እውነታው ምንድን ነው እና ባህሪያቱ። እውነታዊነት እንደ ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ: አጠቃላይ ባህሪያት

የእውነታውን እውነታዎች በመተየብ ከህይወት ክስተቶች ምንነት ጋር በሚዛመዱ ምስሎች ውስጥ የህይወት መግለጫ. የእውነታው ጥበብ በስነ ጥበባዊ ተጨባጭነት መንፈስ ተለይቷል. የአለምን ምስል በተጨባጭ ስራ, እንደ አንድ ደንብ, በተፈጥሮ ውስጥ ረቂቅ እና የተለመደ አይደለም. አንድ እውነተኛ ጸሐፊ እውነታውን ሕይወት በሚመስሉ ቅርጾች ይደግማል, የእውነታውን ቅዠት ይፈጥራል, አንድ ሰው በገጸ ባህሪያቱ እንዲያምን ያደርጋል, ሕያው እንዲሆኑ ለማድረግ ይጥራል, ጥበባዊ አሳማኝነትን ይሰጣቸዋል. ተጨባጭ ጥበብ ጥልቀትን ያሳያል የሰው ነፍስ, ልዩ ትርጉምለጀግናው ድርጊት መነሳሳትን ይሰጣል, የህይወቱን ሁኔታዎች ማጥናት, ገጸ ባህሪው በአንድ መንገድ እንዲሠራ የሚገፋፉ ምክንያቶች እና ሌላ አይደለም.
የአለም እውነተኛ ነፀብራቅ ፣ የእውነታው ሰፊ ሽፋን።ሁሉም እውነተኛ ጥበብ በተወሰነ ደረጃ እውነታውን ያንፀባርቃል, ማለትም ከህይወት እውነት ጋር ይዛመዳል. ነገር ግን፣ እውነታዊነት እንደ ዘዴ በጣም በወጥነት የእውነትን ሕይወት-እውነተኛ ነጸብራቅ መርሆዎችን አካቷል። አይ.ኤስ. ቱርጀኔቭ በኪነጥበብ እና በእውነታው መካከል ስላለው ግንኙነት ሲናገሩ “አንድን ዓይነት ለመፍጠር ወይም ሴራ ለመፃፍ ከመጀመሬ በፊት ሁል ጊዜ በህይወት ካለው ሰው ጋር መገናኘት ፣ ከአንዳንድ የህይወት እውነታዎች ጋር በቀጥታ መተዋወቅ እፈልጋለሁ” በማለት ተከራክረዋል። ጠቁመዋል እውነተኛ መሠረት"ወንጀል እና ቅጣት" እና የኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ ልብ ወለድ ሴራ.

ታሪካዊነት።እውነታዊነት የሰው ልጅ ከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እያሻቀበ ባለ ዘርፈ ብዙ እና ጥልቅ ጥናት እንዲያደርግ ሁሉንም ጥበባዊ መንገዶችን አስገዛ። ታሪካዊ ሂደት. በሥነ-ጽሑፍ ፣ታሪካዊነት ብዙውን ጊዜ በምስሎች ውስጥ የተካተተ ፣በተፈጥሮ እና በሂደት የሚዳብር ፣በጥራት ልዩነቶቻቸው ውስጥ በጊዜ መካከል ያለውን ትስስር የእውነት ሀሳብ ነው።

ስለ ሥነ ጽሑፍ ያለው አመለካከት አንድ ሰው ስለ ራሱ እና በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለው እውቀት ነው።የእውነታው ጸሃፊዎች ህይወትን በጥልቀት፣ በተሟላ እና ባጠቃላይ ለመዳሰስ በመሞከር ወደ ስነ ጥበብ የእውቀት ችሎታዎች ዘወር ይላሉ፣ እውነታውን ከተፈጥሯዊ ተቃርኖዎች ጋር ያሳያሉ። ሪያሊዝም አርቲስቱ ሁሉንም የሕይወት ዘርፎች ያለ ገደብ የማብራት መብቱን ይገነዘባል። ማንኛውም ተጨባጭ ሥራ የፈጠራ ነጸብራቅ ባላቸው የሕይወት እውነታዎች ላይ የተመሠረተ ነው። በተጨባጭ ስራዎች, እያንዳንዱ ጉልህ የግለሰባዊነት መገለጫ በተወሰኑ ሁኔታዎች ላይ እንደ ሁኔታው ​​ይታያል;

የእውነተኛ ፀሐፊዎች ስሜትን እና ሮማንቲስቶችን በመከተል ለሰው ልጅ ነፍስ ህይወት ፍላጎት አሳይተዋል ፣ የሰውን የስነ-ልቦና ግንዛቤ በጥልቀት ያሳድጉ ፣ በኪነጥበብ ስራዎች ውስጥ የተንፀባረቁ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እና ንቃተ ህሊና የጀግናውን ዓላማ ፣ ለድርጊቶቹ ምክንያቶች በመለየት ፣ በአእምሮ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ልምዶች እና ለውጦች.

በሰው እና በአካባቢው መካከል ያለውን ግንኙነት ነጸብራቅ. እውነታዊነት ወደ ሁለገብ እና አድካሚ ጥናት እና የአለምን በሁሉም የግንኙነቶቹ ብልጽግና ያሳያል። የእውነታው ጸሐፊዎች ገጸ ባህሪን ለመግለጥ የተለያዩ ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ I. A. Goncharov "Oblomov" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የአንድ ተራ ሁኔታ ጀግናን አጥፊነት ያሳያል, የታወቀ አካባቢ; የዶስቶየቭስኪ ጀግኖች በተቃራኒው በማህበራዊ ስርዓት አለፍጽምና በተፈጠሩ የጅብ ሁኔታዎች ውስጥ እራሳቸውን ያገኛሉ; ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ጀግኖቹን ጉልህ በሆነ ዑደት ውስጥ ያካትታል ታሪካዊ ክስተቶች, እሱም የአንድ የተወሰነ ገጸ ባህሪ ምንነት ያሳያል. የእውነታው ጥበብ የሰው ልጅ ከአካባቢው ጋር ያለውን ግንኙነት, የዘመኑን ተፅእኖ, ማህበራዊ ሁኔታዎችን ያሳያል የሰው እጣ ፈንታ, ማህበራዊ ሁኔታዎች በሥነ ምግባር እና መንፈሳዊ ዓለምሰዎች. በተመሳሳይ ጊዜ, ተጨባጭ ስራ በማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በጀግናው ስነ-ልቦና ላይም እየሆነ ያለውን ነገር ያረጋግጣል. የሞራል ምርጫ, ማለትም የግለሰቡን አእምሯዊ መዋቅር (ከተፈጥሮአዊ ትምህርት ቤት ስራዎች በተቃራኒው, አንድ ሰው የዘር ውርስ እና የአካባቢ አመጣጥ ተመስሏል). ስለዚህ, ተጨባጭ ስራ አንድ ግለሰብ ከሁኔታዎች በላይ ከፍ ለማድረግ, እነሱን ለመቋቋም, ነፃ ምርጫን ለማሳየት ያለውን ችሎታ ይመረምራል.

የቁምፊዎች እና ሁኔታዎች መተየብ.በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ የኤፍ ኤንግልስ ቀመር ተመስርቷል ፣ በዚህ መሠረት “እውነታው ከዝርዝሮች እውነተኝነት በተጨማሪ በ ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን በእውነት መባዛት አስቀድሞ ይገምታል ። የተለመዱ ሁኔታዎች" ለትክክለኛ ሥራ በምስሉ ውስጥ በእነዚህ ሁለት ነገሮች መካከል ግንኙነቶችን መመስረት አስፈላጊ ነው. የስነፅሁፍ ጀግናተጨባጭስራው የተፈጠረው እንደ አጠቃላይ የሰው ልጅ ግለሰባዊነት ምስል (አይነት) ነው ፣ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ አካባቢ ባህሪይ ፣ እሱ ያካትታል ባህሪይ ባህሪያትየአንድ የተወሰነ ምድብ ሰዎች. ራሴ የፈጠራ ሂደትየተለመዱ ምስሎችን መፍጠር ብዙውን ጊዜ መተየብ ይባላል. ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርጾች: Epic: ልቦለድ, ታሪክ, ግጥም, ታሪክ. ግጥሞች: ዘፈን, elegy. ድራማ: አሳዛኝ, ታሪካዊ ዜናዎች.እርግጥ ነው, በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ F. M. Dostoevsky እና L. N. Tolstoy ናቸው. በዚህ አቅጣጫ ያሉ ድንቅ የስነ-ጽሑፍ ምሳሌዎችም ስራዎች ነበሩ። ዘግይቶ ፑሽኪን(በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛነት መስራች በትክክል ተቆጥሯል) - ታሪካዊ ድራማ"ቦሪስ ጎዱኖቭ", ታሪክ" የካፒቴን ሴት ልጅ", "ዱብሮቭስኪ", "የቤልኪን ተረቶች", በሚካሂል ዩሬቪች ሌርሞንቶቭ "የዘመናችን ጀግና" የተሰኘው ልብ ወለድ, እንዲሁም የኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል ግጥም " የሞቱ ነፍሳት" በሩሲያ ውስጥ, ዲሚትሪ ፒሳሬቭ "እውነታውን" የሚለውን ቃል ወደ ጋዜጠኝነት እና ትችት በማስተዋወቅ የመጀመሪያው ነበር;

በፈጠራ ውስጥ ግሪቦዶቫ, እና በተለይም ፑሽኪን, የሂሳዊ እውነታ ዘዴው እየታየ ነው. ነገር ግን ወደ ፊት እና ወደላይ በሄደው ፑሽኪን ብቻ የተረጋጋ ሆነ። ግሪቦዶቭ ግን “ዋይ ከዊት” ውስጥ የተገኘውን ከፍታ አላስጠበቀም። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ, እሱ የአንዱ ደራሲ ምሳሌ ነው ክላሲክ ሥራ. እናም "ፑሽኪን ጋላክሲ" (ዴልቪግ, ያዚይኮቭ, ቦራቲንስኪ) የሚባሉት ገጣሚዎች የዚህን ግኝቱን ማግኘት አልቻሉም. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አሁንም የፍቅር ስሜት ሆኖ ቆይቷል።

ከአስር አመት በኋላ “ማስክሬድ”፣ “ኢንስፔክተር ጀነራሉ”፣ “አረብስኪኮች” እና “ሚርጎሮድ” ሲፈጠሩ እና ፑሽኪን በታዋቂው ደረጃ ላይ ነበር። የ Spades ንግስት"፣ "የካፒቴን ሴት ልጅ") ፣ በዚህ የሦስት የተለያዩ የእውነታ ጥበቦች ቾርዳል አጋጣሚ ውስጥ ፣ የእውነታው ዘዴ መርሆዎች ውስጣዊ አቅሙን በማሳየት በተናጥል በተናጥል ቅርጾች ተጠናክረዋል ። ዋናዎቹ የፈጠራ ዓይነቶች እና ዓይነቶች ተሸፍነዋል, ብቅ ማለት ተጨባጭ ፕሮሴስየዘመኑ ምልክት አድርጌ የቀዳሁት ቤሊንስኪ"በሩሲያ ታሪክ እና በጎጎል ታሪኮች" (1835) በሚለው ጽሑፍ ውስጥ.

ከሦስቱ መስራቾች መካከል እውነታዊነት የተለየ ይመስላል።

ውስጥ ጥበባዊ ጽንሰ-ሐሳብዓለም ፣ ፑሽኪን እውነተኛው በሕጉ ሀሳብ ፣ የሥልጣኔን ሁኔታ ፣ ማህበራዊ አወቃቀሮችን ፣ የሰውን ቦታ እና አስፈላጊነት ፣ ራስን መቻል እና ከጠቅላላው ጋር ያለውን ግንኙነት የሚወስኑ ህጎች ፣ የስልጣኔ ዕድል ፍርዶች. ፑሽኪን በትምህርታዊ ንድፈ ሐሳቦች፣ በሞራል ሁለንተናዊ እሴቶች፣ በ ውስጥ ሕጎችን ይፈልጋል ታሪካዊ ሚናየሩሲያ መኳንንት, በሩሲያ ሕዝባዊ አመጽ. በመጨረሻም በክርስትና እና "ወንጌል" ውስጥ. ስለዚህ የፑሽኪን ሁለንተናዊ ተቀባይነት እና ስምምነት የግል እጣ ፈንታው አሳዛኝ ቢሆንም።

ዩ Lermontov- በተቃራኒው ከመለኮታዊው የዓለም ስርዓት ጋር የሰላ ጠላትነት ፣ ከህብረተሰቡ ህጎች ፣ ውሸቶች እና ግብዝነት ፣ የግለሰብ መብቶችን መከላከል ይቻላል ።

ዩ ጎጎል- ስለ ህግ ከማንኛውም ሀሳቦች የራቀ ዓለም ፣ ሁሉም የክብር እና የሞራል ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ህሊና የተበላሹበት ፣ ​​ብልግና የዕለት ተዕለት ሕይወት - በአንድ ቃል ፣ የሩሲያ እውነታ ፣ ለአስቂኝ መሳለቂያ የሚገባው - “ፊትዎ ጠማማ ከሆነ የምሽቱን መስታወት ይወቅሱ። ” በማለት ተናግሯል።

ሆኖም ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ፣ እውነታው ብዙ ብልሃቶች ሆነ ፣ ሥነ ጽሑፍ የፍቅር ጓደኝነት ቀጠለ ( Zagoskin, Lazhechnikov, Kozlov, Veltman, V. Odoevsky, Venediktov, Marlinskny, N. Polevoy, Zhadovskaya, Pavlova, Krasov, Kukolnik, I. Panaev, Pogorelsky, Podolinsky, Polezhaev እና ሌሎችም.).

በቲያትር ቤቱ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ውዝግብ ነበር። ሞካሎቫ ወደ ካራቲጊና, ማለትም በሮማንቲክስ እና በክላሲስቶች መካከል.

እና ከአስር አመት በኋላ ማለትም በ 1845 አካባቢ በወጣት ፀሐፊዎች "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ስራዎች (እ.ኤ.አ.) Nekrasov, Turgenev, Goncharov, Herzen, Dostoevsky እና ሌሎች ብዙ) እውነታው በመጨረሻ ያሸንፋል እና የጅምላ ፈጠራ ይሆናል። "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" የሩስያ ስነ-ጽሑፍ እውነተኛ እውነታ ነው. ከተከታዮቹ አንዱ አሁን እሱን ለመተው እየሞከረ ከሆነ ፣የድርጅታዊ ቅርጾችን አስፈላጊነት እና ማጠናከሩን ዝቅ ለማድረግ ፣ ተጽዕኖ ቤሊንስኪ, ከዚያም እሱ በጣም ተሳስቷል. የተለያዩ የቅጥ አዝማሚያዎች ያለፉበት “ባንድ” እንጂ “ትምህርት ቤት” እንደሌለ እርግጠኞች ነን። ግን "እርምጃ" ምንድን ነው? እንደገና ወደ “ትምህርት ቤት” ጽንሰ-ሀሳብ እንመጣለን ፣ እሱም በችሎታዎች ተመሳሳይነት በጭራሽ አይለይም ፣ በትክክል የተለያዩ የቅጥ እንቅስቃሴዎች ነበሩት (ለምሳሌ ፣ Turgenev እና Dostoevsky) ፣ ሁለት ኃይለኛ የውስጥ ፍሰቶች-እውነተኛ እና በእውነቱ ተፈጥሯዊ። (V. Dal, Bupsov, Grebenka, Grigorovich, I. Panaev, Kulchitsky, ወዘተ.).

በቤሊንስኪ ሞት, "ትምህርት ቤት" አልሞተም, ምንም እንኳን የንድፈ ሃሳቡን እና አነቃቂውን ቢያጣም. ወደ ኃይለኛ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ አደገ; በመደበኛነት የ “ትምህርት ቤት” አባል ያልሆኑ እና የፍቅር እድገት የመጀመሪያ ደረጃ ያላጋጠማቸው ወደዚህ ኃይለኛ አዝማሚያ ተቀላቅለዋል። ሳልቲኮቭ, ፒሴምስኪ, ኦስትሮቭስኪ, ኤስ. አክሳኮቭ, ኤል. ቶልስቶይ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ እውነተኛው መመሪያ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. የእሱ የበላይነት በከፊል እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ይዘልቃል, ከግንዛቤ ከወሰድን ቼኮቭ እና ኤል. ቶልስቶይ. በአጠቃላይ እውነታዊነት እንደ ወሳኝ፣ ማህበራዊ ክስ ሊቀርብ ይችላል። ሐቀኛ፣ እውነተኛ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ በሴራፍም እና በራስ ገዝ አስተዳደር አገር ውስጥ ሌላ ሊሆን አይችልም።

አንዳንድ የቲዎሪስቶች, በሶሻሊዝም ተጨባጭ ሁኔታ ተስፋ ቆርጠዋል, ምልክት አድርገው ይመለከቱታል መልካም ስነምግባርከ19ኛው ክፍለ ዘመን አሮጌው ክላሲካል እውነታ ጋር በተያያዘ “ወሳኝ” የሚለውን ትርጉም እምቢ ማለት ነው። ነገር ግን ባለፈው ክፍለ ዘመን በተጨባጭ ሁኔታ ላይ የተሰነዘረው ትችት ቦልሼቪክ ከተገነባበት "ምን ይፈልጋሉ?" የሶሻሊስት እውነታየሶቪየት ሥነ ጽሑፍን ያጠፋው.

ስለ ሩሲያ ወሳኝ እውነታዊነት ውስጣዊ የቲፕሎሎጂ ዓይነቶች ጥያቄን ብናነሳው የተለየ ጉዳይ ነው. ከቅድመ አያቶቹ - ፑሽኪን, ሌርሞንቶቭ እና ጎጎል- በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በነበሩት በእውነታው ጸሐፊዎች መካከልም እንዲሁ የተለያዩ እንደነበረ ሁሉ እውነታው በተለያዩ ዓይነቶች መጣ።

እሱ ራሱ በቀላሉ ለቲማቲክ ምደባ ይሰጣል-ከክቡር ፣ ከነጋዴ ፣ ከቢሮክራሲያዊ ፣ ከገበሬው ሕይወት - ከቱርጌኔቭ እስከ ዝላቶቭራትስኪ ይሠራል። የበለጠ ወይም ያነሰ ግልጽ የዘውግ ምደባ: ቤተሰብ, ዕለታዊ, ክሮኒካል ዘውግ - ከኤስ.ቲ. አክሳኮቭ ወደ ጋሪን-ሚካሂሎቭስኪ; ከተመሳሳይ የቤተሰብ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ጋር የንብረት ፍቅር ፣ የፍቅር ግንኙነት, በጀግኖች እድገታቸው የበለጠ የበሰለ የዕድሜ ደረጃ ላይ ብቻ, በአጠቃላይ በአጠቃላይ ትየባ, ደካማ ርዕዮተ ዓለም አካል. ውስጥ" ተራ ታሪክ“በሁለቱ አዱዬቭስ መካከል ያለው ግጭት ከእድሜ ጋር የተያያዘ እንጂ ከርዕዮተ ዓለም ጋር የተያያዘ አይደለም። በተጨማሪም "ኦብሎሞቭ" እና "አባቶች እና ልጆች" የተባሉት የማህበራዊ-ማህበራዊ ልብ ወለድ ዘውግ ነበሩ. ነገር ግን ችግሮች የሚታዩባቸው አመለካከቶች የተለያዩ ናቸው. በ "ኦብሎሞቭ" ውስጥ በኢሊዩሻ ውስጥ ያለው ጥሩ ዝንባሌዎች ገና ተጫዋች ልጅ ሲሆኑ እና በጌትነት እና በስራ ፈትነት ምክንያት የተቀበሩት ቀብራቸው ደረጃ በደረጃ ይመረመራል. በ Turgenev's ታዋቂ ልብ ወለድ- “የአባቶች” እና “የልጆች” “ርዕዮተ ዓለም” ግጭት፣ “መርሆች” እና “ኒሂሊዝም”፣ የተራ ሰዎች ከመኳንንት በላይ የበላይነት፣ የዘመኑ አዳዲስ አዝማሚያዎች።

በጣም አስቸጋሪው ተግባር በሥነ-ዘዴ መሠረት የእውነታውን የቲቦሎጂ እና የተወሰኑ ማሻሻያዎችን ማቋቋም ነው። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሁሉም ጸሐፊዎች እውነታዎች ናቸው. ግን እውነታዊነት ራሱ በምን ዓይነት ዓይነቶች ይለያል?

አንድ ሰው እውነተኛነታቸው የሕይወትን ቅርጾች በትክክል የሚያንፀባርቅ ጸሐፊዎችን መለየት ይችላል. እንደነዚህ ያሉት Turgenev እና Goncharov እና ከ "ተፈጥሯዊ ትምህርት ቤት" የመጡ ሁሉ ናቸው. ኔክራሶቭም ብዙዎቹ እነዚህ የሕይወት ዓይነቶች አሉት. ግን በጥሩ ግጥሞቹ - “በረዶ - ቀይ አፍንጫ” ፣ “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” - እሱ በጣም ፈጠራ ነው ፣ ወደ አፈ ታሪክ ፣ ምናባዊ ፣ ምሳሌዎች ፣ ምሳሌዎች እና ምሳሌዎች። በመጨረሻው ግጥም ውስጥ ያሉትን ክፍሎች የሚያገናኙት የሴራ አነሳሶች ተረት ተረት ናቸው፣ የጀግኖቹ ባህሪያት - ሰባት እውነት ፈላጊዎች - በተረጋጋ ባህላዊ ድግግሞሾች ላይ የተገነቡ ናቸው። በኔክራሶቭ ግጥም "Contemporaries" ውስጥ የተቀደደ ቅንብር አለ, የምስሎች ሞዴልነት በጣም አስፈሪ ነው.

ሄርዜን ሙሉ ለሙሉ ልዩ የሆነ ወሳኝ እውነታ አለው፡ እዚህ ምንም አይነት የህይወት አይነቶች የሉም፣ ግን “ከልብ የመነጨ ሰብአዊ አስተሳሰብ። ቤሊንስኪ የተሰጥኦውን የቮልቴሪያን ዘይቤ አስተውሏል፡- “ችሎታው ወደ አእምሮው ገባ። ይህ አእምሮ የምስሎች ጀነሬተር ሆኖ ይወጣል፣ የግለሰቦች የህይወት ታሪክ፣ አጠቃላይ ድምር በንፅፅር እና ውህደት መርህ መሰረት “የአጽናፈ ሰማይን ውበት” ያሳያል። እነዚህ ንብረቶች ቀደም ሲል በ"ማነው ተጠያቂው?" ነገር ግን የሄርዜን ስዕላዊ የሰብአዊነት አስተሳሰብ ባለፉት እና አስተሳሰቦች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተገልጿል. ሄርዘን በጣም ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦችን ወደ ሕያው ምስሎች ያስቀምጣቸዋል፡- ለምሳሌ ሃሳባዊነት ለዘለዓለም፣ነገር ግን ሳይሳካለት፣ የተረገጠ ፍቅረ ንዋይ “ሥጋ በሌለው እግሩ”። Tyufyaev እና ኒኮላስ I, Granovsky እና Belinsky, Dubelt እና Benkendorf እንደ ይታያሉ የሰዎች ዓይነቶችእና የአስተሳሰብ ዓይነቶች, የመንግስት-ግዛት እና የፈጠራ. እነዚህ የችሎታ ባህሪያት ሄርዘንን የ "ርዕዮተ ዓለም" ልብ ወለዶች ደራሲ ከሆነው ከዶስቶየቭስኪ ጋር ይመሳሰላሉ. ነገር ግን የሄርዜን የቁም ሥዕሎች በማኅበራዊ ባህሪያት መሠረት ወደ "የሕይወት ዓይነቶች" ይመለሳሉ, የዶስቶየቭስኪ ርዕዮተ ዓለም ግን የበለጠ ረቂቅ, ውስጣዊ እና በስብዕና ጥልቀት ውስጥ የተደበቀ ነው.

ሌላ ዓይነት እውነታ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም በግልጽ ይታያል - ሳቲሪካል ፣ ግርዶሽ ፣ ለምሳሌ በጎጎል እና ሽቸሪን ውስጥ እናገኛለን። ግን እነሱ ብቻ አይደሉም. Ostrovsky (Murzavetsky, Gradoboev, Khlynov), Sukhovo-Kobylin (Varravin, Tarelkin), Leskov (ሌቭሻ, Onopry Peregud) እና ሌሎች ምስሎች ውስጥ ሳታይር እና grotesque አሉ. ይህ በምስሎች ፣ በአይነቶች ፣ በተፈጥሮ ሕይወት ውስጥ የማይከሰቱትን ወደ አንድ ሙሉ ስብስብ ነው ፣ ግን በሥነ-ጥበባዊ ምናብ ውስጥ እንደ አንድ የተወሰነ ማህበራዊ ንድፍ ለመለየት እንደ ዘዴ። በጎጎል ውስጥ ፣ ብዙውን ጊዜ - የማይነቃነቅ አእምሮ ፣ የወቅቱ ሁኔታ ምክንያታዊነት የጎደለው ፣ የአኗኗር ዘይቤ ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አስተያየት ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ አመክንዮአዊ መልክ ይይዛል-የኬልስታኮቭ ውሸቶች በሴንት ፒተርስበርግ ስለ ህይወቱ። ለትሪፒችኪን በጻፈው ደብዳቤ ላይ ስለ ከንቲባው እና የክፍለ ሀገሩ ባለ ሥልጣናት ባህሪያቶቹ ። የቺቺኮቭ የንግድ ማታለያዎች በጣም እድሉ የሞቱ ነፍሳትየተመሰረተው በፊውዳል እውነታ ህይወት ያላቸው ነፍሳትን ለመግዛት እና ለመሸጥ ቀላል ነበር. ሽቸድሪን በጣም የሚያስደንቁ ቴክኒኮችን ከቢሮክራሲያዊ መሳሪያዎች ዓለም ይስባል ፣ እሱ በደንብ ያጠናባቸው እንቆቅልሾች። ዩ ተራ ሰዎችበጭንቅላታችን ውስጥ ከአእምሮ ይልቅ የተፈጨ ሥጋ ወይም አውቶማቲክ አካል ሊኖር አይችልም ማለት አይቻልም። ነገር ግን በፉሎቭ ፖምፓዶር ራሶች ውስጥ ሁሉም ነገር ይቻላል. በስዊፍቲያን ዘይቤ አንድን ክስተት "ይተዋወቃል" በተቻለ መጠን የማይቻል ነገርን ያሳያል (በአሳማ እና በእውነቱ መካከል ያለው ክርክር ፣ ልጁ "ሱሪ ውስጥ" እና በልጁ "ያለ ሱሪ") መካከል ያለው ክርክር። ሽቸድሪን በቢሮክራሲያዊ ቺካነሪ የተያዙትን፣ በራሳቸው የሚተማመኑ ሰዎችን የማመዛዘን አስጨናቂ አመክንዮ፣ እነዚህ ሁሉ ገዥዎች፣ የመምሪያ ኃላፊዎች፣ ዋና ፀሐፊዎች እና የሩብ ወር መኮንኖች በብቃት ይሰራጫል። ባዶ ፍልስፍናቸው በጽኑ የተመሰረተ ነው፡ “ህግ በጓዳ ውስጥ ይቁም”፣ “ለአንድ ነገር ተራ ሰው ሁል ጊዜ ተወቃሽ ነው”፣ “ጉቦው በመጨረሻ ሞተ እና በቁማር ቦታው ተገኘ”፣ “መገለጥ የሚጠቅመው ብቻ ነው። ያልተገለጠ ገጸ ባህሪ ሲኖረው”፣ “ እርግጠኛ ነኝ እንደማልታገሰው!”፣ “በጥፊ ምታው። የመንግስት ባለስልጣናት አነጋገር እና የጁዱሽካ ጎሎቭሌቭ አስደሳች ስራ ፈት ንግግር በስነ-ልቦናዊ ግንዛቤ ውስጥ ይባዛሉ።

በ60-70ዎቹ አካባቢ፣ ሌላ ዓይነት ወሳኝ እውነታ ተፈጠረ፣ እሱም በሁኔታዊ ፍልስፍናዊ-ሃይማኖታዊ፣ ሥነ-ምግባራዊ-ስነ-ልቦናዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። እኛ በዋነኝነት የምንናገረው ስለ Dostoevsky እና L. Tolstoy ነው. እርግጥ ነው, ሁለቱም እና ሌሎች ብዙ አስደናቂ ነገሮች አሏቸውየዕለት ተዕለት ሥዕሎች, በህይወት ቅርጾች በደንብ የተገነቡ. በ “ወንድሞች ካራማዞቭ” እና “አና ካሬኒና” ውስጥ “የቤተሰብ አስተሳሰብ” እናገኛለን። ሆኖም፣ ከዶስቶየቭስኪ እና ቶልስቶይ ጋር፣ “አፈርን” ወይም “ማቅለል” የሆነ “ማስተማር” ግንባር ቀደም ነው። ከዚህ ፕሪዝም, ተጨባጭነት የመበሳት ኃይሉን ያጠናክራል.

ግን አንድ ሰው ፍልስፍናዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊ እውነታ በእነዚህ ሁለት ግዙፍ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ይገኛል ብሎ ማሰብ የለበትም። በሌላ የኪነጥበብ ደረጃ፣ የፍልስፍና እና የሥነ ምግባር አስተምህሮዎች ወደ አጠቃላይ ሃይማኖታዊ አስተምህሮ ሳይዳበሩ፣ በተለየ መልኩ በጋርሺን ሥራ ውስጥ፣ እንደ “አራት ቀናት”፣ “ቀይ አበባ” ባሉ ሥራዎቹ ውስጥም ይገኛል። ከተወሰነ ተሲስ ጋር በግልፅ ተጽፏል። የዚህ ዓይነቱ እውነታ ባህሪያት በፖፕሊስት ጸሐፊዎች ውስጥም ይታያሉ-በ "የምድር ኃይል" በጂ.አይ. Uspensky, በ "ፋውንዴሽን" በ Zlatovratsky. የሌስኮቭ “አስቸጋሪ” ተሰጥኦው ተመሳሳይ ተፈጥሮ ነው ፣ በእርግጥ ፣ በተወሰነ ሀሳብ ፣ “ጻድቃን ህዝቡን” ፣ “አስማተኛ ተቅበዝባዦችን” አሳይቷል ፣ ከሕዝቡ መካከል ተሰጥኦ ያላቸውን በእግዚአብሔር ችሮታ ተሰጥተዋል ። ፣ በአሳዛኝ ሁኔታ በኤለመንታዊ ሕልውናቸው ሞት ተፈርዶባቸዋል።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እውነታዎች በሰፊው
የጥበብ ድንበሮችን ገፋ።
በጣም ተራ የሆኑትን ፕሮሳይክ ክስተቶችን ማሳየት ጀመሩ።
እውነታ ገብቷል።
ከሥራቸው ሁሉ ጋር
ማህበራዊ ተቃርኖዎች ፣
አሳዛኝ አለመግባባቶች.
Nikolay Gulyaev

ለ በ 19 ኛው አጋማሽምዕተ-አመት ፣ እውነታው በመጨረሻ በዓለም ባህል ውስጥ ተመሠረተ። ምን እንደሆነ እናስታውስ።

እውነታዊነት  — ጥበባዊ አቅጣጫበሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ፣ እሱም በተጨባጭ የመፈለግ ፍላጎት እና የሚታየው ነገር ወዲያውኑ ትክክለኛነት ፣ በገጸ-ባህሪያት እና በሁኔታዎች መካከል ያለውን ግንኙነት በማጥናት እና ዝርዝሮችን በማባዛት ተለይቶ ይታወቃል። የዕለት ተዕለት ኑሮዝርዝሮችን በማስተላለፍ ረገድ እውነተኝነት።

የሚለው ቃል " እውነታዊነት" በመጀመሪያ ሀሳብ ቀረበ ፈረንሳዊ ጸሐፊእና የስነ-ጽሑፍ ሀያሲ Chanfleuryበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ውስጥ. እ.ኤ.አ. በ 1857 "እውነታዊነት" የተሰኘውን የጽሁፎች ስብስብ አሳተመ. የሚያስደንቀው እውነታ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. እና ይህን ያደረገው የመጀመሪያው ታዋቂ ነበር ሥነ-ጽሑፋዊ ሐያሲፓቬል አኔንኮቭ. በተመሳሳይ ጊዜ, ጽንሰ-ሐሳቡ እውነታዊነት"እና ውስጥ ምዕራብ አውሮፓበሩሲያ እና በዩክሬን ሁለቱም በስፋት ጥቅም ላይ መዋል የጀመሩት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ ብቻ ነው. ቀስ በቀስ ቃሉ " እውነታዊነት" ወደ ሰዎች መዝገበ ቃላት ገባ የተለያዩ አገሮችጋር በተያያዘ የተለያዩ ዓይነቶችስነ ጥበብ.

እውነታዊነት የዳበረውን በማሸነፍ ያለፈውን ሮማንቲሲዝም ይቃወማል። የዚህ አቅጣጫ ልዩነቱ አቀነባበር እና ነጸብራቅ ነው። ጥበባዊ ፈጠራአጣዳፊ ማህበራዊ ችግሮች ፣ በዙሪያችን ስላለው የህይወት አሉታዊ ክስተቶች ፣ የራሱን ፣ ብዙውን ጊዜ ወሳኝ ፣ ግምገማን ለመስጠት የነቃ ፍላጎት። ስለዚህ፣ የእውነታዎች ትኩረት እውነታዎች፣ ሁነቶች፣ ሰዎች እና ነገሮች ብቻ ሳይሆን የእውነታው አጠቃላይ ንድፎች ናቸው።

በአለም ባህል ውስጥ ለእውነተኛነት ምስረታ ቅድመ-ሁኔታዎች ምን እንደነበሩ እንመልከት። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፈጣን የኢንዱስትሪ እድገት በትክክል ያስፈልገዋል ሳይንሳዊ እውቀት. የእውነታው ጸሐፊዎች ህይወትን በጥንቃቄ በማጥናት እና በተጨባጭ ህጎቹን ለማንፀባረቅ በመሞከር, በማህበረሰቡ ውስጥ እና በሰው ውስጥ የተከሰቱትን ሂደቶች ለመረዳት በሚያስችል ሳይንስ ላይ ፍላጎት ነበራቸው.

ከብዙዎቹ መካከል ሳይንሳዊ ስኬቶችበእድገቱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ማህበራዊ አስተሳሰብእና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ባሕል, ስለ እንግሊዛዊው የተፈጥሮ ተመራማሪ ጽንሰ-ሐሳብ ልዩ መጠቀስ አለበት. ቻርለስ ዳርዊንስለ ዝርያዎች አመጣጥ, በተፈጥሮአዊ ሳይንሳዊ ማብራሪያ ስለ አእምሮአዊ ክስተቶች የፊዚዮሎጂ መስራች ኢሊያ ሴቼኖቭ, መክፈት ዲሚትሪ ሜንዴሌቭየኬሚስትሪ እና የፊዚክስ ቀጣይ እድገት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው ወቅታዊ የኬሚካል ንጥረ ነገሮች ሕግ ፣ ከጉዞ ጋር የተዛመዱ ጂኦግራፊያዊ ግኝቶች። ፔትራ ሴሚዮኖቫእና ኒኮላይ ሴቨርትሶቭበቲየን ሻን እና መካከለኛው እስያ, እንዲሁም ምርምር Nikolai Przhevalskyየኡሱሪ ክልል እና ወደ መካከለኛ እስያ የመጀመሪያ ጉዞዎቹ።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሳይንሳዊ ግኝቶች. ብዙ የተመሰረቱ አመለካከቶችን ቀይሯል። ተፈጥሮ ዙሪያ, ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት አረጋግጧል. ይህ ሁሉ ለአዲስ አስተሳሰብ መወለድ አስተዋጽኦ አድርጓል።

በሳይንስ ውስጥ እየታየ ያለው ፈጣን እድገት ጸሃፊዎችን ስለማረካቸው በዙሪያቸው ስላለው ዓለም አዳዲስ ሀሳቦችን አስታጥቋቸዋል። ዋናው ችግር, በሁለተኛው አጋማሽ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያደጉ XIX ክፍለ ዘመን, - በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያሉ ግንኙነቶች. ህብረተሰቡ በሰዎች እጣ ፈንታ ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ ያሳድራል? ሰውን እና አለምን ለመለወጥ ምን መደረግ አለበት? እነዚህ ጥያቄዎች በብዙ የዚህ ዘመን ጸሃፊዎች ግምት ውስጥ ገብተዋል።

ለ ተጨባጭ ስራዎችየእንደዚህ አይነት ልዩ ባህሪ ጥበባዊ መካከለኛ፣ እንዴት የምስሎች ተጨባጭነት, ግጭት, ሴራ. በተመሳሳይ ጊዜ ጥበባዊ ምስልበእንደዚህ ዓይነት ሥራዎች ውስጥ ከአንድ ሰው ጋር ሊጣመር አይችልም, እሱ ከአንድ የተወሰነ ሰው የበለጠ ሀብታም ነው. "አርቲስት ገፀ ባህሪያቱን እና የሚናገረውን ዳኛ መሆን የለበትም, ነገር ግን ገለልተኛ ምስክር ብቻ ነው ... የእኔ ስራ ችሎታ ብቻ ነው, ማለትም ጠቃሚ ማስረጃዎችን ከማይጠቅሙ መለየት, መቻል ብቻ ነው. ምስሎችን ያበራሉ እና ቋንቋቸውን ይናገሩ ”ሲል አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ ጽፈዋል።

የእውነታው ግብ ህይወትን በእውነት ማሳየት እና መመርመር ነበር። እዚህ ዋናው ነገር, የእውነተኛነት ጽንሰ-ሐሳቦች እንደሚከራከሩት, ነው መተየብ . ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ስለዚህ ጉዳይ በትክክል ተናግሯል: - "የአርቲስቱ ተግባር ... የተለመደውን ከእውነታው ማውጣት ነው ... ሀሳቦችን, እውነታዎችን, ተቃርኖዎችን ወደ ተለዋዋጭ ምስል መሰብሰብ ነው. አንድ ሰው በስራ ቀኑ ውስጥ የባህሪው ባህሪ የሆነ አንድ ሀረግ ይናገራል ፣ በሳምንት ውስጥ ሌላ ፣ በዓመት ሶስተኛው ይናገራል ። በተሰበሰበ አካባቢ እንዲናገር ታስገድደዋለህ። ይህ ልብ ወለድ ነው፣ ግን ሕይወት ከራሷ ሕይወት የበለጠ እውን የሆነችበት። ስለዚህ ተጨባጭነትይህ ጥበባዊ እንቅስቃሴ.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ የፑሽኪን, ጎጎል እና ሌሎች ጸሃፊዎች ተጨባጭ ወጎች ቀጥለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, ህብረተሰቡ በትችት ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ ይሰማዋል የአጻጻፍ ሂደት. ይህ በተለይ ለስራ እውነት ነው" የጥበብ ውበት ግንኙነቶች ከእውነታው ጋር » ታዋቂ ሩሲያዊ ጸሐፊ ፣ ተቺ Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. “ቆንጆው ሕይወት ነው” የሚለው የሱ ንድፈ ሃሳብ የብዙዎች ርዕዮተ ዓለም መሠረት ይሆናል። የጥበብ ስራዎችየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ቁሳቁስ ከጣቢያው

በሩሲያ ውስጥ በእውነተኛነት እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ ጥበባዊ ባህልወደ የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና እና ስሜቶች ጥልቀት ከመግባት ጋር ተያይዞ ወደ ውስብስብ ሂደቶች የህዝብ ህይወት. በዚህ ወቅት የተፈጠሩ የጥበብ ስራዎች ተለይተው ይታወቃሉ ታሪካዊነት  - በታሪካዊ ልዩነታቸው ውስጥ ክስተቶችን ማሳየት። ጸሐፊዎች ምክንያቶቹን የመግለጽ ሥራ ያዘጋጃሉ። ማህበራዊ ክፋትበህብረተሰብ ውስጥ, በስራቸው ውስጥ ህይወትን የሚመስሉ ስዕሎችን ለማሳየት, በታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑ የወቅቱ ቅጦች የሚቀረጹበት ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን ለመፍጠር. ስለዚህ, እነሱ ግለሰባዊውን ሰው, በመጀመሪያ, እንደ ማህበራዊ ፍጡር ያሳያሉ. በውጤቱም, እውነታው, ዘመናዊው የሩሲያ የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ኒኮላይ ጉሌዬቭ እንደገለጸው "በሥራቸው ውስጥ እንደ "ተጨባጭ ፍሰት" እራሳቸውን የሚንቀሳቀሱ እውነታዎች ታይተዋል.

ስለዚህ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ, ዋናዎቹ ችግሮች የግለሰቡ ችግሮች ይሆናሉ, በእሱ ላይ ጫና ይፈጥራሉ. አካባቢ, ጥልቅ ፍለጋ የሰው አእምሮ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የዶስቶየቭስኪ ፣ የቶልስቶይ እና የቼኮቭ ሥራዎችን በማንበብ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምን እንደተፈጠረ እራስዎ እንዲያውቁ እና እንዲረዱ እንጋብዝዎታለን።

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

በዚህ ገጽ ላይ በሚከተሉት ርእሶች ላይ ጽሑፍ አለ።

• በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የዓለም ሥነ ጽሑፍ እድገት
• በሁለተኛው ውስጥ የእውነተኛነት እድገት ግማሽ xixክፍለ ዘመን
• የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ማርሻክ ጸሐፊ
• የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ ጽሑፍ እውነታ
• በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የትኞቹ ጸሐፊዎች ያደጉ ናቸው

እውነታዊነት እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ከመፈጠሩ በፊት፣ አብዛኞቹ ፀሐፊዎች ሰውን ለመሳል የአንድ ወገን አቀራረብ ነበራቸው። ክላሲስቶች አንድን ሰው በዋነኝነት የሚገልጹት በመንግስት ውስጥ ካለው ተግባራቱ አንፃር ሲሆን ለህይወቱ ፣ ለቤተሰቡ ብዙም ፍላጎት አላሳዩም ። ግላዊነት. ስሜት ቀስቃሽ ሰዎች, በተቃራኒው, ወደ ምስሉ ቀይረዋል የግል ሕይወትአንድ ሰው, መንፈሳዊ ስሜቱ. ሮማንቲክስ በዋናነት ፍላጎት ነበራቸው መንፈሳዊ ሕይወትሰው, የእሱ ስሜቶች እና ፍላጎቶች ዓለም.

ነገር ግን ለጀግኖቻቸው ልዩ ጥንካሬ ያላቸውን ስሜቶች እና ስሜቶች ሰጡ እና ባልተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ አስቀመጧቸው።

እውነተኛ ጸሐፊዎች ሰውን በብዙ መንገድ ይገልጻሉ። የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን ይሳሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ ይህ ወይም ያ የሥራው ጀግና በየትኛው ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ እንደተፈጠረ ያሳያሉ.

ይህ በተለመደው ሁኔታ ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን የመስጠት ችሎታ ነው ዋና ባህሪእውነታዊነት.

ዓይነተኛ ምስሎችን የምንላቸው እጅግ በጣም ግልጽ በሆነ፣ ሙሉ በሙሉ እና በእውነት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የአንድ የተወሰነ ባህሪ ባህሪያት ያካተቱ ናቸው። ታሪካዊ ወቅትለአንድ ወይም ለሌላ ማህበራዊ ቡድን ወይም ክስተት (ለምሳሌ በፎንቪዚን ኮሜዲ ውስጥ ፕሮስታኮቭስ-ስኮቲኒን) የተለመዱ ተወካዮችየሁለተኛው የሩሲያ መካከለኛ ደረጃ መኳንንት የ XVIII ግማሽክፍለ ዘመን)።

በተለመዱ ምስሎች ውስጥ አንድ እውነተኛ ጸሐፊ በጣም የተለመዱትን ባህሪያት ብቻ ሳይሆን ያንጸባርቃል የተወሰነ ጊዜ, ግን ደግሞ ገና መታየት የጀመሩ እና ወደፊት ሙሉ በሙሉ የሚዳብሩ ናቸው.

በክላሲስቶች፣ በስሜት ተሟጋቾች እና ሮማንቲክስ ስራዎች ስር ያሉት ግጭቶችም አንድ ወገን ነበሩ።

ክላሲካል ጸሃፊዎች (በተለይ በአሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ) በግላዊ ስሜቶች እና አሽከርካሪዎች የመንግስት ግዴታውን መወጣት ስለሚያስፈልገው ንቃተ ህሊና በጀግናው ነፍስ ውስጥ ያለውን ግጭት ገልፀዋል ። ለስሜቶች ዋና ግጭት ያደገው ከተለያዩ ክፍሎች የመጡ ጀግኖች ማህበራዊ እኩልነት ነው። በሮማንቲሲዝም ውስጥ የግጭቱ መሠረት በሕልም እና በእውነታው መካከል ያለው ክፍተት ነው. በእውነተኞቹ ፀሐፊዎች መካከል ግጭቶች ልክ እንደ ህይወት የተለያዩ ናቸው.

ውስጥ የሩሲያ እውነታ ምስረታ ውስጥ መጀመሪያ XIXለብዙ መቶ ዘመናት Krylov እና Griboyedov ትልቅ ሚና ተጫውተዋል.

ክሪሎቭ የሩስያ ተጨባጭ ተረት ፈጣሪ ሆነ. የክሪሎቭ ተረቶች የፊውዳል ሩሲያን ሕይወት በአስፈላጊ ባህሪያቱ ውስጥ በትክክል ያሳያሉ። ርዕዮተ ዓለም ይዘትየእሱ ተረት፣ በአቅጣጫቸው ዴሞክራሲያዊ፣ የግንባታቸው ፍፁምነት፣ ድንቅ ጥቅስ እና ሕያው የንግግር ቋንቋ, ላይ ያደገው ታዋቂ መሠረት, - ይህ ሁሉ ለሩሲያ ተጨባጭ ስነ-ጽሑፍ ትልቅ አስተዋፅኦ ነበረው እና እንደ ግሪቦዬዶቭ, ፑሽኪን, ጎጎል እና ሌሎች የመሳሰሉ ጸሃፊዎች ስራ እድገት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.

ግሪቦዶቭ ፣ “Woe from Wit” በተሰኘው ሥራው የሩሲያ ተጨባጭ አስቂኝ ምሳሌ ሰጠ።

ነገር ግን የሩስያ ተጨባጭ ሥነ-ጽሑፍ እውነተኛ መስራች, እሱም በተለያዩ ውስጥ ተጨባጭ የፈጠራ ፍጹም ምሳሌዎችን ሰጥቷል ስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች፣ በጣም ጥሩ ነበር። ህዝብ ገጣሚፑሽኪን

እውነታዊነት- 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን (ከላቲን እውነታ ነው።- የሚሰራ)

እውነታዊነት በፅንሰ-ሃሳቡ የተዋሃዱ የተለያዩ ክስተቶችን ሊገልጽ ይችላል። የሕይወት እውነትየጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ድንገተኛ እውነታ ፣ የሕዳሴ እውነታ ፣ የትምህርት እውነታ ፣ ” የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" እንዴት የመጀመሪያ ደረጃበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ወሳኝ እውነታዎች እድገት ፣ ተጨባጭነት XIX-XXምዕተ-አመታት, "ሶሻሊስት እውነታ"

የእውነታው ዋና ባህሪያት:
• የእውነታውን እውነታዎች በመተየብ ከህይወት ክስተቶች ምንነት ጋር በሚዛመዱ ምስሎች ውስጥ የህይወት መግለጫ;
• የአለም እውነተኛ ነጸብራቅ, የእውነታው ሰፊ ሽፋን;
• ታሪካዊነት;
• ስለ ሥነ ጽሑፍ ያለው አመለካከት አንድ ሰው ስለ ራሱ እና በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለው እውቀት;
• በሰው እና በአካባቢው መካከል ያለውን ግንኙነት ነጸብራቅ;
• የቁምፊዎች እና ሁኔታዎች መተየብ.

በሩሲያ ውስጥ እውነተኛ ጸሐፊዎች. በሩሲያ ውስጥ የእውነተኛነት ተወካዮች;ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ኤን ቪ ጎጎል, ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ, አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ, ኤንኤ ኔክራሶቭ, ኤም ኢ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን, አይኤስ ቱርጄኔቭ, ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ, ኤል ኤን ቶልስቶይ, ኤ.ፒ. ቼኮቭ, አይ.ኤ. ቡኒን እና ሌሎችም.

ባጭሩ፡-

ስሙ የመጣው ከላቲን ነውእውነታ ነው። - እውነተኛ ፣ እውነተኛ።

የእውነታዎች ስራዎች በእውነተኛ እና በተጨባጭ እውነታ ነጸብራቅ ተለይተው ይታወቃሉ. የሥራው ተጨባጭነት መለኪያው ወደ እውነታ የመግባት ጥልቀት፣ ጥበባዊ ግንዛቤው ሙሉነት ነው። በሰፊው የቃሉ አገባብ ተጨባጭነት በየትኛውም ውስጥ የተፈጠረ ነው። ታላቅ ሥራስነ ጥበብ. ስለዚህ, በጥንታዊ, ጥንታዊ እና ስለ ተጨባጭነት ይናገራሉ የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ፣ የእውቀት ብርሃን ሥነ ጽሑፍ።

የ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የእውነተኛነት መሰረታዊ መርሆዎች-

- በደራሲው ሀሳብ መሰረት የህይወት ዓላማ ነጸብራቅ;

- ስራዎች አሳይ የተለመዱ ቁምፊዎችበተለመዱ ሁኔታዎች, ግለሰባዊነትን ሳይተዉ;

- የእውነታውን ነጸብራቅ ሕይወትን የመሰለ ትክክለኛነት, ማለትም "በህይወት ቅርጾች" ውስጥ;

- የሥራው ፍላጎት በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ግጭት በማንፀባረቅ ላይ ነው.

በሩሲያ ውስጥ የእውነተኛነት መሠረቶች በኤ.ኤስ.ኤስ. ፑሽኪን ("ዩጂን ኦንጂን", "የካፒቴን ሴት ልጅ") እና ኤ.ኤስ. ግሪቦዶቭ ("ዋይ ከዊት") ስራዎች ውስጥ ተቀምጠዋል. በ I.A. Goncharov, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, A.N. Ostrovsky ስራዎች ውስጥ ጠንካራ ማህበራዊ ተኮር አለ. ወሳኝ ጅምርለዚህ ነው ኤም ጎርኪ የጠራው " ወሳኝ እውነታ" በኤል.ኤን. ቶልስቶይ እና በኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ስራዎች ውስጥ እውነታዊነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል.

ከሶሻሊስት ሃሳባዊ እይታ አንጻር የህይወት እና የሰዎች ገጸ-ባህሪያት ነጸብራቅ የሶሻሊስት እውነታን ፈጠረ። ይህ አዝማሚያ የሶሻሊስት መንግስት ከመፈጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሶሻሊስት እውነታ የመጀመሪያ ሥራ የ M. Gorky ልቦለድ "እናት" እንደሆነ ይቆጠራል. የሶሻሊስት ተጨባጭነት በዚህ እንቅስቃሴ ምርጥ ተወካዮች - ዲ ፉርማኖቭ, ኤም.ኤ. ሾሎክሆቭ, ኤ.ቲ.

ምንጭ፡ የተማሪ ፈጣን መመሪያ። የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ / ደራሲ-ኮም. አይ.ኤን. አገኬያን - ማን: ዘመናዊ ጸሐፊ, 2002

ተጨማሪ ዝርዝሮች፡

በተለመደው ሁኔታ አንባቢዎች ከእውነታው ጋር ለማነፃፀር ቀላል የሆነ እውነተኛ እና ተጨባጭ የህይወት ማሳያ ብለው ይጠሩታል። ለመጀመሪያ ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ ቃል"እውነተኛነት" በፒ.ቪ. አኔንኮቭ በ 1849 "በ 1818 ስለ ሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ማስታወሻዎች" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ.

በሥነ ጽሑፍ ትችት ውስጥ፣ እውነታዊነት በአንባቢው ውስጥ የእውነታ ቅዠትን የሚፈጥር ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ነው። በሚከተሉት መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

1. ጥበባዊ ታሪካዊነት ፣ ማለትም ፣ በጊዜ እና በተለዋዋጭ እውነታ መካከል ያለውን ግንኙነት ምሳሌያዊ ሀሳብ ፣
2. ወቅታዊ ሁኔታዎችን በማህበራዊ-ታሪካዊ እና ተፈጥሯዊ ሳይንሳዊ ምክንያቶች ማብራሪያ;
3. በተገለጹት ክስተቶች መካከል ግንኙነቶችን መለየት;
4. የዝርዝሮች ዝርዝር እና ትክክለኛ መግለጫ;
5. በተለመደው ውስጥ የሚሰሩ የተለመዱ ጀግኖች መፈጠር, ማለትም ሊታወቁ የሚችሉ እና ተደጋጋሚ ሁኔታዎች.

እውነታውን ተረድቷል ተብሎ ይታሰባል። ማህበራዊ ችግሮችእና ማህበራዊ ቅራኔዎች, እና እንዲሁም ማህበረሰቡን እና ሰውን በተለዋዋጭ እና በልማት አሳይተዋል. ምናልባትም በእነዚህ የእውነተኛነት ባህሪያት ላይ በመመስረት ኤም. ጎርኪ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እውነታን "ወሳኝ እውነታ" በማለት ጠርቶታል, ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ የቡርጂዮ ማህበረሰብን ኢፍትሃዊ መዋቅር "ያጋልጣል" እና የቡርጂኦይስ ግንኙነቶችን ተችቷል. እንኳን የስነ-ልቦና ትንተናበማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ማብራሪያ ለማግኘት በመሞከር እውነታዎች ብዙውን ጊዜ ከማህበራዊ ትንተና ጋር የተቆራኙ ነበሩ የስነ-ልቦና ባህሪያትቁምፊዎች. ብዙዎቹ የ O. de Balzac ልብ ወለዶች በዚህ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ገፀ ባህሪያቸው ከሁሉም በላይ ነበር። የተለያዩ ሙያዎች. ተራ ግለሰቦች በመጨረሻ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም የተከበረ ቦታ አግኝተዋል-ከእንግዲህ ማንም አልሳቃቸውም ፣ ማንንም አላገለገሉም ። መካከለኛነት በቼኮቭ ታሪኮች ውስጥ እንደ ገፀ ባህሪይ ዋና ገፀ-ባህሪያት ሆነ።

እውነታዊነት ለሮማንቲሲዝም በጣም አስፈላጊ የሆነውን ቅዠትን እና ስሜቶችን በሎጂካዊ ትንተና እና ሳይንሳዊ እውቀትሕይወት. በተጨባጭ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ, እውነታዎች ብቻ አይመረመሩም-በመካከላቸው ግንኙነት ይመሰረታል. የህይወትን ፕሮፌሽናል የምንረዳበት ብቸኛው መንገድ ይህ ነበር፣ ያ የእለት ተእለት ጥቃቅን ነገሮች ውቅያኖስ አሁን በእውነታዊ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ብቅ አለ።

የእውነታው በጣም አስፈላጊው ገጽታ ከእሱ በፊት የነበሩትን የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች ሁሉንም ስኬቶች ማቆየት ነው. ምንም እንኳን ቅዠቶች እና ስሜቶች ከበስተጀርባ ቢጠፉም, በየትኛውም ቦታ አይጠፉም, በእነሱ ላይ "ክልክል" የለም, እና እንዴት እና መቼ እንደሚጠቀሙበት የሚወስነው የደራሲው ሀሳብ እና ዘይቤ ብቻ ነው.

እውነታውን እና ሮማንቲሲዝምን ማወዳደር, L.N. ቶልስቶይ በአንድ ወቅት እውነታው “... ከውስጥ የተገኘ ስለ ትግል ታሪክ ነው። የሰው ስብዕናበዙሪያው ባለው ቁሳቁስ አካባቢ. ሮማንቲሲዝም አንድን ሰው ከቁሳዊው አካባቢ ውጭ ሲያደርገው፣ እንደ ዶን ኪኾቴ ከንፋስ ወፍጮዎች ጋር እንደሚዋጋው ረቂቅነትን እንዲዋጋ ያደርገዋል።

የእውነተኛነት ብዙ ዝርዝር መግለጫዎች አሉ። በ10ኛ ክፍል የምታጠኗቸው አብዛኛዎቹ ስራዎች ተጨባጭ ናቸው። እነዚህን ስራዎች በምታጠናበት ጊዜ፣ ዛሬም እየዳበረ እና እያበለፀገ ስላለው ተጨባጭ አቅጣጫ የበለጠ እና የበለጠ ትማራለህ።