካሬን በታታሪው ፋውስ አካል ውስጥ እንዲሞክሩ ይፈቅድልዎታል.

የሚቀጥሉት ሁለት ክፍሎች ሜፊስፌሌስ ክርክሩን ለማሸነፍ ያደረጉት ሙከራ ማለትም የዲያብሎስ ፈተናዎች እርስ በእርሳቸው ይጫወታሉ፡- አልኮል እና መዝናኛ፣ ወጣትነት እና ፍቅር፣ ሃብት እና ስልጣን። ፋውስት ለሕይወት እና ለደስታ የሚገባውን እስኪያገኝ ድረስ እና ዲያቢሎስ አብዛኛውን ጊዜ ለአገልግሎቱ ከሚወስደው ነፍስ ጋር እኩል እስኪሆን ድረስ ምንም አይነት እንቅፋት የሌለበት ምኞት።

ዘውግ

ጎተ ራሱ ስራውን አሳዛኝ ብሎ ጠራው ፣ እና የስነ-ፅሁፍ ተቺዎች ድራማዊ ግጥም ብለውታል ፣ ይህ ደግሞ ለመከራከር አስቸጋሪ ነው ፣ ምክንያቱም የምስሎች ጥልቀት እና የፋስት ግጥሞች ኃይል ያልተለመደ ነው ። ከፍተኛ ደረጃ. የመጽሃፉ ዘውግ ባህሪም ወደ ተውኔቱ ያዘንባል፣ ምንም እንኳን በመድረኩ ላይ የተናጠል ክፍሎች ብቻ ሊዘጋጁ ይችላሉ። ድራማው ድንቅ አጀማመር፣ ግጥማዊ እና አሳዛኝ ገፅታዎች ስላሉት ጉዳዩን ከተለየ ዘውግ ጋር ማያያዝ ይከብዳል፣ ነገር ግን የጎቴ ታላቅ ስራ የፍልስፍና አሳዛኝ፣ ግጥም እና ተውኔት ነው ቢባል ስህተት አይሆንም። አንድ.

ዋና ገጸ-ባህሪያት እና ባህሪያቸው

1. ፋስት የ Goethe አሳዛኝ ሁኔታ ዋና ገፀ ባህሪ ነው፣ ብዙ የሳይንስ ሚስጥሮችን የሚያውቅ ድንቅ ሳይንቲስት እና ዶክተር ነገር ግን በህይወት ውስጥ አሁንም ተስፋ ቆርጦ ነበር። እሱ በያዘው የተበታተነ እና ያልተሟላ መረጃ አልረካም እና ወደ ከፍተኛ የመሆንን ትርጉም ለማወቅ ምንም የሚረዳው አይመስልም። ተስፋ የቆረጠው ገፀ ባህሪ እራሱን ለማጥፋት አስቦ ነበር። ደስታን ለማግኘት ከጨለማ ኃይሎች መልእክተኛ ጋር ስምምነት ያደርጋል - በእውነቱ ለመኖር የሚጠቅም ነገር። በመጀመሪያ ደረጃ የእውቀት ጥማትና የመንፈስ ነፃነት ስለሚነዳ ለዲያብሎስ ከባድ ስራ ይሆናል።
2. "መልካምን ብቻ በማድረግ ዘላለማዊ ክፋትን የሚመኝ የኃይል ቅንጣት"- የ Mephistopheles ባህሪይ አወዛጋቢ ምስል። ትኩረት ክፉ ኃይሎች፣ የገሃነም መልእክተኛ ፣ የማታለል ሊቅ እና የፋውስት መከላከያ። ገፀ ባህሪው "ያለው ነገር ሁሉ ለሞት የተገባው ነው" ብሎ ያምናል, ምክንያቱም እሱ በብዙ ድክመቶች አማካኝነት ምርጡን መለኮታዊ ፍጥረት እንዴት እንደሚጠቀም ያውቃል, እና ሁሉም ነገር አንባቢው ዲያቢሎስን ምን ያህል አሉታዊ በሆነ መልኩ እንደሚይዝ የሚያመለክት ይመስላል, ግን እርግማን! ጀግናው ስለ ንባቡ ህዝብ ምንም ለማለት እንኳን ከእግዚአብሔር ዘንድ ርኅራኄን ያነሳሳል። ጎተ ሰይጣንን ብቻ ሳይሆን ብልህ፣ አስተዋይ፣ አስተዋይ እና ተንኮለኛ ተንኮለኛን ይፈጥራል፣ ከእሱ ራቅ ብሎ ማየት በጣም ከባድ ነው።
3. ከገጸ-ባህሪያቱ ውስጥ፣ ማርጋሬት (ግሬትቸን) እንዲሁ በተናጥል ሊገለጽ ይችላል። ወጣት፣ ልከኛ፣ ተራ ሰው፣ በእግዚአብሔር የሚያምን፣ የፋስት ተወዳጅ። ነፍሷን ለማዳን የከፈለች ምድራዊ ቀላል ልጅ የራሱን ሕይወት. ዋናው ገፀ ባህሪከማርጋሪታ ጋር በፍቅር ይወድቃል ፣ ግን እሷ የህይወቱ ትርጉም አይደለችም።

ገጽታዎች

በታታሪ ሰው እና በዲያብሎስ መካከል ስምምነትን የያዘ ሥራ ፣ በሌላ አነጋገር ፣ ከዲያብሎስ ጋር የሚደረግ ስምምነት ፣ ለአንባቢው አስደሳች ብቻ ሳይሆን ፣ በጀብዱ የተሞላሴራ እንጂ ትኩስ ርዕሶችለማሰላሰል. ሜፊስቶፌልስ ዋና ገፀ ባህሪውን እየሞከረ ነው ፣ ፍጹም የተለየ ሕይወት ይሰጠዋል ፣ እና አሁን " የመጻሕፍት ትል» Faust ደስታን ፣ ፍቅርን እና ሀብትን እየጠበቀ ነው። ለምድራዊ ደስታ ምትክ, ለሜፊስፌሌስ ነፍሱን ይሰጣል, ከሞት በኋላ, ወደ ገሃነም መሄድ አለበት.

1. አብዛኞቹ ጠቃሚ ርዕስይሰራል - በክፉ እና በክፉ መካከል ያለው ዘላለማዊ ግጭት ፣ ከክፉው ጎን ፣ ሜፊስቶፌልስ ፣ ጥሩውን ፣ ተስፋ የቆረጠ ፋውስትን ለማሳሳት እየሞከረ ነው።
2. ከቁርጠኝነት በኋላ፣የፈጠራ ጭብጥ በቲያትር መቅድም ውስጥ ተደብቋል። ዳይሬክተሩ ገንዘብ የሚከፍል የህዝብ ጣዕም, ተዋናይ - ሕዝቡን ለማስደሰት በጣም ትርፋማ ሚና, እና ገጣሚው - በአጠቃላይ ስለ ፈጠራ ስለሚያስብ የእያንዳንዱ ተከራካሪዎች አቀማመጥ መረዳት ይቻላል. ጎተ ጥበብን እንዴት እንደሚረዳ እና ከማን ጎን እንደቆመ መገመት አስቸጋሪ አይደለም።
3. ፋስት ብዙ ገፅታ ያለው ስራ በመሆኑ እዚህ ላይ የራስ ወዳድነት ጭብጡን እንኳን እናገኘዋለን ይህም አስደናቂ አይደለም ነገር ግን ሲታወቅ ገፀ ባህሪው በእውቀት ያልረካበትን ምክንያት ያስረዳል። ጀግናው ለራሱ ብቻ አብርቷል፣ እናም ህዝቡን አልረዳም, ስለዚህ ለዓመታት የተጠራቀመው መረጃ ምንም ፋይዳ አልነበረውም. ከዚህ በመነሳት የየትኛውም እውቀት አንጻራዊነት ጭብጥ - ያለ ትግበራ ፍሬያማ መሆናቸውን, የሳይንስ እውቀት ፋውስትን ወደ የሕይወት ትርጉም ለምን እንዳልመራው የሚለውን ጥያቄ ይፈታል.
4. በቀላሉ ወይን እና መዝናኛን በማታለል ውስጥ እያለፈ ፋስት የሚቀጥለው ፈተና የበለጠ ከባድ እንደሚሆን እንኳን አይገነዘብም ፣ ምክንያቱም እሱ ባልተጠበቀ ስሜት ውስጥ መግባት አለበት። ወጣቷን ማርጋሪታን በስራው ገፆች ላይ ማግኘት እና ፋውስት ለእሷ ያላትን እብድ ስሜት ስንመለከት፣ የፍቅርን ጭብጥ እንመለከታለን። ልጃገረዷ ዋና ገጸ-ባህሪን በንጽህና እና እንከን የለሽ የእውነት ስሜት ትማርካለች, በተጨማሪም, ስለ ሜፊስቶፌልስ ተፈጥሮ ትገምታለች. የገጸ ባህሪያቱ ፍቅር እድለኝነትን ያመጣል፣ እና በእስር ቤት ውስጥ Gretchen ለኃጢአቷ ንስሃ ገብታለች። የሚቀጥለው የአፍቃሪዎች ስብሰባ የሚጠበቀው በገነት ውስጥ ብቻ ነው, ነገር ግን በማርጋሪት እቅፍ ውስጥ, ፋስት ትንሽ ጊዜ ለመጠበቅ አልጠየቀም, አለበለዚያ ስራው ያለ ሁለተኛ ክፍል ያበቃል.
5. የ Faust ተወዳጅን በቅርበት ስንመለከት ፣ ወጣቱ ግሬቼን በአንባቢዎች መካከል ርኅራኄን እንደሚፈጥር እናስተውላለን ፣ ግን በእናቷ ሞት ጥፋተኛ ነች ፣ ከእንቅልፍ መድሃኒት በኋላ አልነቃችም። እንዲሁም በማርጋሪታ ጥፋት ወንድሟ ቫለንታይን እና ከፋውስት የመጣ ህገወጥ ልጅ ይሞታሉ፣ ለዚህም ልጅቷ በእስር ቤት ትቀጣለች። በሠራችው ኃጢአት ትሠቃያለች። ፋስት እንድታመልጥ ጋበዘቻት፣ ነገር ግን ምርኮኛው እንዲሄድ ጠየቀችው፣ ለሥቃይዋ እና ለጸጸቷ ሙሉ በሙሉ አሳልፎ ሰጠ። ስለዚህ, በአደጋው ​​ውስጥ ሌላ ጭብጥ ይነሳል - የሞራል ምርጫ ጭብጥ. ግሬቸን ከዲያብሎስ ጋር መሸሽ ሞትን እና የእግዚአብሔርን ፍርድ መርጣለች፣ ይህን በማድረግም ነፍሷን አዳነች።
6. የ Goethe ታላቅ ውርስ እንዲሁ በፍልስፍና የፖለሚካዊ ጊዜዎች የተሞላ ነው። በሁለተኛው ክፍል፣ ትጉዋ ዋግነር ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ እየፈጠረ ወደሚገኝበት የፋውስት ቢሮ እንደገና እንመለከታለን። የሆሙንኩለስ ምስል ልዩ ነው, በህይወቱ እና ፍለጋዎች ውስጥ ፍንጭ ይደብቃል. ውስጥ እውነተኛ ሕልውና ለማግኘት ይናፍቃል። በገሃዱ ዓለምፋስት እስካሁን ሊገነዘበው የማይችለውን ነገር ቢያውቅም. የ Goethe ሐሳብ እንደ Homunculus ተውኔቱ ላይ እንዲህ ያለውን አሻሚ ገጸ ባሕርይ ለመጨመር ያለው ሐሳብ ከማንኛውም ልምድ በፊት ወደ ሕይወት ውስጥ ሲገባ መንፈስ, መንፈስ, አቀራረብ ላይ ይገለጣል.

ችግሮች

ስለዚህ ፋውስት ህይወቱን ለማሳለፍ ሁለተኛ እድል ያገኛል፣ከአሁን በኋላ በቢሮው ውስጥ አይቀመጥም። የማይታሰብ ነገር ነው, ነገር ግን የትኛውም ፍላጎት በቅጽበት ሊሟላ ይችላል, ጀግናው በእንደዚህ አይነት የዲያብሎስ ፈተናዎች ተከቧል, ለመቋቋም በጣም ከባድ ነው. ተራ ሰው. ሁሉም ነገር ለፍላጎትዎ ተገዥ በሚሆንበት ጊዜ እራስዎን መቆየት ይቻል ይሆን - የዚህ ሁኔታ ዋና ሴራ። የሥራው ችግር በትክክል ለጥያቄው መልስ ነው ፣ የሚፈልጉት ነገር ሁሉ እውን በሚሆንበት ጊዜ በእውነቱ በጎነት ቦታዎች ላይ መቆም ይቻላል? Goethe ፋውስትን እንደ ምሳሌ አድርጎ ያስቀምጠናል፣ ምክንያቱም ገፀ ባህሪው ሜፊስቶፌልስ አእምሮውን ሙሉ በሙሉ እንዲቆጣጠር አይፈቅድም ፣ ግን አሁንም የህይወትን ትርጉም እየፈለገ ነው ፣ አንድ አፍታ በእውነቱ ሊዘገይ ይችላል። እውነትን በመመኘት, ጥሩ ዶክተር ወደ ክፉ ጋኔን, ፈታኙ አካል ብቻ ሳይሆን በጣም ጥሩ ባህሪያቱን አያጣም.

1. የሕይወትን ትርጉም የማግኘት ችግር በጎተ ሥራ ውስጥም ጠቃሚ ነው። ፋውስት ስለ ራስን ማጥፋት የሚያስብበት እውነት ካለመምሰል ነው፣ ምክንያቱም ስራዎቹ እና ስኬቶቹ እርካታን አላመጡለትም። ነገር ግን፣ ከሜፊስፌሌስ ጋር የአንድ ሰው የሕይወት ግብ ሊሆኑ በሚችሉ ነገሮች ሁሉ ውስጥ ማለፍ፣ ጀግናው ግን እውነቱን ይማራል። እና ስራው የሚያመለክተው, የዋና ገፀ ባህሪው በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለው አመለካከት ከዚህ ዘመን የዓለም እይታ ጋር ይጣጣማል.
2. ዋናውን ገጸ-ባህሪን በቅርበት ከተመለከቱ, መጀመሪያ ላይ አሳዛኝ ሁኔታ ከራሱ ቢሮ እንዲወጣ እንደማይፈቅድ ይገነዘባሉ, እና እሱ ራሱ በትክክል ከእሱ ለመውጣት አይሞክርም. እዚ ወስጥ አስፈላጊ ዝርዝርየፈሪነትን ችግር ይደብቃል. ሳይንስን በማጥናት, ፋስት, ህይወትን እራሱ እንደሚፈራ, ከመጽሃፍ ጀርባ ተደበቀ. ስለዚህ የሜፊስጦፌስ ገጽታ በእግዚአብሔርና በሰይጣን መካከል ላለው ውዝግብ ብቻ ሳይሆን ለሙከራው እራሱም አስፈላጊ ነው። ዲያቢሎስ ጎበዝ ዶክተርን ወደ ውጭ ወስዶ ወደ ገሃዱ አለም ያስገባዋል፣በምስጢር እና በጀብዱ የተሞላ፣ስለዚህ ገፀ ባህሪው በመፃህፍት ገፆች ውስጥ መደበቅ አቁሞ እንደ አዲስ ህይወት ይኖራል።
3. ስራው አንባቢዎችን ያቀርባል አሉታዊ ምስልሰዎች. ሜፊስጦፌልስ፣ በገነት መቅድም ላይ፣ የእግዚአብሔር ፍጥረት ለምክንያት ዋጋ እንደማይሰጥ እና እንደ ከብት ስለሚሆን በሰዎች እንደሚጠላ ተናግሯል። ጌታ ፋውስትን እንደ አጸፋዊ ሙግት ይጠቅሳል፡ ነገር ግን ተማሪዎች በሚሰበሰቡበት መጠጥ ቤት ውስጥ የህዝቡን አለማወቅ ችግር አንባቢ አሁንም ያጋጥመዋል። Mephistopheles ባህሪው ለደስታ እንደሚሸነፍ ተስፋ ያደርጋል, ግን በተቃራኒው, በተቻለ ፍጥነት መሄድ ይፈልጋል.
4. ተውኔቱ አወዛጋቢ ገፀ-ባህሪያትን ወደ ብርሃን ያመጣል፣ እና የማርጋሬት ወንድም ቫለንታይን እንዲሁ ጥሩ ምሳሌ ነው። ለእህቱ ክብር የሚቆመው ከ"ወንድ ጓደኞቿ" ጋር ሲጣላ ብዙም ሳይቆይ በፋስት ጎራዴ ሊሞት ነው። ስራው በቫለንታይን እና በእህቱ ምሳሌ ላይ ብቻ የክብር እና የውርደት ችግርን ያሳያል. የወንድም ብቁ ተግባር አክብሮትን ያዛል ፣ ግን እዚህ ሁለት እጥፍ ነው ፣ ከሁሉም በኋላ ፣ ሲሞት ፣ ግሬቼንን ይረግማል ፣ በዚህም እሷን ለአለም አቀፍ ውርደት አሳልፎ ሰጣት።

የሥራው ትርጉም

ከሜፊስቶፌልስ ጋር ከረዥም ጊዜ የጋራ ጀብዱዎች በኋላ፣ ፋስት አሁንም የበለፀገች ሀገርን እና ነፃ ህዝብን በማሰብ የመኖርን ትርጉም ያገኛል። ጀግናው እውነት በቋሚ ስራ እና ለሌሎች ጥቅም የመኖር ችሎታ እንዳለ ሲረዳ የተወደዱ ቃላትን ይናገራል “ፈጣን! ኧረ እንዴት ቆንጆ ነሽ ትንሽ ጠብቅ"እና ይሞታል . ፋውስት ከሞተ በኋላ መላእክቱ ነፍሱን ከክፉ ኃይሎች አድነዋል ፣ ግቡን ለማሳካት የዲያብሎስን ፈተናዎች ለመቋቋም የማይጠግብ የመገለጥ ፍላጎቱን በመሸለም። የሥራው ሀሳብ ከሜፊስቶፌልስ ጋር ከተስማማ በኋላ በዋናው ገጸ ነፍስ ወደ መንግሥተ ሰማያት አቅጣጫ ብቻ ሳይሆን በ Faust አስተያየት ውስጥም ተደብቋል ። "እሱ ብቻ ለሕይወት እና ለነፃነት ብቁ ነው, በየቀኑ ለእነሱ ወደ ጦርነት የሚሄድ."ጎተ ሀሳቡን አፅንዖት የሚሰጠው ለሰዎች ጥቅም እና ለፋስት እራስን ለማዳበር መሰናክሎችን በማሸነፍ የገሃነም መልእክተኛ ክርክሩን በማጣቱ ነው።

ምን ያስተምራል?

ጎተ በስራው ውስጥ የእውቀት ዘመንን ሀሳቦች የሚያንፀባርቅ ብቻ ሳይሆን ስለ ሰው ልጅ እጣ ፈንታ እንድናስብ ያነሳሳናል። ፋስት ለሕዝብ ጠቃሚ ትምህርት ይሰጣል-የእውነትን የማያቋርጥ ፍለጋ ፣የሳይንስ እውቀት እና ሰዎች ከዲያብሎስ ጋር ከተስማሙ በኋላም ነፍስን ከገሃነም ለማዳን የመርዳት ፍላጎት። በገሃዱ ዓለም፣ የመሆንን ትልቅ ትርጉም ከመገንዘባችን በፊት ሜፊስፌሌስ ብዙ ደስታን እንደሚሰጠን ምንም ዋስትና የለም፣ስለዚህ በትኩረት የሚከታተል አንባቢ በአእምሮው የፋውስትን እጅ በመጨባበጥ ለጥንካሬው በማመስገን እና ለእንደዚህ አይነት ጥራት ያለው ፍንጭ በማመስገን ሊያመሰግነው ይገባል።

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

መግቢያ

የፋውስት ምስል በመጀመሪያ በጀርመን ታየ የህዝብ መጽሐፍ» 16 ኛው ክፍለ ዘመን - በሕዝብ ወጎች ፣ አፈ ታሪኮች ላይ የተመሠረተ መጽሐፍ። እናም የፋውስት ምስል ልክ እንደ አፈ ታሪካዊ ቲታን ፕሮሜቲየስ ሆነ ፣ ለሰዎች እሳትን እንደሰጠ ፣ አንድ ጊዜ ከተነሱት ፣ በኪነጥበብ ውስጥ ደጋግመው ከታዩት ምስሎች ውስጥ አንዱ። ከጎቴ በተጨማሪ እንግሊዛዊው ፀሐፌ ተውኔት ክሪስቶፈር ማርሎው፣ ጀርመናዊው መገለጥ ጎትሆልድ ኤፍሬም ሌሲንግ እና ማክስሚሊያን ክሊንገር፣ እንግሊዛዊው የፍቅር ገጣሚ ጆርጅ ጎርደን ባይሮን እና ኦስትሪያዊው ባለቅኔ ኒኮላስ ሌናው፣ ታላቁ ፑሽኪን፣ ጀርመናዊው ደራሲ ቶማስ ማን እና ሌሎችም ወደ ምስሉ ዘወር አሉ። የፋስት.
V. Zhirmunsky እንደገለጸው፣ በመካከለኛው ዘመን አምሳያ ላይ በጎተ ኢን ፋስት የተፈጠረው የፍልስፍና ድራማ-ምስጢር ምሳሌያዊ ቅርፅ የህዝብ ድራማውስጥ ትልቅ ስርጭት ያገኛል የአውሮፓ ጽሑፎችየፍቅር ዘመን. የባይሮን "ማንፍሬድ" (1817) የ"ፋውስት" የመጀመሪያ አስደናቂ ሁኔታን እንደገና ያሰራጫል እና በቀጥታ ከ Goethe አሳዛኝ ሁኔታ ጋር የተገናኘ ነው ... የባይሮን "ቃየን" (1821) ስለ ሴራው ተመሳሳይ ምሳሌያዊ አተረጓጎም ይይዛል ... በፈረንሳይ, አልፍሬድ ሰጥቷል. በድራማ ግጥም "ጽዋ እና አፍ" ውስጥ "Faust" de Musset ምስል የፍቅር ትርጉም. Faust ማን ነው? በዚህ ምስል ውስጥ ጸሃፊዎችን, አርቲስቶችን, የተለያዩ ጊዜዎችን እና ህዝቦችን አቀናባሪዎችን የሚስብ ምንድነው? ለ Goethe ዘመን የዚህ ምስል አዲስነት ምንድነው?

የፋስት ምስል ዘፍጥረት

ፋስት - ታሪካዊ ሰው, የመካከለኛው ዘመን ምሁር, በአፈ ታሪክ መሰረት, በአስማት, "ጥቁር መጽሃፎች", በኮከብ ቆጠራ.
አንድ ሰው ነፍሱን ለዲያብሎስ እንደሸጠ የሚናገረው አፈ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የታወቀው የስነ-ጽሑፍ ማስተካከያ የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ተአምር ነው. የፓሪስ ትሮቭየር ሩትቤፍ "የቴዎፍሎስ ተአምር"፣ የፍቅር ጓደኝነት ከ የምስራቃዊ አፈ ታሪክ, በ X ክፍለ ዘመን ውስጥ ተሰራ. በላቲን ጥቅስ በጀርመናዊቷ መነኩሴ Hrosvita Gendersheim ፣ በፈረንሣይኛ - በግጥም ግጥሙ በ Gauthier de Couency (XII ክፍለ ዘመን) እና በአስደናቂ ሁኔታ በ truver Ruetbef ተአምር። ስለ ቴዎፍሎስ በተነገረው አፈ ታሪክ መሠረት ሌሎች አጋንንታዊ አፈ ታሪኮችም ተስፋፍተዋል። ሆኖም፣ V. Zhirmunsky እንደገለጸው፣ "አጋንንታዊ አፈ ታሪኮች የተወሰነ ዓይነትውስጥ ያላቸውን ተወዳጅነት ቢሆንም የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ፣ የአስማተኛው ስምዖን አፈ ታሪክ ከግለሰባዊ ዘይቤዎች በስተቀር የፋውስት አፈ ታሪክ ቀጥተኛ ምንጭ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ብቻ ነው የሚያሳዩት። አጠቃላይ አቅጣጫአስተሳሰብ እና ልማት የግጥም ምስሎችበመካከለኛው ዘመን የቤተ ክርስቲያን የዓለም እይታ ማዕቀፍ ውስጥ".
የመካከለኛው ዘመን ሳይንቲስቶች ከሥነ-መለኮት ዶግማዎች ጋር ገለልተኛ የሆነ የፍልስፍና ጥበብ ውህደት ለማግኘት በመሞከር የእነዚህ አፈ ታሪኮች ጀግኖች ሆነዋል። ሁለቱም አለመተማመንን፣ ፍርሃትንና ኩነኔን አስከትለዋል። የመካከለኛው ዘመን ሰውከዲያብሎስ ሽንገላ ጋር የተቆራኘ። በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ፋውስት ከተሰኘው መጽሃፍ ጋር በይዘት ተመሳሳይ የሆነ የህዝብ መጽሃፍ በእንግሊዝ ታትሟል፡ " ታዋቂ ታሪክወንድም ቤኮን በህይወት በነበረበት ጊዜ ያከናወናቸውን አስደናቂ ተግባራት ፣ እንዲሁም ስለ አሟሟቱ ሁኔታ ፣ ከሌሎች የሁለት ጠንቋዮች ፣ ባንጋይ እና ቫንደርማስት የሕይወት ታሪክ እና ሞት ታሪክ ጋር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከማርሎው ስለ ፋስት አሳዛኝ ክስተት ጋር። ህዳሴ፣ አሮጌው እምነት አዳዲስ ባህሪያትን አግኝቷል።ሳይንስ አሁንም ከምስጢራዊነት፣ ከአጉል እምነት ጋር በነፃነት ማሰብ፣ “ጥቁር” አስማት በአስማት “ተፈጥሯዊ” (“ተፈጥሮአዊ”)፣ ሙከራው የውሸት ሳይንሳዊ ግቦችን ሲያሳድድ፡ ወርቅ ለመስራት፣ ወደ "የሕይወት ኤሊክስር" ይፍጠሩ ወይም " የፈላስፋው ድንጋይ", እና እውነትን ፍለጋ ከምድራዊ ግቦች ጋር የተቆራኘ ነበር-ስኬት, ሀብት, ዝና, በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች በአጉል እምነት ሀሳቦች ውስጥ. የዚህ ዓይነቱ ሳይንቲስቶች አብዛኛውን ጊዜ የዋርሎክ ክብርን, እና ዓለም አቀፋዊ እውቀታቸውን እና እውቀታቸውን ይቀበሉ ነበር. ተግባራት እንደ ቀድሞው "ከዲያብሎስ ጋር ስምምነት" ተደርገዋል, ስለ እነርሱ እንደ ቀድሞ አባቶች, የመካከለኛው ዘመን ምሁር-አስማተኞች ተመሳሳይ የአጋንንታዊ አፈ ታሪኮች ተነግሯቸዋል. ከእነዚህ ታሪኮች ውስጥ ብዙዎቹ በባሕርይ ውስጥ ባህላዊ እና የ "ፎክሎር" የተለመዱ ናቸው. የ warlocks ", በኋላ ተላልፈዋል ታዋቂ ስብዕና Faust (ይመልከቱ,,,,). የዘመኑ ተወዳጅ ጀግና ሳይንቲስት-ዶክተር ፋውስት ነበር, እሱም ለሜፊስፖሌስ የተስፋ ቃል ነፍሱን በመተካት የተፈጥሮን ምስጢር ሊገልጥለት, መንግሥተ ሰማያትን እና ሲኦልን ያሳያል. የመጀመሪያው መጽሐፍ በ1587 በፍራንክፈርት ኤሜይን የሉተራን ቄስ I. Spies ታትሟል። የመጽሐፉ ምንጭ ከአፍ ከሚነገሩ ተረቶች በተጨማሪ ነበር። ወቅታዊ ጽሑፎችበጥንቆላ እና "ሚስጥራዊ" እውቀት ላይ. መጽሐፉ በአንድ ጊዜ ለተለያዩ ጠንቋዮች (ስምዖን ማጉስ፣ አልበርት ታላቁ፣ ወዘተ) የተጻፉ ክፍሎችንም አካቷል።
የአፈ ታሪክ የመጀመሪያው ስነ-ጽሁፋዊ እና ድራማዊ መላመድ የ K. Marlo ነው፣ በ መጀመሪያ XVIIውስጥ የእሱ አሳዛኝ ሁኔታ በአሻንጉሊት ኮሜዲነት ወደ ጀርመን በሚንከራተቱ ኮሜዲያኖች ያመጡት ነው። የህዝብ መጽሃፉ የጂ.አር. ዊድማን በFaust (1598፣ ሃምበርግ)። እ.ኤ.አ. በ 1674 ፒፊዘር ስለ ፋውስት የተሰኘውን የህዝባዊ መጽሐፍ የራሱን ማስተካከያ አሳተመ። ይህ ጭብጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 2 ኛው አጋማሽ በጀርመን ውስጥ ልዩ ተወዳጅነት አግኝቷል. በ "አውሎ ነፋስ እና ወረራ" ጊዜ (Lessing, Muller, Klinger - "The Life of Faust", Goethe, Lenz የተሰኘው ልብ ወለድ) ደራሲዎች መካከል. ስለ ፋውስት ፎልክ ባላዶች የሚባሉት የኋለኛው ጊዜ ናቸው።
የህዝብ አፈ ታሪክለፋውስት ከፍተኛ የእውቀት ጥማትን፣ ለማንኛዉም "የማይናወጡ" ባለስልጣኖችን ንቀትን፣ የሃሳብ እና የተግባር አለመፍራትን ሰጠው። የታችኛውን ዓለም አይፈራም, ለእውቀት እና ለምድራዊ ህይወት ደስታ ሲል ከዲያብሎስ ጋር ስምምነት ውስጥ ይገባል. የአዕምሮ ድፍረት የተፈጥሮን ምስጢር በማወቅ እና ሙሉ ደም የተሞላ እና ንቁ ህይወትን በቤተክርስቲያን ክልከላዎች ላይ በመደገፍ በድፍረት እንዲሰበር ያስችለዋል. ፋውስትን ነፃ የሰው ልጅ ሀሳብ ለመፈለግ ያለመታከት ፍለጋ ምልክት እንዲሆን ያደረገው መንፈሳዊ ድፍረት ነበር። ገጣሚዎችን፣ አቀናባሪዎችን፣ አርቲስቶችን ደጋግሞ ወደ እሱ የሚስበው ይህ ነው።
የ I. Spies እትም ርዕስ መጽሐፉ መታተሙን ያመለክታል. "አስፈሪ እና አስጸያፊ ምሳሌ እና ለኃጢአተኛ እና ተሳዳቢ ለሆኑ ሰዎች ሁሉ እውነተኛ ማስጠንቀቂያ ሆኖ እንዲያገለግል።እግዚአብሔርን የሚፈሩ የፕሮቴስታንት ሰላዮች ፋውስትን እግዚአብሔርን የለሽነት አውግዘዋል። ነገር ግን "የሰዎች መጽሐፍ" ውስጥ እራሱ ለሳይንቲስቱ ድፍረት አድናቆት አለ. ለምሳሌ የሚከተሉትን ቃላት ይዟል። “እንደ ንስር ክንፍ ነበረው፣ የሰማይና የምድርን ጥልቅ ነገሮች ሁሉ ሊያውቅ ፈለገ።
አት" አሳዛኝ ታሪክዶ/ር ፋውስት፣ በክርስቶፈር ማርሎ የተፃፈው፣ ፋውስት እንደ ታይታኒክ ተፈጥሮ፣ ደፋር የሳይንስ አዲስ መንገዶችን ፈላጊ፣ የፊውዳሉን አለም እና ርዕዮተ አለምን በመቃወም ተመስሏል።
ኤም. ክሊንገር የፊውዳል ስርዓትን እንደ አማፀ እና ለተጨቆኑ ገበሬዎች ተከላካይ አድርጎ በመግለጽ ስለ ፋውስ ልብ ወለድ ጻፈ።
ጎተ በበኩሉ ስለ ሰው እና የሰው ልጅ ህልውና ፣ ስለ ታሪክ ትርጉም እና አቅጣጫ አንድ ግጥም ፈጠረ ።

በ Goethe ግጥም "Faust" ውስጥ የ Faust ምስል

የግጥሙ ጀግና ለራሱ ደስታ የሚያስብ የጦር አበጋዝ ብቻ ሳይሆን፣ ዓለም አቀፋዊ ስብዕና፣ የሰው ልጅ ተምሳሌት፣ እውነትን የሚሻና ወደፊት የሚራመድ ነው። ጎተ ጀግናውን ከተወሰኑ ማህበረ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ጋር ብቻ ሳይሆን ከታሪክ ሁሉ፣ ከአጽናፈ ሰማይ እና ከአጽናፈ ሰማይ ጋር ፊት ለፊት አቅርቧል።
በዚህ ሃሳብ ድፍረት ውስጥ፣ የሰው ልጅ እድሎች ማለቂያ በሌለው የለውጥ ነጥብ የቀሰቀሰው እምነት ብቅ ይላል፣ በ18ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩ የብርሃኖች አለም እይታ ውስጥ ያለው ታሪካዊ ብሩህ ተስፋ ይገለጣል።
የ Goethe "Faust" የዓለም ባህል አስደናቂ ክስተት ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ በጥልቅ. ብሔራዊ ምርት. ብሔራዊ ማንነትቀድሞውንም እራሱን በአለምአቀፋዊነት ፣ በጎተ የግጥም ፅንሰ-ሀሳብ ፍልስፍናዊ ተፈጥሮ ያሳያል። በህልምና በእውነታው መካከል ባለው ክፍተት እየተሰቃየ በጀግናው ምስል ውስጥ እራሱን ያሳያል. ጎተ ህይወቱን በሙሉ "ፋስት" ጻፈ, እሱ ራሱ የሚኖረውን ሁሉ, ሁሉንም ግንዛቤዎች, ሀሳቦች, እውቀቶች በግጥሙ ውስጥ አስቀምጧል.
በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በስትራስቡርግ. 18ኛው ክፍለ ዘመን ጎተ በ"Sturm und Drang" ሀሳቦች የተሞላውን የታላቁን ስራ የመጀመሪያ ስሪት - "ፕራ-ፋስት" ፈጠረ።
ይህንን ጽሑፍ በተመለከተ N.S. Leites የሚከተለውን ይጽፋል: “ጀግናው ምሁራዊ እውቀትን ጥሎ ከደስታውና ከሀዘኑ ጋር ወደ ሕይወት የሚሮጥ ወጣት ነው። እርሱ በተፈጥሮ በራሱ "የምድር መንፈስ" እንዲያደርግ ተበረታቷል. የፕራ-ፋስት ማእከል ጎተ በስቃይ ውስጥ ከተናገረው ጋር ተመሳሳይ የሆነ የተፈጥሮ ስሜት አሳዛኝ ነገር ነው። ወጣት ዌርተር". የ "ፕሮቶ-ፋውስት" ዓላማዎች በ "Faust" የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ተጠብቀው ነበር, ሆኖም ግን, በፍጥረት ሂደት ውስጥ ጉልህ በሆነ መልኩ የበለፀገው ሀሳብ. የግጥሙ ጀግና ኩሩውን የእግዚአብሄር ተዋጊ ፕሮሜቴየስን፣ የነፃነት ወዳድ ባላባት ጎትዝ እና “የስሜት ስሜትን” ዌርተርን ባህሪያት ወስዷል። የ"Faust" መሪ ተነሳሽነት ለጀግናው የማይታክት ፍለጋ ሆነ (ከእንግዲህ ወጣት አይደለም ፣ እንደ "ፕራ-ፋስት" ፣ ግን አዛውንት) ፣ በተገኘው ነገር የማያቋርጥ እርካታ ማጣት ፣ ሊወገድ የማይችል ጭንቀት ".
ጎተ ስለ ጀግናው ሲናገር፡ “የፋስት ባህሪ እሱ ባደገበት ደረጃ ነው። የህዝብ ተረትየዘመናዊው ዓለም አተያይ ትዕግሥት በሌለው መልኩ "በምድራዊ ሕልውና ማዕቀፍ ውስጥ የሚታገል እና ከፍተኛ እውቀትን፣ ምድራዊ እቃዎችን እና ተድላዎችን ምኞቱን ለማርካት በቂ እንዳልሆነ የሚቆጥር ሰው" ባህሪ ነው። ፋስት ራሱ እንዲህ ሲል ተናግሯል-

... በእኔ ውስጥ ሁለት ነፍሳት ይኖራሉ ፣
እና ሁለቱም እርስ በርሳቸው አይጣሉም.
አንድ፣ ልክ እንደ ፍቅር ስሜት፣ ታታሪ
እና በመጎምጀት ሙሉ በሙሉ በምድር ላይ ተጣብቋል ፣
ሌላው ሁሉ ለደመና ነው።
ስለዚህ በፍጥነት ከሰውነት ይወጣ ነበር።.

ፋውስት ህልም እና እውነታ ፣ ሰማያዊ እና ምድራዊ ፣ ነፍስ እና ሥጋ የሚገጣጠሙበት ፣ የሚዋሃዱበት የህልውና መንገድ ለመፈለግ ባለው ፍላጎት ይመራል። ነበር ዘላለማዊ ችግርእና ለ Goethe እራሱ. በተፈጥሮው በጣም ምድራዊ ሰው ፣ ጎተ በመንፈስ ሕይወት ሊረካ አልቻለም ፣ ከትንሽ እውነታ በላይ ወጣ - ተግባራዊ ተግባራትን ይናፍቃል።
ስለዚህም ተስማሚውን ከ ጋር የማገናኘት ችግር እውነተኛ ሕይወት, እና ሴራው - መፍትሄውን ለመፈለግ የጀግናው መንከራተት.
ጎተ አንድን ሰው በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ለመምራት ግቡን አደረገ-በግል ደስታ - ለሥነ ጥበብ ውበት ያለው ፍላጎት - የተሃድሶ እንቅስቃሴ ሙከራዎች - የፈጠራ ሥራ። በፋስት ውስጥ፣ ስለዚህ፣ አንድም የግጭት ማዕከል የለም፣ እንደ አዲስ እየተፈጠሩ ያሉ ማለቂያ የሌላቸው ተከታታይ ነገሮች ተገንብተዋል። የግጭት ሁኔታዎችከጀግናው ፍለጋ ጋር የተያያዘ. ከሁለቱ የሥራ ክፍሎች ጋር የሚዛመዱ ሁለት ዋና ዋና ደረጃዎችን ይለያሉ-በመጀመሪያዎቹ ውስጥ ጀግናው እራሱን በ "ትንሽ ዓለም" የግል ፍላጎቶች ውስጥ እራሱን ይፈልጋል ፣ በሁለተኛው - በማህበራዊ ፍላጎቶች መስክ ። በፋስት ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ክፍል፣ ምንም እንኳን በቀጥታ አስፈላጊ ቢሆንም፣ ተምሳሌታዊ ትርጉምም ይቀበላል። የ "Faust" ምስሎች ብዙ ትርጉሞችን ይይዛሉ, ከአንዱ ትርጉም በስተጀርባ ሌላ ትርጉም አለ.
በፋስት፣ እንደ ዳንቴ ግጥም፣ ዋናው ሴራ የጀግናው ፍለጋ እና መንከራተት ነው። "በገነት ውስጥ መቅድም" የአደጋውን ችግሮች ይዘረዝራል, የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቡን በሥነ-ጥበብ ይገልፃል. በ "የሰዎች መጽሐፍ" ውስጥ "በሲኦል ውስጥ መቅድም" ነበር. መቅድም ወደ ሰማይ በማስተላለፍ፣ ጎተ የጭብጡን አተረጓጎም አዲስነት አወጀ። በኮስሞስ መስፋፋት ላይ፣ ሁልጊዜ በሚንቀሳቀሱ የብርሃን ብርሃናት ዳራ እና ቀጣይነት ባለው የብርሃን እና የጨለማ ለውጥ፣ ጌታ ከዲያብሎስ - ሜፊስቶፌልስ - ስለ ሰው ማንነት እና ችሎታዎች ይከራከራሉ። ሜፊስቶፌልስ የአንድን ሰው ሕይወት ትርጉም የለሽ አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ እና ግለሰቡ ራሱ - እዚህ ግባ የማይባል

እሱ ይመለከታል -
ረጅም እግር ያለው አንበጣ አትስጡ ወይም አትውሰዱ
በሳሩ ላይ የሚዘልለው, ከዚያም ይነሳል
እና ሁልጊዜ የድሮ ዘፈን ይደግማል.
እና በምቾት በሣር ውስጥ ይቀመጥ ፣ -
ስለዚህ አይሆንም, ልክ ወደ ቆሻሻው ውስጥ, በየደቂቃው ይወጣል

ጌታ የአንድ ሰው ስህተቱ ምንም ትርጉም እንደሌለው አያረጋግጥም ብሎ ያምናል። "የሚፈልግ ለመንከራተት ይገደዳል" ሲል ተቃወመ። እና በውርርድ ላይ ግለሰቡ ዲያብሎስ ራሱን እንዲያዋርድ እንደማይፈቅድለት አስቀድሞ በመተማመን ግለሰቡን “በአሳዳጊነት” ለዲያብሎስ ይሰጣል።

ሰይጣንም ይፈር!
እወቅ፡- ንጹህ ነፍስግልጽ ባልሆነ ፍለጋዎ ውስጥ
የእውነት ንቃተ ህሊና የተሞላ.

እዚህ, በመሠረቱ, የ Faust ዋና ትርጉም አስቀድሞ ተገልጿል.
ሜፊስጦፌሌስ ከጌታ ጋር በተፈጠረ አለመግባባት ጉዳዩን ለማስረዳት የሚሞክርበት ሰው ሰፊው ግን ረቂቅ እውቀቱ በጥልቅ የተከፋ አሮጌው ሳይንቲስት ፋውስ ነው።
የእሱ ነጠላ ዜማ ፋውስት ለመጀመሪያ ጊዜ የታየበትን “ሌሊት” ትዕይንት ይከፍታል። ሳይንስ ለእሱ ምንም ዋጋ የለውም. የመካከለኛው ዘመን እውቀት ፣ መጽሐፍት ፣ ምሁር ፣ ሞቷል ፣ ምክንያቱም “የአጽናፈ ዓለሙን ውስጣዊ ግንኙነት” አይከፍትም ፣ አንድ ሰው በምድር ላይ ምን ማድረግ እንዳለበት ለመረዳት አይረዳም ፣ እሱም “ሁልጊዜ ፍላጎትን በጽናት ይቋቋማል ፣ እናም ደስታ ልዩ ነበር። ”

"ይህን ሁሉ እንዴት አለፍክ?
እና በእስር ቤት ውስጥ አትታክቱ.
በኃይል ሲሆን, በምላሹ
ሕያው እና ከእግዚአብሔር የተሰጡ ኃይሎች, -
በእነዚህ የሞቱ ግድግዳዎች መካከል ራሴ
በአጽም ከበቡህ?ፋስት እራሱን ይጠይቃል።

በመጀመሪያው ክፍል ክፍል 4 ላይ፣ ሜፊስጦፌልስ፣ ተማሪን ሲያስተምር፣ ስለ ስነ መለኮት እንዲህ ይላል። "ይህ ሳይንስ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ነው."የመካከለኛው ዘመን ሊቃውንትን ያሾፍባቸዋል "እርቃናቸውን ቃላት, ቁጡ እና ጭቅጭቅ, እነርሱ የንድፈ ሕንፃዎች ያቆማሉ."እንደ ተመራማሪዎቹ ከሆነ, ይህ ትዕይንት የተጻፈው በ Goethe መጀመሪያ ነው, ምንም እንኳን የሥራው አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ ከመታየቱ በፊት. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, መጀመሪያ ላይ ጎተ ተማሪ በነበረበት ጊዜ የነበረውን ስሜት የሚያንጸባርቅ ተንኮለኛ ቀልድ ብቻ ነበር። እዚህ ታዋቂውን የ Goethe ሐረግ ትሰማላችሁ, እሱም V.I. ሌኒን፡ "ደረቅ, ጓደኛዬ, ቲዎሪ በሁሉም ቦታ አለ, እናም የህይወት ዛፍ አረንጓዴ አረንጓዴ ነው!".
በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበሩት ብርሃኖች ወደ አለም ያመጡትን እውቀት ጎተ ራሱ በነበረበት በሜፊስቶፌልስ አፍ ላይም ተተችቷል። ፋስት ዓለምን ሙሉ በሙሉ ለመቀበል ይፈልጋል፣ ኢንላይትነሮች ተፈጥሮን እያጠኑ፣ ወደ ክፍሎችም እየከፈሉ፡-

በሁሉም ነገር ህይወትን ለመስማት መሞከር ፣
ስሜትን ለማስታገስ የሚጣደፉ ክስተቶች፣
ቢሰበሩም መርሳት
የሚያነቃቃ ግንኙነት ፣
ከዚህ በላይ ለመስማት ምንም ነገር የለም.

ከሳይንቲስቱ የቅርብ ሕዋስ, ፋስት ህይወትን, ተፈጥሮን, ሰዎችን ይናፍቃቸዋል, ምንም እንኳን በሰዎች ውስጥ ብዙ መጥፎ ድርጊቶች እንዳሉ ቢያውቅም.

ግራጫ መሰላቸትን ማሸነፍ አንችልም ፣
የልብ ረሃብ አለብን በአብዛኛውባዕድ፣
እና ስራ ፈት ኪሜራ እንቆጥረዋለን
ከዕለታዊ ፍላጎቶች በላይ የሆነ ማንኛውም ነገር.
ሕያው እና ምርጥ ህልሞች
በዓለማዊ ግርግር ውስጥ እየሞትን ነው።

ነገር ግን እነዚህን ድክመቶች በራስም ሆነ በሌሎች መቃወም በጣም አስፈላጊው ነገር እውነትን መፈለግ ይበልጥ አስፈላጊ ነው። ፋውስት ለጥቃቅን-ቡርጂዮስ ራስን እርካታ እንግዳ ነው። Goethe ይህንን ንብረት ለ Faust ረዳት ለዋግነር ይሰጠዋል፣ ጸሃፊ-ምሁር ለባለስልጣናት ፊት የሚሰግድ እና ከእውነተኛ ህይወት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። "የማይችለው፣ የተገደበ የትምህርት ቤት ልጅ!" ፋስት ስለ እሱ በቁጣ ይናገራል።
ስለዚህ, ከ Faust ቀጥሎ, የእሱ ፀረ-ተባይ (antipode) ይነሳል, ንፅፅሩ ይገለጻል-Faust - ዋግነር.
በአደጋ ውስጥ በድርጊት ሂደት ውስጥ ያድጋል ሙሉ መስመርየሁኔታዎች እና የገጸ-ባህሪያት ተቃርኖዎች፡- ፋስት እና ዋግነር፣ ፋስት እና ሜፊስቶፌልስ፣ ፋስት እና ማርጋሪታ፣ ፋስት እና ሆሙንኩለስ (ሰው ሰራሽ ሰው)፣ ፋስት እና ኢሌና፣ ቆንጆው፣ ፋስት እና ንጉሠ ነገሥቱ ...
እ.ኤ.አ. በ 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ በዚያን ጊዜ የተፃፉ የአደጋው ክፍሎች የመጀመሪያ ህትመት ከታየ በኋላ ፣ ጎተ ለራሱ ንድፍ አውጥቷል ። አጠቃላይ እይታየሥራው እቅድ እና ዋና ሀሳቦች. ይህ ልጥፍ የሚከተሉትን መስመሮች ይዟል። "በቅርጽ እና በቅጽ-አልባ መካከል ያለው አለመግባባት። ቅጽ የለሽ ይዘት ወደ ባዶ ቅፅ ምርጫ። እነዚህ ቃላት በፋስት እና በዋግነር መካከል ያለውን አለመግባባት በቀጥታ ያመለክታሉ። ዋግነር - "ቅጽ",እነዚያ። የተሟላ ፣ የተዘጋ ፣ በእድገቱ ውስጥ የቆመ ፣ Faust - “ቅርጽ የለሽ” ፣ ማለትም ፣ ክፍት ፣ በማደግ ላይ። ዋግነር ፋውስትን ለሚመለከተው ግድየለሽ ነው; ብዙም የሚያስጨንቅ ነገር የለውም።
ፋስት እንደዚህ አይነት ትምህርት አያስፈልገውም, መኖር አይችልም, ከህይወት ውጭ ይቆያል. ልክ እንደ ዌርተር ራስን የመግደል ሃሳብ ላይ ደርሷል - ግን እንደ ዌርተር በተቃራኒ ይህንን ሀሳብ በጊዜ ይተዋል. ለፋስት ተስፋ መቁረጥ ተስፋ የሌለው የመጨረሻ መጨረሻ አይደለም ፣ ግን እውነትን ለመፈለግ ማበረታቻ ነው።
ፋስት ከዋግነር በተቃራኒ በሰዎች መካከል ደስተኛ ነው ፣ እሱም “በጌትስ” ትዕይንት የሚታየው ።
“እነሆ እኔ ሰው ነኝ፣ እነሆ እኔ እሱን ልሆን እችላለሁ!”.
ገበሬዎቹ ፋውስትን ሰላምታ ይሰጡታል, እንደ ዶክተር ለሰጣቸው እርዳታ አመስግነዋል. እንደ ጓደኛ ያዩታል. እና ፋውስት ለእነሱ ስላለው ዕዳ ያስባል.
የሚቀጥለው ትዕይንት - "Faust's Working Room" - ይዟል አስፈላጊ አጠቃላይስለ ሕይወት ምንነት. ጀግናው በሃሳብ ተውጦ ወንጌልን ገልጦ ከጥንታዊ ግሪክ መተርጎም ጀመረ። "በመጀመሪያ ቃል ነበረ"አርማዎችን እንደ ቃል በመተርጎም ያዘጋጃል። ነገር ግን የFaust ገባሪ ተፈጥሮ ይህንን ቀመር ወይም ልዩነቱን መቀበል አይችልም፡- "በመጀመሪያ አንድ ሀሳብ ነበር."ሎጎስ የሚለው ቃል ብዙ ትርጉሞች ስላለው ሌላ አገኘ። "በመጀመሪያ ሥራው ነበረ": ንግድ, ተግባር, ሥራ - ፋስት ያለዚህ ሰው እንደሌለ, የሰው ሕይወት እንደሌለ ያውቃል.
በዚህ ትዕይንት ውስጥ ነው ሜፊስቶፌልስ በፋስት ፊት የሚታየው። ፋስት ከዲያብሎስ ጋር ስምምነትን ያጠናቅቃል, እሱም የፍለጋውን የመጀመሪያ ደረጃ ያጠናቅቃል. እዚህ ጎተ በ"ሰዎች መፅሃፍ" ውስጥ የተገለፀውን ግጭት በሚያሳየው ሁኔታ አጠንክሮታል። His Faust ከሜፊስጦፌልስ ጋር ስምምነት ያደረገው በሙላት ጥማት ስለተነዳን ብቻ ሳይሆን ለሰዎች ኃላፊነት ስለሚሰማው ጭምር፡-

በእውቀት ስለቀዘቀዝኩ፣
እጆቼን ለሰዎች እከፍታለሁ.
ለሀዘናቸው ደረቴን እከፍታለሁ።
እና ደስታ - ሁሉም ነገር, ሁሉም ነገር.
ሸክማቸውም ሁሉ ገዳይ ነው።
ሁሉንም ችግሮች እጠብቃለሁ.

ውሉ ራሱ፣ ከውሎቹ አንፃር፣ በፋውስትና በዲያብሎስ መካከል ካለው ውል ‹‹የሕዝብ መጽሐፍ›› የተለየ ነው። እዚያም ውሉ ለ 24 ዓመታት ተጠናቀቀ, በዚህ ጊዜ ዲያቢሎስ የፋውስትን ምኞት ሁሉ እንዲፈጽም ተገድዶ ነበር, ከዚያ በኋላ የፋውስት ነፍስ የእርሱ ንብረት ሆነች. በአደጋው ​​ውስጥ, የውሉ ጊዜ አልተገለጸም. ሌላ ነገር ተቀምጧል፡- ፋስት “አንድ አፍታ፣ ትንሽ ቆይ!” እያለ ሲጮህ ሜፊስቶፌልስ ለፋስት በህይወት እና በራሱ ሙሉ እርካታ ቅጽበት መስጠት አለበት። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ሜፊስቶፌልስ የፋውስትን ነፍስ ይወርሳል ፣ ምክንያቱም ከዚያ በኋላ ስለ ሰው መጥፎ ፍጡር ያለው አስተያየቱ ይረጋገጣል እና ከጌታ ጋር የተደረገውን ውርርድ ያሸንፋል (ለበለጠ ዝርዝር የ “ቃል ኪዳን” ዘፍጥረት። የዲያብሎስ ጭብጥ ፣ ተመልከት)።
ነገር ግን ፋስት በፍለጋው ውስጥ ማቆም አይችልም; እሱ ሁል ጊዜ ወደፊት ይሄዳል። Mephistopheles በዚህ መንገድ ለእርሱ ረዳት እና እንቅፋት ይሆናሉ።
እዚህ በፋስት እና በሜፊስቶፌልስ መካከል አዲስ ተቃውሞ አለን።
ሜፊስቶፌልስ ከተረት የተገኘ ሰይጣን ብቻ አይደለም። አት የስነ ጥበብ ስርዓትበፍልስፍና የበለጸገ የጎቴ ሥራ፣ ሜፊስቶፌልስ፣ ልክ እንደ ፋውስት፣ የሕይወትን መሠረታዊ መርሆች የሚያመለክት ምስል ሆኖ ይታያል። "እኔ ሁልጊዜ መካድ የለመደ መንፈስ ነኝ"ይላል.
Mephistopheles የአሉታዊ ኃይል ምልክት ነው. ነገር ግን ያለ ቸልተኝነት ፍጥረት የለም። የነፃ አስተሳሰብ እድገትን ጨምሮ የማንኛውም ልማት ዲያሌክቲክስ እንደዚህ ነው። ለዚህም ነው ሜፊስቶፌልስ እራሱን እንደዚህ ሊያመለክት የሚችለው፡-

" እኔ የዘላለም ኃይል አካል ነኝ
ሁል ጊዜ ክፉን ተመኝ መልካምን ብቻ እያደረግን...
ሁሉንም ነገር እክዳለሁ - እና ይህ የእኔ ዋና ነገር ነው።.

እነዚህ የሜፊስቶፌሌስ ቃላት እና የሚከተሉት፣ በ B. Pasternak ትርጉም ውስጥ የበለጠ ትክክለኛ፡- " ያለው ሁሉ ሞት የሚገባው ነው"ብዙውን ጊዜ እንደ ዲያሌክቲክ ምሳሌ ይጠቀሳሉ, ማለትም, የአለም እውቀት በተቃርኖዎች, በተቃራኒዎች ትግል.
"እንዲሁም ስህተት አይሆንም.- ማስታወሻዎች N.S. ሌቲስ, - በፋውስት እና በሜፊስጦፌልስ ውስጥ የአንድ ሰው ተፈጥሮ ሁለት ገጽታዎችን ለማየት፡ ተመስጧዊ ጉጉት እና መሳለቂያ ጨዋነት። ጎተ ለሜፊስፌሌስ ብዙ የራሱን ሃሳቦች የሰጠው በአጋጣሚ አይደለም።. ሌሎች ተመራማሪዎች በዚህ አስተያየት ይስማማሉ. "ይህም ስህተት አይሆንም" በማለት ኤን.ኤስ. ሌይቲስ፣ - በፋስት እና በሜፊስቶፌልስ የአንድ ሰው ተፈጥሮ ሁለት ገጽታዎችን ለማየት፡ ተመስጧዊ ጉጉት እና የማሾፍ ጨዋነት። ጎተ ለሜፊስፌሌስ ብዙ የራሱን ሃሳቦች የሰጠው በአጋጣሚ አይደለም። ሌሎች ተመራማሪዎች በዚህ አስተያየት ይስማማሉ.
የሁለትነት ዘይቤ በግጥሙ ውስጥ ባለ ብዙ ወደኋላ የሚመለስ ድምጽ ያገኛል።
የFaust ድርብ የእሱ ነው። ያለፈ ህይወት(ይህም እንደ ፋውስት አንደኛ) ወይም ፣በይበልጥ በትክክል ፣የመጀመሪያው ህይወት ዕውቀት እና ትውስታ በከንቱ የኖረው ምስሉ በውስጡ ተመስርቷል ፣ይህም እንደ ሕልውናው አሉታዊ ስሪት ነው ፣ ከየትኛው ርቀት ላይ። , በጣም በሚቻለው ርቀት ላይ, ፋውስት ሁለተኛው ስራውን በህይወት ቁጥር 2 ያየዋል. እውነት ነው፣ ሜፊስቶፌልስ የተወሰነ ድርብ ተብሎ ሊጠራ ይችላል፣ የፋስትን ማንነት አንዳንድ ባህሪያትን ያሳያል፣ ይህም በተመራማሪዎች ተደጋግሞ የተገለፀው - ስለሆነም ፋስት እርስ በእርሳቸው የተደራረቡ ሁለት እጥፍዎች አሉት - የእንደዚህ ዓይነቱ ጥልቀት። ወደ ኋላ መመለስ በግልጽ የበለጠ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ ፋውስት ራሱ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ሁለት ነፍሳት ግን በእኔ ይኖራሉ፣ / እና ሁለቱም እርስ በርሳቸው ይጣላሉ” በማለት እውነተኛ እና ጥሩ መለያቸውን በመጥቀስ። .
ፋውስት ወደ ፍጥረት በተቀየረበት የአደጋው ሁለተኛ ክፍል ሜፊስቶፌልስ ጣልቃ ገብቷል ወይም አላማውን በማዛባት የአዳኞችን መንፈስ በሚነካው ነገር ሁሉ ውስጥ በማስተዋወቅ የሜፊስቶፌልስ ምስል የሳትሪካዊ ባህሪያትን አግኝቷል። በህይወቱ መንከራተት ውስጥ የፋስት መሪ የሆነው ሜፊስቶፌልስ ነው። ፋስት ያስፈልገዋል, ምክንያቱም አንድ ሰው ከራሱ ያለፈውን ሳይተው ወደፊት መሄድ አይችልም. ነገር ግን፣ ከፍጥረት ውጪ፣ ሜፊስቶፌልስ ፋውስትን ሊረዳው የሚችለው በተወሰኑ ገደቦች ብቻ ነው።
በአደጋው ​​የመጀመርያው ክፍል የጀግናው ተዘዋዋሪ ደረጃዎች በላይፕዚግ የሚገኘው የ Auerbach ማከማቻ ክፍል፣ የጠንቋዩ ኩሽና፣ ፋውስት ከግሬቼን ጋር የተደረገ ስብሰባ እና አሳዛኝ ኪሳራዋ ናቸው።
Mephistopheles ፋውስትን በትናንሽ የህይወት ደስታዎች ማሳሳት ይፈልጋል "የፈጠራን አለመቀበል፣ የተግባርን አለመቀበል የፋስት መጨረሻ እንደሆነ በሚገባ ተረድቷል። ስለዚህም ሳይንቲስቱን በዱር፣ በስሜታዊነት በማሰከር ከፍተኛ ምኞትን እንዲረሳው ማድረግ ይፈልጋል።. ስለዚህ በመጀመሪያ ወደ መጠጥ ቤት (ትዕይንት 5) ይመራዋል ፣ ወደ ተማሪዎቹ ቡድን ይንከባከባል ፣ “የመጠጥ ጩኸት እና የብርጭቆ ጩኸት” ወደሚሰማበት ፣ እዚያም የተለያዩ ተአምራትን አዘጋጅቷል ። ወይን ከጉድጓዱ ውስጥ መፍሰስ ይጀምራል ። የጠረጴዛ ጫፍ፣ ሰካራሞች እርስ በእርሳቸው አፍንጫቸውን በስህተት የወይን ዘለላ ወዘተ. ውሉ ሲጠናቀቅም ሜፊስፌሌስን ያስጠነቀቀው ፋውስት የሚፈልገው በፍፁም አይደለም።

ደስታን አልጠብቅም - እንድትረዱኝ እጠይቃለሁ!
ራሴን በሚያሳምም የደስታ አውሎ ነፋስ ውስጥ እጥላለሁ፤
አፍቃሪ ክፋት, ጣፋጭ ብስጭት;
መንፈሴ የእውቀት ጥማት ተፈወሰ።
ከአሁን በኋላ ለሁሉም ሀዘኖች ክፍት ይሆናል".

ፋስት በእንግዶች ማረፊያው ላይ ተሰላችቷል እና ሜፊስቶፌልስ ወደ ጠንቋዩ ኩሽና ወሰደው (ትዕይንት 6)። ፋስት እዚህ ያን ያህል አይወድም፡- ትርጉም የለሽ ንግግራቸው አስጸያፊ ነው።

መድሀኒት ካለ እጠይቃለሁ።
እዚህ ፣ በዚህ የእብደት ጨለማ ፣ ለእኔ?
እሱ ግን በጠንቋዩ የቀረበለትን ፀረ-እርጅና መጠጥ አይቃወምም እና በአስማት, ህይወት የተሰጠውን ሰከንድ ይቀበላል.
የFaust እና Gretchen የፍቅር ታሪክ ይጀምራል። በመጨረሻም፣ ያ ስቃይ እና ደስታ፣ ፋውስ ያለመው ያ የስሜታዊነት ስሜት። ግሬቸን በጣም ገጣሚ ነው፣ ከ Goethe ፈጠራዎች በጣም ብሩህ ነው። የሴት ምስሎች. ተራ ሴት ልጅከድሃ የበርገር ቤተሰብ እሷ እንደ ተፈጥሮ ጥበብ የጎደለው ልጅ ፣ እንደ ቆንጆ “የተፈጥሮ ሰው” ተመስላለች ፣ መገለጦች የእነሱን ሀሳብ እንዳሰቡ። የእሷ ልጅ መሰል ድንገተኛነት የዘመናችን አንጸባራቂ ሰው ፋውስትን ያስደስታታል። "እንዴት ያልተበላሸ፣ ንፁህ" ሲል ያደንቃል።
ሴራው እዚህ ቅርጽ እየያዘ ይመስላል። ክላሲክ ኮሜዲበላዩ ላይ የፍቅር ጭብጥ. ሜፊስቶፌልስ ከማርታ ጋር ያሳየው ጨዋነት የጎደለው ማሽኮርመም ምሳሌ ነው። የፍቅር ታሪክፋስት ኮሜዲ ግን በፍጥነት ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ይቀየራል።
የግሬቼን እና የፋስት ፍቅር ከከተማው ፍልስጤማውያን ጋር ግጭት ውስጥ ገብቷል። አዎን፣ እና ግሬቼን እራሷ ከሃይማኖታዊ ጭፍን ጥላቻ ማምለጥ አትችልም፣ በፋውስት ነፃ አስተሳሰብ፣ ለቤተክርስቲያን ያለው ግድየለሽነት ትፈራለች። ፍቅር፣ ግሬቼን ደስታዋን የሚያመጣላት የምትመስለው፣ ወደ እሷ ያለፈቃድ ወንጀሎቿ ምንጭነት ይለወጣል። ያልታደለች ሴት ወደ እስር ቤት ገብታለች, የሞት ፍርድ እየጠበቀች ነው. ፋስት በሜፊስቶፌሌስ እርዳታ ከእስር ቤት ሊያወጣት ቢሞክርም ግሬቼን ቀድሞውንም እብድ ሆኖ ገፋው።
በኤን.ኤስ. ሊይትስ “የፋውስት እና ግሬቼን የግዳጅ መለያየት ከዋናው ይዘት ጋር የተያያዘ አጠቃላይ ትርጉም አለው። ማዕከላዊ ምስልግሬቼን በድፍረት ፍለጋው የFaust የሴት ጓደኛ ለመሆን ከድሮው ጀርመን ጋር ከሀሳቦቿ ጋር በጣም የተቆራኘች ነች፣ እና ፋስት - ወደፊት ያለው እንቅስቃሴ - ከእሷ ጋር መቆየት አይችልም።.
የFaust እና Gretchen የፍቅር ታሪክ እንደ B. Brecht "በጀርመን ድራማ ውስጥ በጣም ደፋር እና ጥልቅ" ነው. Gretchen, ልክ እንደ ፋውስት, የተወሰነ እጣ ፈንታ ያለው ልዩ ሰው ብቻ ሳይሆን, የእሷ ምስል የአርበኝነት ጀርመን ምልክት ነው; ፋስት የፈላጊው የሰው ልጅ መገለጫ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ግሬቼን ብሩህ አንስታይ መርህ ያሳያል - ፍቅር ፣ ሙቀት ፣ የህይወት እድሳት ፣ እና በዚህ ውስጥ ለዘላለም የ Faust ተስማሚ ሆናለች።
ስለዚህ የአደጋው የመጀመሪያ ክፍል ያበቃል። የመጨረሻዎቹ ትዕይንቶች አንድ ጠቃሚ ነገር ይይዛሉ የሞራል ትምህርት: የአንድ ግለሰብ ስብዕና ራስን ማረጋገጥ, "ሱፐርማን", ጎቴ ጀግናውን በ "ፕራ-ፋስት" እንደጠራው, ለሌላ ሰው ጥፋት ሊለወጥ ይችላል.
ፋስት ለግሬቼን ሞት ተጠያቂው እሱ እንደሆነ ይገነዘባል, ይህ ደግሞ የበለጠ ኃላፊነት እንዲሰማው ያደርገዋል. ብስለት ካገኘ በኋላ በአከባቢው ውስጥ በአደጋው ​​ሁለተኛ ክፍል ውስጥ በማደግ ወደ አዲስ የመንከራተት ደረጃ ይወጣል ። የህዝብ ህይወት. እዚህ ያለው ምስል ከአንድ የተወሰነ ቦታ እና ጊዜ ገደብ ያለፈ እና ሰፊ የሆነ አጠቃላይ ትርጉም ይቀበላል.
በሁለተኛው ክፍል የግጥሙ ጭብጥ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ እና ተስፋ ነው ፣ የተግባር ጊዜ መላው ታሪክ እና ዘላለማዊ ነው ፣ ቦታው መላው ምድር እና አጽናፈ ሰማይ ነው። እዚህ ላይ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች, እና የመካከለኛው ዘመን አፈ ታሪኮች, እና የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አብርሆች ፍልስፍናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነቡ ማህበራዊ-ዩቶፒያን ሀሳቦች. የ "አውሎ ነፋሱ ሊቅ" ድራማ ከህይወት ወሰን አንጻር ወደ ኃይለኛ, ሁለንተናዊ ስራ ያድጋል, ጀግናው የሰው ልጅ በሙሉ በአንድ ሰው ፊት ነው.
የፋውስት መንፈሣዊም ሆነ ሥጋዊ መንከራተት ቀጥሏል። በተመሳሳይ ጊዜ, ልዩ ትይዩዎች እና ተቃርኖዎች በአደጋው ​​ክፍሎች መካከል ይነሳሉ-የመካከለኛው ዘመን የጀርመን ግዛት ከባቢ አየር (ክፍል አንድ) - የመካከለኛው ዘመን ንጉሠ ነገሥት ፍርድ ቤት (ክፍል ሁለት); ፋውስት ለግሬቼን እና ለኪሳራዋ (ክፍል አንድ) - ፋውስት ለኤሌና ውቧ ያለው ፍቅር እና ኪሳራዋ (ክፍል ሁለት); በጥንታዊ የጀርመን አፈ ታሪክ ምስሎች ላይ የተገነባው የዋልፑርጊስ ምሽት (ክፍል አንድ) - ክላሲክ ዋልፑርጊስ ምሽት በምስሎች ላይ የተገነባ ጥንታዊ አፈ ታሪክ(ክፍል ሁለት). ፋስት በአደጋው ​​ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ልክ እንደ መጀመሪያው የመንገዱን ወሳኝ ምዕራፍ በማለፍ በአዲስ ክበብ ላይ እያለፈ በመጠምዘዝ የሚንቀሳቀስ ይመስላል።
በመጀመሪያው ድርጊት ፋውስት እና ሜፊስቶፌልስ በጀርመን ንጉሠ ነገሥት ፍርድ ቤት ቀርበው ጎተ ፋስትን የበሰበሰውን ፍርድ ቤት ሲያዩ ወደ ማሻሻያ ሀሳብ እንዲመለሱ አደረገ እና ሜፊስቶፌልስ በደህንነት ላይ የወረቀት ገንዘብ ለማውጣት ሀሳብ አቀረበ ። የአገሪቱን የመሬት ውስጥ ሀብት.
ብስጭት ፣ የተሃድሶ ዕድል ተስፋ ማጣት በፋስት ውስጥ የመካከለኛው ዘመንን ለጥንት ለመተው እና ዘመናዊነትን የኋለኛውን ስምምነት የመስጠት ፍላጎት በፋውስ ውስጥ ነቃ።
ሆሙንኩለስ፣ በቫግነር በብልቃጥ ያደገ፣ ሥጋ የሌለው፣ ነገር ግን ንፁህ መንፈሳዊነት ያለው፣ የጥንት ዘመንን ፍላጎት ይጋራል እና የፋኡስት ፍለጋው ለተወሰነ ጊዜ መሪ ይሆናል።
በሦስተኛው ድርጊት ፋውስት በእናቶች እርዳታ (ጎተ የፈለሰፋቸውን ድንቅ ገፀ-ባህሪያት በዚህ መልኩ ነው የጠራቸው ፣ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ይኖራሉ ተብሎ የሚገመተው እና የሁሉም ነገር መጀመሪያ በእጃቸው ይዘዋል) ፣ ኢሌናን ቆንጆ ፣ የጥንታዊው የትሮጃን ጦርነት አፈ ታሪክ ጀግና ሴት ፣ ከመርሳት ውጭ ፣ እና እሷን አገባች። ፋውስት ለኤሌና ያለው ፍቅር የልብ ነበልባል አይደለም፣ እሱም ፍቅሩ ነበር።
Gretchen, ግን ይልቁንስ የአስተሳሰብ ማሚቶ.
ይህ ሙሉው ክፍል በብሩህተኞች የተለማመደውን የጥንት ዘመን ፍቅር ነጸብራቅ እና እንደገና መገምገም ነው። ነገር ግን ጥንታዊነት አሁን ያሉትን ችግሮች ሊያደበዝዝ አልቻለም.
የፋስት እና የሄሌና ጋብቻ አጭር ጊዜ ነው. ልጃቸው Euphorion ከመሬት ተነስቶ ወደ የጠፈር ከፍታዎች ተወስዷል. በዚህ ምስል ላይ ጎተ ለባይሮን አንድ ዓይነት ሀውልት ፈጠረ።
ልጁን ተከትሎ ኤሌና ተሸክማለች። ሊይዟት በሞከረው ፋውስት እጅ፣ ካባዋ ብቻ ቀርቷል።
ምሳሌያዊ ትርጉምይህ ክፍል ግልፅ ነው፡- ጥንታዊ ጥበብከእሱ ጊዜ ጋር የተገናኘ, ውጫዊ ቅርጾች ብቻ "ልብሶች", ግን መንፈሱ አይደለም, ወደ አሁኑ ሊተላለፍ ይችላል. እና ከአሁኑ ወደ ያለፈው ለመሄድ ብቻ ማሰብ ይችላሉ. ሰው ሲወለድ በጊዜው ብቻ እንዲኖር ተሰጥቶታል። የፋውስት ከኤሌና ጋር ያለው አንድነት ዘላቂ ሊሆን አይችልም ፣ ምክንያቱም እሷም እርስ በርሱ የሚስማማ የመረጋጋት ምሳሌ ስለሆነ ፣ እሱ ሁሉም ጭንቀት ነው ፣ ሁሉም በምድራዊ ሕይወት ፣ በግጭቶች የተሞላ።
ፋውስት ከተውበት አለም ወደ ተወው መካከለኛው ዘመን ከመመለስ ውጪ ሌላ ምርጫ የለውም። በአራተኛው ድርጊት ፋስት ምንም ማድረግ የማይፈልግበት ጦርነት እያለም በንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት እንደገና እናየዋለን። ሜፊስቶፌልስ ጄኔራል ሊያደርገው ቢችልም ፋውስት በትንሹም ቢሆን አልተፈተነም። "ሙሉ በሙሉ ተራ ሰው በሆንኩባቸው ሁኔታዎች ውስጥ ከፍ ያለ ክብርን በፍጹም አላሟላም"ብሎ ይመልሳል። ይልቁንም፣ ሌላ ነገር ወደ አእምሮህ ይመጣል፡-

ዘንጎች ይጮኻሉ ፣ ያፈሳሉ - እና እንደገና መሬት ላይ
ከንቱ እና ያለ ዓላማ ይተዋሉ።
ወደ ተስፋ መቁረጥ እና ፍርሃት አገባኝ።
ዓይነ ስውር ንጥረ ነገሮች የዱር ዘፈቀደ.
መንፈሱ ግን ከራሱ በላይ ለመሆን ይፈልጋል፡-
እዚህ ለማሸነፍ ፣ እዚህ ድልን ለማግኘት እዚህ!
እናም እቅድ ከታቀደ በኋላ በአእምሮ ውስጥ ተነሳ;
በደስታ ኩራት ይሰማኛል
ከባህር ዳርቻው የሚመጣ እርጥበት
ወደ ኋላ እገፋለሁ, ገደቡን በእሷ ላይ አሳልፋለሁ
እና እኔ ራሴ በእሷ ይዞታ ውስጥ አጠጣለሁ!

አምስተኛው ድርጊት ውግዘቱን እና ፍልስፍናዊ እና ግጥማዊ ትርጓሜውን ይዟል. ፋስት እቅዱን ተግባራዊ ለማድረግ ቀጥሏል, የማፍሰሻ ስራን ያደራጃል, ከእጥረት, ከጥፋተኝነት, ከክብደት, ከፍላጎት ጋር ይታገላል (ምሳሌያዊ ምስሎች). ጥፋተኛነት፣ እጦት፣ ወደ ኋላ መመለስ ያስፈልጋል፣ ግን እንክብካቤ ይቀራል። እሷ ፋውስትን አሳውራለች ፣ ግን እዚያ ፣ ከውስጥ ፣ ብርሃኑ የበለጠ ይቃጠላል። በእሱ አስተሳሰብ፣ ሥራቸው “በሕይወት እንደሚፈጸም” በማመን “ሺህ እጅ”ን ወደ ሥራ ይጠራል። ለሌሎች በፈጠራ ስራ እና የጋራ የፈጠራ ጥረቶች ውጤቶችን በመጠባበቅ, Faust ያገኛል ከፍተኛ ደስታ. ለውጤቱ ጊዜው አሁን ነው።
የአደጋው ፍጻሜው ዝነኛ ነጠላ ዜማ ይሰማል፡-

እሱ ብቻ ለሕይወት እና ለነፃነት ብቁ ነው ፣
ማን በየቀኑ ለእነሱ ለመዋጋት ይሄዳል!
ሕይወቴን በሙሉ በከባድ ፣ ቀጣይነት ባለው ትግል ውስጥ
ሕፃኑ እና ባል፣ ኢስታሬትስ ይምሩ፣
በአስደናቂው ኃይል ብሩህነት ለማየት እንድችል
ነፃ መሬት ነፃ ህዝቤ!
ከዚያም እላለሁ: አንድ አፍታ!
በጣም ጥሩ ነህ ጠብቅ!
የዘመናት ፍሰቱ ደፋር አይሆንም
የተውኩት ፈለግ!
ያንን አስደናቂ ደቂቃ በመጠባበቅ ላይ
አሁን ከፍተኛው ጊዜ ነኝ የኔን ቀምሻለሁ።

እነዚህን ቃላቶች በዘመኑ ከነበሩት ሰዎች ይልቅ ለወደፊት ሰዎች ሲናገር፣ ጎተ አለምን የሚቀይር ነፃ የስራ ሰው ማህበረሰብ ህልም እንዳለው ገልጿል።
አምስተኛው ድርጊት የቡርጂ ግስጋሴን ተቃርኖዎች ላይ የጎተ አስተያየትን ያጠቃልላል ይህም አደጋን ያመጣል ተራ ሰዎች.
በአሮጌው ጎጆ ውስጥ፣ ፋውስት የመብራት ቤት ለመመስረት በሚፈልግበት ቦታ፣ አብረው መንቀሳቀስ የማይፈልጉ ጸጥ ያሉ አዛውንቶች፣ ባልና ሚስት፣ ፊልሞን እና ባውሲስ ይኖራሉ። የተለመደ ቦታ. ሜፊስቶፌሌስ ከጭፍሮቹ ጋር በትህትና ቤታቸውን ሰብረው ገቡ፣ እናም በፍርሃት ሞቱ። እውነት ነው, ፋውስት እዚህም ንፁህ አይደለም: ከሁሉም በኋላ, እሱ ራሱ ለሜፊስቶፌልስ በእቅዱ ላይ ያሉትን መሰናክሎች በማንኛውም መንገድ እንዲያስወግድ ነገረው; ሜፊስቶፌልስ ይህንን አጋጣሚ በመጠቀም የአረጋውያንን ጎጆ በችኮላ ያፈርሳል እና በዚህ ጎጆ ውስጥ መጠለያ ያገኘ ተቅበዝባዥም ይሞታል።
Mephistopheles በፈጠራ እንቅስቃሴው ለፋስት ደካማ ረዳት ነው። ጎተ በምስላቸው የቡርጆይ አዳኝነትን አጠቃላይ ሥዕል የሰጠው ሦስቱ ጠንካራ ሰዎች ስለ አዳኝ ብቻ ያስባሉ። "ደህና, ለእኛ ሁሉም አቧራ እና ጭስ ነው: እኛ በእኩል ክፍሎች እንፈልጋለን". ፋስት የተለየ የሰው መንገድ መከተል ይፈልጋል።
ፋውስት ከፍተኛውን ጊዜውን የሚያገኘው በእርጋታ ሳይሆን ወደፊት በመጓዝ ግብ ላይ ለመድረስ ሳይሆን ስኬቱን አስቀድሞ በማየት መሆኑ ጠቃሚ ነው። ጊዜውን ማቆም አይፈልግም። አዎን, ይህ የማይቻል ነው, ልክ የህይወት ፍሰትን ማቆም የማይቻል ነው. በኮንትራቱ የተደነገገው ቀመር በፋውስት አፍ ውስጥ በተጨባጭ ስሜት ውስጥ ይሰማል-እንደ መግለጫ ሳይሆን እንደ ግምት ፣ ግምት።
በመጨረሻው ላይ ፋውስት እንደ ዓይነ ስውር ተስሏል። ጎተ ፋውስት የነፃ አበባ ሥዕሎችን እንዳየ በዚህ ግልጽ ያደርገዋል የትውልድ አገርበእውነቱ ሳይሆን በአእምሮ ዓይን ውስጥ. እንደ እውነቱ ከሆነ, ሞት ወደ እሱ እየቀረበ ነው. ሁሉም ሕልሞች ከንቱ ናቸው። ጉልበትና ጥሩ ነገር እንደሌላው ነገር አንድ ዓይነት ቅዠት ነው። ፋውስት የሰማው የአካፋ ድምፅ መቃብሩን ሲቆፍር የሌሙር ጩኸት ድምፅ ሆኖ ተገኘ። ሜፊስቶፌልስ ፎርሙላ እንደተነገረ በማመን በደስታ ይንጫጫል, እና ስለዚህ, ክርክሩን አሸንፏል.
እሱ ስለ ፋስት እና ስለ ህይወቱ ባህሪ እና ግንዛቤን ይሰጣል-

የትም ፣ በምንም ነገር ደስታን አልያዘም ፣
በአዕምሮዬ ብቻ በፍቅር ወደቀ;
የመጨረሻውን ለማቆየት ፈለገ
ደካማ ፣ ባዶ ፣ አሳዛኝ ጊዜ!

ነገር ግን መሞት እንኳን, ፋስት አሸንፏል. መላእክት የፋውስትን ነፍስ ከሜፊስቶፌልስ ይወስዳሉ። ድርጊቱ ወደ ሰማይ ተላልፏል, የመቅድሙ ድርጊት የተከናወነበት. “አንድ ሰው ምኞቶች ሲኖሩበት ይንከራተታል” በሚለው የመቅድመ ቃሉ የመጨረሻ ቃል “በምኞት ህይወቱ ያለፈውን እኛ እናድነዋለን” በማለት ያስተጋባሉ።
አሳዛኝ ሁኔታ ልዩ የሆነ ፍሬም ይቀበላል, ታማኝነቱን እና ሙሉነቱን አጽንዖት ይሰጣል. በሰማያዊ ስፍራዎች የፋስት ነፍስ በግሬቼን ነፍስ ተገናኘች። የምስጢራዊው የመዘምራን ዘፈን ድምጾች, ስራውን ያጠናቅቃሉ

ሁሉም ጊዜያዊ -
ምልክት፣ ንጽጽር፡-
ግቡ ማለቂያ የለውም
እዚህ በስኬት ውስጥ።
መጠባበቂያ እዚህ አለ።
ሁሉም እውነት።
ዘላለማዊ ሴትነት
ወደ እሷ ይጎትተናል።

የመጨረሻው የፋውስት እና ግሬቼን የማይሞት ማንነት አፖቲኦሲስ ነው ፣ የሰው አፖቴሲስ ፣ ምንም ነገር የሰውን ልጅ ፣ ፍቅርን ፣ ነፃነትን አያጠፋም አእምሮን መፈለግ.
ይህ በፋስት እና በሜፊስቶፌልስ መካከል ያለው ስምምነት ውጤት ነው. ይህ በሜፊስቶፌልስ እና በጌታ መካከል የተደረገው ውርርድ ውጤት ነው። ሰውን በፈተናና በፈተና፣ በገሃነም፣ በገነት፣ በመንጽሔ፣ ጎተ በተፈጥሮ፣ በታሪክ፣ በአጽናፈ ሰማይ ፊት ታላቅነቱን አረጋግጧል፣ የሰው እና የሰው ልጅ የነፃ ልማት ተስፋዎችን ያረጋግጣል።

ከመደምደሚያ ይልቅ

ፋስት የአዲሱ ጊዜ፣ የምክንያትና የተግባር ጊዜ ሰው ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ለነሱ ፣ ጎተ ወርቃማው ዘመን ያለፈው ሳይሆን ወደፊት ነው የሚለውን ሀሳብ ያፀናል ፣ ግን በሚያምር ልብ ህልሞች ሊቀርበው አይችልም ፣ መታገል አለበት ።

"ለሕይወት እና ለነጻነት የተገባው እርሱ ብቻ ነው።
ማን ነው በየቀኑ የሚዋጋላቸው!”, - ዓይነ ስውር የሆነው ፋውስት ይናገራል.

የባሕሩ ክፍል ሲፈስ ተፈጥሮን የመለወጥ ደፋር ፕሮጀክት ያከናውናል. ይህ በሕዝብ መጽሐፍ ውስጥ የሚታየው የመካከለኛው ዘመን አስማተኛ አይደለም ፣ ግን የምክንያታዊ ጊዜ ተወካይ ፣ ፈላስፋ እና ሰብአዊነት።
እውነት ነው, የፋውስት ሞት ሁኔታ በተለየ መንገድ ሊነበብ ይችላል ውጫዊ ዓይነ ስውርነት ከጀግናው ውስጣዊ ግንዛቤ ጋር ይዛመዳል. የባህርን የተወሰነ ክፍል ለማፍሰስ የታለመው የፋውስት የመጨረሻ ጉዳይ ፣ ልክ እንደ ቀደሙት ሁሉ ተመሳሳይ ልብ ወለድ ፣ ህልም ሆነ ። ከዚህም በላይ ሰዎች ሕይወታቸውን የሚከፍሉበት ሕልም. በዚህ ትዕይንት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ወደ ቅዠትነት ይለወጣል: በሺዎች የሚቆጠሩ የእርዳታ እጆች ድምጽ - የሊሙር ጩኸት (የሙታን መናፍስት), ከፍተኛ የደስታ ስሜት - ሞት, ሰዎችን ለመርዳት የተነደፈ ውብ ህልም - የሶስት ሰዎች ሞት. ድሆች ሰዎች. ሁሉም በታወረው ፋውስ አእምሮ ፊት የተነሱ ራእዮች ናቸው። ስለዚህ መልካም ሁል ጊዜ ከክፉ ፣ ደስታ ከሀዘን ፣ ህልም ከከባድ እውነታ ጋር አብሮ ይኖራል ።
ሆኖም ይህ የሚናገረው ስለ ፋውስት ምስል አሻሚነት እና በእሱ ውስጥ ስላሉት ሀሳቦች ብቻ ነው - ጎተ ለጸሃፊው ኤከርማን በFaust ላይ ያፈሰሰው ሕይወት በጣም ሀብታም ፣ በቀለማት ያሸበረቀ እና ሊታገል የማይችል እንደሆነ የነገረው በከንቱ አልነበረም። "ቀጭን ገመድ በሃሳብ".
የፋውስት ምስል በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተስፋፍቷል ። እና በመካከለኛው ዘመን ባሕላዊ ድራማ ሞዴል ላይ በ Goethe የተፈጠረው የፍልስፍና ድራማ-ምስጢር ምሳሌያዊ ቅርፅ በሮማንቲክ ዘመን በአውሮፓ ጽሑፎች ውስጥ ተስፋፍቷል ። የባይሮን "ማንፍሬድ" (1817) የ"ፋውስት" የመጀመሪያ አስደናቂ ሁኔታን እንደገና ያሰራጫል እና በቀጥታ ከ Goethe አሳዛኝ ሁኔታ ጋር የተገናኘ ነው ... የባይሮን "ቃየን" (1821) የእቅዱን ተመሳሳይ ምሳሌያዊ ትርጓሜ ይይዛል ... በፈረንሳይ ውስጥ, አልፍሬድ ሰጥቷል. በድራማ ግጥም "ጽዋ እና አፍ" ውስጥ "Faust" de Musset ምስል የፍቅር ትርጉም.

የጄ ደብሊው ጎተ ስራ ይገልፃል። አዲስ ገጽበዓለም ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ። ሥራዎቹ የዘመናት ሥነ ምግባራዊ ፍለጋን ያንፀባርቃሉ። እነዚህ ስራዎች ጭፍን ጥላቻን፣ አረመኔነትን እና አምባገነንን በመዋጋት፣ በጥርጣሬዎች የተሞሉ፣ በክህደት እና በሰው ልጅ የማሰብ እና የፈጠራ አስተሳሰብ አሸናፊነት ጥልቅ እምነት የተሞሉ ናቸው።

የጀግኖቹ ዋና ግብ፣ እንዲሁም የጸሐፊው ግብ፣ በዙሪያው ያለውን ዓለም እውቀት ብቻ ሳይሆን ተጽዕኖ የሚያደርጉበትን መንገዶች መፈለግም ነበር። "በውጭ አገር ህዝቦች ህይወት እና ባህል ውስጥ በፈቃደኝነት እመረምራለሁ" ሲል Goethe ጽፏል, በዙሪያዎ ባለው ዓለም ላይ ተጽእኖ ለማድረግ, እንዴት እንደሚሰራ ማወቅ, ሁሉንም ገፅታዎች ማየት እና መለየት ያስፈልግዎታል.

ገጣሚው በስራው የሁከትና የፍትህ እጦት፣ ድንቁርና እና እንቅስቃሴ አልባነት፣ ዝቅተኛ ባህል እና የጥቃቅን ፍላጎቶች አለምን በድፍረት ሞግቷል።

ከታላላቅ ሥራዎች ውስጥ አንዱ የጀርመን ጸሐፊደራሲው የሃሳቦችን ፣ አስተያየቶችን ፣ መርሆዎችን ግጭት ሙሉ ጥልቀት ያሳየበት ፣ በመልካም እና በክፉ ፣ በምክንያት እና በድንቁርና ፣ በፈጠራ እና በመንፈሳዊ ባዶነት መካከል ያለውን ተቃርኖ ምንነት የሚገልጽበት “Faust” የፍልስፍና ድራማ ሆነ። የFaust አፈ ታሪክ አሁንም አለ። የመጀመሪያዎቹ ዓመታትየ Goetheን ትኩረት ሳበ። እሱም የጸሐፊውን እምነት በሰው ላይ፣ በአስተሳሰቡ ጥንካሬ እና ታላቅነት አንጸባርቋል።

ገጣሚው ሁል ጊዜ ከፍተኛ ዓላማ እንዳለው እርግጠኛ ነበር። የሰው ሕይወት. ከልቡ ያምን ነበር።

… ንፁህ ነፍስ ግልጽ ያልሆነን ፍለጋ ስትፈልግ ህሊና በእውነት የተሞላ ነው።

በስራው ውስጥ, ደራሲው አንድ ሰው የአለምን እውቀት, የእውቀት ፍላጎት, የሳይንስ ፍላጎትን ያረጋግጣል. ከዚህም በላይ የሰው ልጅ እንዲዳብር፣ ወደፊት እንዲራመድ፣ ወደ ሞተ ሳይንስ እንዲመራ የሚያደርገውን እውነተኛ ሳይንስን ያነጻጽራል፣ የዚህም ተሸካሚ ዋግነር ነው።

የሥራው ዋና ገፀ ባህሪ፣ የሰውን አእምሮ ሃይል፣ የሃሳቦችን ታላቅነት፣ እውነትን የማወቅ ፍላጎት፣ ዶ/ር ፋስት ናቸው። በሁሉም ውበት እና ልዩነት ውስጥ ህይወትን የማወቅ ህልም አለው, እና ለዚህም በዙሪያው ስላለው ዓለም የበለጠ እና የበለጠ ለማወቅ, ወደፊት ለመታገል ዝግጁ ነው. እናም የመጥፎ ዝንባሌን ፣ የጥርጣሬ መንፈስን ፣ ክህደትን ፣ ጥርጣሬን የሚያመለክተው ሜፊስቶፌልስ ወደዚህ መንገድ ይመራዋል ፣ እንዲንቀሳቀስ እና እንዲፈልግ “ይገፋፋዋል። የሰው ልጅን ከፍተኛ እጣ ፈንታ በመጠራጠር የነፍሱን መሰረት እና ኢምንትነት ለማሳየት እየሞከረ ሜፊስቶፌልስ በጀግናው ውስጥ ለእውነት የመታገል እሳትን ብቻ ያቀጣጥላል። ደግሞም አንድ ሰው በጥርጣሬ እና ተቃራኒዎችን በማሸነፍ ብቻ እውነቱን ማወቅ ይችላል.

በፋውስት ነፍስ ውስጥ፣ የማያቋርጥ የእምነት እና የጥርጣሬ ግጭት፣ መንፈሳዊ ግፊት እና ቀዝቃዛ አእምሮ አለ።

የጀግናው መንገድ ወደ እውነት፣ ወደ ህያው እውቀት፣ አስቸጋሪ ሆኖ ተገኘ። በፊቱ ሁል ጊዜ መሰናክሎች አሉ። ሜፊስቶፌልስ ፋውስትን በተሳሳተ መንገድ ለመምራት ፣በአጠራጣሪ ደስታዎች እና በጥቃቅን ደስታዎች ለማሳሳት ያለማቋረጥ እየሞከረ ነው።

ግን ለጥቅሙ ከፍተኛ ዓላማ, እውነተኛ እውቀትን ለመለማመድ, የ Goethe ጀግና ማንኛውንም መሰናክሎች, ፈተናዎችን እና ጥርጣሬዎችን ለማሸነፍ ዝግጁ ነው.

ይሁን እንጂ ፋውስት የሚንቀሳቀሰው ቀደም ሲል የነበሩትን ሳይንሶች ለማጥናት ባለው ፍላጎት ብቻ አይደለም. ምንም ነገር እንደ ቀላል ነገር ለመውሰድ ፈቃደኛ አይሆንም.

ይህ የፈጠራ አስተሳሰብን እና የማይለወጡ እውነታዎችን እና እውነቶችን ወሳኝ አመለካከት ያሳያል። ለሰዎች የተቀበለውን እውቀት ለማስተላለፍ በሚደረገው ጥረት ፋስት ወደ መተርጎም ይፈልጋል አፍ መፍቻ ቋንቋወንጌል በጣም ተወዳጅ እና አንዱ ነው ጠቃሚ መጻሕፍት. ግን ጥርጣሬዎች ያዙት ፣ በታላቁ መጽሃፍ ውስጥ ከእምነቱ ጋር የሚቃረንን ነገር አይቷል ፣ በ የሕይወት ተሞክሮእና በዙሪያው ያለውን ዓለም, ዘይቤዎቹን, እድገቱን, ታሪክን በማጥናት. መጽሐፍ ቅዱስ "በመጀመሪያ ቃል ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ" ይላል። የጎቴ ጀግና ግን “ቃሉን ያን ያህል ዋጋ መስጠት አልችልም” ሲል ተቃወመ። "Act የመሆን መጀመሪያ ነው" በማለት ፋስት ተናግሯል እና ለውጦቹን ለዘመናት በኖረ ሰነድ ውስጥ አስተዋውቋል። ይህ የፋስት ምስል ሙሉ ትርጉም ነው, እሱም N.G. Chernyshevsky እንደሚለው, "... ጥልቅ እውነት, የተሟላ ህይወት ያስፈልገዋል." እናም የህይወት ሙላት የሚገኘው ወደፊት በመንቀሳቀስ፣ በእንቅስቃሴ ብቻ ነው።

ፋስት ለሰላምና እርካታ ፈተና ፈጽሞ ላለመሸነፍ ምሏል፡-

በእንቅልፍ አልጋ ላይ, በእርካታ እና በሰላም,

እወድቃለሁ፣ ያኔ ጊዜዬ መጥቷል!

በውሸት ስታሸንፈኝ እና በራሴ ደስ ይለኛል

ሲያታልሉኝ ስሜታዊነት ይደሰቱ ፣ ከዚያ - መጨረሻው!

በስራው ውስጥ የሰው ልጅ የፈጠራ ፍላጎትን ከፍ በማድረግ ፣ ደራሲው ይህንን ክስተት ከሁሉም አቅጣጫ ለማሳየት ፣ ተቃርኖዎቹን ለማሳየት ይፈልጋል ።

እውነተኛውን የአስተሳሰብ ሽሽት ትርጉም ከሌለው የፈጠራ ችሎታ፣ የሰው ልጅን አስፈላጊ፣ እውነተኛ ፍላጎቶችን የማያሟሉ ነገሮች መፈጠርን፣ ምንም የማይሸከሙትን ነገሮች ያነጻጽራል። የትርጉም ጭነት. የአለም የዘመናዊ እድገት ሂደት, አዳዲስ ግኝቶች እና ግኝቶች ገጣሚው ይሳባል, ያለፈውን ባህል እና ምስሎች በስፋት ይጠቀማል.

ስለዚህ የእናቶች ምስል በተለያዩ መካከል ያለው ትስስር ነው ታሪካዊ ዘመናት, በጀግናው እጣ ፈንታ ውስጥ የተለያዩ ደረጃዎች. የሆሙንኩለስ ምስል ከታሪክ ተጨባጭ ሂደት የተፋታውን የንድፈ ሃሳቡን ዝቅተኛነት ያሳያል። የ Euphoion ምስል በራሱ ላይ ብቻ በሚተማመንበት ጊዜ የፈጠራ ችሎታን ያንጸባርቃል.

ስለዚህ፣ ጎተ እንደገና አስቦ ይዘቱን አበለጸገው። ጥንታዊ አፈ ታሪክ, ሙሉ ለሙሉ አዲስ ትርጉም, አዲስ ርዕዮተ ዓለም ድምጽ ጋር መሙላት.

በዲያብሎስ እርዳታ በተደረጉ በርካታ አስደናቂ ተአምራት የተመሰከረለት የሳይንቲስቱ እና የጦር አዝማች ዶ/ር ፋውስት አፈ ታሪክ ሰው ሳይሆን ጸሐፊው የዘመኑን አሳቢ ምስል ፈጠረ። ወሳኝ አእምሮ, አእምሮዎን ለማበልጸግ ፍላጎት እና መንፈሳዊ ዓለም፣ እውነቱን ለመረዳት ፣ በዙሪያው ስላለው ዓለም አጠቃላይ እውቀት።

በተመሳሳይ ጊዜ የጨለማ ኃይሎችን እንደ ተባባሪዎቹ ይወስዳል, ሆኖም ግን, በጸሐፊው ሙሉ በሙሉ አዲስ ትርጉም እና አዲስ ድምጽ ተሰጥቷቸዋል. በእውቀት ጎዳና ላይ የጀግና መሪ ይሆናሉ። እነሱ, በአስቂኝ አስተያየቶች እና በጥርጣሬ መግለጫዎች እርዳታ ፋውስን ወደ ሰፊ እና ጥልቅ እውነታን ያበረታታሉ. በጀግናው ስሜት እና ስሜት ላይ በመጫወት እራሳቸውን ለማሻሻል መንገድ ይከፍታሉ.

የ Faust ምስል ፍልስፍናዊ ትርጉም. የብርሀን ዘመን ድንቁርናን፣ ድንቁርናን፣ የመካከለኛው ዘመን አረመኔያዊነትን እና ጭፍን ጥላቻን የሚቃወሙ አማፂ ጀግኖቹን ወልዷል። ተራማጅ ጸሃፊዎች እና የፈጠሩት ምስሎች እንደዚህ አይነት ጀግኖች ሆኑ። በአሮጌው ሥርዓት ላይ የጽድቅ ቁጣቸውን በማንሳት ለሰው ልጅ ነፃነትና ነፃነት ታግለዋል። ከእነዚህ ጸሐፊዎች መካከል ጀርመናዊው ገጣሚ ጄ ደብሊው ጎቴ ይገኝበታል። እሱ በቅንነት እና በፅኑ በምድር ላይ የማመዛዘን ድልን አምኗል እናም ይህንን እምነት በታላቅ ሥራው ጀግና ምስል ላይ - “ፋውስት” አሳዛኝ ክስተት ላይ አደረገ።

የFaust አፈ ታሪክ የ Goetheን ቀልብ የሳበው ገና ከልጅነቱ ጀምሮ ነው። እሱም በሰው ላይ ያለውን እምነት, በአስተሳሰቡ ጥንካሬ እና ታላቅነት ያንጸባርቃል. ገጣሚው ማንኛውንም ችግሮች እና ፈተናዎችን አሸንፎ ከፍ ያለ ግቡን ለማሳካት በልበ ሙሉነት ወደ ፊት ለሚሄድ ሰው ምስል ቅርብ ነበር። ፋስት የተፈጥሮን እና የህይወት ምስጢሮችን ለመረዳት ማንኛውንም ወጪ የሚጥር የአስተሳሰብ አይነት ነበር። እነዚህ ሁሉ ባህሪያት በፀሐፊው የተወሰዱት የጀግናውን ምስል ለመፍጠር መሰረት ነው.

የፋውስት ባህሪ በጣም የተወሳሰበ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው, ነፍሱ ሁል ጊዜ በጥርጣሬዎች ትሰቃያለች, መነሳሳት በልቡ በሀዘን እና እርካታ ተተካ. እሱ ራሱ ከ‹‹ደንቆሮ የድንጋይ ጉድጓድ›› ጋር የሚያነፃፅረውን የቢሮውን ድባብ እንኳን ብናይ ጀግናው “ነፃነት ወደ ሰፊው ዓለም” ሊወጣ የሚፈልገውን ያንን ቅርብ እና የተጨናነቀ ክበብ ነጸብራቅ እናያለን። እውነቱን ለማወቅ፣ የተፈጥሮን ህግጋት ለማጥናት ይፈልጋል፣ ይልቁንም “በሰበሰ እና በቆሻሻ” እንዲከበብ ይገደዳል። የዚያን ጊዜ ሳይንሶች ሞተዋል, የፋውስትን ጠያቂ አእምሮ ላስጨነቃቸው ጥያቄዎች መልስ አልሰጡም. በአስማትም ቢሆን ለችግሮቹ መፍትሄ አያገኝም።

ፋስት የእውነትን የእውቀት መንገድ ቀላል እንደማይሆን ያውቃል፣ነገር ግን በእውቀት ጥማት እየተመራ በዚህ መንገድ ላይ ተቀምጧል።

በፀደይ ፌስቲቫሉ ላይ የጀግናው ገጽታ ትእይንት ምን ያህል ህይወት ፣ ደስታ እና የተፈጥሮን ግልፅ ግንዛቤ እንደተሞላ እናያለን። “ከተጨናነቀች ከተማ ወደ ሜዳ፣ ወደ ብርሃን” ለማምለጥ የሚጥሩትን ሰዎች ትንሣኤ ይሰማዋል። ተመሳሳይ ስሜቶች እና ከባቢ አየር በጣም ቅርብ ናቸው። ያስተሳሰብ ሁኔትፋስት ራሱ። ደግሞም እሱ ዓለምን ማወቅ ብቻ ሳይሆን የእውቀት ጨረር ለሌሎች ሰዎች ማስተላለፍ ይፈልጋል. በአፍ መፍቻ ቋንቋው ወንጌልን ለመተርጎም የፈለገበት ምክንያት ይህ ነው - በጣም ታዋቂ እና አስፈላጊ ከሆኑት መጻሕፍት አንዱ። እዚህ ግን በጥርጣሬዎች ተይዟል. "በመጀመሪያ ቃል ነበረ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ" ይላል። ታላቅ መጽሐፍ. ነገር ግን ጀግናው ተቃወመ፡- "ቃሉን ይህን ያህል ዋጋ መስጠት አልችልም።" እሱ በልበ ሙሉነት ጽሑፉን ይተካዋል: "Act የመሆን መጀመሪያ ነው." እና ይህ ሐረግ የምስሉን ዋና ትርጉም ይዟል. Goethe ቀጣይነት ያለው ወደፊት መንቀሳቀስ ፣ የማያቋርጥ እርምጃ ፣ የፈጠራ ሥራ ሀሳብን ያረጋግጣል። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ አንድ ሰው እራሱን እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ማወቅ ስለሚችል. ፋስት እንደ ኤን ጂ ቼርኒሼቭስኪ አባባል "... ጥልቅ እውነት, የተሟላ ህይወት ያስፈልገዋል, ለዚህም ነው ከሜፊስቶፌልስ ጋር, ማለትም, ኔጌሽን" ጋር ህብረት ውስጥ መግባት አለበት." ከሜፊስቶፌልስ ጋር በተፈጠረ ግጭት፣ ከእሱ ጋር በተፈጠረ አለመግባባት፣ ስህተት መሆኑን ለማረጋገጥ በመሞከር የጀግናው ባህሪ እያደገ ነው። እሱ ዝም ብሎ መቆም እንደማይችል, ሰላም እንደማያገኝ እና ጊዜውን ማቆም እንደማይፈልግ ተረድቷል. በፍለጋ እና በእውቀት ጥማት የተያዘው ፋስት ለዘላለም ወደ ፊት ይጓዛል።

ምን ትሰጣለህ, ምስኪን ጋኔን, ምን ተድላ?

የሰው መንፈስ እና ኩራት ምኞቶች
እንደ እርስዎ, መረዳት ይቻላል?

ጀግናው ምኞቱን በመሠረታዊ ደስታዎች አዙሪት ውስጥ ለማጥፋት ለሚፈልገው ፈታኙ መልስ ይሰጣል። ፋስት ለሰላምና እርካታ ፈተና ፈጽሞ ላለመሸነፍ ምሏል፡-

በእንቅልፍ አልጋ ላይ, በእርካታ እና በሰላም,

እወድቃለሁ፣ ያኔ ጊዜዬ መጥቷል!

በውሸት ስታሸንፈኝ።
እና በራሴ ደስተኛ እሆናለሁ
ሲያታልሉኝ በስሜታዊ ደስታ ፣

ከዚያ - መጨረሻው!

አዎን, የፋውስት መንገድ አስቸጋሪ ነው, በየጊዜው በአዲስ ቅዠቶች ተይዟል, ከዚያም ይወድቃል; በውድቀት እና በብስጭት ተጠልፏል። ነገር ግን፣ ሁሉንም ፈተናዎች አልፎ፣ ፈተናዎችን ሁሉ ተቋቁሞ፣ ጀግናው ለወደፊቱ ብሩህ እምነት፣ በሰው አእምሮ፣ በኃይሉ ላይ እምነት አያጣም። የሰው መንፈስ. ከፍተኛ ምኞቶች እና ህልሞች እድገትን ለማግኘት በቂ እንዳልሆኑ ይገነዘባል. ለወርቃማው ዘመን መታገል ያስፈልግዎታል ፣ ምክንያቱም ... ለሕይወት እና ለነፃነት የሚገባው ያ ብቻ ነው ፣

ማን በየቀኑ ወደ ጦርነት የሚሄድላቸው።

ሰዎች በራሳቸው ማመን እና በራሳቸው ጥንካሬ, "በነጻ ጉልበት" ላይ ብቻ መተማመን አለባቸው - የፋስት መደምደሚያ እንደዚህ ነው.

በጎተ የተፈጠረው ምስል ገብቷል። የዓለም ባህልእንደ አንዱ ዘላለማዊ ምስሎች". ደራሲው በስራው ፣ በድፍረት ፣ በክብር ፣ በጥንካሬ እና በእንቅስቃሴ ጥማት የተሞላ ትውልድ ለመፍጠር ፣ በሰዎች ውስጥ የላቀ የመሆን ፍላጎትን ለማነቃቃት ተስፋ አድርጓል ። እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ በሰው ላይ እምነት አላጣም, በእሱ ታላቅ ዕጣ ፈንታ.