የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ-ሥነ-ጽሑፋዊ ታሪካዊ-ሥነ-ጽሑፋዊ ትንተና የጥበብ ሥራን ራሱን የቻለ ታሪካዊ-ሥነ-ጽሑፍ አካል አድርጎ ይቆጥረዋል.

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ-ሥነ-ጽሑፋዊ ታሪካዊ-ሥነ-ጽሑፋዊ ትንተና የጥበብ ሥራን እንደ አንድ ራሱን የቻለ የታሪክ-ሥነ-ጽሑፋዊ ተከታታዮች አካል ማለትም እንደ ዲያክሮናዊ ጽሑፍ አካል አድርጎ ይወስደዋል። የታሪክ-ሥነ-ጽሑፋዊ ትንተና የጥበብ ሥራን ራሱን የቻለ የታሪክ-ሥነ-ጽሑፋዊ ተከታታዮች አካል፣ ማለትም እንደ ዲያክሮናዊ ጽሑፍ አካል አድርጎ ይቆጥራል።

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ-ሥነ-ጽሑፋዊ የትንታኔ አውድ የሥነ ጽሑፍ ሂደት ራሱ ነው፡ የትንታኔ አውድ የሥነ ጽሑፍ ሂደት ራሱ ነው፡ የአገር ውስጥ ወይም የዓለም ውስጣዊ ቅጦች የአጻጻፍ ሂደትየሀገር ውስጥ ወይም የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጣዊ ቅጦች ፣ የጸሐፊው በሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ያለው ቦታ (በሥራው ውስጥ የትውፊት እና የፈጠራ ተቃራኒ ነጥብ በተመራማሪው የጥበብ ሥራን ገጽታ ፣ችግር እና ግጥሞችን የሚወስኑ ምክንያቶች ናቸው) . በሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የጸሐፊው ቦታ (በሥራው ውስጥ የትውፊት እና የፈጠራ ተቃራኒ ነጥብ በተመራማሪው የጥበብ ሥራን ገጽታ ፣ ችግሮች እና ግጥሞችን የሚወስኑ ምክንያቶች ናቸው) ።

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ "... የ Turgenev ልቦለድ አመጣጥ የወደፊት ተመራማሪ የመጀመሪያ ተግባር በውስጡ የፑሽኪን ውርስ መጠን እና ምንነት ለማወቅ እና ከዚያም የቱርገንቭን ከፑሽኪን መደበኛነት ባህሪ እና ምክንያቶች ማወቅ ነው. እነዚህ ልዩ ጥያቄዎች ናቸው. ቢሆንም፣ በሁለተኛው ጥያቄ ላይ፣ የጄ. ሳንድ ልብ ወለድ በቱርጌኔቭ ልቦለድ ምስረታ ውስጥ ያለውን ትልቅ ሚና (በዘመኑ ሰዎች የተጠቀሰውን) ለመጠቆም እንፈቅዳለን። ነገር ግን የጄ ሳንድ ልብ ወለዶች ማለትም ከጥያቄያችን ጋር ተያያዥነት ያላቸው የ "አዶልፌ" ስነ-ጽሑፋዊ ዘሮች ናቸው እና የቋሚውን የሮማን ዲአን ትንተና እድገትን እና መስፋፋትን ይወክላሉ (L. Pumpyansky) "... የ Turgenev ልቦለድ አመጣጥ የወደፊት ተመራማሪ የመጀመሪያ ተግባር - በውስጡ ያለውን የፑሽኪን ውርስ መጠን እና ተፈጥሮ ለማወቅ, እና ከፑሽኪን መደበኛ ሁኔታ የ Turgenev ተፈጥሮ እና ምክንያቶች በሁለተኛው ጥያቄ ላይ፣ በቱርጌኔቭ ልቦለድ ድርሰት ውስጥ ያለውን ትልቅ ሚና ለመጠቆም እራሳችንን ይፈቅዳል የ “አዶልፍ” ሥነ-ጽሑፋዊ ዘሮች እና የቋሚ ሮማን ዲ “ትንተና” (ኤል. ፓምያንስኪ) እድገት እና መስፋፋት ይወክላሉ።

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ "... የግጥም መልክ በዚያ ሌሎች ሰዎች ጥበባዊ ሊቅ ተፈጥሮ ላይ የተመካ ነው: የሆሜሪክ epic hexameter የግሪክ ሰዎች ዝማሬዎች prosody ከመሆን የዘለለ አይደለም" "... መልክ. የግጥም ችሎታ የሚወሰነው በሌሎች ሰዎች ጥበባዊ ሊቅ ተፈጥሮ ላይ ነው፡ የሆሜሪክ ኤፒክ ሄክሳሜትር ከግሪኮች ሕዝብ ዝማሬዎች የበለጠ ምንም አይደለም" I. Herder. I. Herder.

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ጽሑፋዊ አጭር እና በጣም ጠቃሚ የብቸኝነት ምልክት፡ አጭር እና በጣም ጠቃሚ የብቸኝነት ምልክት፡ ብቻዬን በመንገድ ላይ እወጣለሁ። ብቻዬን ወደ መንገድ እወጣለሁ። ተቃውሞ፡ “እወጣለሁ” እና “መንገድ ላይ። የሩስያ እና የአለም ግጥም መንገድ (እንደ ደንቡ), እነሱ, እንደ አንድ ደንብ, ማለት: ተጓዥ ከሰዎች እና ከአለም ጋር ያለው ተለዋዋጭ ግንኙነት, የመገናኛ እና ስብሰባዎች ጥበቃን ያስቀምጣል, ተቃውሞ: "እወጣለሁ" እና "በመንገድ ላይ" የሩስያ እና የዓለም ግጥሞች መንገድ (እንደ ደንብ) ብዙውን ጊዜ ማለት ነው: ተጓዥ ከሰዎች እና ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት መለወጥ, የመገናኛ እና ስብሰባዎችን መጠበቅ ያስቀምጣል, ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ይህ ተስፋ እውን አይሆንም: አንድ, ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ይህ የሚጠበቀው ነገር አይሳካም: ብቻውን, ስለዚህ በብቸኝነት ምልክት እና በአጎራባች ቃላት መካከል ያለው ንፅፅር, የወደፊት የመገናኛ ምልክቶች, የጀግናውን ደካማ ሁኔታ ያጎላል. ስለዚህ, በብቸኝነት ምልክት እና በአጎራባች ቃላቶች መካከል ያለው ንፅፅር, የወደፊት የመገናኛ ምልክቶች, የጀግናውን አስከፊ ሁኔታ ያጎላል.

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ባድማ ሁኔታ: በሚቀጥለው መስመር ውስጥ ስውር, ግን ሙሉ በሙሉ እውነተኛ የሃዘን መገኘት አለ: ባድማ ሁኔታ: በሚቀጥለው መስመር ውስጥ ስውር, ግን ሙሉ በሙሉ እውነተኛ የሃዘን መገኘት አለ: በጭጋግ, የድንጋዩ መንገድ ያበራል. .. በጭጋግ ፣ የድንጋዩ መንገድ ያበራል .. “ፍሊንቲ” ፣ ማለትም በትናንሽ ድንጋዮች ፣ ድንጋያማ ፣ “ፍሊንቲ” ፣ ማለትም በትናንሽ ድንጋዮች ፣ ድንጋያማ ፣ ይህም አስቸጋሪ እና አስቸጋሪ መንገድን ሀሳብ ያነሳሳል ፣ እና ይህ ማህበር, በራሱ ትልቅ ትርጉም ያለው, በሀዘን ስሜት የበለፀገ ነው, እሱም በጨረቃ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ተመስጦ (በሌሊት ውስጥ ያለው መንገድ, በተፈጥሮ, በጨረቃ ብርሃን ላይ ብቻ ያበራል, እና "አሳዛኝ" የሚለው አገላለጽ የማይነጣጠል ነው. እሱ)። አስቸጋሪ እና አስቸጋሪ መንገድን ሀሳብ ያነሳል ፣ እና ይህ ማህበር በራሱ ትልቅ ትርጉም ያለው ፣ በሀዘን ስሜት የበለፀገ ነው ፣ እሱም በጨረቃ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ተመስጦ (በሌሊት ውስጥ ያለው መንገድ ፣ በተፈጥሮ ፣ በብርሃን ውስጥ ብቻ ያበራል) የጨረቃ, እና "አሳዛኝ" ተምሳሌት ከእሱ የማይነጣጠሉ ናቸው).

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ "አሳዛኝ ጨረቃ" ለዓለም ግጥሞች ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ባህላዊ ምልክት ነው; "አሳዛኝ ጨረቃ" ለዓለም ግጥም ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ባህላዊ ምልክት ነው, በገጣሚዎች መካከል ሁል ጊዜ ከአሰቃቂ ሀዘን, ከጨለማ ሀሳቦች (A.N. Afanasyev) ምስል ጋር ይዛመዳል; ልዩ ሁኔታዎች በፓሮዲ ጽሑፎች ውስጥ ይስተዋላሉ: ልዩ ሁኔታዎች በፓሮዲ ጽሑፎች ውስጥ ይስተዋላሉ: ክብ, ፊት ላይ ቀይ ነው, ክብ, ፊት ቀይ ናት, ልክ እንደዚች ደደብ ጨረቃ እንደዚች ደደብ ጨረቃ በዚህ ደደብ አድማስ ላይ - በዚህ ደደብ አድማስ ላይ - “ዩጂን ኦንጂን” “ዩጂን ኦንጂን”

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ጭጋግ እና ማንኛውም የብርሃን መቀነስ (ለምሳሌ, ግርዶሽ) በስላቭስ አፈ ታሪካዊ እይታዎች ከመጥፎ ምልክቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው, የመጥፋት እና የመጎዳት ቅድመ-ዝንባሌ (A.N. Afanasyev). ጭጋግ እና ማንኛውም የብርሃን መቀነስ (ለምሳሌ, ግርዶሽ) በስላቭስ አፈ ታሪካዊ እይታዎች ከመጥፎ ምልክቶች, የመጥፋት እና የመጎዳት ቅድመ-ዝንባሌዎች (A.N. Afanasyev) ጋር የተቆራኙ ናቸው. በሩሲያ እና በዓለም የግጥም አውድ የተፈጠሩ እነዚህ ማህበራት በግጥሙ መጀመሪያ ላይ የሃዘን ድባብን ያካትታሉ። በሩሲያ እና በዓለም የግጥም አውድ የተፈጠሩ እነዚህ ማህበራት በግጥሙ መጀመሪያ ላይ የሃዘን ድባብን ያካትታሉ።

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ሦስተኛ እና አራተኛ ቁጥሮች: ሦስተኛው እና አራተኛው ቁጥሮች: የጨለመ, አሳዛኝ እና የተጨናነቀ ስሜት ከአጽናፈ ሰማይ ሰላም ጋር ይቃረናል, ሁሉም ነገር እርስ በርስ የሚስማማ, እርስ በርሱ የሚስማማ ("ሌሊቱ ጸጥ ይላል. በረሃው ያዳምጣል. እግዚአብሔር እና ኮከብ ለኮከብ ይናገራል”) ፣ የጨለመ ፣ ሀዘን ፣ የተጨነቀ ስሜት ከአጽናፈ ሰማይ ሰላም ጋር ይቃረናል ፣ ሁሉም ነገር ስምምነት ፣ እርስ በእርሱ የሚስማማ ("ሌሊቱ ጸጥ ይላል ። በረሃው እግዚአብሔርን ያዳምጣል ፣ እና ኮከቡ ለኮከቡ ይናገራል”) እና የሌርሞንቶቭ ሰው በምንም ነገር ውስጥ የማይሳተፍ እና የማንም የማይገባበት። ከአካባቢው ያለው ውስጣዊ መገለል "በረሃ" በሚለው ቃል ተጠናክሯል: በአንድ ሰው እና በሌላ ሰው መካከል ምንም አይነት ግንኙነት የማይቻልበት በረሃማ ቦታ. እና የሌርሞንቶቭ ሰው በምንም ነገር ውስጥ የማይሳተፍ እና ምንም የማይገባበት. ከአካባቢው ያለው ውስጣዊ መገለል "በረሃ" በሚለው ቃል ተጠናክሯል: በአንድ ሰው እና በሌላ ሰው መካከል ምንም አይነት ግንኙነት የማይቻልበት በረሃማ ቦታ.

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ነገር ግን “በረሃው” እራሱ ከአንድ ሙሉ አለም ማለትም ኮስሞስ ወይም ዩኒቨርስ የማይነጣጠል ነው ምክንያቱም “እግዚአብሔርን ይሰማል” ስለሆነም የጀግናው ብቸኝነት ከሰፊው አለም የተፈናቀለ ወይም የተቀደደ ይመስላል። ከእሱ ጋር ያለው ግንኙነት ገደብ የለሽ, ሁሉን አቀፍ ይሆናል, እና ስለዚህ, እውነት ነው የፍቅር ባህሪ. ነገር ግን፣ “በረሃው” ራሱ ከጠቅላላው፣ ከኮስሞስ ወይም ከአጽናፈ ሰማይ የማይነጣጠል ነው፣ ምክንያቱም “እግዚአብሔርን ያዳምጣል” እና ስለዚህ የጀግናው ብቸኝነት፣ ከግዙፉ አለም የተፈናቀለ ወይም ከእሱ ጋር ባለው ግንኙነት የተበጣጠሰ ያህል። ገደብ የለሽ, ዓለም አቀፋዊ, እና ስለዚህ እውነተኛ የፍቅር ባህሪ ያገኛል.

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ የብቸኝነት ስሜት በሁለተኛው ስታንዛ የመጀመሪያ ጥቅሶች ተረጋግጧል: የብቸኝነት ስሜት በሁለተኛው ስታንዛ የመጀመሪያ ጥቅሶች ተረጋግጧል: "በሰማይ ውስጥ ታላቅ እና ድንቅ ነው ..." - ይህ እይታ ነው. ወደ ላይ ፣ ከመሬት ውስጥ ፣ “በሰማይ የተከበረ እና አስደናቂ ነው…” - ይህ ወደ ላይ ማየት ነው ፣ ከመሬት ላይ ፣ ግን: “ምድር በሰማያዊ አንጸባራቂ ተኝታለች…” - የግጥም ጀግና ምድርን ያየዋል ። ሁሉም ሙሉ በሙሉ እንደ ሆነ ፣ በሃሎ ውስጥ ሰማያዊ ፍካት(እንደገና ተመልከት?): የፍቅር ቦታ ነገር ግን: "ምድር በሰማያዊ አንጸባራቂ ተኝታለች..." - የግጥም ጀግና መላውን ምድር ሙሉ በሙሉ በሰማያዊ አንጸባራቂ ሀሎ (እንደገና ተመልከት?): የፍቅር ቦታ

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ የአመለካከት ንፅፅር በአምስተኛው እና በስድስተኛው ጥቅሶች (አንዱ ከላይ ፣ ሌላኛው ከታች) የሌርሞንቶቭ ሰው የተቀረው ዓለም የሚገኝበት ማእከል ዓይነት ስሜት ይፈጥራል የሚል ስሜት ይፈጥራል ። በአምስተኛው እና በስድስተኛው ቁጥሮች ውስጥ የአመለካከት ንፅፅር (አንዱ - ከላይ ፣ ሌላኛው ከታች) የሌርሞንቶቭ ሰው የተቀረው ዓለም የሚገኝበት እንደ ማእከል ዓይነት የሚሰማውን ስሜት ይፈጥራል ።

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ እንደ ጋኔን ሁሉ የሌርሞንቶቭ ሰው የምድርም ሆነ የሰማይ አይደለም፣ በምድርም ሆነ በሰማይ “ቤት አልባ” ነው፣ ከሰማያዊው ገነት የተገነጠለ ነው፣ እሱም “ክቡር እና ድንቅ” ከሆነችበት፣ እናም ይህንን ሊቀበል አይችልም። ምድራዊ ቫል. ልክ እንደ ጋኔኑ የሌርሞንቶቭ ሰው የምድርም ሆነ የሰማይ አይደለም፣ በምድርም ሆነ በሰማይ “ቤት አልባ” ነው፣ ከሰማያዊው ገነት ተነጥቋል፣ እሱም “የተከበረ እና አስደናቂ” ነው፣ እና ምድራዊውን ሸለቆ መቀበል አይችልም። የእረፍት ማጣት እና አሳዛኝ ሁኔታ ሙሉ በሙሉ የሚገለጠው በዚህ መንገድ ነው። ግጥማዊ ጀግናበእርሱ ውስጥ የሚያሰቃይ ጥያቄ ያስነሳል፡- ይህ የግጥሙ ጀግና ያለውን እረፍት ማጣት እና አሳዛኝ ሁኔታ ሙሉ በሙሉ ይገልጣል፣ ይህም የሚያሰቃይ ጥያቄን ያስነሳው፡ ለምንድነው የሚያምም እና የሚከብደኝ? ለምንድነው በጣም የሚያሠቃየኝ እና ለእኔ ከባድ የሆነው? ይህ የግጥሙን የመጀመሪያ ክፍል ያበቃል ይህ የግጥሙን የመጀመሪያ ክፍል ያበቃል

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ የእራሱ ፣ ልዩ እሴቶች ማረጋገጫው የሚጀምረው በመካድ ነው-“ከህይወት ምንም አልጠብቅም…” - የእራሱ ፣ ልዩ እሴቶች ማረጋገጫ በመካድ ይጀምራል ። ከሕይወት ማንኛውንም ነገር ይጠብቁ…” - ይህ ስለ ምድራዊ ፍጽምና የጎደለው ሕይወት ነው ፣ እሱም ኩሩ ፣ የተቃወመ ልብ ሊታረቅ አይችልም። ትዕቢተኛና የተቃወመ ልብ ሊታረቅ ስለማይችል ምድራዊ ፍጽምና የጎደለው ሕይወት ነው። የሚቀጥለው መስመር በትክክል ሊነበብ (መረዳት) የለበትም, ምክንያቱም እሱ ሙሉ በሙሉ የሌርሞንቶቪያን ትርጉም ይዟል. የእሱ ቁልፍ በሁሉም ገጣሚው ግጥሞች ውስጥ ነው; የሚቀጥለው መስመር በትክክል ሊነበብ (መረዳት) የለበትም, ምክንያቱም እሱ ሙሉ በሙሉ የሌርሞንቶቪያን ትርጉም ይዟል. የእሱ ቁልፍ በሁሉም ገጣሚው ግጥሞች ውስጥ ነው;

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊው "እና ላለፈው ምንም አላዝንም..." የሌርሞንቶቭ የግጥም ንቃተ-ህሊና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት አንዱ ማስረጃ ነው - በ "ሰማያዊ ምንጭ" ላይ ያለው እምነት የሰው ነፍስ, ነፍስ ያለፈውን ሰማያዊ ስምምነትን ታስታውሳለች. “እና ላለፈው ነገር በጭራሽ አላዝንም…” የሌርሞንቶቭ የግጥም ንቃተ-ህሊና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪዎች አንዱ ማስረጃ ነው - በሰው ነፍስ “ሰማያዊ ምንጭ” ላይ ያለው እምነት ፣ ነፍስ ያለፈውን ያስታውሳል። ሰማያዊ ስምምነት. ነፍስን ወደ ሃዘንና ሟች ምድር ስለሚሸከም መልአክ አመላካች ጥቅሶች፡- ነፍስን ወደ ሃዘኑ እና ሟች ምድር ስለሸከመው መልአክ አመላካች ጥቅሶች፡-

መልአክም በመንፈቀ ሌሊት ሰማይ ላይ በረረ ጸጥ ያለ መዝሙርም ዘመረ። ጨረቃም ከዋክብትም ደመናም በሕዝቡ መካከል ያን የተቀደሰ መዝሙር ሰሙ። በኤደን ገነት ቁጥቋጦዎች ስር ስለ ኃጢአተኛ መናፍስት ደስታ ዘፈነ; ስለ ታላቁ አምላክ ዘምሯል፣ ምስጋናውም በሐሰት አልነበረም። ለሀዘንና ለለቅሶ አለም ወጣቱን ነፍስ በእቅፉ ተሸከመ; የዘፈኑም ድምፅ በወጣቱ ነፍስ ውስጥ ያለ ቃል ቀርቷል ነገር ግን ሕያው ሆነ። እና ለረጅም ጊዜ በአለም ውስጥ ደከመች, በአስደናቂ ፍላጎቶች ተሞልታለች; የሰማይም ድምፅ በአሰልቺው የምድር ዝማሬ ሊተካ አልቻለም። "መልአክ"

የትንታኔ ዓይነቶች. “በመንገድ ላይ ብቻዬን እወጣለሁ…” በሚለው የግጥም ሦስተኛው ረድፍ ሁለተኛ መስመር ላይ የተጠቀሰው “ያለፈው” ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ “የቀድሞ” ሰማያዊ ደስታን ፣ የጠፋውን ስምምነትን ያሳያል ። "በመንገድ ላይ ብቻዬን እወጣለሁ..." በሚለው የግጥም ሶስተኛው መስመር ሁለተኛ መስመር ላይ የተጠቀሰው "ያለፈው" ማለት "የቀድሞ" ሰማያዊ ደስታ, ስምምነት ጠፍቷል. ገጣሚው የተጸጸተበት አይመስልም እና ከምድራዊ ህይወት ምንም የሚጠብቅ አይመስልም, ነገር ግን የማረጋገጫው ትርጉም ከቃላቸው ጋር ይቃረናል, ይህም ሊጠገን የማይችል ኪሳራ ምሬት ይሰማል. ጀግናው ተስፋ ቢቆርጥም ምንም ጥርጥር የሌለውን ሀሳቦቹን እንዲተው እና ፍላጎቱን እንዲያቆም የማትፈቅድ እሷ ነች። ገጣሚው የሚጸጸት አይመስልም እና ከምድራዊ ህይወት ምንም ነገር አይጠብቅም, ነገር ግን የማረጋገጫዎቹ ትርጉም ከቃላቸው ጋር ግልጽ የሆነ ተቃራኒ ነው, እሱም ሊጠገን የማይችል ኪሳራ ምሬት ይሰማል. ጀግናው ተስፋ ቢቆርጥም ምንም ጥርጥር የሌለውን ሀሳቦቹን እንዲተው እና ፍላጎቱን እንዲያቆም የማትፈቅድ እሷ ነች።

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሁፋዊ "ነጻነትን እና ሰላምን እሻለሁ" - "ነጻነት እና ሰላም እፈልጋለሁ" - እና ፑሽኪን: እና ፑሽኪን: "በዓለም ላይ ደስታ የለም, ነገር ግን ሰላም እና ፈቃድ አለ ..." ግጥም "ጊዜው ነው, ጓደኛዬ, ጊዜው ነው! ..."). "በዓለም ውስጥ ምንም ደስታ የለም, ነገር ግን ሰላም እና ፈቃድ አለ ..." (ግጥም "ጊዜው ነው, ጓደኛዬ, ጊዜው ነው! ..."). ግን: ግን: ፑሽኪን የመመገብ ተስፋ በሌርሞንቶቭ ድራማዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በግልጽ ይንቀጠቀጣል. ይህ የሆነበት ምክንያት ሁለቱን ሊቃውንት በፈጠሩት ዘመናት ውስጥ ባለው መሠረታዊ ልዩነት ምክንያት ነው-“በፊት” እና “ከታህሣሥ ግርግር በኋላ”። ፑሽኪን ያበለፀገው ተስፋ በሌርሞንቶቭ አስደናቂ ንቃተ ህሊና ውስጥ በግልፅ ተናወጠ። ይህ የሆነበት ምክንያት ሁለቱን ሊቃውንት በፈጠሩት ዘመናት ውስጥ ባለው መሠረታዊ ልዩነት ምክንያት ነው-“በፊት” እና “ከታህሣሥ ግርግር በኋላ”። ለፑሽኪን የእምነት ምልክት ነበር (“አለ”) ለተተኪው የማይደረስ ሀሳብ ሆነ (“እፈልጋለው”) ተስማሚ ("እኔ እየፈለግኩ ነው"), ለዚህም ነው ፍላጎቱ የሚነሳው: "ራሴን መርሳት እና መተኛት እፈልጋለሁ!" ለዚህ ነው ፍላጎቱ የሚነሳው: "ራሴን መርሳት እና እንቅልፍ መተኛት እፈልጋለሁ!"

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ፍላጎት "የመርሳት እና የመተኛት" ፍላጎት - "የመርሳት እና የመተኛት" ፍላጎት ፍጽምና የጎደለው የአለም ስርአት ላይ የብቸኝነት ሰው ማመፅ ነው, ነገር ግን ህይወት በራሱ አይደለም. የብቸኝነት ሰው ፍጹም ባልሆነው የዓለም ሥርዓት ላይ ማመፅ፣ ነገር ግን ሕይወት በራሱ ላይ አይደለም። ለሃሳብ ያለው ጥማት ከተስፋ መቁረጥ የበለጠ ጠንካራ ነው፣ እናም እንቅልፍ ከህልውና እንደ ማግለል አይደለም ተብሎ ይታሰባል (“... ያ ቀዝቃዛ የመቃብር እንቅልፍ አይደለም”፣ መንፈሱ “በማያልቅ ጥልቁ ውስጥ ሲሰምጥ”) እንጂ እንደ ሌላ ሕልውና፣ ሕይወትና ሞት በአጽናፈ ዓለም ውስጥ እንዳሉት ሰማይና ምድር ያሉ ጥንድ ጥንድ የሆኑ ተመሳሳይ ተጓዳኝ አባላት ናቸው። ለሃሳብ ያለው ጥማት ከተስፋ መቁረጥ የበለጠ ጠንካራ ነው፣ እናም እንቅልፍ ከህልውና እንደ ማግለል አይደለም ተብሎ ይታሰባል (“... ያ ቀዝቃዛ የመቃብር እንቅልፍ አይደለም”፣ መንፈሱ “በማያልቅ ጥልቁ ውስጥ ሲሰምጥ”) እንጂ እንደ ሌላ ሕልውና፣ ሕይወትና ሞት በአጽናፈ ዓለም ውስጥ እንዳሉት ሰማይና ምድር ያሉ ጥንድ ጥንድ የሆኑ ተመሳሳይ ተጓዳኝ አባላት ናቸው።

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ህይወት እንደ ሞት ("ለዘላለም ... ለመተኛት"), ሞት - እንደ ህይወት ("የህይወት ጥንካሬ በደረት ውስጥ እንዲተኛ, መተንፈስ, ደረቱ በጸጥታ ይንከባከባል") - ይህ ነው. የኒርቫና ሁኔታ ፣ ሕይወት እንደ ሞት (“ለዘላለም… ለመተኛት”) ፣ ሞት - ወደ ሕይወት (“የሕይወት ጥንካሬ በደረት ውስጥ እንዲተኛ ፣ ስለሆነም መተንፈስ ፣ ደረቱ በፀጥታ ይነሳል”) - ይህ የኒርቫና ሁኔታ ነው, እሱ ብቻውን ጀግናውን የሰላም እና የነፃነት ስሜት ሊሰጠው ይችላል, ስለዚህ: እሱ ብቻውን ለጀግናው የሰላም እና የነጻነት ስሜት ሊሰጠው ይችላል, ስለዚህ: የሌርሞንቶቭ ሰው ብቸኝነት እና እረፍት ማጣት ይጠፋል. የሌርሞንቶቭ ሰው ብቸኝነት እና እረፍት ማጣት ይጠፋል. ራሱን የቻለ ዓለም፡ (“የትውልድ አገሬንና ነፃነቴን በማጣቴ በድንገት ብቻዬን ራሴን አገኘሁት”) (ጀግናው የአጽናፈ ዓለሙን ማዕከል አድርጎ የሚሰማው በከንቱ አይደለም) ወደ ውስጥ ይገባል ከኮስሞስ ጋር የተለየ ግንኙነት. ራሱን የቻለ ዓለም፡ (“የትውልድ አገሬንና ነፃነቴን በማጣቴ በድንገት ብቻዬን ራሴን አገኘሁት”) (ጀግናው የአጽናፈ ዓለሙን ማዕከል አድርጎ የሚሰማው በከንቱ አይደለም) ወደ ውስጥ ይገባል ከኮስሞስ ጋር የተለየ ግንኙነት.

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ የጀግናው ነፍስ እና የአጽናፈ ሰማይ ሙሉ በሙሉ ስምምነት ላይ ናቸው; ሰማይ ("ጣፋጭ ድምጽ") እና ምድር ("ጥቁር ኦክ") በፍቅር እና በሞገስ ወደ እሱ ይመለሳሉ. የጀግናው ነፍስ እና አጽናፈ ሰማይ ሙሉ በሙሉ ስምምነት ላይ ናቸው; ሰማይ ("ጣፋጭ ድምጽ") እና ምድር ("ጥቁር ኦክ") በፍቅር እና በሞገስ ወደ እሱ ይመለሳሉ. የጀግናው አለም የአለምን አለም ይቀላቀላል። ይሁን እንጂ ይህ አይዲል የሚቻለው የሌርሞንቶቭ ሰው በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚያሠቃይ ነጥብ ሆኖ ሲያቆም ብቻ ነው. የጀግናው አለም የአለምን አለም ይቀላቀላል። ይሁን እንጂ ይህ አይዲል የሚቻለው የሌርሞንቶቭ ሰው በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚያሠቃይ ነጥብ ሆኖ ሲያቆም ብቻ ነው. በሌሎች ሁኔታዎች በእሱ እና በዙሪያው ባለው ዓለም መካከል ስምምነት ሊኖር አይችልም. በሌሎች ሁኔታዎች, በእሱ እና በዙሪያው ባለው ዓለም መካከል ስምምነት ሊኖር አይችልም.

የትንታኔ ዓይነቶች. የዘፈኑ ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ጭብጥ ("ጣፋጭ ድምጽ" ወይም ድምጽ "ደስ የሚያሰኝ", ከረቂቁ ስሪት), በመጨረሻው ስታንዳርድ ውስጥ በሃርሞኒክ ድምጽ አጻጻፍ ድጋፍ የሚነሳው: የዘፈኑ ጭብጥ ("ጣፋጭ ድምጽ" ወይም ድምጽ "ደስ የሚል). ”፣ ከረቂቁ እትም)፣ በመጨረሻው ስታንዳርድ ውስጥ ለሃርሞኒክ ድምጽ አጻጻፍ ድጋፍ በመነሳት፡ የድምጾች ሲሜትሪ፡ የድምጽ ተምሳሌት፡ “u” - በ 1 ኛ እና 4 ኛ ቁጥሮች፡ 2; “u” - በቁጥር 1 እና 4፡ 2; "ሠ" - በቁጥር 1 እና 3: 4; በቁጥር 2 እና 4: 2; "ሠ" - በቁጥር 1 እና 3: 4; በቁጥር 2 እና 4: 2; “l” - በ 1 ኛ እና 4 ኛ ቁጥሮች 3 “l” - በ 1 ኛ እና 4 ኛ ቁጥሮች 3 እና ነጠላ ዜማ በተለዋዋጭ የሴት እና የወንድ ፍፃሜዎች ፣ ይህም ለአምስተኛው ስታንዛ ጥቅሶች ልዩ ዘይቤ እና ኢንቶኔሽን ይሰጣል ። ), እና ነጠላ ዜማ ተለዋጭ የሴት እና የወንድ ፍጻሜዎች፣ ይህም ለአምስተኛው ስታንዳርድ ስንኞች ልዩ ሪትም እና ኢንቶኔሽን ይሰጣል)

የትንታኔ ዓይነቶች. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊው "በመንገድ ላይ ብቻዬን እወጣለሁ ..." ከሌርሞንቶቭ የመጨረሻ ግጥሞች አንዱ ነው, በስራው ውስጥ የሚያልፉ ጭብጦች, ተነሳሽነት እና ተልዕኮዎች ውጤት. ይህ የሩስያ የግጥም ዕንቁ ገጣሚው ከዓለም ጋር ያለውን አሳዛኝ ግጭት፣ ከታሪካዊ እና ፖለቲካዊ እውነታዎች የጸዳ፣ የፍቅር ወሰን የለሽ የክህደት መንገዶችን፣ የጀግናውን መገለጥ ሥነ-ልቦናዊ ጥልቀት፣ ለመጨረሻ ጊዜ የማይፈልገውን እና የማይፈልገውን ገጣሚው ከዓለም ጋር ስላለው አሳዛኝ ግጭት እጅግ በጣም አጠቃላይ የሆነ ፍልስፍናዊ ትርጓሜን ያንፀባርቃል። በሕልውናው ማመን. "በመንገድ ላይ ብቻዬን እወጣለሁ ..." ከሌርሞንቶቭ የመጨረሻ ግጥሞች አንዱ ነው, በስራው ውስጥ የሚያልፉ ጭብጦች, ጭብጦች እና ተልዕኮዎች ውጤት. ይህ የሩስያ የግጥም ዕንቁ ገጣሚው ከዓለም ጋር ያለውን አሳዛኝ ግጭት፣ ከታሪካዊ እና ፖለቲካዊ እውነታዎች የጸዳ፣ የፍቅር ወሰን የለሽ የክህደት መንገዶችን፣ የጀግናውን መገለጥ ሥነ-ልቦናዊ ጥልቀት፣ ለመጨረሻ ጊዜ የማይፈልገውን እና የማይፈልገውን ገጣሚው ከዓለም ጋር ስላለው አሳዛኝ ግጭት እጅግ በጣም አጠቃላይ የሆነ ፍልስፍናዊ ትርጓሜን ያንፀባርቃል። በሕልውናው ማመን.

የትንታኔ ዓይነቶች. ከ“መልአክ” ጀምሮ የጠቅላላው ግጥም ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ግን የተበታተነ እና ዜማ አወቃቀሩ ከዛ ልዩ የሌርሞንቶቭ ኤደን ጋር የተቆራኘ ሲሆን ስሙን “ደስታ” ብሎ የሰየመው፣ በምድራዊ ተጋድሎ የማይደረስ ፍጹም ፍጡር ነው። ነገር ግን በሙዚቃ የተለወጡ ምድራዊ እሴቶችን (የተፈጥሮ አበባን ፣ የሴት ፍቅርን) ጨምሮ ፣ ግን በጠቅላላው የግጥም መዋቅር ውስጥ ፣ ከ “መልአክ” ጀምሮ ተሰራጭቷል ፣ ከዚያ ልዩ ሌርሞንቶቭ ኤደን ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እሱም “ደስታ” የሚል ስም ሰጠው ። በምድራዊ ትግሎች የማይደረስ፣ ነገር ግን በሙዚቃ የተለወጡ ምድራዊ እሴቶችን (የተፈጥሮ አበባን፣ የሴት ፍቅርን) በማካተት ፍጹም በሆነ የመሆን ስሜት።

• 11
  • VI. ናቮዝዴኒ 11
  • VII. የጀርመን የሰፈራ ምስጢር 17
  • VIII "እሷ እራሷ!" 23
  • IX. ምን ማድረግ ነው የሚገባኝ፧ 27
  • X. አውሬውን ያዘ 32
  • XI. ራሴን ያዝኩ 36
• የሩሲያ ፍርድ ቤት በ 1728 - 1733. እንደ እንግሊዛዊ ነዋሪዎች ዘገባ 42
• 70
  • I. መነሻዬ። - አባት። - Kostroma ውስጥ ይቆዩ. - Cadet Corps. - ቪ.ኢ. Obrezkov, ሥራ ፈጣሪ እና የመሬት ባለቤት. - ጄኔራል ኤ.ኤስ. ካርትሴቭ - ወደ ቲያትር ቤት የመጀመሪያ ጉብኝት. - በኦፔራ "Rusalka" ውስጥ የመጀመሪያ. - የመጀመሪያ ገቢዬ. - ወደ ትወና መግባት. - ማስተማር. - የ Kartsev የቤት ቲያትር. - ማሰር 71
  • II. ሺሪያቭ - ቪ.ኬ. ቫሲሊዬቭ. - Yaroslavl አንተርፕርነር Lisitsyn. - በያሮስቪል ቲያትር ታሪክ ላይ. - የአያት ስም 76
  • III. ኤም.ያ. አሌክሼቭ. - የእሱ ድርጅት. - መራራ ቀልድ። - ቪ.ኤ. ኮኮሬቭ. - ወደ Vologda ጉዞ. - ያሮስቪል እንደገና. - የዘፈቀደ ድርጅት. - ቪ.ኤ. ስሚርኖቭ. - ወንድሞቹ. - ከገዥው ጋር የተነገረ ታሪክ 81
  • IV. ውል መጣስ። - የስሚርኖቭ ዘዴ ከአሌክሴቭ መበለት ጋር። - የእሱ ጋብቻ. - Smirnov እንደ ቲያትር ባለቤት 88
  • V. ከሞስኮ ተዋናዮች ጋር መገናኘት. - ወደ ኢምፔሪያል ሞስኮ ደረጃ ለመግባት ፍላጎት. - ኤን.ኤ. ኮሮቭኪን. - የእሱ ጥበቃ. - በቲያትር ዳይሬክቶሬት ውስጥ. - Verstovsky, Shchepkin, Lensky እና Sdobnov. - ስለ ሌንስኪ ቀልዶች 90
• ሰላምታ ምንድን ነው? (በስዊዘርላንድ ውስጥ ያሉ ሳሎቲስቶች) 96
• በሕይወቴ መጀመሪያ ላይ። (የመጨረሻው የሩሲያ-ቱርክ ጦርነት ጊዜ የአብካዝ ገበሬ ማስታወሻዎች) 115
• ኤም.ዩ Lermontov በ 1891 እትሞች 125
• በሌርሞንቶቭ ግጥም ውስጥ ስለ ሰዎች ጥቂት ማስታወሻዎች 143
• ሃምሳኛ አመት ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴአ.ቪ. ስታርቼቭስኪ 155
• የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሳይቤሪያ ዲፕሎማቶች. (ኢምባሲ "የዕቃ ዝርዝሮች") 162
  • I. የ Menshoy-Remezov ኤምባሲ ወደ ካልሚክ ኮንታይሻ, 1640 - 1641 "የጽሑፍ ዝርዝር". 165
  • II. የ P. Semenov ኤምባሲ ወደ Mungal Tssan Khan, 1649 - 1651 "የጽሑፍ ዝርዝር". 170
  • III. የ K. Moskvitin ታሪክ ወደ ሙንጋል ንጉስ ቺቺን, 1647 ጉዞ 174
• Tsarevich አሌክሳንደር ኒኮላይቪች በኦሬንበርግ ክልል በ 1837 እ.ኤ.አ 178
• የስዊዘርላንድ 600ኛ ዓመት ክብረ በዓል 189
• የፓሪስ የሶስቱ ሙስኬተሮች 206
• የፋርስ ሻህ እና ቤተ መንግሥቱ 229
  • ወደ ፋርስ መንገድ. - ቴህራን - ሻህ እና ሀረሙ። - ህጋዊ ሚስቶች. - የዙፋኑ ወራሽ። - ዚሌ-ሱልጣን እና ቤተሰቡ። - ሚኒስትሮች። - Melkum Khan እና ቴህራን ውስጥ የሜሶናዊ ሎጅ። - የሻህ ፖሊሲ. - በፋርስ የእንግሊዝ ተጽእኖ 229
• ትችት እና መጽሃፍ ቅዱስ 245
  • አዎ። ኮርሳኮቭ. "ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ምስሎች ህይወት." ካዛን በ1891 ዓ.ም 245
  • Veske. በቋንቋ መረጃ መሰረት የስላቭ-ፊንላንድ ባህላዊ ግንኙነቶች. ካዛን በ1891 ዓ.ም 247
  • የዘመናዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ (1848 - 1890)። አ.ም. ስካቢቼቭስኪ. ኢድ. F. Pavlenkova. ሴንት ፒተርስበርግ በ1891 ዓ.ም 252
  • ለራስ-ትምህርት እገዛ. የሕዝብ ንግግሮች ስብስብ, ታዋቂ ሳይንሳዊ ጽሑፎች እና የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችሩሲያኛ እና የውጭ አገር, የታተመ እና በዶክተር ኤ.ኤፍ. Telnikhin. ጉዳዮች I እና II. ሳራቶቭ. 1889 - 90 እ.ኤ.አ. 255
  • ለራስ-ትምህርት እገዛ. ታዋቂ ሳይንሳዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሥዕላዊ መጽሔት፣ የታተመ እና በኤ.ኤፍ. Telnikhin. ሳራቶቭ. 1891. ቁጥር 1 እና 2 255
  • ኤን.ፒ. ዛጎስኪን. "የሩሲያ ህግ ታሪክ ሳይንስ. የእሱ ረዳት እውቀቶች, ምንጮች እና ስነ-ጽሑፍ" ("መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃ ጠቋሚ"). ካዛን በ1891 ዓ.ም 257
  • ከጁላይ 31 እስከ ነሐሴ 18 ቀን 1877 በካዛን የተካሄደው በሩሲያ አራተኛው የአርኪኦሎጂ ኮንግረስ ሂደቶች ቲ. II. ካዛን በ1891 ዓ.ም 260
  • ማርሻል. የCount Olsufiev የህይወት ታሪክ ንድፍ። ሞስኮ. በ1891 ዓ.ም 264
  • በ 16 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 16 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን የካርኮቭ እና በከፊል ኩርስክ እና ቮሮኔዝ ግዛቶች ለቅኝ ግዛት እና ህይወት ታሪክ ቁሳቁሶች, በተለያዩ ማህደሮች ውስጥ የተሰበሰቡ እና በዲ.አይ. ሻንጣ እንያዝ። ቲ. II. ካርኮቭ. በ1890 ዓ.ም 265
  • ኤም.ኤን. Pinegin. የሰርግ ጉምሩክካዛን ታታርስ. ካዛን በ1891 ዓ.ም 267
  • እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ስለ ክሪቪቺ እና ድሬጎቪቺ ምድር ታሪክ ድርሰት። M. Dovnar-Zapolsky. ኪየቭ በ1891 ዓ.ም 267
• ታሪካዊ ተራ ነገር 269
  • ከ 200 ዓመታት በፊት ትልቅ እንቅስቃሴዎች። - በሉዊስ XVII አካል ላይ የመጀመሪያው የአስከሬን ምርመራ ዘገባ። - ከሉዊ 16 ኛ ወደ "የፕሮቨንስ ቆጠራ" ደብዳቤ ሐምሌ 1, 1792 - የናፖሊዮን I. የጦር ፈረሶች - የታላቁ ፍሬድሪክ ጉዞዎች. - የአሜሪካ ስም አመጣጥ. - የቫር ጦርነት ቦታ. - ሰዎችን ለማቃጠል ምን ያስፈልጋል 269
• 278
  • የምዕራባዊ ስላቭስ እና ማጊርስ ፎልክ ሥነ ጽሑፍ። - የአየርላንድ አፈ ታሪኮች. - Sarts እና ቋንቋቸው። - የ Zhukovsky የህይወት ታሪክ. - የታሪክ ንድፍ የፈረንሳይ ሥነ ጽሑፍእስከ ሐምሌ 1891 ዓ.ም. - ታሪካዊ ስራዎችሬናን፣ ታይን፣ ላቪሴ፣ ዲዶ፣ ሬይናክ። - ስለ አብዮት መጽሐፍት። - እመቤት ታሊን. - Welschinger በ ድርሰት. - ትውስታዎች እና ትዝታዎች. - ከባድ መጽሐፍት።እና ልቦለድ። - ፋሽን ጸሐፊዎች. - የቤልጂየም ሥነ ጽሑፍ እና ተወካዮቹ. - ፍሌሚሽ ሥነ ጽሑፍ 278
• ድብልቅ 285
  • የመሬት ውስጥ ገዳም መከፈት 285
  • ጥንታዊ ቅርሶቻችንን እንዴት እንደምንጠብቅ 287
  • የፖልታቫ እስር ቤቶች 287
  • ክሪፕቱን በBiron ቅሪት መዝጋት 290
• ከቀይ መስቀል ማህበር 294
  • በምግብ ጉዳዮች ላይ ከሳራቶቭ ልዩ ኮሚቴ 294
• የአሌክሳንድሪያ ፍርድ ቤት 295
• ታልያንስካያ ዲያብሎስ. ታሪካዊ ታሪክ 316
  • XII. አሰቃቂ ዜና 316
  • XIII. "አባቴን መከተል" 321
  • XIV. የተከበሩት ስጋቶች 327
  • XV. አዲስ ምልመላ 332
  • XVI. በቀልድና በሳቅ አለም 338
  • XVII. እንዲንሸራተት ፈቀድኩለት! 344
• የቲያትር ሥራ ፈጣሪ ትዝታዎች 351
  • VI. ፒ.ቪ. ሳሞይሎቭ - ወንድሙ V.V. - የቪ.ቪ. - የመጀመሪያ ዝግጅቶቹ በካዛን ናቸው። - ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መድረክ እንኳን ደህና መጣችሁ. - የአባ ሳሞይሎቭ ታሪክ ከንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I ጋር ስለነበረው ስብሰባ 351
  • VII. ኤ.ኤን. Verstovsky. - ከእሱ ጋር ያለኝ ጓደኝነት. - 1855 ዓ.ም - የፖሊስ አዛዥ D-ln. - የቪሽኔቮሎትስክ ቲያትር በመንግስት ባለቤትነት የተያዘ ቡድን። - ከ Tver ገዥ ኤ.ፒ. ባኩኒን. - በእሱ ላይ ቅሬታ በማሰማት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የእኔ ጉዞ. - ከገዥው ቦታ መባረሩ። - ፒ.ቪ. ቫሲሊዬቭ. - የእሱ የመጀመሪያ 355
  • VIII የኃላፊነት ማስተባበያዎች፡ G.A. Vykhodtsev. - Rybakov. - በመድረክ ላይ ቀልዶችን መስራት: Smirnov. - ሚሎስላቭስኪ. - K-sky. - Sh-v 363
  • IX. ሲምቢርስክ እና ሳማራ ኢንተርፕራይዞች። - ከሲምቢርስክ ከቡድኑ ማምለጥ. - Zorina እና Zapolskaya, በኋላ ኦፔሬታ ኮከቦች. - ቪ.ኤን. አንድሬቭ-ቡርላክ. - የሱ መጀመሪያ የቲያትር እንቅስቃሴዎች. - "ኦርፊየስ በሲኦል ውስጥ." - የመጀመሪያ ስራውን በኦፔሬታ። - ከእሱ ጋር ቀጣይ ስብሰባዎች 370
• የንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ I የምስራቅ ፖሊሲ 376
• ቤሎጎርስኪ ፓን. (የጥንቷ ስታኒስላቫ ታሪክ) 389
• ከአሮጌው ፈረሰኛ ትዝታ 399
• የ 1799 የጣሊያን ዘመቻ እና የ 1891 ክሮንስታድት ስብሰባ ። 418
• የንጉሠ ነገሥት ፒተር II ዘመን የሩሲያ ታሪክ እና ሕይወት ባህሪዎች 439
  • I. የንጉሠ ነገሥት ጴጥሮስ ዳግማዊ የዘውድ እና የዘውድ ዝግጅት ዝግጅት. - የአዲሱ ሉዓላዊ መንግሥት ለሲኖዶስ ያለው አመለካከት። - Tsarina Evdokia Feodorovna እና የእርሷ ምስክር. - በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ውስጥ የእሷ ተሳትፎ። - የ Tsarevich Alexei በጎ አድራጎት. - ካህናቱ. - በሲኖዶስ ውስጥ “የሉዓላዊነትን ቃል እና ተግባር” በሚመለከት ጉዳዮች። - "ተገረሙ." - ከአርሴኔቫ እና ልዕልት ቮልኮንስካያ ጋር አገናኝ. - የአርኪማንድሪት ኢሳያስ ሽልማት 441
  • II. ከጴጥሮስ 2ኛ ዘመን ጀምሮ የቤተክርስቲያን መሪዎች። - Feofan Prokopovich. - የሞሪፕቸል ገዳም ጉዳይ. - የተናዛዡ ሜንሺኮቭ እጣ ፈንታ. - ቴዎዶስየስ ያኮቭስኪ. - ከገዳማትና ከአድባራት የመረጠው የንብረት መጠን። - ቲዮፊላክ ሎፓቲንስኪ. - ከቀሳውስቱ የመታጠቢያ ግዴታዎች ጉዳይ. - ጆርጂ ዳሽኮቭ. - ከኡሻኮቭ በፊት ለቀሳውስቱ ምልጃው. - ፒቲሪም ኒዝሂ ኖቭጎሮድ 454
  • III. የጴጥሮስ 2ኛ ዘመን የመንግስት ባለስልጣናት። - ሜንሺኮቭ. - ከገዳማት ውስጥ በእሱ ሞገስ ውስጥ የተመረጡት ግዛቶች ብዛት. - Nadeinskoe Usolye. - የልዑል ሜንሺኮቭ ቤት ዳኛ. - ፒ.አይ. Yaguzhinsky እና Kapustinsky land. - ዋና ቻምበርሊን ኦልሱፊየቭ እና ፖስኒኮቪትስ። - ሜጀር ጄኔራል ሲንያቪን. - ባሮን ሻፊሮቭ 460
• በኦሬሊ እና በሳማሪ ወንዝ ተፋሰሶች ውስጥ የመቃብር ጉብታዎች ቁፋሮ 470
• ሌርሞንቶቭን ለማብራራት የመጀመሪያ ሙከራ 480
• ፕሮፌሰር ፓሮ እና የታላቁ አራራት አናት። (በማህደር ሰነዶች መሰረት) 490
• በአውሮፓ ውስጥ የመጨረሻው ቁማር ቤት 502
• ያልታተሙ የThackeray ካርቶኖች 513
• ትችት እና መጽሃፍ ቅዱስ 522
  • ፊፍ. ታሪክ አውሮፓ XIXክፍለ ዘመን. ጥራዝ III ከ 1848 - 1878. ትርጉም በኤም.ቪ. ሉቺትስካያ, በፕሮፌሰር. ሉቺትስኪ ኢድ. ኬ.ቲ. Soldatenkova. ሞስኮ. በ1890 ዓ.ም 522
  • አጠቃላይ የስነ-ጽሑፍ ታሪክ። እትም XXVI የሪከር እትም. በ1891 ዓ.ም 526
  • ከንጉሠ ነገሥቱ ግርማዊ ገዛ ቻንስለር ቤተ መዛግብት የወጡ የታሪክ ቁሶች ስብስብ። እትም አራት። በ N. Dubrovin አርታዒነት ታትሟል. ሴንት ፒተርስበርግ በ1891 ዓ.ም 528
  • N.Z. ቲኮቭ ለስላቭ መኖሪያ ቤት ታሪክ ቁሳቁሶች. የቡልጋሪያ ቤት እና ተዛማጅ ሕንፃዎች በቋንቋ እና በሕዝብ ግጥም መሠረት. ካዛን በ1891 ዓ.ም 530
  • በ Eckermann የተሰበሰቡ የ Goethe ንግግሮች። በዲ አቨርኪዬቭ ትርጉም ክፍል ሁለት. ሴንት ፒተርስበርግ በ1891 ዓ.ም 532
  • ሉዊስ ሌገር። ሩስስ እና ባሮች. Etudes politicques እና literaryres. ፓሪስ. በ1891 ዓ.ም 534
  • የንስጥሮስ ዜና መዋዕል የታሪክ ማኅበር ንባብ። መጽሐፍ አምስት. በኤም.ኤፍ. አርታኢነት ታትሟል. ቭላድሚርስኪ-ቡዳኖቭ. ኪየቭ በ1891 ዓ.ም 538
  • የካርኮቭ ስብስብ በአባል-ፀሐፊ V.I. ተስተካክሏል. ካስፐሮቫ. ለ 1891 “የካርኮቭ የቀን መቁጠሪያ” ሥነ-ጽሑፋዊ እና ሳይንሳዊ ማሟያ። ጉዳይ 5. ካርኮቭ. በ1891 ዓ.ም 540
  • ከቭላድሚር ግዛት የሩስያ ጥንታዊ ቅርሶች ስብስብ. በ I. Golyshev የተጠናቀረ እና የታተመ. ጎሊሼቭካ, በ Mstera ሰፈራ አቅራቢያ. 1890. በ1746 በእጅ የተጻፈ ሲኖዲክ። በ I. Golyshev የታተመ. ጎሊሼቭካ. በ1891 ዓ.ም 542
  • D. Smyshlyaev. ስለ ፐርም ግዛት የጽሁፎች ስብስብ. ፐርሚያን. በ1891 ዓ.ም 543
  • የዘመን ቅደም ተከተል ሠንጠረዦች ለአዲሱ ጊዜ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ። በ N. Markov የተጠናቀረ. ጥራዝ. I. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊዎች. ኤሊሳቬትግራድ በ1890 ዓ.ም 545
• ታሪካዊ ተራ ነገር 546
  • ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ እና የሳቮይ ሥርወ መንግሥት. - የደቡብ አሜሪካ አብዮቶች መንስኤዎች. - የጋሪባልዲ የፖለቲካ ኪዳን። - ሞልትኬ እና ጋሪባልዲ። - የልዑል ፍጥረት አምልኮ። - ከናፖሊዮን III ፖሊሲዎች ትውስታዎች. - ከካርሊል ማስታወሻ ደብተር: ስለ ቲየር ፣ ላማርቲን እና ሜሪሜ። - በመካከለኛው ዘመን የኀፍረት ምልክቶች 546
• የውጭ አገር ታሪካዊ ዜና 556
  • በጀርመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የንጉሠ ነገሥቱን አምልኮ. - ስነ-ጥበብ እንደ ትምህርት መሰረት. - ዘመናዊ ድራማ. - የ Grillparzer ዓመታዊ በዓል. - የጀርመን ገጣሚዎች እና ደራሲያን። - ታሪካዊ ስራዎች. - የደች ሥነ ጽሑፍ: ከባድ ስራዎች እና ልብ ወለድ. - በስዊድን ውስጥ የስነ-ጽሑፍ ሁኔታ. - የኖርዌይ ደራሲያን እና ሳይንቲስቶች። - ዴንማርክ ውስጥ ጸሐፊዎች. - የጣሊያን ሥነ ጽሑፍ ውድቀት. - በስፔን ውስጥ ሳይንሳዊ ስራዎች. - የግሪክ ሥነ ጽሑፍ 556
• ካለፈው 564
  • የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን I. Tambov የአባቶች ምድር 564
  • II. ወደ ሩሲያ ቲያትር ታሪክ 568
• ድብልቅ 571
  • የቅዱስ ጊዮርጊስ ገዳም ሚሊኒየም 571
  • የሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ሽልማትን መስጠት 573
  • የCount Uvarov ሽልማቶችን መስጠት 574
  • የመታሰቢያ ሐውልት ለኤን.ኤም. Przhevalsky 576
• ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ 579
• የአሌክሳንድሪያ ፍርድ ቤት 583
• ታልያንስካያ ዲያብሎስ. ታሪካዊ ታሪክ 596
  • XVIII. ሰይጣንን መፈለግ 596
  • XIX. የተወሰነ እሽግ ተልኳል። 600
  • XX. ግጭት 607
  • XXI የመጨረሻው ውጤት 614
  • XXII ሳቅ እና እንባ 618
• የቲያትር ሥራ ፈጣሪ ትዝታዎች 622
  • X. ስለ አውራጃ ተዋናዮች ዘዴዎች የሆነ ነገር። - ኤን.ኬ. ሚሎላቭስኪ እንደ አኒኮሎጂስት. - ሥራ ፈጣሪ M-y 622
  • XI. N.H. Rybakov. - "ሃምሌት". - Rybakov ለመዋሸት ያለው ፍቅር። - ለእሱ የመጀመሪያ መግቢያ። - ስለ እሱ ቀልዶች 630
  • XII. የሟቹ ግራንድ ዱክ ወራሽ ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ወደ ቲያትር ቤቴ የተደረገ ጉብኝት። - የጸጋ ስጦታዎቹ። - ተዋናይ B. - ከእኔ ጋር በሳማራ ውስጥ ይሰራል. - ያልተሳካ ፕራንክ። - አገልግሎቱ ከእኔ ጋር በኮስትሮማ ነው። - ወደ መንግስት ቦታ መግባቱ. - የእሱ ብልሃት ከጥቅሙ ጋር። - በ Tver ውስጥ ከእሱ ጋር እንደገና መገናኘት. - የእሱ አባዜ 638
  • XIII. ልጄ ግሪጎሪ። - ዲ.ኤ. ስላቪክ - ከእሱ ጋር በሩስያ እና በውጭ አገር ከእኔ ጋር ጉዞ. - መደምደሚያ 644
• ጥበበኛ። (ታሪክ) 647
• የ I.A. ትውስታዎች. ጎንቻሮቭ 665
• የመጀመሪያው የውሸት ዲሚትሪ 677
  • I. የፖላንድ ሽንገላዎች እና የመሳሳት መጀመሪያ። በአስመሳይ ሴራ ጥፋተኛ የተባሉ ሶስት ስሞች። - ምናልባትም የአስመሳይ አመጣጥ. - የሌቭ ሳፒሃ የአመራር ተሳትፎ እና የኤምባሲው ግንኙነት ከዚህ ሴራ ጋር። - Grigory Otrepiev. - ዲሚትሪ ቪሽኔቭስኪ የተባለ ስም ያለው ማስታወቂያ. - ከምልክቶች ጋር አስቂኝ። - Mnishkov ሚና እና የሳምቢር ውስጥ የውሸት ዲሚትሪ ቆይታ. - የ Nuncio Rangoni እና Sigismund III ተሳትፎ። - የውሸት ዲሚትሪ በክራኮው. - የእሱ ታዳሚዎች ከንጉሱ ጋር. - በተለወጠው ውስጥ የጄሱሶች ተሳትፎ። - ግብዝነቱ። - ሁሉን ቻይ ደጋፊዎች እና የማታለል ተቃዋሚዎች። - ጃን ሳሞይስኪ. - ለእግር ጉዞ ዝግጅት። - የቦሪስ Godunov እና የእሱ አጉል እምነቶች መለኪያዎች. - በሞስኮ የውሸት ዲሚትሪ ከኦትሬፕዬቭ ጋር የተሳሳተ መለያ. - በዚህ አጋጣሚ ወደ ፖላንድ ሁለት ኤምባሲዎች 677
  • II. የስብዕና ጥያቄ እና የመጀመሪያው የውሸት ዲሚትሪ መሪ። የምንጮች አለመግባባት. - ዜና ከ Bussov. - በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተለያዩ አስተያየቶችን መገምገም. - ከግሪጎሪ ኦትሬፕዬቭ ጋር ስለ አስመሳይ ማንነት ጥያቄ. - Kostomarov እና Bitsin. - ኦ.ፐርሊንግ. - ተከታይ አስተያየቶች. - የእኔ መደምደሚያዎች ይዘት. - አስመሳይ በቦየሮች እየሰለጠነ ነበር የሚለው ግምት ሊጸና አይችልም። - በማንነት ላይ ያቀረብኩት ክርክር ከግር. ኦትሬፒዬቭ, ከምእራብ ሩስ እና ቀደምት የፖሊሺንግ የውሸት ዲሚትሪ አመጣጥ ይደግፋሉ. - ማርገሬት በዬሱሳዎች ዝግጅቱን ይቃወማል። - የፖላንድን አስመሳይ ሴራ የሚያረጋግጥ ማስረጃ 697
• የእኔ የስነ-ጽሑፍ የመጀመሪያ እና የ"እስያ መልእክተኛ" አርታኢነት። (ከትዝታ የተወሰደ) 709
• የድሮ ፈረስ ጠባቂ 717
• በሩቅ ምስራቅ ከሚገኙት የሩሲያ አቅኚዎች አንዱ 733
• ረሃብ እና የኛ ጋዜጠኝነት 754
• የፒተር II ዘመን የሩሲያ ታሪክ እና ሕይወት ባህሪዎች 773
  • IV. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ሳይንስ ታሪክ ላይ። - የ Sophrony Likhud እርጅና. - ልዑል ኢቫን ሊኩዲዬቭ. - Afanasy Skiyada. - አፍናሲ ኮንዶንዲ. - አሌክሲ ባርሶቭ. - ዮአኪም ቦጎሞሌቭስኪ. - Hieronymus Kolpetsky. - ቴዎፍሎስ ጥንቸል. - Fedor Polikarpov. - ልዑል ኤ.ኤም. Cherkassky እና ትምህርት ቤቱ 773
  • V. የመሬት ባለቤቶች ከካህናቱ ጋር ያለው ግንኙነት-Sytin እና Rzhevsky. - ገዳማዊ "መጋቢዎች" እና በሕዝብ ታሪክ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ. - ከጴጥሮስ I ጊዜ ጀምሮ ጡረታ የወጡ አገልጋዮች: Evstratov እና Likharev. - የመስክ ማርሻል ቦሪስ ፔትሮቪች ሼሬሜቴቭ ልጆች መምህር. - መርከበኛ ጉልዬቭ. - የወታደራዊ ኮሌጅ ጋልኪን አዛዥ። - ስቶልኒክ ማይኪኒን እና ወታደር ቲቶቭ. - ስቶልኒክ ፖሮሺን. - በመነኩሴ ማርጋሪታ ልቦለድ። - ገዳማዊ "አመፀኛ" 787
  • VI. ልዑል እና ልዕልት Vyazemsky. - ዊንግ ረዳት Shcherbinin. - የቅጂ ባለሙያ አሌክሴንሴቭ እና ወፍጮ ዋና ሲማኮቭ። - ነጋዴ ላፕቴቭ እና ሚስቱ 795
• የሕዝብ ሥዕሎችን ኤግዚቢሽን በተመለከተ 801
• የሮስቶቭ ቦሪስ እና ግሌብ ገዳም በኡስትዬ ፣ ያሮስቪል ሀገረ ስብከት 808
• የሩሲያ ፍርድ ቤት በ 1826 - 1832 824
• በቤልጂየም ውስጥ ሰላምተኞች 837
• ትችት እና መጽሃፍ ቅዱስ 851
  • ኤን.ኤም. Yadrintsev. የሳይቤሪያ የውጭ ዜጎች, ህይወታቸው እና አሁን ያሉበት ሁኔታ. የኢትኖግራፊ እና ስታቲስቲክስ ምርምር. ሴንት ፒተርስበርግ በ1891 ዓ.ም 851
  • ኤን.ፒ. ሊካቼቭ. በሞስኮ ግዛት ውስጥ የወረቀት እና ጥንታዊ የወረቀት ፋብሪካዎች. ታሪካዊ እና አርኪኦግራፊያዊ ድርሰት። ሴንት ፒተርስበርግ በ1891 ዓ.ም 855
  • የሳይቤሪያ መጽሐፍ ቅዱስ። በሩሲያኛ ስለ ሳይቤሪያ የመጽሃፎች እና መጣጥፎች ማውጫ እና መጽሃፍቶች ውስጥ ብቻ የውጭ ቋንቋዎችለጠቅላላው የመፅሃፍ ህትመት ጊዜ. ቅጽ II. የተቀናበረው በI.V. ሜዝሆቭ በ I.M የታተመ. ሲቢሪያኮቭ. ሴንት ፒተርስበርግ በ1891 ዓ.ም 857
  • የአሜሪካ ሪፐብሊክ ጄምስ ብራይስ፣ "የተቀደሰ የሮማ ታሪክ" መጽሐፍ ደራሲ እና ከአበርዲን የተወካዮች ምክር ቤት አባል። ክፍል III. ፐር. ቪ.ኤን. Nevedomsky. ኢድ. ኬ.ቲ. Soldatenkova. ሞስኮ. በ1890 ዓ.ም 858
  • ቪ.ኤስ. ካርትሶቭ እና ኤም.ኤን. ማዛየቭ የሩሲያ ጸሐፊዎች የውሸት ስሞች መዝገበ ቃላት ልምድ። ሴንት ፒተርስበርግ በ1891 ዓ.ም 861
  • ለህንድ፣ ለቲቤት እና ለጃፓን ተጓዳኝ አስተርጓሚ። የተቀናበረው በኤ.ቪ. ስታርቼቭስኪ. ሴንት ፒተርስበርግ በ1891 ዓ.ም 862
  • የ1888 የንጉሠ ነገሥቱ የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት ሪፖርት። ሴንት ፒተርስበርግ በ1891 ዓ.ም 863
  • አርዮስ. የተናደደ ሮላንድ። ትርጉም በቪ.አር. ዞቶቫ. ሴንት ፒተርስበርግ በ1892 ዓ.ም 864
  • ኤ.ኤን. ፒፒን. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ። ጥራዝ III. ትንሽ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ። ሴንት ፒተርስበርግ በ1891 ዓ.ም 866
  • ኢርኩትስክ በምስራቅ ሳይቤሪያ ታሪክ እና ባህላዊ እድገት ውስጥ ያለው ቦታ እና ጠቀሜታ። ኢርኩትስክ ከንቲባ ቪ.ፒ.ፒ. አርትዖት እና ታትሟል. ሱካቼቭ. ሞስኮ. በ1891 ዓ.ም 868
  • ምድራዊ ሕይወት የእግዚአብሔር እናት ቅድስትእና የተቀደሰ, ተአምራዊ አዶዎች, የተከበሩ መግለጫዎች ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንበቅዱሳት መጻሕፍት እና በቤተ ክርስቲያን ወጎች ላይ የተመሠረተ። በሶፊያ Snessoreva የተጠናቀረ. የእግዚአብሔር እናት በዓላት እና አዶዎች ጽሑፍ ውስጥ ካሉ ምስሎች ጋር። ሴንት ፒተርስበርግ በ1892 ዓ.ም 869
  • ቪ.ኤል. ቦስተንኖቭስኪ. የሕዝብ ቤተ መጻሕፍትበ Zhitomir. በ25ኛ ልደቷ ምክንያት። - ኪየቭ በ1891 ዓ.ም 869
• ታሪካዊ ተራ ነገር 871
  • ልዑል ሉዊስ-ሉሲያን ቦናፓርት። - ልቦለድ በጄኔራል ዱሞሪዝ እንደ Boulanger's ልቦለድ ምሳሌ። - ሚስጥራዊ ማህበረሰብበፈረንሳይ አብዮት ጊዜ ውሸታም ድንግል ማርያም። - በ 1848 የፕሩሺያን ልዑል በረራ 871
• የውጭ አገር ታሪካዊ ዜና 879
  • ጎንቻሮቭ በፈረንሣይ እና ብሪቲሽ ግምገማ። - በሩሲያ ውስጥ የአይሁድ ጥያቄ. - ፈረንሣይ፣ ጀርመኖች እና ስዊስ እንዴት እንደሚፈርዱበት። - በሩሲያ ውስጥ የማይታወቁ የሩሲያ ጸሐፊዎች, ነገር ግን በውጭ አገር የተመሰገኑ ናቸው. - የጊበርናቲስ ዓለም አቀፍ የዘመናዊ ጸሐፊዎች መዝገበ ቃላት። - Boulanger ራስን ማጥፋት. - ጁልስ ግሬቪ. - የመጨረሻው መግባባት. - የሮም ጀርመናዊ ታሪክ ጸሐፊ። - የሙዚቃ ግርዶሽ 879
• ካለፈው 888
  • በ 1754 - 1755 በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት ውስጥ ረሃብ. 888
  • ስለ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር I 892
• ድብልቅ 894
  • በቭላድሚር-ላይ-ክላይዛማ ውስጥ የአስሱም ካቴድራል እድሳት 894
  • ሰባተኛው የፑሽኪን ሽልማቶች ሽልማት 896
  • ታሪካዊ ማህበር 897
  • የኢኮኖሚ ማህበረሰብ 898
  • አርኪኦሎጂካል ማህበር 898
  • የጥንት ሥነ-ጽሑፍ አፍቃሪዎች ማህበር 900
• ማስታወሻዎች እና ማሻሻያዎች 905
  • ወደ N.I ማስታወሻዎች. ኢቫኖቫ 905
• እ.ኤ.አ. በ 1891 በታሪክ ማስታወቂያ በአራቱ ጥራዞች ውስጥ የተጠቀሰው የግል ስሞች ማውጫ ። 906
• በ 1891 በ "ታሪካዊ ቡሌቲን" አራት ጥራዞች የታተመ የተቀረጹ ጽሑፎች ማውጫ. 945

አስተያየቶች በጽሁፉ ላይ የመደመር ስርዓት ሲሆኑ ትርጉሙን በበለጠ ዝርዝር ይገልፃሉ። በተለይ ለዘመናዊው አንባቢ ያለፈውን ሥራ እንዲረዳው ትችቶች አስፈላጊ ናቸው።

አስተያየቶች በተሰጣቸው ተግባራት እና በአስተያየት ዕቃዎች ውስጥ ይለያያሉ.

ተለዋወጡ የሚከተሉት ዓይነቶችአስተያየቶች፡-

እውነታዎችን የሚያብራራ እውነተኛ ሐተታ (በሥራው ውስጥ የሚገኙት የህብረተሰቡ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት የተለያዩ ዕቃዎች - እውነታዎች ፣ ታሪካዊ ስሞችክስተቶች ፣ ወዘተ.)

ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ማብራሪያ, የሥራውን ትርጉም እና ስነ-ጥበባዊ ባህሪያት, በታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ሂደት ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ እና ቦታ ያሳያል;

ለአንባቢ የማይረዱ ቃላትን እና የንግግር ዘይቤዎችን የሚያብራራ እና በፊደል መዝገበ-ቃላት መልክ የተገነባ የመዝገበ-ቃላት አስተያየት;

የጽሑፍ ተፈጥሮ መረጃን የያዘ የጽሑፍ አስተያየት;

ስለ ሥራው ጽሑፍ አፈጣጠር እና ጥናት ታሪክ መረጃን የያዘ ታሪካዊ እና የጽሑፍ አስተያየት;

የሥራውን ጽሑፍ ለሕትመት የማዘጋጀት መርሆዎችን እና ቴክኒኮችን ማብራሪያ የያዘ የአርትዖት እና የህትመት አስተያየት።

ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፍ

ተግባር: ከዘመኑ ጋር በተገናኘ ስለ ሥራው እጣ ፈንታ የተሟላ ምስል በ laconic ቅጽ ለማቅረብ ፣ ለአንባቢው ለማስረዳት ርዕዮተ ዓለም ይዘት፣ ሥራው በዚያን ጊዜ አንባቢዎች እና ተቺዎች እንዴት እንደተቀበለው ፣ ሥራው በፀሐፊው ሕይወት እና ሥራ ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ ያሳያል ፣ ወዘተ.

ዓላማው ሥራውን ከግዜው ጋር በማያያዝ - አንባቢው እንዲረዳው ቀላል ለማድረግ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ብቸኛውን ለማግኘት ነው. ትክክለኛው መንገድበጸሐፊው የተሸሸገውን ይዘት ግልጽ ማድረግ.

እውነት

ተግባር: ስለ እቃዎች, ሰዎች, በስራው ውስጥ የተጠቀሱትን ክስተቶች, ማለትም ማብራሪያዎችን ለማቅረብ. ስለ እውነታዎች መረጃ. ትርጓሜ እና ከዚያ መረጃ ብቻ።

ይህ ስራው በአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ትርጉሙ ብቻ ሳይሆን በሁሉም የይዘቱ ዝርዝሮች ላይ ሙሉ በሙሉ እና በትክክል እንዲገነዘብ የጸሐፊውን ጽሑፍ የእውነታ ማጣቀሻ ሥርዓት ነው።

የእውነታዎች ዓይነቶች፡- ጂኦግራፊያዊ፣ ኢቲኖግራፊ (ስሞች እና ቅጽል ስሞች)፣ አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪክ፣ ዕለታዊ፣ ማህበራዊ-ታሪካዊ (ተቋማት፣ ድርጅቶች፣ ደረጃዎች፣ ማዕረጎች፣ ታሪካዊ ትዝታዎች)።

የእውነተኛ አስተያየቶች ቅርፆች የተለያዩ ናቸው፡ ከአጭር መረጃ፣ ከእርዳታ እስከ ፊደሎች እና ስልታዊ ኢንዴክሶች፣ የቃላት መፍቻዎች ወይም በምስል የተደገፈ ዶክመንተሪ አይነት ቁሳቁስ።

መዝገበ ቃላት (ወይም ቋንቋ)

ዓላማ፡- በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ ውስጥ ከተለመደው አጠቃቀም የሚለዩትን ቃላቶች እና ምሳሌዎችን ለአንባቢ ማስረዳት እና ስለዚህ አንባቢው ሊረዳው ወይም ሊረዳው አይችልም።

አርኪዝም፣ ኒዮሎጂዝም፣ ዲያሌክቲዝም፣ የውጪ ብድር፣ ሙያዊነት፣ የተለወጠ ትርጉም ያላቸው ቃላት፣ የሕዝባዊ ሥርወ-ቃል፣ ወዘተ. - ይህ ሁሉ ለሐተታ ቁሳቁስ ነው። የጸሐፊውን ሰዋሰው እና ቋንቋ፣ አገባብ እና የቃላት አጠቃቀምን ጨምሮ ማብራሪያ ተሰጥቷል።

ከእውነተኛ አስተያየት በተቃራኒ የተተረጎመው ቃል የቋንቋ ትንተና ነው.

የታሪክ እና የስነ-ጽሑፋዊ ትንታኔ ምሳሌዎች

1) እንደ ነጠላ ፣ ወጥ የሆነ ጽሑፍ ተፈፅሟል

ኤፕሪል 5, ካራኮዞቭ በአሌክሳንደር II ላይ የመግደል ሙከራ ባደረገበት ማግስት, ኔክራሶቭ የኤም ኤን ሙራቪቭ አማች, ጄገርሜስተር ሰርጌይ ሹቫሎቭ, የአድለርበርግ ፍርድ ቤት ሚኒስትር ጂ ኤ.ስትሮጋኖቭን ጨምሮ በርካታ ከፍተኛ ባለስልጣናትን ጎብኝተዋል. ከካራኮዞቭ ከተተኮሰ በኋላ ምን መጠበቅ እንዳለበት "Sovremennik", እና በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ተስፋ አስቆራጭ መረጃ ከእነርሱ ተቀብሏል. በኤፕሪል 6 ፣ በስነ-ጽሑፍ ፈንድ አስቸኳይ ስብሰባ ፣ እሱ ከሌሎች አባላቶቹ ጋር ፣ ለ “የ Tsar አዳኝ” ክብር በእንግሊዝ ክበብ በተዘጋጀው የጋላ እራት ላይ ለአሌክሳንደር II ታማኝ አድራሻ ፈረመ O. I. Komissarov, Nekrasov ለእሱ የተሰጠ ግጥም አነበበ. ኤፕሪል 16, ለኤም.ኤን ሙራቪቭ ክብር በእንግሊዝ ክለብ ውስጥ በጋላ እራት ላይ, ኔክራሶቭ ይህንን የኋለኛውን "ማድሪጋል" በማወደስ አነበበ ... ይህ እውነታ በተለይ የኔክራሶቭን የቀድሞ "አጋሮች" አስቆጥቷል.

ይሁን እንጂ ቀደም ሲል በዚህ ንግግር ዋዜማ ላይ ኔክራሶቭ ከኤፍ. ቶልስቶይ ማስታወሻ ተቀበለ, እሱም የ "ሶቭሪኔኒክ" እጣ ፈንታ ቀድሞውኑ እንደታሸገ እና ሁሉም የኔክራሶቭ ጥረቶች ከንቱ መሆናቸውን አሳውቋል. በኤፕሪል ሃያ ስድስተኛው ላይ ኔክራሶቭ የሶቭሪኔኒክ ሌላ "መጽሐፍ" (ቁጥር 4) አሳተመ, በውስጡም ለኮሚሳሮቭ ግጥሞችን ማተም ብቻ ሳይሆን በሮዛኖቭ ስለ ኤፕሪል 4 ክስተት ትልቅ ታማኝ የሆነ ጽሑፍ አሳትሟል.

ስለ Nekrasov "ክህደት" የእሱ ሀሳቦች በህብረተሰቡ መካከል እየጨመሩ ይሄዳሉ. ይሁን እንጂ ይህ እውነት አይደለም. ይህ እውነታ የተረጋገጠው በሚያዝያ 16 ምሽት ከእንግሊዝ ክለብ ተመልሶ በድንጋጤ ውስጥ ሆኖ ኔክራሶቭ ግጥሙን ሲጽፍ፡-

ጠላት ይደሰታል, በጭንቀት ውስጥ ዝም ይላል

የትናንቱ ጓደኛው ራሱን እየነቀነቀ፣

አንተም አንቺም ተሸማቀቃችሁ

ያለማቋረጥ ከፊቴ ቆሞ

ታላቅ መከራ ጥላዎች,

በማን እጣ ፈንታ በጣም አምርሬ አለቀስኩ።

በማን ሬሳ ሣጥን ላይ ተንበርክኬ

እናም በሚያስፈራ መልኩ የበቀል መሐላዎችን ደገመ።

ግላዊ ያልሆኑት ግን ደስ ይለናል!

ወደ አዲስ ባሪያ እቅፍ መሮጥ

እና በወፍራም መሳም ችንካር

የሚያሳዝነው ፓይሪሪ መሆን ነው።

(ጠላት ይደሰታል፣ ​​በድንጋጤ ዝም ይላል...)

ሌላው እውነታ ከዚህ ያነሰ አመላካች አይደለም። የሶቭሪኔኒክ ኤፕሪል እትም ከታተመ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ኔክራሶቭ አዲስ በተያዘው ኤሊሴቭ አፓርታማ ውስጥ ለመታየት አልፈራም. ኤሊሴቭ ይህንን ትዕይንት በማስታወሻው ውስጥ እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “ከተያዝኩ በማግስቱ ኔክራሶቭ ምን እንደተፈጠረና እንዴት እንደሆነ ለመጠየቅ በድፍረት ወደ አፓርታማዬ መጣ። በጀግንነት እናገራለሁ ምክንያቱም ከጓደኞቼ መካከል አንዱ አይደለም እና በአጠቃላይ ፣ የሶቭሪኔኒክ ሰራተኞች አንዳቸውም ይህንን ለማድረግ አልወሰኑም። በሴንት ፒተርስበርግ የካራኮዞቭ የተኩስ ወሬ ከሰማበት ጊዜ ጀምሮ፣ በሥነ ጽሑፍ ጉዳይ የሚመለከተው ሁሉ ወዲያውኑ ምርመራው ምንም ይሁን ምን ጽሑፎች፣ እንደ ልማዳችን፣ አሁንም ለፍርድ የሚቀርቡ የመጀመሪያ እንደሆኑ ተረድተዋል። እና ስለዚህ፣ ሁሉም ሰው ቤት ውስጥ ተቀምጧል፣ በመካከላቸው የተቻለውን ያህል መግባባት ለመፍጠር እየሞከረ፣ በእርግጥ፣ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ጉዳዮች በስተቀር። (Eliseev G.Z. ከትዝታዎች // 37:128)

ነገር ግን በሚያዝያ 1866 በኔክራሶቭ የተከፈለው መስዋዕትነት ምንም ያህል ትልቅ ቢሆን ግባቸውን አላሳኩም። ከ "በልዑል ፒ.ፒ. ጋጋሪን የሚመራው የልዩ ኮሚሽን ጉዳይ (ከግንቦት 13 ቀን 1866 ጀምሮ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 21 ቀን 2006 ዓ.ም. የጀመረው)" ኮሚሽኑ በኤም.ኤን ሙራቪዮቭ አበረታችነት በግንቦት ወር በተደረገው ስብሰባ ላይ ግልፅ ነው ። 23 "የውስጥ ጉዳይ ሚኒስትርን ለማስተማር አሁን የሶቭሪኔኒክ እና የሩሲያ ቃልን (42: 174) ማተምን ሙሉ በሙሉ ለማቆም ጊዜው አሁን ነው. ሰኔ 1 ቀን ወደ ካራቢካ የሄደውን ኔክራሶቭን የተካው ፒፒን የሶቭሪኔኒክ ዋና አዘጋጅ ሆኖ የመጽሔቱን እገዳ ይፋዊ ማስታወቂያ ደረሰው። መጽሔቱን ለመጠበቅ የታለመ ሁሉም የኔክራሶቭ ድርጊቶች ከንቱ ነበሩ. ከዚህም በላይ የኔክራሶቭ ተባባሪዎች ከ "ወግ አጥባቂ ካምፕ" ጋር የሚደረገውን የግዳጅ መቀራረብ እንደ ክህደት ይገነዘባሉ, አብዛኛዎቹ የዚህን መለኪያ የግዳጅ ተፈጥሮ አልተረዱም. ኔክራሶቭ እራሱን አገኘ ፣ “በድርብ ድብደባ” - ከርዕዮተ ዓለም ጠላቶች እና ከትላንትናው የትግል አጋሮች እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች። ኔክራሶቭ ብዙ ድብደባ ደርሶበታል. የመጀመርያው ምት “እራሱን ለመካድ” የተገደደበት፣ የጥፋተኝነት ውሳኔውን ለመቃወም ነው። ሁለተኛው ድብደባ የእንደዚህ አይነት ድርጊቶች ውጤታማ አለመሆን ነው. እና ሦስተኛው, በጣም ኃይለኛው ነገር ሁሉም የትላንት ጓደኞቹ ከእሱ መራቅ ነው. በኔክራሶቭ ላይ የመተማመን ስሜት እና የድርጊቱን ውግዘት በህብረተሰቡ ውስጥ አደገ።

2) በትርጉም ችግሮች ላይ አስተያየት በማያያዝ ከጽሁፉ እንደ ተከታታይ ገለጻ የተደረገ

አ.ኤስ. ፑሽኪን

D.V. Davydov

ላንተ ዘፋኝ፣ ላንተ ጀግና!

ልከተልህ አልቻልኩም

በመድፍ ነጎድጓድ፣ በእሳት

ያበደ ፈረስ ይጋልቡ።

የትሑት ፔጋሰስ ጋላቢ፣

የድሮ ፓርናሰስን ለብሼ ነበር።

ከፋሽን ዩኒፎርም ውጪ:

ግን በዚህ አስቸጋሪ አገልግሎት ውስጥ እንኳን,

አንተ የእኔ አባትና አዛዥ ነህ።

የእኔ ፑጋች ይኸውና - በመጀመሪያ እይታ

እሱ ይታያል - አጭበርባሪ ፣ ቀጥ ያለ ኮሳክ!

በእርስዎ ቫንጋር ውስጥ

እሱ ደፋር መኮንን ይሆናል።

1836

ዴኒስ ቫሲሊቪች ዳቪዶቭ በወታደራዊ ሥራው ውስጥ ስኬት ያስመዘገበው የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ዘመን የሌተና ጄኔራል ማዕረግ ነበረውየአንደኛው ወገን አዛዦችመለያየትወቅትየ 1812 የአርበኞች ጦርነት .

"ለአንተ ዘፋኝ፣ ላንተ ጀግና!"

ዴኒስ ዳቪዶቭ እንደ ሩሲያ ጀግና ተዋጊ ብቻ ሳይሆን እንደ ሩሲያ ገጣሚ ፣ “የሁሳር ግጥም” ተወካይ ወይም"በሩሲያ ጦር ውስጥ ካሉት በጣም ገጣሚዎች አንዱ" (በራሱ ገለፃ መሰረት).

" ልከተልህ አልቻልኩም

በመድፍ ነጎድጓድ፣ በእሳት

ያበደ ፈረስ ጋላ…”

ፑሽኪን በ Tsarskoye Selo Lyceum የተማረ ሲሆን ናፖሊዮን ሩሲያን በወረረበት ጊዜ ገና በጣም ወጣት ነበር. እሱና ጓዶቹ “የመድፍ ነጎድጓድ” እና “የእብድ ፈረስ” አልመው በአገር ፍቅር ስሜት ተነሳስተው ወደ ጦርነት ገቡ። ግን አንዳቸውም በግጭቱ ውስጥ መሳተፍ አልቻሉም።

"ትሑት ፔጋሰስ ጋላቢ፣

የድሮ ፓርናሰስን ለብሼ ነበር።

ከፋሽን ዩኒፎርም ውጪ"

ፔጋሰስ - ቪ የግሪክ አፈ ታሪክ- ክንፍ ያለው ፈረስ ፣ የሙሴዎች ተወዳጅ ፣ የግጥም ፈጠራ ምልክት።

ፓርናሰስ -በግሪክ ውስጥ የተቀደሰ ተራራ ፣ የሙሴዎች እና አፖሎ መኖሪያ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

ምናልባትም ፣ ፑሽኪን በሊሲየም ዓመታት ውስጥ የጥንታዊ ግጥሞችን ቀኖናዎች ስለመከተላቸው በእነዚህ መስመሮች ውስጥ ፍንጭ ይሰጥ ነበር ፣ ይህም በዚያን ጊዜ ያለፈበት ፣ የዲ ዳቪዶቭ ግጥም የሮማንቲሲዝምን ገፅታዎች አሉት ።

ነገር ግን በዚህ አስቸጋሪ አገልግሎት ውስጥ እንኳን,

እና ከዚያ ፣ ኦ የእኔ አስደናቂ ፈረሰኛ ፣

አንተ የእኔ አባትና አዛዥ ነህ...”

ፑሽኪን አሁንም በሊሲየም እያጠና ነበር ፣ ዲ. ዳቪዶቭ ፣ አፈ-ታሪክ ፓርቲ ፣ ገጣሚ በመባል ይታወቃል። የእሱ ግጥሞች ነበሩት ታላቅ ተጽዕኖለፈጠራ ወጣት ገጣሚ, "የወታደር" ዜማዎች በፑሽኪን ስራዎች ውስጥ ምላሽ አግኝተዋል. ለምሳሌ “ድግስ ተማሪዎች” እና “ዴልቪግ” የሚሉትን ግጥሞች ያካትታሉ። እና በእርግጥ ፣ ግጥሙ ራሱ “ለእርስዎ ዘፋኝ ፣ ለእርስዎ ጀግና…” የተፃፈው በዴኒስ ዳቪዶቭ የግጥም መንፈስ ነው።

“ይኸው የእኔ ፑጋች - በመጀመሪያ እይታ

እሱ ይታያል - አጭበርባሪ ፣ ቀጥ ያለ ኮሳክ!

ይህ ግጥም በፑሽኪን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ በ 1836 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ለደረሰው ዳቪዶቭ የተላከው "የፑጋቼቭ አመፅ ታሪክ" ከተሰኘው መጽሐፍ ጋር ከታተመ ከአንድ አመት በኋላ ነው. መስመሮቹ የዳቪዶቭን የባህርይ ባህሪያት ፍንጭ ይይዛሉ - ቀጥተኛ ባህሪው ፣ ግትርነት እና ቅንነት ፣ ከኮሳክ ችሎታ ጋር የተቆራኘ። በአገልግሎቱ ውስጥ የነበሩት ኮሳኮች ራሳቸው በጣም የወደዱት በከንቱ አልነበረም።

Vorozhtsova Anastasia, 10 ኛ ክፍል, 2013

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የመላው ሩሲያ ሕዝብ ታላቅ ቅርስ ነው። ያለሱ, ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, የዓለም ባህል የማይታሰብ ነው. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪካዊ እና ባህላዊ ሂደት እና ወቅታዊነት የራሳቸው አመክንዮ እና የባህርይ መገለጫዎች አሏቸው። ከሺህ አመታት በፊት የጀመረው ክስተቱ በዘመናችን የጊዜ ገደብ ውስጥ ማደጉን ቀጥሏል. ይህ የዚህ ጽሑፍ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል. የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ (RL) ወቅታዊነት ምን እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ መልስ እንሰጣለን.

አጠቃላይ መረጃ

በታሪኩ መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍን ወቅታዊነት ጠቅለል አድርገን አቅርበናል. ሰንጠረዡ, የእድገቱን ዋና ዋና ደረጃዎች በትክክል እና በግልፅ የሚያሳይ, በሩሲያ ውስጥ ያለውን የባህል ሂደት እድገት ያሳያል. በመቀጠል መረጃውን በዝርዝር እንመልከተው።

መደምደሚያ

የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ “ጥሩ ስሜትን” ለማነሳሳት በእውነት ችሎታ አለው። አቅሟ ዝቅተኛ ነው። ከፀሃይ የሙዚቃ ዘይቤፑሽኪን እና ባልሞንት በፔሌቪን የምናባዊው የዘመናችን አእምሯዊ ጥልቅ እና ምናባዊ ውክልና። የስሜታዊ ግጥሞች አድናቂዎች በአክማቶቫ ሥራ ይደሰታሉ። በውስጡም በቶልስቶይ ውስጥ ያለውን ጥበብ እና የዶስቶየቭስኪ ፊሊግሪ ሳይኮሎጂዝም ይዟል፣ ፍሮይድ ራሱ ባርኔጣውን ያጎለበተበት። በስድ ንባብ ጸሃፊዎች መካከል እንኳን ስልታቸው የሆነባቸው አሉ። ጥበባዊ አገላለጽግጥም ያስታውሰኛል. እነዚህ Turgenev እና Gogol ናቸው. ስውር ቀልዶችን የሚወዱ ኢልፍ እና ፔትሮቭን ያገኛሉ። ከወንጀል ዓለም ሴራዎች አድሬናሊንን ለመቅመስ የሚፈልጉ ሰዎች የፍሪድሪክ ኔዝናንስኪ ልብ ወለዶችን ይከፍታሉ ። ምናባዊ አስተዋዮች በቫዲም ፓኖቭ መጽሐፍት አያሳዝኑም።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እያንዳንዱ አንባቢ ነፍሱን የሚነካ ነገር ማግኘት ይችላል. ጥሩ መጽሐፍት እንደ ጓደኞች ወይም የጉዞ አጋሮች ናቸው። ማጽናናት፣ መምከር፣ ማዝናናት፣ መደገፍ ይችላሉ።

መልካም ስራህን ለእውቀት መሰረት ማስረከብ ቀላል ነው። ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ላይ ተለጠፈ

ሥነ-ጽሑፍ እና ታሪካዊ ሂደት። ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች እና ሞገዶች

1. ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ሂደት

ሥነ ጽሑፍ ክላሲዝም ሮማንቲሲዝም ጀግና እውነታ

ታሪካዊ-ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በአጠቃላይ ጉልህ ለውጦች ስብስብ ነው. ሥነ ጽሑፍ በየጊዜው እያደገ ነው። እያንዳንዱ ዘመን በአንዳንድ አዳዲስ ጥበባዊ ግኝቶች ጥበብን ያበለጽጋል። የስነ-ጽሑፍ ልማት ንድፎችን ማጥናት የ "ታሪካዊ-ሥነ-ጽሑፍ ሂደት" ጽንሰ-ሐሳብ ነው. የስነ-ጽሑፋዊ ሂደት እድገት የሚወሰነው በሚከተሉት ጥበባዊ ስርዓቶች ነው-የፈጠራ ዘዴ, ዘይቤ, ዘውግ, የአጻጻፍ አቅጣጫዎች እና አዝማሚያዎች.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የማያቋርጥ ለውጥ ግልጽ እውነታ ነው, ነገር ግን ጉልህ ለውጦች በየአመቱ ወይም በየአስር አመታት አይከሰቱም. እንደ ደንቡ, እነሱ ከከባድ ታሪካዊ ለውጦች (በታሪካዊ ዘመናት እና ወቅቶች ለውጦች, ጦርነቶች, አዳዲስ ማህበራዊ ኃይሎች ወደ ታሪካዊ መድረክ ከመግባት ጋር የተያያዙ አብዮቶች, ወዘተ) ጋር የተያያዙ ናቸው. የታሪክ እና የአጻጻፍ ሂደትን ልዩ ሁኔታዎችን የሚወስነውን የአውሮፓ ስነ ጥበብ እድገት ዋና ደረጃዎችን መለየት እንችላለን-የጥንት ዘመን, የመካከለኛው ዘመን, ህዳሴ, መገለጥ, አስራ ዘጠነኛው እና ሃያኛው ክፍለ ዘመን.

የታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት እድገት በብዙ ምክንያቶች የተነሳ ነው ፣ ከእነዚህም መካከል ፣ በመጀመሪያ ፣ መታወቅ አለበት ታሪካዊ ሁኔታ(ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት, ርዕዮተ ዓለም, ወዘተ), ቀደምት የስነ-ጽሑፍ ወጎች ተፅእኖ እና ጥበባዊ ልምድሌሎች ህዝቦች. ለምሳሌ የፑሽኪን ሥራ በቀድሞዎቹ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ (Derzhavin, Batyushkov, Zhukovsky እና ሌሎች) ላይ ብቻ ሳይሆን በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ (ቮልቴር, ሩሶ, ባይሮን እና ሌሎች) ላይ በቀድሞዎቹ ሥራ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የአጻጻፍ ሂደት ውስብስብ ሥርዓት ነው ሥነ-ጽሑፋዊ ግንኙነቶች. እሱ የተለያዩ የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎችን እና እንቅስቃሴዎችን ምስረታ ፣ ተግባር እና ለውጥ ይወክላል።

2. ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች እና አዝማሚያዎች፡ ክላሲዝም፣ ስሜታዊነት፣ ሮማንቲሲዝም፣ እውነታዊነት፣ ዘመናዊነት (ምልክት፣ አክሜዝም፣ ፊቱሪዝም)፣ ድኅረ ዘመናዊነት

በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ "አቅጣጫ" እና "የአሁኑ" የሚሉት ቃላት በተለየ መንገድ ሊተረጎሙ ይችላሉ. አንዳንድ ጊዜ እንደ ተመሳሳይነት ያገለግላሉ (ክላሲሲዝም ፣ ስሜታዊነት ፣ ሮማንቲሲዝም ፣ ነባራዊነት እና ዘመናዊነት ሁለቱም እንቅስቃሴዎች እና አቅጣጫዎች ይባላሉ) እና አንዳንድ ጊዜ እንቅስቃሴ ከሥነ ጽሑፍ ትምህርት ቤት ወይም ቡድን ጋር ተለይቶ ይታወቃል ፣ እና አቅጣጫ ጥበባዊ ዘዴወይም ቅጥ (በዚህ ሁኔታ, አቅጣጫው ሁለት ወይም ከዚያ በላይ አዝማሚያዎችን ያካትታል).

እንደ አንድ ደንብ, የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ በአይነት ተመሳሳይነት ያለው የጸሐፊዎች ስብስብ ነው ጥበባዊ አስተሳሰብ. ጸሃፊዎች የእነሱን የንድፈ ሃሳባዊ መሠረቶችን ካወቁ ስለ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ መኖር መነጋገር እንችላለን ጥበባዊ እንቅስቃሴ፣ በማኒፌስቶ ፣ በፕሮግራም ንግግሮች እና መጣጥፎች ያስተዋውቁዋቸው። ስለዚህ የሩስያ ፊቱሪስቶች የመጀመሪያው የፕሮግራም አንቀጽ "በሕዝብ ጣዕም ፊት ላይ ጥፊ" የሚለው ማኒፌስቶ ነበር, እሱም የአዲሱን አቅጣጫ መሰረታዊ የውበት መርሆዎችን ይገልጻል.

በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ በአንድ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ማዕቀፍ ውስጥ፣ የጸሐፊዎች ቡድኖች ሊፈጠሩ ይችላሉ፣ በተለይም እርስ በእርሳቸው ቅርበት። የውበት እይታዎች. በአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ውስጥ የሚፈጠሩት እነዚህ ቡድኖች አብዛኛውን ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ይባላሉ። ለምሳሌ ፣ እንደ ተምሳሌታዊነት ባለው የእንደዚህ ዓይነቱ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ማዕቀፍ ውስጥ ሁለት እንቅስቃሴዎችን መለየት ይቻላል-“ከፍተኛ” ተምሳሌታዊ እና “ወጣት” ተምሳሌቶች (በሌላ ምደባ መሠረት - ሶስት-አስርተ ፣ “ከፍተኛ” ተምሳሌቶች ፣ “ወጣት” ተምሳሌቶች)።

ክላሲዝም (ከላቲን ክላሲከስ - አርአያነት ያለው) በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፈረንሳይ ውስጥ የተፈጠረ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ነው. ዘግይቶ XVIIክፍለ ዘመን. ክላሲዝም ከግል ጥቅም ይልቅ የመንግስትን ጥቅም፣ የሲቪል የበላይነትን፣ የአገር ፍቅር ስሜትን እና የሞራል ግዴታን አምልኮ አረጋግጧል። የክላሲዝም ውበት በሥነ ጥበባዊ ቅርጾች ጥብቅነት ይገለጻል-የአጻጻፍ አንድነት, መደበኛ ዘይቤ እና ርዕሰ ጉዳዮች. የሩስያ ክላሲዝም ተወካዮች: ካንቴሚር, ትሬዲያኮቭስኪ, ሎሞኖሶቭ, ሱማሮኮቭ, ዲ.አይ. Fonvizin, Knyazhnin, Ozerov እና ሌሎች.

የክላሲዝም በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት አንዱ ግንዛቤ ነው ጥንታዊ ጥበብእንደ ሞዴል, የውበት ደረጃ (ስለዚህ የአቅጣጫው ስም). ግቡ በጥንቶቹ ምስል እና አምሳያ ውስጥ የጥበብ ስራዎችን መፍጠር ነው. በተጨማሪም የክላሲዝም ምስረታ በእውቀት ብርሃን እና በምክንያታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች (የምክንያት ሁሉን ቻይነት እምነት እና ዓለም በምክንያታዊ መሠረት እንደገና ሊደራጅ ይችላል) በሚለው ሀሳቦች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

ክላሲስቶች (የክላሲዝም ተወካዮች) የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ምርጥ ምሳሌዎችን በማጥናት ላይ በመመስረት የተፈጠሩ ምክንያታዊ ህጎችን ፣ ዘላለማዊ ህጎችን በጥብቅ መከተል ጥበባዊ ፈጠራን ተረድተዋል። በእነዚህ ምክንያታዊ ህጎች ላይ በመመስረት ስራዎችን ወደ "ትክክል" እና "የተሳሳተ" ተከፋፍለዋል. ለምሳሌ, እንኳን ምርጥ ተውኔቶችሼክስፒር። ይህ የሆነበት ምክንያት የሼክስፒር ጀግኖች አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያትን በማጣመር ነው. እና የክላሲዝም ፈጠራ ዘዴ የተፈጠረው በምክንያታዊ አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ ነው። የቁምፊዎች እና ዘውጎች ጥብቅ ስርዓት ነበር: ሁሉም ገጸ-ባህሪያት እና ዘውጎች በ "ንፅህና" እና ግልጽነት ተለይተዋል. ስለዚህ, በአንድ ጀግና ውስጥ መጥፎ ድርጊቶችን እና በጎነቶችን (ማለትም, አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያትን) ማዋሃድ ብቻ ሳይሆን ብዙ መጥፎ ድርጊቶችን ጭምር በጥብቅ የተከለከለ ነው. ጀግናው አንድ የባህርይ መገለጫ ነበረበት፡ ወይ ጎስቋላ፣ ወይ ጉረኛ፣ ወይም ግብዝ፣ ወይም ግብዝ፣ ወይም ጥሩ፣ ወይም ክፉ፣ ወዘተ.

የጥንታዊ ስራዎች ዋነኛው ግጭት የጀግናው በምክንያትና በስሜት መካከል ያለው ትግል ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ አዎንታዊ ጀግና ሁልጊዜ ምክንያት የሚደግፍ ምርጫ ማድረግ አለበት (ለምሳሌ, ፍቅር እና ሙሉ በሙሉ ግዛት ለማገልገል ራሱን ማዋል አስፈላጊነት መካከል ሲመርጥ, ሁለተኛውን መምረጥ አለበት), እና አሉታዊ - ውስጥ. ስሜት ሞገስ.

ስለ ዘውግ ስርዓቱ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. ሁሉም ዘውጎች ወደ ከፍተኛ (ኦዲ፣ ድንቅ ግጥም፣ አሳዛኝ) እና ዝቅተኛ (አስቂኝ፣ ተረት፣ ኢፒግራም፣ ሳቲር) ተከፍለዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, ልብ የሚነኩ ክፍሎች በኮሜዲ ውስጥ መካተት የለባቸውም, እና አስቂኝ ሰዎች በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ መካተት የለባቸውም. ውስጥ ከፍተኛ ዘውጎች"አብነት ያላቸው" ጀግኖች ተሳሉ - ነገሥታት፣ አርአያ ሊሆኑ የሚችሉ ጄኔራሎች። በዝቅተኛዎቹ ውስጥ፣ በአንድ ዓይነት “ስሜታዊነት” ማለትም በጠንካራ ስሜት የተያዙ ገጸ-ባህሪያት ተስለዋል።

ለድራማ ስራዎች ልዩ ህጎች ነበሩ. ሦስት “አንድነቶችን” - ቦታን፣ ጊዜንና ተግባርን ማክበር ነበረባቸው። የቦታ አንድነት፡ ክላሲካል ድራማዊ የቦታ ለውጥን አልፈቀደም ማለትም በጨዋታው በሙሉ ገፀ ባህሪያቱ አንድ ቦታ ላይ መሆን ነበረባቸው። የጊዜ አንድነት-የስራ ጥበባዊ ጊዜ ከበርካታ ሰዓታት ወይም ቢበዛ አንድ ቀን መብለጥ የለበትም። የተግባር አንድነት አንድ ብቻ መኖሩን ያመለክታል ታሪክ. እነዚህ ሁሉ መስፈርቶች ክላሲስቶች በመድረክ ላይ ልዩ የሆነ የህይወት ቅዠት ለመፍጠር ከሚፈልጉት እውነታ ጋር የተያያዙ ናቸው. ሱማሮኮቭ: "እኔ ራሴን ረስቼው ላምንህ እንድችል በጨዋታው ውስጥ ሰዓቱን ለሰዓታት ለመለካት ሞክር." ስለዚህ, የባህርይ ባህሪያት ጽሑፋዊ ክላሲዝም:

· የዘውግ ንፅህና (በከፍተኛ ዘውጎች አስቂኝ ወይም የዕለት ተዕለት ሁኔታዎች እና ጀግኖች ሊገለጹ አይችሉም ፣ እና በዝቅተኛ ዘውጎች ውስጥ አሳዛኝ እና ግርማ ሞገስ ያላቸው ሊገለጹ አይችሉም);

· የቋንቋ ንጽህና (በከፍተኛ ዘውጎች - ከፍተኛ ቃላት, በዝቅተኛ ዘውጎች - ቃላቶች);

· የጀግኖች ጥብቅ ክፍፍል ወደ አዎንታዊ እና አሉታዊ, ሳለ መልካም ነገሮችበስሜት እና በምክንያት መካከል በሚመርጡበት ጊዜ ለኋለኛው ምርጫ ይሰጣሉ;

· "የሶስት አንድነት" ህግን ማክበር;

· የአዎንታዊ እሴቶች ማረጋገጫ እና የስቴቱ ተስማሚ።

የሩሲያ ክላሲዝም በስቴት pathos ተለይቶ ይታወቃል (ግዛቱ - እና ሰው አይደለም - ከፍተኛ ዋጋ ተብሎ ተጠርቷል) በብሩህ absolutism ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ካለው እምነት ጋር ተደምሮ። በብሩህ ፍፁምነት ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት፣ መንግስት ሁሉም ሰው ለህብረተሰቡ ጥቅም እንዲያገለግል የሚጠይቅ ጥበበኛ፣ አስተዋይ ንጉሠ ነገሥት መመራት አለበት። በጴጥሮስ ማሻሻያዎች ተመስጦ የሩሲያ ክላሲስቶች ፣ በምክንያታዊነት የተዋቀረ አካል አድርገው ያዩትን የህብረተሰቡን የበለጠ ማሻሻል እንደሚቻል ያምኑ ነበር። ሱማሮኮቭ፡ “ገበሬዎች ያርሳሉ፣ ነጋዴዎች ይነግዳሉ፣ ተዋጊዎች ለአባት ሀገር ይሟገታሉ፣ ዳኞች ዳኛ፣ ሳይንቲስቶች ሳይንስን ያዳብራሉ።

ስሜታዊነት (ከእንግሊዝኛ ስሜታዊ - ስሜታዊ ፣ ከፈረንሳይኛ ስሜት - ስሜት) - የአጻጻፍ አቅጣጫሁለተኛ ግማሽ XVIIክላሲዝምን የሚተካው I ክፍለ ዘመን። ስሜት ቀስቃሽ ሰዎች የስሜትን ቀዳሚነት አወጁ እንጂ ምክንያታዊ አይደሉም። አንድ ሰው በጥልቅ ልምዶች ችሎታው ይገመገማል። ስለዚህ በጀግናው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ያለው ፍላጎት, የስሜቱ ጥላዎች ምስል (የስነ-ልቦና መጀመሪያ).

እንደ ክላሲስቶች ሳይሆን ስሜታዊ ሊቃውንት ከፍተኛውን ዋጋ የሚመለከቱት ግዛቱን ሳይሆን ሰውን ነው። የፊውዳሉን ዓለም ኢፍትሐዊ ሥርዓት ከዘላለማዊ እና ምክንያታዊ የተፈጥሮ ሕግጋት ጋር አነጻጽረውታል። በዚህ ረገድ, ተፈጥሮ ለስሜታዊ ተመራማሪዎች ሰው እራሱን ጨምሮ የሁሉም እሴቶች መለኪያ ነው. “የተፈጥሮ”፣ “ተፈጥሯዊ” ሰው ማለትም ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ መኖር የበላይነቱን ያረጋገጡት በአጋጣሚ አይደለም።

ስሜታዊነት የስሜታዊነት ፈጠራ ዘዴን ያካትታል. ክላሲስቶች አጠቃላይ ገጸ-ባህሪያትን ከፈጠሩ (ትሩህ ፣ ጉረኛ ፣ ጎስቋላ ፣ ሞኝ) ፣ ከዚያ ስሜታዊ ተመራማሪዎች የግለሰባዊ እጣ ፈንታ ላላቸው የተወሰኑ ሰዎችን ይፈልጋሉ። በስራቸው ውስጥ ያሉ ጀግኖች በግልጽ ወደ አዎንታዊ እና አሉታዊ ተከፋፍለዋል. አዎንታዊ ሰዎች በተፈጥሮ ስሜታዊነት (ምላሽ ሰጪ፣ ደግ፣ ሩህሩህ፣ ራስን የመሠዋት ችሎታ) ተሰጥቷቸዋል። አሉታዊ - ማስላት, ራስ ወዳድ, እብሪተኛ, ጨካኝ. የስሜታዊነት ተሸካሚዎች, እንደ አንድ ደንብ, ገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች, ተራ ሰዎች እና የገጠር ቀሳውስት ናቸው. ጨካኝ - የስልጣን ተወካዮች ፣ መኳንንት ፣ ከፍተኛ ቀሳውስት (አስከፊ አገዛዝ በሰዎች ላይ ስሜታዊነትን ስለሚገድል)። የስሜታዊነት መገለጫዎች ብዙውን ጊዜ በጣም ውጫዊ ፣ አልፎ ተርፎም የተጋነነ ገጸ ባህሪን በስሜት ጠበብት ስራዎች (አባባሎች ፣ እንባ ፣ ራስን መሳት ፣ ራስን ማጥፋት) ያገኛሉ።

ከስሜታዊነት ዋና ግኝቶች አንዱ የጀግናውን ግለሰባዊነት እና የበለፀገው መንፈሳዊ ዓለም ምስል (የሊዛ ምስል በካራምዚን ታሪክ ውስጥ) ምስኪን ሊሳ") የሥራዎቹ ዋና ገፀ ባህሪ ተራ ሰው ነበር። በዚህ ረገድ, የሥራው ሴራ ብዙውን ጊዜ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የግለሰብ ሁኔታዎችን ይወክላል, ሳለ የገበሬ ሕይወትብዙውን ጊዜ በአርብቶ አደር ቀለም ይገለጻል. አዲስ ይዘት ያስፈልጋል አዲስ ቅጽ. ዋናዎቹ ዘውጎች የቤተሰብ ልቦለድ፣ ማስታወሻ ደብተር፣ ኑዛዜ፣ ልብወለድ በደብዳቤዎች፣ የጉዞ ማስታወሻዎች፣ ኢሌጂ፣ ደብዳቤዎች ነበሩ።

በሩሲያ ውስጥ ስሜታዊነት በ 1760 ዎቹ ውስጥ ተፈጠረ (ምርጥ ተወካዮች ራዲሽቼቭ እና ካራምዚን ናቸው)። እንደ ደንቡ ፣ በሩሲያ ስሜታዊነት ሥራዎች ውስጥ በሰርፍ ገበሬ እና በሰርፍ-ባለቤት መካከል ግጭት ይፈጠራል ፣ እናም የቀድሞው የሞራል የበላይነት በቋሚነት አፅንዖት ይሰጣል።

ሮማንቲሲዝም በአውሮፓ እና በአሜሪካ ባህል ውስጥ የጥበብ እንቅስቃሴ ነው። ዘግይቶ XVIII-- አንደኛ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽክፍለ ዘመን. ሮማንቲሲዝም በ 1790 ዎቹ ውስጥ ተነሳ, በመጀመሪያ በጀርመን, ከዚያም በመላው ተስፋፋ ምዕራብ አውሮፓ. ለመፈልሰፉ ቅድመ-ሁኔታዎች የኢንላይንመንት ራሽኒዝም ቀውስ፣ ቅድመ-የፍቅር እንቅስቃሴ (ስሜታዊነት) ጥበባዊ ፍለጋ፣ ታላቁ የፈረንሳይ አብዮት እና የጀርመን ክላሲካል ፍልስፍና ነበሩ።

የዚህ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ መፈጠር እንደሌላው ሁሉ በወቅቱ ከነበሩት ማህበረ-ታሪካዊ ክስተቶች ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተያያዘ ነው። ታላቁ የፈረንሣይ አብዮት እና ተያያዥነት ያለው የመገለጥ ርዕዮተ ዓለም ግምገማ በምዕራብ አውሮፓ ሮማንቲሲዝም ምስረታ ላይ ወሳኝ ተጽዕኖ አሳድሯል። እንደምታውቁት, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ውስጥ በብርሃን ምልክት ምልክት አልፏል. ለአንድ ምዕተ-አመት ያህል ፣ በቮልቴር (ሩሶ ፣ ዲዴሮት ፣ ሞንቴስኩዌ) የሚመራው የፈረንሣይ አስተማሪዎች ዓለም በተመጣጣኝ ሁኔታ እንደገና መደራጀት እንደሚቻል ተከራክረዋል እናም የሁሉንም ሰዎች የተፈጥሮ እኩልነት ሀሳብ አውጀዋል። “ነጻነት፣ እኩልነት እና ወንድማማችነት” የሚሉት መፈክራቸው ለፈረንሣይ አብዮተኞች ያነሳሳቸው እነዚህ ትምህርታዊ አስተሳሰቦች ናቸው። የአብዮቱ ውጤት የቡርጂዮ ሪፐብሊክ መመስረት ነበር። በውጤቱም አሸናፊው ስልጣኑን የተቆጣጠረው (ቀደም ሲል የመኳንንቱ፣ የበላይ መኳንንት ነበር) የቀረው የቡርጂዮስ አናሳ ቡድን ነበር፣ የተቀረው ግን ምንም አልቀረም። ስለዚህም በናፍቆት ሲጠበቅ የነበረው “የአእምሮ መንግሥት” እንደ ተስፋው ነፃነት፣ እኩልነት እና ወንድማማችነት ቅዠት ሆነ። በአብዮቱ ውጤቶች እና ውጤቶች ውስጥ አጠቃላይ ብስጭት ነበር ፣ በዙሪያው ባለው እውነታ ላይ ጥልቅ ቅሬታ ፣ ይህም ለሮማንቲሲዝም መፈጠር ቅድመ ሁኔታ ሆነ። ምክንያቱም በሮማንቲሲዝም ልብ ውስጥ ባለው የነገሮች ቅደም ተከተል አለመርካት መርህ ነው። ይህ በጀርመን ውስጥ የሮማንቲሲዝም ንድፈ ሐሳብ ብቅ ማለት ነበር.

እንደሚታወቀው እ.ኤ.አ. የምዕራብ አውሮፓ ባህልበተለይም ፈረንሳዮች በሩሲያውያን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ይህ አዝማሚያ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቀጥሏል, ለዚህም ነው ታላቁ የፈረንሳይ አብዮት ሩሲያንም ያስደነገጠው. ነገር ግን, በተጨማሪም, የሩስያ ሮማንቲሲዝም መፈጠር በትክክል የሩስያ ቅድመ-ሁኔታዎች አሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የ 1812 የአርበኝነት ጦርነት ነው, እሱም የተራውን ህዝብ ታላቅነት እና ጥንካሬ በግልፅ አሳይቷል. ሩሲያ በናፖሊዮን ላይ ድል የተቀዳጀው ለህዝቡ ነበር, ሰዎች ነበሩ እውነተኛ ጀግናጦርነት ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ከጦርነቱ በፊትም ሆነ ከጦርነቱ በኋላ፣ አብዛኛው ሕዝብ፣ ገበሬዎች፣ አሁንም ባሪያዎች ሆነው ቀርተዋል፣ እንዲያውም፣ ባሪያዎች። ቀደም ሲል በጊዜው ተራማጅ ሰዎች እንደ ኢፍትሃዊነት ይታይ የነበረው አሁን ከሁሉም አመክንዮ እና ሞራላዊ ተቃራኒ የሆነ ኢፍትሃዊነት ይመስላል። ነገር ግን ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ቀዳማዊ አሌክሳንደር አልሰረዘምም ሰርፍዶምግን ደግሞ የበለጠ ጠንከር ያለ ፖሊሲ መከተል ጀመረ። በውጤቱም, በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ግልጽ የሆነ የብስጭት እና የእርካታ ስሜት ተነሳ. ለሮማንቲሲዝም መፈጠር አፈር በዚህ መንገድ ተነሳ።

በሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ ላይ ሲተገበር “ሮማንቲዝም” የሚለው ቃል የዘፈቀደ እና ትክክለኛ ያልሆነ ነው። በዚህ ረገድ ፣ ከተከሰቱበት መጀመሪያ ጀምሮ ፣ በተለያዩ መንገዶች ተተርጉሟል-አንዳንዶቹ “ፍቅር” ከሚለው ቃል የመጣ እንደሆነ ያምኑ ነበር ፣ ሌሎች - የሮማንስ ቋንቋዎችን በሚናገሩ አገሮች ውስጥ ከተፈጠሩ የቺቫልሪክ ግጥሞች። ለመጀመሪያ ጊዜ "ሮማንቲሲዝም" የሚለው ቃል ለስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ስም በጀርመን ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ, የመጀመሪያው በበቂ ሁኔታ ዝርዝር የሮማንቲሲዝም ጽንሰ-ሀሳብ በተፈጠረበት ጊዜ.

የሮማንቲሲዝምን ምንነት ለመረዳት የሮማንቲክ ድርብ ዓለም ጽንሰ-ሀሳብ በጣም አስፈላጊ ነው። ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, አለመቀበል, እውነታን መካድ ለሮማንቲሲዝም መፈጠር ዋነኛው ቅድመ ሁኔታ ነው. ሁሉም ሮማንቲክስ አይቀበሉም። በዙሪያችን ያለው ዓለም, ስለዚህ የእነሱ የፍቅር ማምለጫ ከ ነባር ሕይወትእና ከእሱ ውጭ ተስማሚ የሆነ ፍለጋ. ይህ የፍቅር ድርብ ዓለም እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ለሮማንቲክስ, ዓለም በሁለት ተከፍሎ ነበር: እዚህ እና እዚያ. "እዚያ" እና "እዚህ" ተቃርኖ (ተቃዋሚዎች) ናቸው, እነዚህ ምድቦች እንደ ተስማሚ እና እውነታ የተያያዙ ናቸው. የተናቀው "እዚህ" ዘመናዊ እውነታ ነው, ክፋት እና ኢፍትሃዊነት የሚያሸንፍበት. "አለ" አንድ ዓይነት የግጥም እውነታ አለ, እሱም ሮማንቲክስ ከእውነተኛው እውነታ ጋር ተቃርኖ ነበር. ብዙ ሮማንቲክስ ጥሩነት, ውበት እና እውነት, ተፈናቅለዋል ብለው ያምኑ ነበር የህዝብ ህይወትአሁንም በሰዎች ነፍስ ውስጥ ተጠብቀዋል. ስለዚህ ትኩረታቸውን ወደ አንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም, ጥልቅ የስነ-ልቦና ትምህርት. የሰዎች ነፍሳት "እዚያ" ናቸው. ለምሳሌ, Zhukovsky በሌላው ዓለም ውስጥ "እዚያ" እየፈለገ ነበር; ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭ, ፌኒሞር ኩፐር - በሰለጠኑ ህዝቦች ነፃ ህይወት ውስጥ (የፑሽኪን ግጥም " የካውካሰስ እስረኛ"," ጂፕሲዎች", ስለ ህንድ ህይወት የኩፐር ልብ ወለድ).

እውነታውን አለመቀበል እና መካድ የሮማንቲክ ጀግናን ልዩ ሁኔታ ወስኗል። ይህ በመሠረቱ አዲስ ጀግና ነው; ከአካባቢው ማህበረሰብ ጋር በጥላቻ ግንኙነት ውስጥ ነው እና ይቃወማል. ይህ ያልተለመደ ሰው ፣ እረፍት የሌለው ፣ ብዙውን ጊዜ ብቸኝነት እና አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ያለው። የፍቅር ጀግና በእውነታው ላይ የፍቅር አመጽ መገለጫ ነው።

እውነታዊነት (ከላቲን እውነታ - ቁሳዊ, እውነተኛ) ዘዴ (የፈጠራ አመለካከት) ወይም ስነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫ ነው, ይህም ለእውነተኛ ህይወት እውነተኛ አመለካከት መርሆዎችን ያቀፈ ነው, ጥበባዊ እውቀትሰው እና ዓለም. “እውነተኛነት” የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ በሁለት ትርጉሞች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል።

1. ተጨባጭነት እንደ ዘዴ;

2. ተጨባጭነት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረተ አቅጣጫ.

ሁለቱም ክላሲዝም፣ ሮማንቲሲዝም እና ተምሳሌታዊነት የህይወት እውቀትን ለማግኘት ይጥራሉ እናም ለእሱ ያላቸውን ምላሽ በራሳቸው መንገድ ይገልጻሉ ፣ ግን በእውነቱ በእውነቱ ላይ ብቻ ታማኝነት የአርቲስቱ መመዘኛ ይሆናል። ይህ እውነታን ይለያል, ለምሳሌ, ከሮማንቲሲዝም, እውነታውን በመቃወም እና "ለመፍጠር" ፍላጎት ያለው, እንደ እሱ ከማሳየት ይልቅ. ጆርጅ ሳንድ ወደ እውነተኛው ባልዛክ ዞር ብላ በእሷና በራሷ መካከል ያለውን ልዩነት ሲገልጽ “አንድን ሰው በዓይንህ እንደሚታይ ትወስዳለህ። እሱን ለማየት እንደምፈልገው እሱን ለማሳየት በራሴ ውስጥ ጥሪ ይሰማኛል።” ስለዚህ, እኛ እውነተኞች እውነተኛውን ያሳያሉ, እና ሮማንቲክስ የሚፈለገውን ያመለክታሉ ማለት እንችላለን.

የእውነታው ምስረታ መጀመሪያ ብዙውን ጊዜ ከህዳሴው ጋር የተያያዘ ነው. የዚህ ጊዜ ተጨባጭነት በምስሎች ልኬት (ዶን ኪኾቴ, ሃምሌት) እና የሰውን ስብዕና ግጥም አድርጎ, ሰውን እንደ ተፈጥሮ ንጉሥ ያለውን አመለካከት, የፍጥረት ዘውድ. ቀጣዩ ደረጃ የትምህርት እውነታ ነው. በመገለጥ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ዲሞክራሲያዊ እውነተኛ ጀግና ታየ ፣ አንድ ሰው “ከታች” (ለምሳሌ ፣ Figaro Beaumarchais ውስጥ “የሴቪል ባርበር” እና “የፊጋሮ ጋብቻ” ይጫወታል)። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አዳዲስ የሮማንቲሲዝም ዓይነቶች ታይተዋል: "ድንቅ" (ጎጎል, ዶስቶየቭስኪ), "ግሮቴስክ" (ጎጎል, ሳልቲኮቭ-ሽቼድሪን) እና "ከተፈጥሮ ትምህርት ቤት" እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዙ "ወሳኝ" እውነታዎች.

የእውነታው መሰረታዊ መስፈርቶች: መርሆዎችን ማክበር

· ብሔረሰቦች ፣

· ታሪካዊነት ፣

· ከፍተኛ ጥበባዊ ጥራት ፣

· ሳይኮሎጂ,

· በእድገቱ ውስጥ የህይወት መግለጫ.

የእውነታው ጸሐፊዎች የጀግኖች ማኅበራዊ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ሃይማኖታዊ ሃሳቦች በማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ ቀጥተኛ ጥገኛ መሆናቸውን አሳይተዋል፣ እና ለማህበራዊ እና ዕለታዊ ገጽታ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥተዋል። የእውነታው ማዕከላዊ ችግር በቬሪሲሚሊቲዩድ እና በሥነ ጥበባዊ እውነት መካከል ያለው ግንኙነት ነው። አሳማኝነት፣ አሳማኝ የሆነ የህይወት ውክልና ለተጨባጭ ሰዎች በጣም አስፈላጊ ነው፣ ነገር ግን ጥበባዊ እውነት የሚወሰነው በተጨባጭነት ሳይሆን የህይወትን ምንነት በመረዳት እና በማስተላለፍ ታማኝነት እና በአርቲስቱ የተገለጹ ሀሳቦችን አስፈላጊነት ነው። የእውነታው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት ውስጥ አንዱ የገጸ-ባህሪያትን መተየብ ነው (የተለመደው እና የግለሰብ ውህደት, ልዩ ግላዊ). የእውነታው ገጸ ባህሪ አሳማኝነት በቀጥታ በፀሐፊው በተገኘው የግለሰባዊነት ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው.

እውነተኛ ጸሐፊዎች አዳዲስ ጀግኖችን ይፈጥራሉ፡ “ ትንሽ ሰው"(ቪሪን ፣ ባሽማችኪን ፣ ማርሜላዶቭ ፣ ዴቭሽኪን) ፣ "ትርፍ ሰው" (ቻትስኪ ፣ ኦኔጊን ፣ ፒቾሪን ፣ ኦብሎሞቭ) ፣ የ"አዲስ" ጀግና ዓይነት (ኒሂሊስት ባዛሮቭ በቱርጄኔቭ ፣ የቼርኒሼቭስኪ አዲስ ሰዎች)።

ዘመናዊነት (ከፈረንሳይኛ ዘመናዊ - የቅርብ ጊዜ ፣ ​​ዘመናዊ) በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ የፍልስፍና እና የውበት እንቅስቃሴ ነው ፣ የ XIX--XX መዞርክፍለ ዘመናት.

ይህ ቃል የተለያዩ ትርጓሜዎች አሉት።

1. በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በኪነጥበብ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በርካታ ተጨባጭ ያልሆኑ እንቅስቃሴዎችን ያሳያል፡ ተምሳሌታዊነት፣ ፊቱሪዝም፣ አክሜዝም፣ አገላለጽ፣ ኩቢዝም፣ ኢማጅዝም፣ ሱሪሊዝም፣ አብስትራክቲዝም፣ ኢምፕሬሽን;

2. እንደ ጥቅም ላይ ይውላል ምልክት የውበት ፍለጋዎችተጨባጭ ያልሆኑ እንቅስቃሴዎች አርቲስቶች;

3. የሚያመለክተው ውስብስብ የውበት እና ርዕዮተ ዓለም ክስተቶችን ብቻ ሳይሆን የዘመናዊነት እንቅስቃሴዎች, ነገር ግን በማንኛውም እንቅስቃሴ ማዕቀፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የማይጣጣሙ የአርቲስቶች ስራ (ዲ. ጆይስ, ኤም. ፕሮስት, ኤፍ. ካፍካ እና ሌሎች).

በጣም ብሩህ እና ጉልህ አቅጣጫዎችተምሳሌታዊነት, አክሜዝም እና ፊቱሪዝም የሩስያ ዘመናዊነት ሆነ.

ተምሳሌታዊነት በ1870ዎቹ-1920ዎቹ በሥነ ጥበብ እና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ከእውነታው የራቀ እንቅስቃሴ ነው፣ በዋነኝነት የሚያተኩረው በምልክት በማስተዋል የተረዱ አካላትን እና ሀሳቦችን ጥበባዊ አገላለጽ ላይ ነው። ተምሳሌት በ 1860 ዎቹ እና 1870 ዎቹ ውስጥ በፈረንሳይ መገኘቱን አሳወቀ። ግጥማዊ ፈጠራ A. Rimbaud, P. Verlaine, S. Mallarmé. የምልክት ቅድመ አያት, መስራች, "አባት" ይቆጠራል ፈረንሳዊ ጸሐፊሐ. ባውዴላይር.

የምልክት ሰዓሊዎች የዓለም አተያይ በዓለም እና በህጎቹ አለማወቅ ላይ የተመሠረተ ነው። የሰውን መንፈሳዊ ልምድ እና የአርቲስቱ የፈጠራ ችሎታ ዓለምን ለመረዳት ብቸኛው "መሳሪያ" አድርገው ይመለከቱት ነበር.

ተምሳሌትነት እውነታን ከማሳየት ተግባር ነፃ የሆነ ጥበብን የመፍጠር ሀሳብን ለመጀመሪያ ጊዜ ያቀረበው ነው። ምሳሌያዊዎቹ የኪነ ጥበብ ዓላማ እንደ ሁለተኛ ደረጃ የሚቆጥሩትን የገሃዱ ዓለምን ለማሳየት ሳይሆን “ከፍተኛውን እውነታ” ለማስተላለፍ እንደሆነ ተከራክረዋል። በምልክት እርዳታ ይህንን ለማሳካት አስበዋል. ምልክቱ በማስተዋል ጊዜያት የነገሮች እውነተኛ ምንነት የሚገለጥለት የግጥም ልዕለ ማስተዋል መግለጫ ነው። ተምሳሌቶች አዲስ የግጥም ቋንቋ ፈጠሩ ነገሩን በቀጥታ ያልሰየመው ነገር ግን ይዘቱን በምሳሌ፣ በሙዚቃ፣ በቀለማት እና በነጻ ስንኞች ፍንጭ ሰጥቷል።

ተምሳሌት በሩሲያ ውስጥ ከተነሱት የዘመናዊነት እንቅስቃሴዎች የመጀመሪያ እና በጣም አስፈላጊ ነው.

ምልክቶች ብዙውን ጊዜ በሁለት ቡድን ይከፈላሉ፣ ወይም እንቅስቃሴዎች፡-

· በ 1890 ዎቹ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ያደረጉት "ሲኒየር" ተምሳሌቶች (V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, F. Sologub እና ሌሎች).

· በ 1900 ዎቹ ውስጥ የፈጠራ ተግባራቸውን የጀመሩ እና የእንቅስቃሴውን ገጽታ በከፍተኛ ሁኔታ ያዘመኑ "ወጣት" ምልክቶች (A. Blok, A. Bely, V. Ivanov እና ሌሎች).

የ "አዛውንት" እና "ወጣት" ተምሳሌቶች በእድሜ ሳይሆን በአለም እይታ እና በፈጠራ አቅጣጫ ልዩነት የተለዩ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል.

የምስሉ-ምልክቱ ከምልክት አቀንቃኞች የበለጠ ውጤታማ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ጥበባዊ ምስል, የዕለት ተዕለት ኑሮን (ዝቅተኛ ህይወት) መጋረጃን ወደ ከፍተኛ እውነታ "ለመስበር" የሚረዳ መሳሪያ. ምልክት ከእውነተኛ ምስል የሚለየው የአንድን ክስተት ተጨባጭ ይዘት ሳይሆን ገጣሚውን የአለምን የግል ሀሳብ ስለሚያስተላልፍ ነው። በተጨማሪም, አንድ ምልክት, የሩስያ ተምሳሌቶች እንደተረዱት, ተምሳሌታዊ አይደለም, ነገር ግን, በመጀመሪያ, ከአንባቢው የፈጠራ ምላሽ የሚያስፈልገው ምስል. ምልክቱ, ልክ እንደ, ደራሲውን እና አንባቢውን ያገናኛል - ይህ በሥነ-ጥበብ ውስጥ ተምሳሌታዊነት ያመጣው አብዮት ነው.

የምስሉ-ምልክቱ በመሠረቱ ፖሊሴማቲክ ነው እና ገደብ የለሽ የትርጉም እድገት ተስፋን ይዟል። ይህ የእሱ ባህሪ በምሳሌያዊዎቹ እራሳቸው በተደጋጋሚ አፅንዖት ሰጥተው ነበር፡- “ምልክት በትርጉሙ የማይጠፋ ሲሆን እውነተኛ ምልክት ብቻ ነው” (Vyach. Ivanov); "ምልክቱ ወደ ማለቂያ የሌለው መስኮት ነው" (ኤፍ. ሶሎጉብ).

አሲሜዝም (ከግሪክ akme - የአንድ ነገር ከፍተኛ ደረጃ, የሚያብብ ኃይል, ጫፍ) - ዘመናዊ ሰው. ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴበ 1910 ዎቹ የሩስያ ግጥም. ተወካዮች: ኤስ. ጎሮዴትስኪ, ቀደምት A. Akhmatova, L. Gumilev, O. Mandelstam. "Acmeism" የሚለው ቃል የጉሚሊዮቭ ነው.

አክሜዝም ከምልክታዊነት ጎልቶ ወጥቷል, ወደ "የማይታወቅ" ሚስጥራዊ ምኞቱን በመተቸት. አክሜስቶች ቅኔን ከምልክታዊ ግፊቶች ወደ ሃሳባዊ ፣ ከፖሊሴሚ እና ከሥዕሎች ፈሳሽነት ፣ ውስብስብ ዘይቤዎች ነፃ መውጣቱን አውጀዋል ። ወደ ቁሳዊው ዓለም መመለስ አስፈላጊ ስለመሆኑ ተናገሩ, እቃው, የቃሉ ትክክለኛ ትርጉም. ተምሳሌት እውነታውን በመቃወም ላይ የተመሰረተ ነው, እና አሲሜስቶች አንድ ሰው ይህን ዓለም መተው እንደሌለበት, በእሱ ውስጥ አንዳንድ እሴቶችን መፈለግ እና በስራቸው ውስጥ መያዝ አለበት ብለው ያምኑ ነበር, እና ይህን በትክክለኛ እና ለመረዳት በሚቻሉ ምስሎች እገዛ, እና ግልጽ ያልሆኑ ምልክቶች.

የአክሜስት እንቅስቃሴ ራሱ በቁጥር ትንሽ ነበር እና ብዙም አልቆየም - ወደ ሁለት ዓመታት (1913-1914)። በጥር 1913 አዲስ አቅጣጫ መኖር ጀመረ.

አሲሜዝም የስነ-ጽሑፍን ተግባር “ቆንጆ ግልጽነት” ወይም ግልጽነት (ከላቲን ክላሪስ - ግልጽ) አድርጎ አውጇል። አክሜስቶች እንቅስቃሴያቸውን አዳሚዝም ብለው ጠርተውታል፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው አዳም ጋር ስለ ዓለም ግልጽ እና ቀጥተኛ አመለካከት ያለውን ሐሳብ በማያያዝ። አክሲዝም ግልጽ፣ “ቀላል” የግጥም ቋንቋ ሰብኳል፣ ቃላቶች ዕቃዎችን በቀጥታ የሚሰይሙ እና ለዕይታ ያላቸውን ፍቅር የሚገልጹበት።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ጥበብ ውስጥ ፉቱሪዝም ከዋና ዋና የ avant-garde እንቅስቃሴዎች (አቫንት ጋርድ የዘመናዊነት መገለጫ ነው) አንዱ ነው ፣ እሱም በጣሊያን እና በሩሲያ ውስጥ ትልቁን እድገት አግኝቷል።

በ1909 በጣሊያን ገጣሚው ኤፍ. ማሪንቲቲ “የፉቱሪዝም ማኒፌስቶ” አሳተመ። የዚህ ማኒፌስቶ ዋና ድንጋጌዎች: ባህላዊ አለመቀበል የውበት ዋጋዎችእና የሁሉም የቀድሞ ስነ-ጽሁፎች ልምድ, በስነ-ጽሁፍ እና በስነ-ጥበብ መስክ ደፋር ሙከራዎች. ማሪንቲቲ "ድፍረት, ድፍረት, አመጽ" እንደ የፊቱሪስት ግጥሞች ዋና ዋና ነገሮች ይሏቸዋል. እ.ኤ.አ. በ 1912 የሩሲያ ፊቱሪስቶች V.Mayakovsky, A. Kruchenykh እና V. Khlebnikov "በህዝብ ጣዕም ፊት ጥፊ" የሚለውን ማኒፌስቶቸውን ፈጠሩ። እንዲሁም ከባህላዊ ባህል ለመላቀቅ፣ የስነ-ጽሁፍ ሙከራዎችን በደስታ ተቀብለዋል፣ እና አዲስ የንግግር አገላለጽ መንገዶችን ለማግኘት ፈለጉ (የአዲስ የነፃ ሪትም አዋጅ፣ የአገባብ መፍታት፣ የስርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን ማጥፋት)። በዚሁ ጊዜ፣ የሩስያ ፊቱሪስቶች ማሪንቲቲ በማኒፌስቶው ላይ ያወጁትን ፋሺዝም እና አናርኪዝምን ውድቅ አድርገው በዋናነት ወደ ውበት ችግሮች ተሸጋገሩ። የቅርጽ አብዮት፣ ከይዘት ነፃ መውጣቱን (“አስፈላጊው ሳይሆን እንዴት ነው”) እና ፍጹም የግጥም የመናገር ነፃነት አወጁ።

ፉቱሪዝም የተለያየ እንቅስቃሴ ነበር። በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ አራት ዋና ዋና ቡድኖችን ወይም እንቅስቃሴዎችን መለየት ይቻላል-

1. "ጊሊያ", የኩቦ-ፉቱሪስቶችን (V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, A. Kruchenykh እና ሌሎች) አንድ ያደረገ;

2. "የኢጎፉቱሪስቶች ማህበር" (I. Severyanin, I. Ignatiev እና ሌሎች);

3. "ሜዛኒን ኦቭ ግጥም" (V. Shershenevich, R. Ivnev);

4. "ሴንትሪፉጅ" (ኤስ. ቦቦሮቭ, ኤን. አሴቭ, ቢ. ፓስተርናክ).

በጣም ጉልህ እና ተደማጭነት ያለው ቡድን “ጊሊያ” ነበር ፣ በእውነቱ ፣ የሩሲያ የወደፊትን ፊት የወሰነው እሱ ነው። አባላቱ ብዙ ስብስቦችን አሳትመዋል-"የዳኞች ታንክ" (1910), "በህዝብ ጣዕም ፊት ላይ ጥፊ" (1912), "ሙት ጨረቃ" (1913), "ተወሰደ" (1915).

ፉቱሪስቶች በህዝቡ ሰው ስም ጽፈዋል። በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ዋናው ነገር “የአሮጌው ነገር ውድቀት የማይቀር” (ማያኮቭስኪ) ፣ “የአዲስ የሰው ልጅ መወለድ” ግንዛቤ ነበር። ጥበባዊ ፈጠራእንደ ፊውቱሪስቶች እምነት መምሰል ሳይሆን የተፈጥሮ ቀጣይነት መሆን ነበረበት ይህም በሰው ልጅ የፈጠራ ፈቃድ የሚፈጥረው " አዲስ ዓለም, ዛሬ, ብረት ... " (ማሌቪች). ይህ "አሮጌውን" ቅርፅ ለማጥፋት ያለውን ፍላጎት, የንፅፅር ፍላጎትን እና የንግግር ንግግርን መሳብ ይወስናል. በሕያዋን መታመን የንግግር ቋንቋ, ፊቱሪስቶች በ "ቃላት ፈጠራ" (ኒዮሎጂስቶችን በመፍጠር) ላይ ተሰማርተው ነበር. ሥራዎቻቸው በተወሳሰቡ የትርጉም እና የአጻጻፍ ፈረቃዎች ተለይተዋል - የአስቂኝ እና አሳዛኝ ፣ ምናባዊ እና ግጥሞች ንፅፅር።

ፖስትሞደርኒዝም ዘመናዊነትን የተካ እና በመነሻነት ሳይሆን በልዩ ልዩ አካላት፣ ጥቅሶች፣ በባህል ውስጥ መጥለቅ፣ ውስብስብነትን፣ ትርምስን፣ ያልተማከለ አስተዳደርን የሚያንፀባርቅ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ነው። ዘመናዊ ዓለም; በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ "የሥነ ጽሑፍ መንፈስ"; የዓለም ጦርነቶች ዘመን ሥነ ጽሑፍ ፣ ሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት እና የመረጃ “ፍንዳታ”።

ድኅረ ዘመናዊነት የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ሥነ ጽሑፍን ለመግለጽ ያገለግላል። ከጀርመንኛ የተተረጎመ ድህረ ዘመናዊነት ማለት “ከዘመናዊነት በኋላ የሚመጣው” ማለት ነው። ብዙውን ጊዜ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን "በተፈጠረ" ነገር ይከሰታል. ቅድመ ቅጥያ "ፖስት" (ድህረ-ኢምፕሬሽን, ድህረ-መግለጫ), ድህረ ዘመናዊነት የሚለው ቃል ሁለቱንም የዘመናዊነት ተቃውሞ እና ቀጣይነቱን ያመለክታል. ስለዚህም የድህረ ዘመናዊነት ጽንሰ-ሀሳብ የወለደውን ጊዜ ምንታዌነት (አምቢቫሌሽን) ያንፀባርቃል።

በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ

ተመሳሳይ ሰነዶች

ክላሲዝም በአውሮፓ ጥበብ ውስጥ እንደ ጥበባዊ እንቅስቃሴ። የስሜታዊነት እና ሮማንቲሲዝም ጽንሰ-ሀሳብ, ዋና ተወካዮች. ወሳኝ እውነታዎች ባህሪያት. የበርካታ አቅጣጫዎች መግለጫ ጥበባዊ ባህልእና ስነ-ጽሁፍ, ዋና ባህሪያቸው እና መነሻዎቻቸው.

አቀራረብ, ታክሏል 07/02/2011


ማንነት እና ልዩ ባህሪያትየሮማንቲሲዝም አቅጣጫዎች በስነ-ጽሑፍ ፣ ታሪክ እና የምስረታ እና የእድገት ደረጃዎች ፣ ታዋቂ ተወካዮች። ባህሪያትየፍቅር ጀግና. የኩፐር እና የጃክ ለንደን ታዋቂ ስራዎች ትንተና, ዋና ገፀ ባህሪያቸው.

አብስትራክት, ታክሏል 12/08/2009


ሮማንቲሲዝም በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዝማሚያ ነው ፣ ለውጫዊ ገጽታው ቅድመ ሁኔታ። የሌርሞንቶቭ እና ባይሮን ግጥሞች ባህሪዎች። የባህሪይ ባህሪያት እና የግጥም ጀግና ስራዎች "Mtsyri" እና "የቺሎን እስረኛ" ንፅፅር. የሩሲያ እና የአውሮፓ ሮማንቲሲዝም ንጽጽር.

አብስትራክት, ታክሏል 01/10/2011


ከጸሐፊዎች እና ከሥነ-ጽሑፍ ሂደት ጋር የተያያዙ ቁሳቁሶችን በማሰባሰብ, በማከማቸት, በኤግዚቢሽን እና በማስተዋወቅ ላይ የተካኑ የስነ-ጽሑፍ ሙዚየሞች መግለጫዎች. ለፑሽኪን ፣ ኔክራሶቭ ፣ ብሎክ ፣ አኽማቶቫ የተሰጡ ታሪካዊ እና የመታሰቢያ ሙዚየሞች አውታረ መረብ ግምገማ።

ፈተና, ታክሏል 12/16/2011


ክላሲዝም በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ካሉት አዝማሚያዎች አንዱ ፣ መሠረታዊ መርሆዎቹ እና ታሪካዊ መሰረቱ። የፍልስፍና ትምህርት ፣ ሥነ ምግባራዊ እና የውበት መርሃ ግብር ፣ የፖለቲካ ተስማሚ። የሩሲያ ክላሲዝም እና አመጣጥ። የእንቅስቃሴው እና የዘውግ ስርዓቱ ተወካዮች.

አብስትራክት, ታክሏል 09/28/2012


በሳይንስ ውስጥ በአጠቃላይ የአንትሮፖሎጂ አጠቃላይ ችግሮች እና በተለይም የስነ-ጽሑፍ ትችቶች። በሽፋኑ ውስጥ የንድፈ-ሀሳባዊ እና ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ገጽታዎች። ትንተና ጽሑፋዊ ጽሑፍእንደ የሰው እውቀት ልምድ. የስነ-ጽሑፋዊ ሥራ የዘውግ ልዩነት።

አብስትራክት, ታክሏል 02/12/2016


እውነታዊነት በሩሲያ እና በአለም ውስጥ እንደ የፈጠራ ዘዴ እና የአጻጻፍ አቅጣጫ XIX ሥነ ጽሑፍእና 20 ኛው ክፍለ ዘመን (ወሳኝ እውነታ, የሶሻሊስት እውነታ). የፍልስፍና ሀሳቦች Nietzsche እና Schopenhauer. የቪ.ኤስ. ሶሎቪቭ ስለ ዓለም ነፍስ። ታዋቂ ተወካዮችፉቱሪዝም.

አቀራረብ, ታክሏል 03/09/2015


በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት አቅጣጫ ብቅ ማለት ፣ ምንነቱ እና ተቃርኖዎቹ። በህዳሴው ውስጥ የእውነታው ማበብ እና ድንገተኛነቱ። ደብሊው ስኮት እና ኦ. ባልዛክ እንደ ቡርጂዮይስ እውነተኛነት ተወካዮች። በአዲስ እውነታ ውስጥ የተሃድሶ እና የውበት እንቅስቃሴዎች.

አብስትራክት, ታክሏል 12/18/2012


ስሜታዊነት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ-ጽሑፍ እና ሥነ-ጥበብ ውስጥ ያለ እንቅስቃሴ ነው ፣ እሱም በሰዎች ስሜት እና ስሜቶች ላይ ያለው ፍላጎት ይጨምራል። ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች እና ባህሪዎች ይህ አቅጣጫ. የሩስያ ስሜታዊነት አመጣጥ እና ባህሪያት.

አቀራረብ, ታክሏል 10/02/2012


ክላሲዝም እንደ ዘይቤ ፣ ወደ ጥንታዊ ቅርስ እንደ መደበኛ እና ተስማሚ ሞዴል የዞረ አቅጣጫ። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የዚህ አቅጣጫ እድገት ገፅታዎች. በሩሲያ ውስጥ የክላሲዝም ጊዜ ፣ ​​ደጋፊዎቹ ፣ ተግባራቶቹ እና የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ዓይነቶች።